Книга С верой в Бога

С ВЕРОЙ В БОГА

 
Посвящается Ольге Кучма

 
ГЛАВА 1. С ВЕРОЙ В БОГА

1. Бог

Бог и Божий мир – это духовное небо над человечеством.

Бог даёт ключи к бессмертию.

Бог – источник земного и Небесного Счастья.

Иисус Христос – маяк духовности.

Иисус Христос – идеал нравственной красоты.

От смирения к кротости, от кротости к святости – таков кратчайший путь к Творцу мира подвижников христианской веры.

Только взорам святых открываются горизонты бессмертия.

Праведники и святые – вестники райской жизни.

Праведность – это результат огромного труда над самим собой.

Праведник – тиран для самого себя и Божий ангел для людей.

Праведник никого не осуждает и никому не завидует.

Только никому не известный праведник достоин славы.

Монах – подвижник духа.

Священник – духовный кормчий в море страстей.

У верующего – ручеёк духовности, у праведника – море, у святого – океан, у Бога – вселенная!

Божественная благодать – это дар и благословение.

Библия – кладезь откровений и пророчеств.

2. Вера

Познание начинается с веры в Бога.

Духовная любовь – твёрже алмаза, плотская – зыбкий песок.

Не плотская, а духовная любовь скрепляет брак.

Прогресс – это духовное, а не научно-техническое движение вперёд.

3. Верующие

Верующие – маяки духовности.

Верующие уже на земле наслаждаются райской жизнью.

Верующие смиренно принимают вызовы Неба и земли.

Верующие сочувствуют даже тому, кто угодил в ад.

В молитве происходит личная беседа человека с Богом.

Через молитву верующий прикасается к бессмертию.

4. Человек

Человек далёк от Бога, но Бог близок к человеку.

Мудрость восстанавливает гармонию между человеком и Богом.

Цветы добра и зла одинаково красивы.

Вершины гор покоряют отважные, пики духовности – смиренные и кроткие.

Кротость – родная сестра человеколюбия.

Если в твоей душе Бог, будешь счастливым в любой ситуации.

Добросердечные люди – земные угодники Отца Небесного.

Милосердие – лучшее из человеческих качеств.

Совесть – это Божий суд в душе человека.

Кто любит и стремится к совершенной любви, тот ищет встречи с Богом.

Жертвенная любовь – это тропинка, которая ведёт к Творцу мира.

От любви к жертвенной любви – такое же расстояние, как от светлячка до солнца!

Бесполезно искать счастье там, где нет Бога!

Свобода – это не своеволие. Быть свободным – значит обрести величие духа!

Есть только одно, что выше любви человека к Богу: любовь Бога к человеку!

Гений – ангел среди демонов и демон среди ангелов.

Гений – это чудо, сотворённое Всевышним и природой.

Талант – Божий дар, и отдать его нужно Богу.

Красота в искусстве – это чистый Божий лик.

Вдохновение – это искра Божья, озаряющая разум и сердце.

Бог и человечество вынашивают одну и ту же идею – бессмертие.

Кто не слышит Божественных глаголов, тому не нужно вечная жизнь!

Не ищите Бога в небе, если не имеете Бога в душе.

Жизнь без духовного делания – бесцельна!

Просвещённый человек без Бога – дерево, не дающее плодов.

Кто платит добром за добро, тот совершает мелкую сделку по воле беса.

Нет более страшного греха, чем показная святость.

Кто знает Бога, тот не гоняется за призраком славы.

5. Дьявол

Грешники – падшие ангелы.

Грешники играют в кости с дьяволом.

Всезнающие сидят на куче духовного мусора, словно китайский император – на троне.

Глупцы первыми спешат попасть в рай.

Сатана пляшет на углях духовности.

Дьявол – адвокат зла.


ГЛАВА 2. БОГ

1. Бог и мир

Бог – вседержитель мира.

Бог – источник бессмертия.

Бог – творец красоты.

Бог – исповедник души.

Бог – покровитель духа.

Бог – учитель любви.

Бог – защитник истины.

Бог – воплощение знания и веры.

2. Бог и человек

Бог открывает врата вечности.

У Бога хранятся ключи от бессмертия.

Мимо Создателя не проходят ни философы, ни учёные, думающие над проблемами жизни и смерти.

Бог создаёт человека, человек же открывает для себя Бога. Между ними устанавливается духовная близость.

В Боге присутствует образ идеального человека.

Бог посылает на землю Сына Божьего, чтобы он взял на себя искупительную миссию.

Взгляды людей на Бога меняются по мере постижения Его вселенской глубины.

С именем Бога происходит становление человека и человечества.

Бог открывается людям по-разному: на уровне чувств, на уровне разума, на уровне духа.

Бог ведёт человека от физического страдания, от душевной боли к духовной радости, сопоставимой разве что с райским блаженством.

Бог и любовь к ближнему вытесняют из нашей души эгоизм. Бог и религиозное просвещение делают нас духовными людьми. Никому другому, кроме Бога, это не под силу!

Бог перевоплощает человеческий разум в жизнетворную энергию.

Бог наделяет человека совестью.

Бог открывается людям в проповеди любви.

Бог – покровитель земного и Небесного счастья.

Бог восстанавливает душевное равновесие, столь необходимое для здоровья человека.

Бог помогает человеку распределить физические и духовные силы на долгую продуктивную жизнь.

Бог властен давать или отнимать даруемое людям. Человек волен верить или не верить в Бога. Так достигается паритет между Божественной и человеческой свободой.

Именно у Бога человек берёт творческие силы для преобразования жизни.

В свершениях Бога участвуют как верующие, так и неверующие: одним Творец даёт вечную жизнь, другим муки неотвратимой смерти.

Для верующих жизнь предопределена Богом, для атеистов – судьбой. Что больше внушает доверие: Бог или судьба?

Бог совершает чудо для тех, кто нуждается в чудесах, но от верующих он требует повседневной, кропотливой работы над собой.

Бог открывает глаза людям на их сущность и окружающий мир.

Бог вырывает человека из порочного круга жизни.

Бог наказывает порывистых и страстных. Жизнь удаётся только спокойным и мудрым.

Божья благодать не посещает гордецов, ибо они обходят стороной Всевышнего!

С Богом жизнь – созидательная, без Бога – разрушительная.

Бог – абсолютное духовное совершенство, которое недостижимо для человека.

Бог – единственная ценность и единственная правда для верующих людей.

Божья воля – тайна за семью печатями! Мы не видим Отца небесного, но ощущаем Его близость.

Бог зовёт тех, кого манят Небесные дали, чья душа ищет нетленную красоту.

Бог – отец и защитник. Его Небесный дом укрывает людей от невзгод и бедствий.

Милость Бога делает верующих счастливейшими людьми на земле.

Бог – целитель души и тела.

Бог освобождает дух от гнёта плоти.

Бог утешает душу и укрепляет дух: даёт каждому по вере его.

Бог озаряет жизнь верующим людям.

Бог – наше духовное отечество.

Отец Небесный бесконечно терпелив, когда ведет человека к спасению души.

Божьи заповеди – основа нравственности и морали.

Бог посещает нас во время тяжких трудов над своим духовным совершенствованием.

Бог оказывает милость тому, кто верит в Него.

Первая встреча с Богом по-весеннему радостна и незабываема до конца жизни.

Бог везде: в нежном аромате розы, в неслышном звоне колокольчика, в утренней заре – во всей природе, исполненной Божественной красоты!

Всевышний дарит верующим любовь и ласку, превращая землю в колыбель счастья!

Отец Небесный бывает добрым, любящим, строгим, суровым, безответным, немым, неким «ничто» или абстрактным принципом – всё зависит от нас самих, от нашей веры в Него. Не Бог, а мы определяем, какую роль Владыка будет играть в нашей жизни. И в этом заключается высшая мудрость Творца мира, дающего нам свободу выбора.

Бог придёт к тебе, если ты этого захочешь. Бог утешит тебя, если протянешь к Нему руки.

