Трудовая. Крещение-праздник Богоявления

Галина,
что-то у Вас с этим праздником не вяжется. Во-первых, почему Вы решили, что «почти никто не заболевает? Я вот врач и скажу Вам, напротив, – каждый праздник крещения для меня кошмар и ужас, поскольку очень много заболевших, причем достаточно часто пневмонией. Особенно отвратительно, когда безумные родители, опьяненные этой глупой и аморальной христианской дурью, тащат в прорубь своих маленьких детей. И призвать их к ответу невозможно, поскольку, тогда надо осудить всю церковь и всю религию. А это сейчас невозможно. Когда в Москву привезли очередную священную тряпку – «пояс Богородицы», являющийся по словам попов,- копией с копии некоей Византийской святыни 12 века (при чем тут Богородица, правда, не ясно), было несколько случаев госпитализации детей с пневмонией, которых ревностные родители сильно простудили в длинной очереди к тряпке. Скандала не было, но попы стали витиевато «предупреждать».
Сам праздник крещения так же нелеп, фальшив и лицемерен, как и все христианство, в частности восточно-ортодоксальное.
Как известно, священные омовения, когда смывается не только грязь с тела, но и души практиковались у иудеев. «И сказал Господь Моисею, говоря: сделай умывальник медный для омовения..., и налей в него воды; и пусть Аарон и сыны его омывают из него руки свои и ноги; когда они должны входить в скинию собрания, пусть они омываются водою, чтобы им не умереть... и будет им это уставом вечным, ему и потомкам его в роды их» [Исх. 30:17 – 21].
Буквальное значение термина «миква» – «сборник, емкость» для воды. Однако на иврите «миква» созвучна слову «надежда», и может использоваться и в этом значении. Также термин «миква» используют в значении «животворный источник» как, например, в книге Иеремии (стих 17:13) где Бог сравнивается с Миквой (надеждой и очищением) для Израиля. Значение омовения (tevillah) в микве тоже, что и в других культурах – возврат в духовное лоно матери и символическое повторное рождение с очищением от груза прошлого.
Особенно важными и символическими эти омовения были в эссейской общине, особенно во время посвящения. Как известно, Иоанн из Галилеи (христиане называют его «Креститель») по своему религиозному мировоззрению был ессеем. Отмечают подобие образов и личное сходство Иоанна Крестителя с так называемым «Учителем Справедливости» — основателем этого философского направления в иудаизме, известного по сохранившимся текстам, который, вероятно, мог послужить ему личным примером.
Но, разумеется, очищение водой-ритуальные омовения были характерны не только для ессейской общины, но «существовали в иудаизме столько времени, сколько существал иудаизм. Каждый верующий мужчина хотя бы раз в год, должен погрузиться в очистительные воды ритуального бассейна — миквы. Женщины должны делать это по крайней мере каждый месяц. Самым же лучшим для этих целей бассейном считается тот, который пополняется водами источника. Ничего нет удивительного в том, что люди, приходящие слушать проповеди Иоанна, погружались в микву, наполняемую водами Иордана для достижения ритуальной чистоты. Делали они это и до Иоанна, делают и после него. Ближе к истине предположение, что Иоанн начал проповедовать в том месте, куда приходил народ для ритуальных омовений. Не Иоанн очищал, очищала вода ритуального бассейна. Поэтому, если бы верующие евреи на самом деле услышали от Иоанна утверждение, приведенное Лукой: «Я крещу вас водой», то это было бы последней его проповедью. За богохульство его забросали бы камнями, благо их в окрестностях реки Иордан огромное количество.
