Негодовать, негодование - этимология

Господь высказывает Адаму своё негодование:
«Кто сказал (Н.Г.Д.) тебе, что ты наг? не ел ли ты
от дерева, с которого Я запретил тебе есть?»
Бытие 3:11


1) Существующая этимология

Викисловарь

* Негодовать. Корень: -негодова-; глагольное окончание: -ть. Значение испытывать или выражать, проявлять возмущение, гнев по поводу чего-либо. Этимология – нет.

* Негодование. Корень: -негодова-; суффикс: -ниj; окончание: -е. Значение: крайнее недовольство. Этимология – нет.

2) Применение термина в русском языке

а)  Основные проблемы изучения образования и развития древнерусского литературного языка // Виноградов. Избр. тр.: История русск. лит. языка, с. 95—96 (см. История слов); http://dic.academic.ru/dic.nsf/wordhistory/470

«Слово негодование не отмечено в «Словаре древнеславянского языка» Миклошича. В. М. Истрин признал это слово принадлежностью «руссофицированного» литературного языка древнерусской письменности, когда встретил его в церковнославянском переводе Хроники Георгия Амартола: негодование, prosochthisma (Истрин, Хроника Георгия Амартола, 2, с. 241). По словам В. М. Истрина, «часть слов, неизвестных Миклошичу, находит себе соответствие в русских древнейших памятниках, и без привлечения последних такие, например, слова, как замыслъ, земьць, негодование, … могли бы счесть за изобретение переводчика хроники, но наличность их в других памятниках заставляет воздержаться от такого заключения» (там же, с. 249—250)».

б) Словарь русского языка XI-XVII вв., АН СССР, М., 1986, вып. 11
http://etymolog.ruslang.ru/doc/xi-xvii_11.pdf

* Негодование. 1. Гнев, недовольство. От вина и шума негодование нарече,… Псалт. Чуд. XI в. 2. Мерзость… Амарт. XI в. 3. Неуважение, пренебрежение. XIV в.

* Негодовати. 1. Быть недовольным, досадовать, сердится. «неции негодующе», Марк. 14:4 …

в) Национальный корпус русского языка

* Епифаний Премудрый. Житие Сергия Радонежского (1417-1418): «И тако сразившеся, многа телеса падааху, и Богу помогшу великому поб;доносному Дмитрею, и поб;ждени быша погании татарове и кон;чн;й пагуб; предани быша: вид;вше бо окааннии на себ; богопустный гн;въ и Божие негодование, вси на б;жание устремишася».

* Из Великих Миней Четьих митрополита Макария. 1 октября. Слово похвальное честному Покрову пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Творение смиренного иеромонаха Пахомия (1530-1554): «Егда бо правда одол;ваеть безаконию, тогда бо милосердие Божие к себ; привлачим, а егда ли гр;хъ;тогда и негодование Божие».

* Екатерина II. Полемика Новикова с Екатериной II в 1769 г. (1769): «Из листков ваших не приметил я, чтоб вы нисходящему роду своему, теперь уже до пятого колена простирающемуся, такое преподавали где-либо учение, однако некоторые из пишущих и издающих недельные сочинения показывают в сем ремесле удивительные успехи и нас оными забавляти стараются, не ведая того, что благоразумный человек и в детях сию шалость с крайним слышит сожалением; кольми паче негодовать он должен на сочинителей, в храм вечности и славы продирающихся, видя вместо полезных поучений рассеваемые ими и примером их одобряемые такие плевелы».

3) Обобщение и вывод

В общем «негодовать» - эмоциональная реакция человека на факты общественной жизни, оказывать  сопротивление, противится, выступать против, выказывать  вражду к какому-либо предмету или явлению действительности;  термин связан с системой общественной морали. Исходя из историко-литературного материала приведенного выше ясно, что явление негодования рассматривалось  древнерусской литературой в области морали и нравственности, как выражение неудовольствия чем-либо,  против кого-либо. Бог выступал как судья и мерило, по которому строилась жизнедеятельность людей и общества.

Теоретической основой  морали в средневековом русском мире была доктрина ветхозаветного иудаизма, общество и человек обучались и воспитывались социальным отношениям в системе иудеохристианской Церкви (конкретно в церковном приходе). Других идеологических организаций  влияющих на сознание и мышление человека, и организацию общества история не находит.

Вывод

Целесообразно рассмотреть термин в связи с лексикой сакрального языка иудеохристианства и библейскими образами. Если мы найдем подобные образы и лексику в иврите, то можно будет утверждать, что термин (корень слова) является заимствованием.

4) Терминология иврита и библейский образ

а) Терминология

Выделим корень в термине – НЕГОДОВАТЬ = НЕГОД+ОВАТЬ, у нас моментально выявляется соответсnвующий по содержанию термин иврита – Н.Г.Д., НАГАД, НЕГЕД.

* НЕГОДОВАТЬ = НЕГОД+ОВАТЬ = ивр. Н.Г.Д., НАГАД, формы НЕГЕД (против, напротив), НОГЕД противится, противоречить. НЕГАД сопротивление.

* См. Википедия, Н.Г.Д.
 

* См. Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета, О.Н. Штейнберг, Вильно, 1878 г.; http://greeklatin.narod.ru/hebdict/img/_293.htm

б) Библейский образ

* Екклесиаст 4:12 (оригинальный текст): «И если станет преодолевать (НЕГЕД, противоречить, противится) кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется».

* Второзаконие 28:66: «жизнь твоя будет висеть пред (НЕГЕД, против, напротив) тобою, и будешь трепетать ночью и днем, и не будешь уверен в жизни твоей».

* Иисус Навин 5:13: «Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред (НЕГЕД) ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших?».

Таким образом, очевидно что русский  термин НЕГОД+ОВАТЬ образован от соответствующего корня иврита Н.Г.Д. Термины тождественны по содержанию и содержат один набор букв (с учетом транслитерации, передача слова другим алфавитом).
 
30.9.2016 г.