Бог непременно выведет к чистому роднику того, кто заблудился в лесной чаще: это будет родник духовности и красоты.

Разве природу и животных не создал Всевышний? Разве Его божественный взгляд не падает на земную красоту?

Цветок распускается под лучами солнца, дух оплодотворяется по воле Бога. Можно сказать: человек – это духовный цветок, а Бог – духовное солнце.

Вначале Бог создаёт небо, потом – землю, затем – человека, которого наделяет своими качествами. Поэтому Бог не может не любить нас, а мы – Отца Небесного.

Время – отличительная черта сознания, вечность – свойство бытия. Но кроме сознания и бытия есть Бог, который различает во времени вечное и в вечном – временное. Бог знает, что вечность – это взаимопроникновение прошлого, настоящего и будущего. Наложив горизонтальную линию времени на вертикальную линию вечности, Всевышнему нетрудно отыскать искомую точку – душу любого человека. Творец мира – уникальный геометр!

 
ГЛАВА 3. ИИСУС ХРИСТОС

1. Сын Божий

Иисус Христос – вестник бессмертия.

Иисус Христос – символ духовности.

Иисус Христос – идеал духовной красоты.

Иисус Христос – светоч для тех, кто стремится к духовному совершенствованию.

Высшее счастье на земле – идти за Христом!

В мудрости Христа присутствует Небесная радость и земная печаль.

Слова Христа исцеляют.

Улыбка Христа дарит счастье.

Христос по-дружески советует и утешает.

В уединении возникают мысли о Боге и бессмертии. Не потому ли Христос удаляется в пустыню на сорок дней?

Иисус Христос – неиссякаемый источник надежды, веры и любви. Вот тот фундамент, на котором держится христианская религия.

2. Богочеловек

Иисус Христос – сын человеческий и сын Божий, умирающий и воскресающий из мёртвых. Он олицетворяет идею конечного и бесконечного в Боге.

Нельзя отделять друг от друга Сына Человеческого от Сына Божьего. Не случайно в имени Иисуса Христа Иисус – человек, а Христос – Бог.

Где человек – там и Бог, где Бог – там и человек. Человеческая плоть Христа неотделима от Божественного духа.

У Христа наряду с божественной есть человеческая ипостась – та часть Его существа, которая не хочет расставаться с грешной землёй.

Христос – Богочеловек, следовательно, его любовь к людям и Божественная, и человеческая.

Христу не чужды человеческие эмоции: он скорбит и сочувствует, гневается и гонит торгашей из храма, умоляет Отца Небесного не посылать его на мученическую смерть, трижды падает, неся тяжёлый крест Голгофы.

Христос как человек мудр, как Бог свят.

3. Христос и верующие

Святой дух в первую очередь нисходит на тех верующих, которые отличаются милосердием и состраданием - чертами, присущими Иисусу Христу.

Поверившие в воскресение Христа, избирают для себя горнюю стезю духовного света и вечной жизни.

Заповеди Христа находят отзыв в чистой, целомудренной душе верующего.

Для верующих Иисус Христос – утренняя звезда, надежда на бессмертие.

Если в душе верующего нет места для сострадания к распятому агнцу Божьему, источник духовной радости быстро иссякнет.

Кто любит Христа, тот и страдает как Сын Человеческий.

Если в облике верующего не ощущается святость Христа - он далёк от Бога.

Христос – среди людей и над людьми, среди учеников и над учениками. Это хороший пример, как верующему надо вести себя в обществе.

Христос говорит ученикам: «Терпеньем вашим спасайте души ваши». Приготовить душу к вечной жизни – это духовный подвиг!

Христос говорит, что Творец Вселенной не забывает о самой маленькой птичке, заботится об убранстве травы. И верующему надо помнить о природе, сохранять и любоваться её красотой, жалеть братьев наших меньших.

4. Христос и люди

По воле Бога человек устроен дивно, иначе говоря, он физически здоров и красив, как Адам до грехопадения. Но в человеке есть ещё одна красота: духовная, небесная, воплощённая в Иисусе Христе. Поэтому в каждом из нас имеется частица физической красоты Адама и частица духовной красоты Христа.

Дух – над грехом, душа – рядом с грехом. Разум создаёт гармонию между небесным духом и земной душой, подобную той, какая существует между Спасителем и людьми.

Завтрашний день создаётся сегодня. Если всё делать правильно и добросовестно, то в будущем пожнёшь обильные плоды. Иисус говорит: «…не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём».

Когда чужие боли, тревоги, бедствия становятся твоими, то ты, невольно соприкасаясь с людскими пороками, должен быть таким же добрым и милостивым к людям, как Христос.

Иисус Христос пятью хлебами насыщает пять тысяч людей. Это надо понимать символически: он духовно насыщает народ!

Христос – защитник и утешитель женщин. В ответ женщины платят сыну Божьему любовью и верностью.

Иисус – не фантазёр, не Дон Кихот! Сын человеческий обвиняет фарисеев и книжников в лицемерии, к простым же людям он обращается со словами утешения.

Снисхождение унизительно: один человек невольно возвышает себя над другим человеком. Спаситель говорит: «Кто возвышает себя, тот унижен будет, кто унижает себя, тот возвысится».

Не носись со своей душой как с писаной торбой! Непорочна душа только у Христа.

Если наша совесть внимает голосу Христа, мы будем свободны от бесовских соблазнов и влечений.

На дороге в Иерусалим народ приветствует Мессию: «Осанна сыну Давидову!» Через день народ кричит: «Да будет распят он…». Это не народ, а толпа, сброд. Он не знает Бога и Божьих заповедей.

Люди – хитроумные существа: под личиной добропорядочности скрывают эгоизм и своекорыстие. Напротив, Иисус Христос прямо говорит, что мир лежит во зле, что человек изначально греховен. Он предлагает каждому из них путь к спасению. Однако люди, делая вид, будто внимают Богу, продолжают лукавить и хитрить.

Власть денег ведёт человечество к Апокалипсису, и только второе пришествие Христа спасёт людской род от гибели.

Первыми будут взяты на Небо смиренные и кроткие – те, кто, по выражению Иисуса Христа, «умалилися как малые, слабые дети». Именно, от духовно чистых, ангелоподобных существ исходит светлая Божественная энергия, способная преобразовывать жизнь!

 
ГЛАВА 4. ХРИСТИАНСТВО

Христианство – это восстание духа.

Христианство открывает врата бессмертия!

В недрах христианства рождается духовный человек с безграничными возможностями.

Христиане – дети света.

Христиане – носители духовной красоты.

Христиане – люди нравственного подвига.

Христиане отвергают власть инстинкта.

Чем духовно богаче христианин, тем он решительнее искореняет себялюбие.

Христианин делает добро не от себя, не от своего имени, а от имени Бога и во имя Бога! Это и есть подлинное бескорыстие.

Не имеешь мужества взвалить на себя тяжкий крест смерти – значит, ещё не стал христианином.

Образ распятого Христа неизгладим из памяти людей и народа.

Мир погряз в пошлости и разврате. И только небольшая горстка христиан в незапятнанных белых одеяниях поднимается к небу, где царят нравственная чистота и целомудрие.

Апостол Пётр выражает пожелание христианам: чтобы они «были мудры на добро и просты на зло». Это означает, что не надо излишне мудрствовать, а надо трезво рассуждать, в чём состоит положительный или отрицательный результат доброго дела.

Слова апостола Павла «здравый в вере» указывают на то, что не следует допускать преувеличений даже в самом дорогом для христианина – любви к господу Богу. Экзальтированное чувство свидетельствует не о силе, скорее, о слабости духа.

Древние римляне отличались сильным и доблестным телом, первые христиане – непоколебимым духом. И кто кого победил?

В чём секрет торжества христианства на протяжении двух тысяч лет? Прежде всего, в том, что христианство предлагает идею бессмертия человека через его духовное совершенствование. С одной стороны, это заветная мечта всех людей, с другой – вполне реальная перспектива.

