Василиск-8

Василиск-8
Веет, зреет теорема завета народного вече, не скрыться за далью надуманных об-нов. На дворе двадцать первый век, самый разгар перетрубаций народных явлений, выйди на крыльцо и вот оно недалече в искренней атрибутике обутых ботинок неглиже. Душа не желает соглашаться с этим, куда деваться, все как все прыжками в клиповой завесе сюжетов современных тем. Как здорово, как радостно на душе во истину и на сердце полегчало почти что повтором чувства с первого мая. Но память непроизвольно бунтарём, уклоняясь как ране как и всегда в таких случаях, не соглашаясь своим ходом- путём вносит изменения, оперируя прошлыми категориями социологических отношений. Но, а время меж тем ушло вперёд и чувствуя оторван-ность своих измышлений в печали чайкою летит:«Всегда, в одних и тех же просторах, всегда на одних и тех же высотах, всегда надо домысливать и за себя и случай вне себя- что за наказание такое? Когда этому конец?». Печалью наполняется содержание и твоё искомое предназначение и нет конца поиску решений и в том тупик твоих, моих, других поисков предназначений. Ловушкой времени крутятся сомнения, а надо ли так, может по другому как все с криком привычного русского ура на штурм к вновь, проявившейся трудной победе, лучше к давно освоенной всеобщей победе, когда мы в множестве выражений ликуем вместе и вместе с нами ликует наша рисованная картина предназначений на отдельно дымящейся в особой Стати земли. Мы особенные, другие тоже с основанием считают себя особенными и лишь небольшая часть, которую можно не учитывать: маргурты, отринутые, отщепенцы, департирован-ные, эмигранты, слабые народности(малочисленные) и люди без числа и гражданства. Хотя может они и имеют паспорта, но силою тех же явлений отброшены, лишены прав и возможности физического существования. Это так, примеры вторят подлинностью эха событий ветрами общака Современия и хорошее и плохое по Маршаку и как надо правильно зашнуровывать шнурочки на правильных ботинках и за процессом следят духи свободного ветра рыскающего времени: свободы волеизъявления, свободы волепроявления. Видения разноцветными шарами встают в поднебесье всеобъемлющего пространства неумолимого Времени, всего наворочено и плохого хорошего, переплетено злом, добром и кто разберёт во благо то или нет. С трибун нарицательных высоких возможностей звонко бьётся радужная мысль решения за всех, но увы природа не терпит решений, принятых за неё и без согласия. Чуть позже и когда оно неизбежно назрело мы сами своими действиями подтвердим, это её основное правило. Какие бы великолепно восхитительные мысли- выкрутасы не вешали, если они в разрезе времени и пространства (общественно-социально-геополитического)не  нашли точек причастия с веянием нового- оно отторгнется с болью человеческого анклава замесом природного англаже. Этому вторят события, факты и время: если в одной части земли назревает, в другой эхо навевает, надо жить чуточку по-другому - это явление и есть течение времени. Народы и люди, страны и государства давно отошли от анклава первобытных явлений и давно ходят в одежде предвкушая свою добытую им пищу, а отношение к распределению то же, что и в первобытном веке- ни шага вперёд. Явления повторяются во всех сферах анклава полок социальных возлежаний человеческой расы: «Лишь бы мне, нам, сообществу, государству, в конечном- народу в единичном, не другому и другим в множественном». Вот оно наше ложе возлежания и вытекающего  паритета гемополиса и отдельной нации и отдельных государств. Наше государство воспитало процессом социально – общественных движений всенародный опыт прошлой глубокой Старины, у нас в крови всегда присутствует пожелание народа великого по числу и мощного по земле наряду с контрактным опытом пришлого люда, синтеза англаже перевесом первородного и потому мы всегда помогаем, верно в дальнейшем намереваемся помогать. В этом наше природное милосердие а не от фетиша как думают полярные нации и персосильные государства. Не сильны те кто сильны ловкостью фетиша превращений, те сильны кто живёт в ладах с совестью и природным назначением предназначений, от основного правила которое всех касается никуда не уйти каким бы великолепным Гермесом иль Богом Старины не был живой продвиг частицы  природы в ней. Легенды и метафоры хороши и всему своё время, они не зря учат людей и других разумных существ мыслить своим слитком