25. Сознание как поле за пределами ума

Начало:
1.Сон или намёки на какую-то другую реальность? http://www.proza.ru/2016/12/27/1258
Предыдущий материал:
24. Что работает там, где не работает голова http://www.proza.ru/2017/03/05/15 


Если в мире существует сознание — то сознание должно быть во всём. Неодушевленные предметы и механические явления для нас безжизненны и бессознательны. Но это не значит, что всё так и есть «на самом деле».

Если вообще существует жизнь и сознание, то они должны быть во всём. Жизнь и сознание составляют мир.

Ранее уже высказывались соображения о том, что всякая вещь и всякое явление нашего мира есть проявление в нашем «разрезе» какого-то непонятного нам сознания из другого «разреза». Непонятного оттого, что имеет никак не ощущаемые нами свойства и функции. Например, одно сознание проявляется в нашем мире в виде деревьев, другое - в виде гомов сапиенсов.

Если явления и вещи нашего мира есть не что иное, как проявления разных сознаний, то эти сознания так же должны быть очень различны. Народные сказки одушевляют весь мир, приписывая всему человеческое сознание. С этого начинались первые формы религии, теперь считающиеся примитивными. А примитивно не только то, что везде только одно сознание, но примитивно будет и полное отрицание сознательности в «неживой» природе.

Если рассматривать активность жизни по степени воссоздаваемости себя, то в «неживой» природе этой активности не фиксируется. Но если учесть «широту» нашего видения, то эта нефиксируемость ничего не доказывает. 

Каждый объект нашего мира грубо можно рассматривать как субъект переработки одних физических энергий в другие. Формы – разные. Форма камня себя не сознаёт. Форма живого организма уже возможно сознаёт себя, по крайней мере, его сознание уже нами фиксируется. Но и каждая клетка в организме - живое существо, и она должна быть до известной степени сознательной.

Смотря со стороны клеток, их комбинация, имеющая определённую функцию, - уже живое существо. Комбинация повыше уровнем — орган организма, тоже живое существо и обладает своим сознанием. Органы и клетки нашего тела имеют своё собственное, высоко организованное и эффективное сознание, называемое подсознанием. Но сознание делимого может быть только коллективным, не индивидуальным сознанием.

Мы же признаем сознание только у целого организма. Но целый организм можно рассматривать как срез, отпечаток некоторой сущностной величины, которую можно назвать жизнью этого организма. Эту жизнь можно представить себе в виде тела четырёх измерений. Но если трёхмерный отпечаток обладает сознанием, то всё четырёхмерное тело, как некая СУЩНОСТЬ, должно обладать сознанием – сознанием ЦЕЛОГО.

Вот у человека встречается два уровня сознания:
- сознание тела или подсознание;
- сознание пребывания в этом мире как индивидуальности - «я», личности, которым мы оперируем.
Реже встречается ещё один, самый высокий уровень - сознание жизни как глобального и интегрального процесса.

Кроме собственных сознаний, из которых мы признаём и знаем только одно, нас окружают другие многочисленные сознания, которых мы не видим и не знаем. Но иногда всё же случается, что эти сознания мы как-то ощущаем. И начинаем интерпретировать в образах, например, добрых или злых духов, или помогающих нам, или губящих.

Всякая группа людей, имеющая отдельную функцию и ощущающая свою внутреннюю связь и единство, например, философская школа, «церковь», секта, партия и т. п., — несомненно, обладает общим сознанием. Народ, нация — тем более, их можно рассматривать как сознательное составное существо.

Вид Homo sapiens, человечество – без сомнений живое существо. У каббалистов это называется Адам Кадмон — сущность, совмещающая в себе жизни всех людей.

Тем же макаром, каким мы узнаём о существовании других людей, мы можем узнать о высших существах, которыми мы окружены. Мы их можем чувствовать, ощущать, строить фантазии и домыслы, но своими органами восприятия не фиксируем.

А весь вопрос не фиксируемости - в уровне развития нашего восприятия. Отдельные исключительные люди показали, что есть такая возможность - развить в себе силу «зрения» в высшем пространстве, образовать понятия о явлениях и проявлениях в этом пространстве.

Эти понятия состоят в том, что все мы - частицы одного тела, ветви одной лозы. И мы можем различать инстинктом и чувством, где и в чём это тело,  наше ЦЕЛОЕ.

Основа развития нашего умственного процесса – это образование и развитие (расширение) новых понятий. В этом же - снятие ограничений нашего сознания. Когда новое понятие образовано, им можно оперировать. А когда образуется понятие? Когда действует сила, объединяющая умственную деятельность отдельных индивидуумов. В добровольческих объединениях, устремлённых к некой высшей жизни. Тогда появляется шанс войти в соприкосновение с нашими «высшими судьбами».

Если рассматривать сущность, причину явления как душу, то понятие души явления заключает в себе жизнь и сознание, и их функции в непонятных нам разрезах мира. Выражением которых является проявление в нашем мире.

Идея одушевления Вселенной неизбежно приводит к идее «души мира» — «глобальной сущности», проявлением которой является видимая Вселенная. Эта идея образно звучит в древних религиях Индии, например, в образе Махадевы, жизнью которого является наш мир. Махадева  - это сущность, которая «дышит во всякой твари, обладает сто тысячью форм с бесчисленными устами и с глазами, обращенными во все стороны», которое содержит в себе всю Вселенную, со всем миром. И продолжает звучать, несмотря на все заслоны.

Вместо того, чтобы думать, что наша жизнь - отпечаток другой великой жизни, а наша индивидуальность поддерживается другой великой индивидуальностью, которая по-любому сознательнее и независимее всего, что она производит и питает, мы обыкновенно рассматриваем всё лежащее за пределами нашего маленького существования только как видимость, золу и пепел жизни. Даже те, кто верит в Божественный дух, природу считает бездушной. «Огромная пропасть разверзается между нами и тем, что выше нас, — и Бог становится тонким сплетением абстракций» - так считал Густав Теодор Фехнер, последовательно развивавший идею психофизики.

Условия существования создают формы - тела. Сознание высшего порядка «требует» тело высшего порядка (речь не только о явленном). Земля должна иметь сознание. А Солнце и вся солнечная система - более широкое сознание. Сознание звёздной системы - тоже есть часть общего сознания Вселенной. Если есть сознание Земли, то тело этого сознания есть душа Земли.

Моё и твоё сознание, отдельные и не проникающие друг в друга, сходятся в высшем сознании, скажем в сознании человечества, в которое они входят как составные части. Высшее сознание «знает» и использует наши частицы, их «эманации».

Душа Земли находит отношения между содержанием моего и твоего ума, - такие отношения, которых наши отдельные умы не осознают. Она создает схемы, формы и проявления, соответствующие её полю действия, её свойствам. Для их постижения наши души и их поля пока что ничтожны, но - нужны. И она «знает» нас и наши отношения в то время, как мы не знаем ни её, ни своих настоящих отношений друг к другу. Более широкое сознание всегда может держать под наблюдением более узкое, но никогда не наоборот.

Фехнер сравнивает наши индивидуальные личности с органами чувств Земли. Мы вносим каждый свое в её «душевную жизнь». И она поглощает найти восприятия своей широкой сферой сознания и комбинирует их с другими имеющимися там данными. Создаёт новые соотношения.

Логически мы должны или признать жизнь и сознание во всем, во всей «мертвой природе», или отрицать их совершенно даже в самих себе. И с этой мыслью далее перейдём к размышлениям о смысле нашей жизни.

Продолжение http://www.proza.ru/2017/04/03/760