Пока на Земле останется хотя бы один христианин, до тех пор не исчезнет надежда на спасение цивилизации.

Христиане желают бессмертия духовного, человечество – физического. Как низко пали современные люди!

 
ГЛАВА 5. ИСТИННАЯ И ЛОЖНАЯ ВЕРА

1. Истинная вера

Вера в Бога преобразует жизнь.

Вера в Бога совершенствует людей.

Вера в Бога держится на благородных помыслах и добрых делах.

Вера в Бога опирается на твёрдость духа.

Вера в Бога предохраняет от бедствий и катастроф.

Вера в Бога – надёжная защита от горя и страдания.

Вера в Отца Небесного – золотой крестик, соединяющий человека с Богом.

Существуют две ступени веры в Бога: вера, согреваемая душой, и вера, укрепляемая духом.

Чем сильнее вера, тем отвеснее скала духовного восхождения к Творцу мира.

Люди по-разному верят в Бога: созерцательно, эмоционально, интеллектуально, духовно, деятельно. Настоящая вера у тех, кто всецело отдаёт себя Богу.

Вера в Бога восходит от чувства к разуму, от разума к духу, от духа к мудрой простоте и святости.

Верит в Бога тот, кто не сомневается в Его реальном существовании.

Вера в Бога выводит на путь нравственного и духовного совершенствования.

Вера в Бога укрепляет благоразумие и великодушие.

Вера в Бога – это отвага, готовность совершать духовные подвиги.

Наши Ангелы-хранители – вера, труд и смирение.

Вера в Бога устанавливает порядок в душе человека, в чём заключается её великая нравственная сила.

Вера в Бога превращает жизнь человека в тихую радость, в светлый покой.

Вера в Бога становится мудрой в тишине и молчании.

2. Ложная вера

Печаль мирского человека пагубна, печаль верующего в Бога – спасительна! Мысль о близкой смерти угнетает, вера в бессмертие души – ободряет.

Вера в Бога обостряет духовное зрение: иллюзии и миражи постепенно рассеиваются.

Не подкрепляясь ежедневной духовной пищей, вера в Бога тускнеет.

Без добрых дел вера засыхает как неухоженный виноградник.

Поверхностная вера в Бога воспринимается глазами и ушами, глубокая – душой и сердцем.

Вера в Бога согревает душу, безверие оставляет человека на холодном сквозняке.

Христианин – реалист: вера в Бога требует от него быть милостивым или строгим к людям.

Вера глубокого человека уходит корнями в сознание и подсознание, вера сомневающегося – это перекати-поле в жизни.

Вера в Бога – не земляничное варенье. Она требует кропотливого духовного труда.

Вера в Бога без радости и слёз подобна тусклому фонарю в глухом переулке.

Вера, ставшая привычкой, – это засохшее дерево близ храма.

Вера во Всевышнего без духовных подвигов – иждивенческая и даже паразитическая. Люди просят у Бога излечить от опасных болезней, ищут у Господа моральную поддержку, молят о бессмертии души. При этом они не хотят что-либо отдавать Богу, жертвовать своим временем и благополучием. Такие верующие – Божьи нахлебники.

Эгоист не видит свои недостатки. Он живёт в башне из слоновой кости, не желая, чтобы кто-либо прикасался к его драгоценной в персоне. При этом он ходит в церковь, молится, исповедуется. Вера в Бога ему нужна для успокоения совести.

Корыстная вера в Бога – бездуховна! Она искажает, а затем разрушает связь с Отцом Небесным.

Где водораздел между духовным здоровьем и духовной болезнью? Его нет, хотя существуют два полюса: вера в Бога и вера в человека. По мере удаления от Бога духовность убывает, по мере приближения к человеку – бездуховность увеличивается.

У фарисеев - вера показная, у смиренных – глубокая: одни красуются перед себе подобными, другие – служат Богу.

Бросьте оголённый электрический провод в воду, и вы услышите треск разряда. Нечто подобное случается, когда дух попадает в лужу похоти. Только вера в Бога очищает разум, душу и тело.

Незрелая вера в Бога подобна кислому яблоку: только человек с больным воображением будет утверждать, что оно сладкое.

У истеричного человека рамки внешнего и внутреннего «я» размыты. Его представление о себе далеко от реальности. Исправить положение может лишь вера в Бога.

Верить в Бога осторожно, осмотрительно – значит уподобиться человеку, который, открывая дверь пришедшему, не снимает цепочку. Такая вера хуже безверия!

3. Вера в Бога и жизнь

Вера в Бога опирается на жизнь.

Божье слово – истинно. Церковные предания учитывают жизненный опыт. Вера – это связующая нить между Богом и жизнью.

Критерии истинности веры в Бога – жизнь: Богу угодно, чтобы вера не противоречила жизни.

Между верующими и атеистами есть посредники: люди, совершающие добрые дела.

Вера в науку – разумна. Вера в Бога – мудра.

Знание определяет причину и следствие, вера в Бога – начало и конец мира.

У веры в вечную жизнь есть союзники в науке: учёные собираются открыть бессмертие.

Вера в Бога делает холодную Вселенную по-домашнему уютной.

4. Великие имена

Вера пророка Иова в Господа Бога несокрушима, а его сердце – кристально чисто.

Образ распятого Христа неизгладим в нашей памяти. Каждый христианин понимает, что вера возносит на крест, а сомнение – низвергает. Жертвовать собой – значит распинать себя на кресте, а сходить с креста – потворствовать порокам и страстям.

Вера в Бога укрепляется добрыми делами. Святой апостол Иаков говорит: «Вера, не имея дел, мертва сама по себе».

Вера в Бога не мешает Исааку Ньютону открывать закон всемирного тяготения, ровно как Альберту Эйнштейну – создавать теорию относительности. Сегодня наука и религия сближаются всё чаще.

В музыке Иоганна Себастьяна Баха вера в Бога – духовная, Георга Фридриха Генделя – духовно-разумная. Бах обозревает библейскую историю духовным зрением, Гендель – духовно-разумным.

Вера в Бога помогает Александру Суворову сделаться бесстрашным воином-христианином, гениальным полководцем, генералиссимусом, образованнейшим человеком своей эпохи. Он 0добросовестно служит стране и народу, взамен Творец вознаграждает его неувядаемой славой.

Вера в Бога обещает человеку вечную жизнь.Гуманным человеком может быть каждый. Настоящий верующий – воитель в защите идеалов, чем, скажем, и отличается Фёдор Достоевский.

В музыке Оливье Мессиана отражается Божий мир во всём его богатстве и многообразии. По сути дела, Мессиан – Иоганн Себастьян Бах XX века. Разница между ними состоит в том, что Бах воспринимает мир через призму библейской истории, тогда как Мессиан – через призму реального мира.

Оливье Мессиан с сердечной теплотой повествует о младенце Иисусе Христе. Этот образ вызывает к жизни необыкновенно трогательную музыку: музыку умиротворённого покоя, тихого созерцания Неба, по-ангельски чистых и кротких мелодий. Вера в Бога Мессиана созерцательна и вмещает в себя всё мироздание.


ГЛАВА 6. БИБЛИЯ

Библия – это Божье Слово!

Библия – это кладезь мудрости.

Библия озаряет людей Небесным светом.

Библия несёт истину.

Библия открывает закон бессмертия.

Библия целительна для души и тела.

Библия – книга откровений и пророчеств.

Можно верить или не верить в чудесные события Нового Завета. Но главное чудо в нём – это благодатное слово, душевное повествование, глубина мысли при внешней простоте рассказа о жизни и смерти Сына Божьего.

Новый Завет – это простые слова утешения, это благодатный свет веры и надежды, это всепроникающая любовь к Богу.

Новый Завет написан в форме утешения, надежды на лучшую жизнь. В этом заключается секрет его чудотворного воздействия на людей.