превращений, неважно одними говорится, другими приобщается в опыте своей природы. Все существа обитают в анклаве превращений, поедая других и себя и человек подчинён этими же природными функциями и конечно же если сомневаясь вверяет свои первородные чувства надуманным легендам и метафорам прошлого живёт в амплуа своего анклава, с того прошлого ему невозможно вырваться из замкнутого круга прошлых явлений своего же опыта. Ибо дух внутренних убеждений главенствует в метафоре первородных явлений; а о предназначении и забудь, не за горами дымкой снится. Потому наша необзорная земля полна прибауток и мысли текут тягуче ровно как наши полноводные реки и волнами горбатятся несметные массивы залежалой не облагороженной территории. И долго идти по пути исторически- общественных явлений и наоборот. Огромная территория не позволит скачками развить ни геополитический басейн прошлой истории, ни точно поставить приоритеты на точках того же анклава высот по горизонтали и по вертикали. Не сподручно ему вторится европейскими стандартами расстояний в вертикали отображении быта и управлении жизни сообщества, не по корове седло и на том баста. И мы не Европа и они не Азия, а мы и Европа и Азия и конечное имеем тоже что те и эти. Характеристика преобразований (революций те же- кто был ни чем, тот станет всем). Французкая буржуазная, первая предтечие соц. переворота партией большевиков Ленина по характеристике одно и то же и социологические обоснования по отношению к правовладению на средства производства и законодательную базу однородные и главное стремления масс выражают однородные стремления, что неоднозначно ставят их в избирательный ряд. Время прекрасно видит кто кому подходит и кто кому нужен  и в какую минуту именно преобразований и скромно умолкает в потере дорожной сумки достоинств. Азия же держит славян, теперь уже россиян любопытным пространством, любопытных предметов и явлений, которые по ляпоте очень близки к соборному томлению соборного люда и очень близки к чертам построения колизея русской деревни. Примером в клане или в семье у них происходили те же однородные коллизии и в управлении семьи и в ведении хозяйства, в отличиии климатических зон скотоводства: у русских – лошадь тягловое животное ; у индусов – слоны и волы и отношение к средствам производства и правовладению земли и плодам производства сродные. И сейчас на заре встающего нового Времени многое нас объединяет, а старый свет напротив впадает в упадок  позднего ренесанса, это с очевидностью наблюдаем в странах Аргентина, Португалия, Парагвай, Уругвай, Малазия и Мексика,  оно подкатывается к сердцевине Нового света. Рассвета роста преобразований не предвидится потому как опутано пререгативой единичного от множественного, а природе не всё равно, она заполнит  баланс во всех геополисах и структурах расовых дискриминаций: миграция, беженцы, катаклизмы, пожарища и фос- мажор. Терроризм с той-же породы отражений отчаянного невежества народных масс. Они отлично понимают, что бороться бесполезно и их уничтожат, и всё равно не хотят быть на задворках истории и всё равно яростно сопротивляются, консолидируя внутри себя и вне невежественное зло. Природа человеческих особенностей и явлений однородна везде и во всём, в России в особенности. Она подобно улью состоит из множества  сородичей ответвлённой пчелиной семьи и при должной  эконом.политики представляет множество унитарно доминирующих ячеек живого организма в целом  множественном, но беда с маткой производителе рода, и на смарку всё. Вымирает и род и семья и природа воспроизводства рода. Аналогично и с обществом людей, те- же исходы, природное не применёт другой выход, у неё или ты кого или кто тебя в единичном, в множественном же исход не приемлет. Понятен ли кому, для чего дан разум человеку прямоходящему- для того чтобы убивать, или для того чтобы накормить страждущего? соизмеряя  с явлениями природной необходимости. При чём здесь ящерка бегающая по воде сродни Христу и коль бедовал тот плотником в своё время и вёл компанию с Петром, Симоном и Фомой то должно быть не раз держал в руках рыбачьи снасти и должно быть знал как с ними обращаться и это понятно и нам и близким его родным  и людям, ведущим такой образ и непонятно как в одночасье научился тот  ходить по воде Василиском с древней забытьи болотных трясин, когда их там в помине не было.
Виктор Перфилов 13.08.2016г.