Интересно свидетельство об Иоанне Иосифа Флавия:
«Некоторые иудеи видели в уничтожении войска Ирода[ вполне справедливое наказание Божие за убиение Иоанна. Ирод умертвил этого праведного человека, который убеждал иудеев вести добродетельный образ жизни, быть справедливыми друг к другу и из благочестивых чувств к Богу собираться для омовения (ba,ptisma). При таких условиях, учил он (Иоанн), омовение будет угодно, так как они будут прибегать к этому средству не для искупления различных грехов, но для освящения своего тела, тем более, что души их заранее уже успеют очиститься. Так как люди стекались к проповеднику, учение которого возвышало их души, Ирод стал опасаться, как бы его огромное влияние на людей, вполне подчинившихся ему, не привело к смуте. Поэтому он (Ирод) предпочел предупредить это, схватив его (Иоанна) и казнив раньше, чем пришлось бы раскаяться, когда будет уже поздно. Благодаря такой подозрительности Ирода он (Иоанн) был в оковах послан в Махерон, вышеуказанную крепость, и там убит. Иудеи были убеждены, что войско Ирода погибло лишь в наказание за это злодеяние, так как Бог желал проучить Ирода]».
Таким образом, свидетельства историков косвенно свидетельствуют о том, что если Йешуа бен Йосеф и существовал, то он, очевидно, был достаточно посредственным проповедником, не имевшим ни громкой славы, ни большого числа последователей. Иоанн же, который принадлежал к ессеям, напротив, - был относительно хорошо известен и популярен.
Крестил ли Иоанн Иисуса на самом деле? По-видимому, - это очень маловероятно, о чем свидетельствуют и сами Евангелия.
Так, Иоанн Креститель достаточно высокопарно «благовествует»: «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;
лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым.
Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.
Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» ( Матф. 3:11-14)
И вдруг, достаточно неожиданно выясняется, что во время крещения (Иешуа), Иоанн вообще был уже в темнице:
« Ирод же четвертовластник, обличаемый от него за Иродиаду, жену брата своего, и за все, что сделал Ирод худого, прибавил ко всему прочему и то, что заключил Иоанна в темницу.
Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо,
и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!»( Лук. 3:19-22)».
Это подтверждает и свидетельство Матфея:
« Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих
сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?».
Иными словами, он не только не крестил Иешуа, но и знать о нем не знал.
Иешуа же и сам косвенно это признает, торопливо пытаясь доказать свое пророчество:
« И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите:
слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне. ( Матф.11:2-6)
Если Иоанн, как он утверждал ранее,- «не достоин завязывать Иисусу сандалии», то с чего это он задает вопросы, как будто ранее он ничего не слышал об Иисусе и вообще относиться к нему явно подозрительно? И главное, зачем безгрешному Иисусу так лживо выкручиваться и пытаться доказать любой ценой, что он Пророк и даже Машиах?
Объяснение может быть только одно: Иисус не мог креститься у Иоанна и вообще встречаться с ним и после помещения в крепость Махерон, и предпринял множество тщетных усилий, чтобы примазаться к громкой славе Иоанна. Именно поэтому Иешуа повторял популярные ессейские проповеди последнего, хотя сам к этому философскому направлению, очевидно, не принадлежал. Напротив! Иешуа вообще отрицал очистительный и священный смысл этих ритуальных омовений, т.е. крещение!
Посудите сами: «Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима, и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли. Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук; и, придя с торга, не едят не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей.
Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?
Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня…
И, призвав весь народ, говорил им: слушайте Меня все и разумейте:
ничто, входящее в человека извне (т.е. грязь М.Б.), не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека.
Марк. 7: 1-6, 14-15
Иными словами, омовения не нужны, мыть посуду тоже не надо, главное верить, что Иисус – это Христос. А фарисеи – просто козлы, потому что…козлы.
Это, кстати, прекрасный отрывок, характеризующий не только отрицание Ииусом крещения, но и ничтожность, грубость и глупость этого посредственного и лицемерного пророка, которого христиане чтут за Бога.
Именно на этом основании, я считаю этот христианский праздник лицемерным и лживым, как и, впрочем, все христианство.
С уважением.

Михаил Беленкин   24.01.2016 13:08   •   Заявить о нарушении