Слово «радость» встречается в Новом Завете 365 раз. Оно освящает едва ли не каждый день года.

Под вечной жизнью надо понимать неразрывное единство человеческого и Божественного духа. Библия говорит, что так оно и было до грехопадения Адама и Евы и они могли бы жить вечно!

Если после ядерной катастрофы из всех книг останется только одна Библия, человечество будет знать не меньше, чем ранее.Библия вмещает в себя все книги.

Библия – это источник духовности всех времен!


ГЛАВА 7. ДУХОВНОСТЬ

1. Дух

Что от Святого Духа доносится до нашей души? Не более, как далёкие зарницы и едва слышные отголоски грома. Тем не менее, Божественный дух неотделим от человеческой духовности.

В эпоху раннего христианства дух устремляется к Богу с невероятной скоростью.

Дух – это душа, познавшая истинность православной веры.

Дух сияет ярче солнца.

Дух созидает жизнь.

Дух озаряет внутренний мир человека.

Дух – строгий учитель души и сердца.

Дух, а не разум определяет характер личности.

Дух присутствует в земной и небесной красоте.

Дух венчает красоту золотым нимбом святости.

Дух созерцает гармонию Божьего мира.

Дух – верховный жрец храма добра, красоты, истины.

Дух несёт людям мир и правду.

Дух обновляется природой и Богом, создающим природу.

Дух рвёт земные путы и уносится в Небесные дали.

Дух разделяет жизнь на две половины: смертную и бессмертную.

2. Духовность

Духовность – это высшая форма жизни на земле.

Духовность – это огонь, творящий жизнь.

Духовность соединяет людей с Богом.

Духовная близость к Богу даёт такое счастье, которого хватает на всех людей.

Из духовной радости соткан земной и Небесный рай.

Духовная радость – это Небесное Царство внутри нас.

Духовное счастье – это благодать, которой одаривает нас Бог.

Духовное счастье заключается в том, чтобы служить несчастным и униженным.

Духовный подвиг совершается двояко: через веру в Бога и веру в человека. Божественная святость и человеческое милосердие не противоречат друг другу.

Духовный труд вознаграждается душевной радостью.

Духовный человек не имеет никакого преимущества, кроме одного: любить ближнего и дальнего.

Благодатная среда для духа – сердце, горящее жертвенной любовью.

Дух жертвенной любви исходит из чувства сострадания к распятому Христу.

Сердце – любит, разум – понимает, душа – чувствует, тело – наслаждается. Но только в духе рождается любовь к Отцу Небесному.

Преодолевать духовные преграды сложнее, чем жизненные препятствия.

Чтобы стать духовным человеком, нужны воистину героические усилия!

Духовный подвиг верующего – самое обычное дело: это каждодневная молитва, обращённая к Отцу Небесному.

Духовные приливы и отливы в душе верующего то приближают, то отдаляют от Всевышнего.

Духовность – это созерцание Божественного в человеческом и человеческое – в Божественном.

Духовность делает жизнь человека содержательной. Прислушайся к музыке звёзд, и ты откроешь духовную сущность вселенной.

Благодаря духовному прозрению человек видит Небесный Иерусалим во всём его сиянии и красоте.

Без духовного наставника легко заблудиться в зарослях жизни.

У спелого плода нет будущего, зрелый дух порождает вечно цветущую жизнь.

Духовность открывает путь к вечной жизни.

Дух – это просветлённая душа, готовая покинуть тело.

С приближением смерти человек прозревает. Для чего смерть дана: чтобы сгинуть в бездне небытия или чтобы вознестись душе к Богу?

Полная свобода возможна только истинно верующему.

3. Бездуховность

Пламя духа религиозных фанатиков опаляет жизнь, превращает её в выжженную пустыню. Фанатики веры опаснее атеистов.

Духовно слепые и наивные не видят, куда идут.

Духовная деградация происходит незаметно точно так же, как старение молодого организма.

Духовность вне Бога – лиственная сушь, которая быстро сгорает.

Грех оскверняет тело и загрязняет Небо.

Вырвать грешника из лап дьявола – величайший духовный подвиг!

Бездуховным людям не нужна вера в Бога.

Заключение

Настоящий духовный человек – перспектива далёкого будущего!

 
ГЛАВА 8. МОЛИТВА

1. Молитва

Молитва-это сокровенная беседа человека с Богом.

Молитва – это просьба о милости, обращённая к Богу и святым.

Молитва – это радость души и полёт духа.

Молитва – это желанная встреча с Богом.

Молитва – это слёзы благодарности Отцу Небесному.

Молитва особенно трепетна, когда мы делимся с Богом заветными мыслями.

Молитва – это исповедь перед Отцом Небесным.

Если мы на самом деле любим Бога, то наша молитва будет сопровождаться цветением садов в душе и созреванием духовных плодов!

Молитва вдохновляет на подвиги во имя Бога и счастья людей.

Молитва животворна в минуты глубокого покаяния!

В молитве душа омывается синевой божественного неба и согревается милосердной улыбкой Сына Божьего.

В молитве таятся слёзы сострадания и любви к распятому Христу.

Если во время молитвы из ваших глаз упадёт хотя бы одна слезинка сочувствия обречённому на смерть Иисусу, её горечь будет сладкой, а сама молитва – благодатной.

Молитва – это духовный труд ради спасения души.

Молитва очищает душу.

Молитва сбрасывает с плеч бремя жизни.

Молитва открывает путь к духовной свободе.

В двух-трёх словах проникновенной молитвы содержится весь Старый и Новый Завет!

В тихой молитве одного святого больше смысла, чем в громогласных речах великих ораторов!

Молитва кающегося преступника особенно дорога Богу. Не потому ли святые относят себя к величайшим грешникам?

Молитва души – обильная радость, молитва духа – серьёзный труд. Вот почему святые ищут уединение в пустыне.

Ежедневные молитвы и духовный труд возносят верующего на вершину бесстрастия – того небесного покоя, который известен праведникам и святым.

2. Молитва и верующие

В молитве происходит взаимоотдача любви к Богу и любви к человеку.

Добрые дела на благо человечества нельзя назвать Богоугодными, если они не сопровождаются молитвами, обращёнными к Создателю мира.

Бог и человек вынашивают одну и ту же идею: бессмертие!

Наш труд вспахивает земную пашню, наши молитвы взращивают духовную пшеницу. Этим жив всякий верующий, этим он приготавливает себе место в Царстве Небесном.

Молитва нужна верующим как воздух, как хлеб насущный.

Молитвенные слёзы - это Божья роса на земле!

Возрождение души начинается с горячей молитвы, обращённой к Богу.

Духовная тропа к Богу и вечной жизни начинается с молитвы, с воплащения в жизнь Слова Божьего!

Без любви к Богу молитва формальна!

В познании Бога первое место принадлежит молитве, а не уму или воображению: верующий не должен вызывать в себе образ Бога, Бог сам утверждает себя в душе верующего.

В молитве мы открываем Бога и Бог открывается нам. Молитва – это откровение и Бога, и человека.

Нередко верующие ищут в молитвах спасения от своего и чужого зла.

Если верующий беззащитен перед злом и жестокостью, его нельзя считать добродетельным христианином. Но часто от бессилия он ограждает себя бронёй молитвы.

Если над головой молящегося висит меч интеллекта – его вера быстро иссякнет.

Молитва, соединённая с необузданным воображением, – гремучая смесь, губительно действующая на психику человека.

Чувственная молитва изливает половодье слов и слёз, затопляет душу и разум. Однако, до уровня Божественного духа она не поднимается.

Хорошо ли, если молитвенный восторг охватывает тело и душу, не касаясь духа? В таком случае молитва не будет интимной беседой с Отцом Небесным! Её порыв, скорее всего, окажется сладостным обманом!

Вкушая запретный плод, мы испытываем восхитительную сладость, внешне сходную с Божественной благодатью. Попробуй-ка устоять перед дьявольским искушением! Молитва, только молитва предохранит нас от нравственной катастрофы!

Иисусова молитва – это надёжная защита, спасающая нас от посягательств дьявола.

 
ГЛАВА 9. СМИРЕНИЕ И КРОТОСТЬ

1. Смирение

Взамен покорности и смирения верующий обретает духовную свободу.

Не надо думать, что мирской человек не знает Божьего страха и смирения перед Отцом Небесным.

Добро делается со смирением и любовью.

2. Кротость

Кротость – это вершина любви к человеку и Богу.

Кротость – это тихая, нежная доброжелательность.

Кротость – бесценное качество христианина.

Кроткий смиренно несёт мир и счастье людям.

В кротком проявляется сила духа архангела Михаила.

Только кротким и смиренным дано совершать духовные подвиги!

Кроткие – это святые в повседневной жизни.

Смиренные и кроткие попадут в Рай первыми.

Смирение и кротость – неодолимые преграды для бесов.

 
ГЛАВА 10. МИЛОСТЬ И МИЛОСЕРДИЕ

1. Милость

Милость Божья – это счастливое мгновение, данное человеку Всевышним.

Почувствовать милость Божью – величайшее счастье.

Божья милость – тайна за семью печатями! Отец Небесный бесконечно далёк от нас, но мы ощущаем Его теплоту.

Бог оказывает милость «небесным жителям», пребывающим на земле.

Быть милостивым – значит сочувствовать от имени Бога.

Милостивый человек проявляет редкую щедрость души.

Милость – это дар любви.

Милостивый – добрый, но не добренький.

Милость взращивает цветы добра, неприязнь – срезает их.

Милость ведёт к справедливости, а справедливость – к истине.

Милость ко всем и к каждому аморфна.

Милость Творца – не птичка, беспечно порхающая с ветки на ветку, а вознаграждение за духовный труд.

Чудо для верующего – это милость Божья, чудо в глазах неверующего – удачное стечение обстоятельств.

2. Милосердие

Сострадание – это чувство, которое состоит из внимания, сочувствия, соучастия. После сострадания возникает милосердие. Так человек поднимается к восприятию Божьей милости.

Человек идёт к вечной жизни с милосердием и любовью в душе.

В основе милосердия лежит душевная нежность – то, что исходит из любви и верности.

Милосердие без справедливости расплывчато!

Говорят, что молодость влюбчива, но взбалмошна. Это верно! Молодые ещё не умеют любить, ибо им неизвестны такие чувства, как милосердие, сострадание и, тем более, жертвенность. Они руководствуются порывами страстей. Редко кто из молодых верит в Бога, следует заповедям Христа. Духовность их находится в зачаточном виде. У них отсутствуют прочные нравственные устои. Они живут непроизвольно, как душа повелит. В результате, выходя из поры счастливой молодости, многие из них превращаются в потрёпанных скептиков и обрюзгших циников.

Милосердие безбожников не даёт плодов.

Порой даже коварной судьбе не чуждо милосердие к нищим и больным людям.

 
ГЛАВА 11. БОЖЬЯ БЛАГОДАТЬ

Божья благодать – это дыхание Бога, это божественный свет, озаряющий душу, это духовное счастье, посылаемое нам Всевышним, как бесценный дар.

Благодать Божья – это океан духовного счастья.

Благодать Божья – это счастье, окроплённое святостью.

Благодать Божья – это райские сады в душе верующего.

Божья благодать согревает сердце человека встречей с Отцом Небесным. Так воцаряется в нас праздник света и любви.

Если в твоей душе бескрайнее голубое небо – тебе не о чем беспокоиться: молись и проси Бога, чтобы благодать Божья никогда не отступала.

Счастлив тот, кого Всевышний одаряет милостью. Трудно сберечь в себе Божью благодать и ещё труднее вернуть её!

Милость Творца – не тёплый ветерок, а вознаграждение за кропотливую духовную работу.

Не надо видеть в райском счастье желанный дар, ибо оно есть итог победы духа над плотью.

Красоту одухотворяет Божья благодать, отчего красота целительна для души как Священное Писание.

Сердце, почувствовавшее Божью благодать, слышит ангельское пение, которое очаровательно, как музыка Вольфганга Амадея Моцарта.

Когда кратковременная воля человека встречается с вечной Божьей волей, на нас нисходит неизъяснимое счастье и прилив творческих сил. Тогда мы готовы обнимать весь мир, свершать великие дела во имя Творца и народа.

Когда наступает Божья благодать, мы шепчем: «Всё хорошо по воле Божьей». После этого на душе становится легко и радостно.

Страх Божий и Божья благодать – две ласточки, летающие одна за другой. Не зная страха Божьего, не сподобимся Божьей благодати. Если такая духовная связь отсутствует в нашем сердце, значит, мы не понимаем сути веры в Бога.

Верующий, отмеченный благодатью Божьей, не испытывает печаль даже в трагические минуты жизни.

Доброта, сердечность придают вере в Бога земную теплоту и мягкость. Душа человека согревает его дух, уносящийся в небесные дали. Так образуется благодать, но не Божья, а человеческая. Понятно, что Божья благодать нисходит к человеку, а человеческая – восходит к Богу.

Душевная сердечность и божья благодать – это вопрос и ответ, это диалог между человеком и Творцом.

Есть Божья благодать, посылаемая Небом, и есть чувственное наслаждение, которое люди возбуждают сами в себе, отдаваясь приятным эмоциям и сладким грёзам. Это, по сути дела, самообман!

 
ГЛАВА 12. ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ МУДРОСТЬ И БОЖЕСТВЕННАЯ ПРЕМУДРОСТЬ

1. Мудрые люди

Мудрость открывается духовно богатым людям.

Все дела человеческие, по мнению пророка Экклесиаста, - «суета сует и томление духа». Конечно же, кроме тех, кто обращён к Всесильному и Всеблагому Богу. Жизнь – мимолётна, дух – вечен!

Надо различать мудрость разума и мудрость духа, человеческую мудрость и Божественную премудрость. Умнейшие люди совмещают обе формы мышления. Среди них Мишель Монтень, Блез Паскаль, Исаак Ньютон.

Пансофию, т.е. всеобщую мудрость, создают Ян Коменский и Лев Толстой. Чешский и русский мыслители подступают к ней через педагогику и веру в Бога.

Лев Толстой следует за Эрнестом Ренаном, выделяя в его учении о Христе, прежде всего, нравственный смысл и житейскую мудрость.

Философ, богослов, врач, музыковед, органист Альберт Швейцер благоговеет перед мудростью и красотой жизни. В лице Швейцера гуманизм XX века достигает своего апогея.

Предлагаемая мною теория «Идеальной России» вбирает в себя мудрость русского народа, нравственный и духовный опыт, накопленный за всю его историю.

2. Человеческая мудрость

Мудрость – это золотые россыпи человеческого разума.

Мудрость – это многовековой опыт людей, вложенный в краткую словесную формулу.

Мудрость – это разум, дух и душа, созревшие для философского созерцания мира.

Мудрость – это простое и ясное понимание жизни.

Знание ценит новые открытия, мудрость – прошлый опыт.

Мудрость – это сплав истины, добра и красоты.

Мудрость соединяет все исторические эпохи в единую систему вечных духовных ценностей.

Рушатся города, страны, цивилизации, исчезают с лица земли большие и малые народы, но их мудрость остаётся навсегда.

Время не властно над мудростью!

3. Божественная премудрость

Мудрость восстанавливает гармонию между человеком и Богом.

Мудрость согревает и врачует души людей, как молитва, обращённая к Богу.

У мудреца – разумная мудрость, у верующего – сердечная.

Мудрость без милосердия – эфемерна.

Мудрость учит правильно жить на Земле. Божья премудрость подготавливает к вечной жизни на Небе.

Мудрость соотносит жизнь и смерть, премудрость – жизнь и бессмертие.

Мудрость – это радостное благорасположение ума к Богу.

Мудрое слово – это Божья искра.

В Библии содержится мудрость на все века.

Мудрость угодна Богу!

Человеческая мудрость – преддверие божественной премудрости.

Отделить Божью премудрость от человеческой мудрости – это значит разрубить книгу жизни на две половины.

Божья мудрость и мудрость человеческая – это две стороны одной и той же медали.

Мудрость заключается не в том, чтобы жить по собственным понятия, ибо человеку только кажется, что он поступает разумно. На самом деле, человек – жертва случая, всесильной судьбы или непредвиденных обстоятельств. Но если человек верит в Бога, он будет следовать заповедям Иисуса Христа, которые являются выражением самого оптимального, самого достоверного жизненного опыта.

 
ГЛАВА 13. ЛЮБОВЬ

Вступление

В Евангелии сказано: "Бог – есть любовь". Значит, любовь божественна.

1. Любовь

Любовь – это дар Неба.

Любовь – это тропинка к бессмертию.

Любовь не имеет границ: она простирается от нежной фиалки до Творца мира.

Любовь – это Божественный свет, льющийся с Небес.

Любовь проявляет себя в смирении и кротости.

Любовь начинается с прикосновения к природе, животным, людям, родным и близким. Венчает её Бог.
 
Небесная любовь на Земле трагична. Идеал, соприкасаясь с жизнью, искажается до неузнаваемости.

2. Любовь к Богу

Не знание, а любовь ведёт к Отцу Небесному.

Человек открывает Бога через знание сердца.

Любовь к Богу – щедрый дар Неба и одновременно редкое земное счастье.

Любовь к Богу не имеет и тени своекорыстия.

Любовь к Богу ограждает от эгоизма родных и близких людей.

Любовь к Богу страдающего человека касается самого дна души, поэтому она на редкость проницательна.

Любовь к Богу проникает в глубины страдания и смерти, после чего открывается путь к вечной жизни.

Любовь к Богу преображает человека!

Искренняя любовь к Богу вызывает благоговение перед Его величием и мудростью.

Любовь к Отцу Небесному радостна, как любовь к отцу родному.

3. Любовь к ближнему

Любовь к Богу неотделима от любви к ближнему.

Любовь к ближнему – бесценное достояние верующих.

Главное в любви к ближнему – любовь к Богу, а не человеческая симпатия. Верующий любит ближнего во имя Бога, а не ради человека. Это понятно, ибо Бог стоит бесконечно выше людей.

Верующий свершает добрые поступки неприметно. Им движет любовь к ближнему.

Делать добро людям – сомнительное занятие: взамен получишь от них чёрную неблагодарность. Иное дело: любовь к ближнему. Видя в нём собрата, единоверца и оказывая ему всяческое содействие, мы делаем это во имя Отца Небесного.

4. Жертвенная любовь

Любовь к Богу – святая, любовь к ближнему – праведная, любовь к врагу – жертвенная. Хотя каждая из них и святая, и праведная, и жертвенная.

Кто преданно служит Богу, тому известно, что такое жертвенная любовь.

Жертвенная любовь очищает и спасает душу.

Жертвенную любовь взращивают горе и страдание.

Не всякая боль – страдание, не всякая печаль – горе, не всякая любовь – жертвенна!

Если жертвенная любовь к Богу дополняется служением людям, верующий будет жить радостно и с полной отдачей сил.

5. Плотская любовь

Человеческая любовь временная, божественная – вечная. Как соединить их? Это зависит только от Божьей воли!

Любовь человека к человеку не свободна от скверны и порока. Любовь верующего к Богу бескорыстна и безгрешна.

Не плотская, а духовная любовь скрепляет брак.

У плотской любви короткий век!

Физическая любовь прельщает дьявольской красотой, духовной любви покровительствует Отец Небесный.

Любовь эгоиста – это и физический, и духовный, и нравственный, и интеллектуальный грабёж средь бела дня. Напротив, любовь верующего – самоотверженность, заклание себя во имя Бога.

Любовь без милосердия и сострадания эгоистична, черства, груба, суетлива, вроде базарной торговки!

Чистой, без примесей может быть только духовная любовь. Что же касается обыкновенной, земной любви, то к ней примешиваются мораль, обычаи, мода, престиж.

Из каменного сердца не проступит слезинка любви и признательности Всевышнему!

 
ГЛАВА 14. СОВЕСТЬ

1. Иерархия совести

Совесть – это стыд перед Богом, перед людьми, перед самим собой. Таким образом, у совести есть три грани: божественная, общественная и личная.

Совесть- это наш внутренний Ангел-Хранитель. Ангел-Хранитель и совесть находятся в таком соотношении, как Отец Небесный и Сын Божий.

2. Совесть и Бог

Совесть – это зеркало Божьей справедливости.

Совесть- это глас Божий.

Совесть – это Божья искра.

Совесть – это Божья воля в человеке.

Совесть – Божий страж добродушия и благочестия.

Совесть – духовный воспитатель, направляющий человека к Богу.

Совесть ведёт от Адама к Христу.

Бог создаёт человека с совестью в душе и спасает его через совестливость.

Стыд требует порядочности, совесть – справедливости. Их общий покровитель – Отец Небесный.

Божья благодать умиляет сердце, Божья справедливость взывает к совести.

Бог пристально следит за чистотой совести.

Совесть праведника – строгий Божий суд.

Наша совесть творит суд Божий буквально каждый день, каждую минуту.

Совесть охраняет истинную веру в Бога.

3. Совесть и Сын Божий

Совесть орошают слёзы сострадания к распятому Христу.

Совесть очищается памятью о голгофских муках Сына Человеческого.

Если наша совесть внимает голосу Иисуса Христа, мы будем свободны от дьявольских прельщений и соблазнов.

4. Совесть и Дева Мария

Дух, разум, сердце осеняют свет Иисуса Христа, совесть – светлый лик Божьей Матери.

Совесть – это свет души Богородицы.

У праведника ангельская душа. Его совесть – незатухающая лампада у иконы Девы Марии.

5. Совесть и человек

Совесть – это свеча, рассеивающая тьму жизни.

Вы будете отмечены Богом, если у вас умное сердце или сердечный ум, если ваш дух смиренен, а совесть чиста и готова отстаивать правду жизни.

Совесть – это не мыльный пузырь. Совесть – это кремень, от искры которого воспламеняется душа, разум и дух.

Человек с незапятнанной совестью тянется к вере в Бога, как растение к свету.

Совесть религиозного фанатика – это внутренний суд инквизиции, совесть просветителя – голос разума.

Грешат те, у кого есть остатки совести. Абсолютно безгрешны – либо ангелы, либо животные.

Нравственно испорченные, но имеющие совесть люди принимают Бога осторожно и нерешительно: для них Бог – непреодолимый, хотя и желанный барьер!

Совесть, не знающая Бога, - добродушная простушка, которой пользуются все, кому не лень.

Совесть накалывает грех на иглу, словно пойманную бабочку.

Совесть злого человека – осколок, который может нанести глубокую рану.

Совесть, не зная Божьего закона, подобно маятнику, качается из стороны в сторону.

Если у человека совесть – болотная хлябь, он не выберется из трясины лицемерия и подлости.

Внимает Богу совестливый человек, бессовестный – прислуживает сатане.

Вселившись в человека, дьявол отнимает у него самое драгоценное: совесть, мостик, соединяющий его с Богом.

Находясь в полном достатке и благополучии, человек деградирует, его совесть вянет от избытка счастья. И тут-то к нему подступает искуситель-бес, подстрекающий к рискованным операциям: пребывая в радостном экстазе, человек подходит к краю пропасти и летит в неё, думая, что возносится на Небо.

Сделкам с совестью потворствует лукавый.

Страх Божий заставляет совесть человека трепетать до последних мгновений жизни. В противном случае он раньше времени превращается в духовного мертвеца.

Если совесть не требует покаяния - она мертва!

 
ГЛАВА 15. КРАСОТА

1. Божественная красота

Божественная красота одухотворяет всё мироздание.

Природная, человеческая и Божественная красота неотделимы друг от друга. Важно лишь различать, какая из них в большей мере волнует сердце.

Небесная красота венчает неповторимую земную красоту.

Ни природная, ни человеческая, ни Божественная красота неотделимы друг от друга. Важно лишь различать, какая из них в большей мере волнует сердце.

Земная красота побуждает человека задуматься над тем, что такое идеал, что такое гармония в искусстве. Наслаждаясь красотой, человек мечтает о земном и Небесном счастье.

Красота – послушница Бога.

В красоте присутствует Божий лик.

Красота создаёт гимн Творцу мира.

Красота поэтична и одухотворённа.

Красота возносит нас к вершинам духа.

Видя красоту мира, человек восхищается мудростью Всевышнего!

В красоте содержится Божья благодать, в силу чего прекрасное целительно для души.

Внешняя красота – Божий дар, внутренняя – плод духовных усилий человека.

Духовная красота рождается у тех, кто страдает и сочувствует страдающим. Путь к духовной красоте тернист.

2. Красота в искусстве

Вдохновение – это божественный огонь, без которого невозможно великое искусство.

Искра Божья присутствует во всех гениальных произведениях.

Искусство совершает поступательное движение к высшей, божественной красоте.

Совершенные формы красоты в искусстве рождаются благодаря его божественной природе.

На живописных полотнах великого художника красота расцветает в лучах Божественного света.

Красота выдающихся творений искусства ведёт нас в царские чертоги Отца Небесного.

Художник – это и ремесленник, и мастер, и вдохновенный поэт. Созданные им шедевры являются откровениями души и духа!

3. Талант

Талант – это чудо, сотворённое Богом и природой.

Талант – это Божий дар, который совершенствуется в постоянной творческой работе.

Талант развивается под Божьим благословением и быстро чахнет в неблагоприятных условиях, как виноградник, оставленный без ухода.

У талантливого художника – окрылённое сердце, направленное на воплощение божественной гармонии и красоты.

Талант олицетворяет собой творческую личность с Божьей искрой в душе!

Талантливый художник следует за Богом в создании немеркнущей красоты в искусстве.

Гармония – это высшее совершенство. Именно к нему стремится творец искусства, чтобы действовать так, как действовал Творец мира!

Бог пробуждает вдохновение художника, озаряет и очищает его душу.

Самое ценное в художнике – его сердце, преображённое верой в Бога.


ГЛАВА 16. ПРАВЕДНИКИ И СВЯТЫЕ

1. Во имя Бога

Праведники и Святые – идеал духовности.

Бог разбрасывает праведников и святых по земной пустыне, чтобы нести человечеству христианские идеи.

Герои служат народу, праведники – Отцу Небесному.

Праведник надеется на Бога и добровольно подчиняется Его воле.

Сердце праведника – это Божий ларец, наполненный духовными ценностями.

Ближе всего к Сыну Божьему стоят праведники и святые, окрылённые замыслом Всевышнего.

Праведник каждый день возлагает на себя терновый венок Христа, каждый день умирает и воскресает из мёртвых.

Над праведником витает Святой Дух.

Праведники и святые – вестники райской жизни.

После Божьего Суда праведники и святые попадут в рай.

2. Во имя людей

Праведники и святые – подвижники духа.

Праведники и святые ответственны перед Богом и перед людьми.

Правильно живёт тот, кто придерживается заповедей Бога. Праведно живёт тот, кто всецело отдаётся Всевышнему.

У правдивых и праведных людей одна общая стезя: духовность.

Есть праведники-созерцатели и праведники-деятели. Среди первых – пустынники и отшельники, среди вторых – строители монастырей и церковные люди. Многие из них совмещают обе формы служения Богу.

Ежедневный духовный труд и молитва делают человека праведником.

Для праведника духовное Небо – такая же реальность, и как Земля под ногами.

Праведник кроток душой и отважен духом.

Праведник ищет одиночества и тишины.

Праведника не увидим в людской толпе.

Праведник не прикасается к человеческой грязи.

Жизнь обывателя полна забот и хлопот, жизнь праведника – безмолвное уединение!

Народ в простом мудр, сложное отвергает. Праведники и святые прислушиваются к голосу народа.

3. Праведность

Праведность – это результат огромного духовного труда над самим собой.

Творец одаривает верующих обыкновенными земными радостями. Они имеют свой дом, семью, трудятся, не покладая рук, совершают добрые дела, молятся и возносят хвалу Богу. Это и есть житейская праведность, от которой рукой подать до праведности религиозной.

Праведен гнев, но только обращённый на самого себя! Без него нельзя очиститься от скверны.

Праведник – тиран по отношению к самому себе и кроткий агнец – перед другими людьми.

Праведность без покаяния горделива и самодовольна, а значит – греховна.

Гордиться распущенностью – грех, праведностью – двойной грех. В первом случае в человека вселяется дьявол-соблазнитель, во втором – дьявол-святоша!

4. Святость

Святые отцы – иноки Бога.

Святые отцы выходят из купели страдания.

Святость – бесценна во все времена.

Святость – это целомудренная жизнь во имя Бога.

В святом человеке дух одерживает решительную победу над плотью.

Взору святого открываются горизонты бессмертия!

Святой осознаёт, что до берега святости не доплыть, но он продолжает духовно совершенствоваться.

 
ГЛАВА 17. ПОДВИЖНИКИ ДУХА

Княгиня Ольга показывает себя волевой и умной правительницей. Ольга испытывает горячую любовь к Богу. Она принимает святое крещение в Константинополе, при этом отказывается от брака с императором. С именем её связано начало христианского просвещения на Руси. Ольга строит первую церковь, мечтает, что вся Русь станет христианской. Не случайно её внук, Великий князь Киевский Владимир, крестит русский народ. Благодарные соотечественники называют князя Владимира «Красное Солнышко», а княгиню Ольгу – равноапостольной.

До крещения великий князь Киевский Владимир отличается жестокостью и мстительностью. После крещения – кротостью и добротой. Владимир вводит христианство на Руси, за что его называют святым равноапостольным.

Преподобный Феодосий Печерский проявляет особое усердие в служении Богу и милостиво относится к нищим.

Одной из центральных фигур русского православия выступает митрополит Московский Алексий, духовно окормляющий матушку-Русь перед решающей Куликовской битвой.

Сподвижник Сергия Радонежского преподобный Димитрий Прилуцкий остаётся в памяти народа как покровитель нищих и убогих людей.

Преподобный Сергий Радонежский – духовный светоч русского народа. Он оставляет о себе память как о подвижнике православной веры, защитнике Земли Русской, молитвеннике за русский народ.

С именем преподобного Сергия Радонежского связано понятие «Святая Русь». Ученики Сергия основывают 25 монастырей при жизни преподобного и 70 после его смерти.

Не исключено, что богатырь происходит от слова Бог! Богатырь - телесно и духовно могучий человек. Таков инок Троице-Сергиевского монастыря Александр Пересвет, сражающийся в смертном бою с татарским силачом Челубеем перед Куликовским сражением.

Из княжеского рода в юродивые – вот путь блаженного Михаила Клопского. Его духовный подвиг необъясним с житейской точки зрения.

На долю преподобного Максима Грека, защитника истины и правды, выпадает немало бедствий и страданий. Ни один раз несчастья обрушиваются на учёного-грамматика, борющегося за чистоту библейских текстов в русских книгах. Этой участи не избегает великий русский писатель Фёдор Достоевский.
 
Книги начинают печатать на Руси при Иване Грозном и митрополите Московском Макарии. Каждый из них отличается широкой образованностью и просвещённостью.

Какой силой духа нужно обладать, чтобы ослушаться царя Ивана Грозного! На это противостояние решается митрополит Московский Филипп, убитый по воле государя заплечных дел мастером Малютой Скуратовым.

Патриарх Филарет входит в русскую историю как отец и соправитель малолетнего Михаила, первого царя из династии Романовых, и как энергичный преобразователь России. Он удачно совмещает духовную и государственную деятельность.

Протопоп Аввакум Петрович несёт тяжкий крест мученика, радеющего за чистоту православной веры.

Симеон Полоцкий – богослов, поэт, драматург, педагог и одновременно царский угодник.

Григорий Сковорода – философ-скиталец с христианским Богом в душе.

Предшественником Серафима Саровского надо считать Тихона Задонского. У этих праведников много общего: отшельничество, молчальничество, уход в затвор, дар прозрения и целительства, пламенное религиозное чувство и постигающее тайны бытия глубокомыслие, готовность в любую минуту прийти на помощь к нищим, больным, осуждённым. Они выражают любовь и сострадание к несчастным и презренным. Эти святые остро чувствуют бренность жизни, отчего держат возле себя гроб на случай смерти. И ещё одна черта характерна им:они горячо стремятся в Царствие Небесное. Тихон Задонский пишет: «…Там житие наше – единожды начнётся, но никогда не скончается, будет непрестанно и непременно, тело наше не будет иметь немощи, старости, дряхлости, смерти и тленья, но будет тело духовное, нетленное, бессмертное, здравое, сильное, лёгкое, благоцветущее». Мечты о Божьем Царстве увлекают и Серафима Саровского, к которому 12 раз приходит Владычица небесная, его хранительница и заступница.

Преподобный Серафим Саровский с отроческих лет стремится к уединённой монашеской жизни. Он накладывает на себя тяжёлые обеты: питается крайне скудно(три года ест только траву), 1000 дней стоит на камне, пребывает в молчании, уходит в затвор, после чего у него проявляется дар прозорливости. Святой предсказывает скорбные времена для России. Не проходит столетия, как Российская империя рушится!

Епископу Игнатию Брянчанинову Бог ниспосылает дар живого христианского слова.

Святитель Игнатий призывает внимательно читать «великую книгу природы», чтобы увидеть в ней Божественную красоту. Эту идею несколько раньше выдвигает знаменитый русский учёный, поэт, художник Михаил Ломоносов, воспитывающийся среди величественной северной природы.

Болезни – сёстры смерти. Больному чаще открывается смысл жизни. Болезненным, но весёлым характером наделён Оптинский старец Амвросий. К нему за советом и помощью идут люди со всех концов России. Амвросия посещают Толстой, Достоевский, Соловьёв, Леонтьев, Страхов.

Тихой, созерцательной натурой отличается святитель Феофан Затворник, 22 года пребывающий в уединении. Перед этим он оставляет египетскую кафедру в духовной академии и высокое положение в обществе. Не каждый иерарх решится на это!

Святитель Феофан говорит: «Надо всячески хлопотать, чтобы минута смерти была минутой блаженства». Так будет у того, кто без устали духовно трудится и свершает добрые дела во имя Господа Бога.

Святитель Феофан – ангел с мечом в руках, охраняющий вход в Божье Царство. Он суров к людям из любви к ним.

Написав молодой девушке 80 писем, святителю Феофану Затворнику всё-таки не удаётся наставить её на путь отрешения от мира. Не каждому под силу совершать духовный подвиг во имя Бога.

Отец Иоанн Кронштадтский заслуживает любовь народа милосердием и добрыми делами: всякое подвижничество свято!

Предназначение священника состоит в том, чтобы быть по-отечески добрым и милостивым к каждому человеку. К этому идеалу стремится отец Иоанн Кронштадтский.

Отец Иоанн Кронштадтский – священник милосердия.

Отец Иоанн Кронштадтский – священник-народолюбец, идейный отпрыск от русского народничества.

Отец Иоанн Кронштадтский вращается в колесе благотворительности, распоряжается сотнями тысяч и миллионами рублей. Беличье занятие!

Нередко священники отличаются излишним красноречием. Иной раз в этой роли выступает Иоанн Кронштадтский.

Отец Иоанн Кронштадтский с одинаковым удовольствием вкушает сладость земную и сладость небесную: черствый хлеб и бисквиты с розочками из крема.

Иоанн Кронштадтский – «святой грешник», чей дух постоянно борется с соблазнами плоти.

Иоанн Кронштадский то и дело сокрушается, что угождает своей плоти «многогрешной». Иными словами, постоянно грешит и постоянно кается.

Иоанн Кронштадтский, как всякий истинный праведник, не без грехов! Тем не менее, его величают святым праведным Иоанном Кронштатдским.

Отец Иоанн Кронштадский проповедует учение Христа горячо, страстно, экзальтированно, порывисто, его дух, словно колючий балтийский ветер, врывается в дома верующих и неверующих людей. Иоанн Кронштадский будоражит все слои общества и каждого отдельного человека как святитель, как наставник и вождь. Кому-то покажется, что Отцу Иоанну недостаёт тихой святости и безмолвного величия духа. На самом деле эти бесценные качества христианина присутствуют в его глубоко страдающей душе.

Отец Иоанн впитывает в себя ценнейшие черты трёх подвижников православия XIX века: это трепетное религиозное чувство, доверительная близость к Богу, дар живого слова, способность прозревать будущие события и ревностное служение православной церкви. На деяниях этих святителей держится русское религиозное сознание по сей день.

Владимир Соловьёв находит общие точки соприкосновения между православием и католицизмом. Философ выдвигает идею вселенской церкви, для аргументации которой пользуется словесной риторикой. Литературный талант позволяет назвать его русским Григорием Богословом!

Судьба отнимает у русского крестьянина Григория Журавлёва ноги и руки, но Бог наделяет талантом художника. Его иконы, рисованные зубами, вызывают восхищение у императора Николая II, который заказывает самородку семейный портрет. Человек с несокрушимой силой духа способен творить чудеса!

Чертой русского сердобольного священника отличается отец Алексей Мечев.

Верующие в Бога – это, по словам религиозного писателя Сергея Нилуса, скромные «труженики христианского духа». На их плечах держатся святая церковь, белое и чёрное духовенство.

Тяжкий крест жизненных испытаний христианин-подвижник несёт радостно, ибо чувствует, что скоро настанет день встречи с Отцом Небесным. Именно такой остаётся в нашей памяти настоятельница Марфа-Мариинской обители милосердия – матушка Елизавета. В миру она носит титул великой княгини Елисаветы Фёдоровны. Впоследствии её убивают большевики с особой жестокостью. Ей выпадает испытание, которому мало кто из людей подвергается! И дух её нельзя сокрушить!

Верят в Бога многие, знают Отца Небесного – единицы. По этому поводу преподобный Силуан Афонский говорит следующее: «Иное дело веровать, что есть Бог, и иное – знать Бога».

Преподобный старец Силуан Афонский в молитвенном обращении к Богу, произносит: «Скучает душа моя по Тебе, и слёзно ищу Тебя». Эти слова могут принадлежать только человеку с глубоко страдающим сердцем и стремящимся к одному-единственному дорогому существу – любящему и милостивому Господу Богу. Удивительно, что малообразованному монаху удаётся выразить дух христианской веры лучше, чем многим высшим иерархам церкви.

Афонский старец Силуан сокрушённо внимает страданиям народа мира, молится обо всём человечестве! Перед нами православный подвижник со вселенским мироощущением, как Владимир Соловьёв в философии и Константин Циолковский в космонавтике.

Кажется, что старцу Григорию Распутину сам Бог предначертывает роль дьявола-искусителя, подводящего к роковой черте царскую семью и Россию!

Религиозный философ Николай Бердяев развивает соловьёвскую идею «богочеловечества»: Бог воплощается в человеке, человек – в Боге.

Архиепископу Луке Богом дано стать врачом-исповедником: он лечит больные тела и исцеляет страдающие души.

Только человек большой души может сказать: «Я полюбил страдание». Эти слова принадлежат архиепископу Луке, священнику и врачу Валентину Феликсовичу Войно-Ясенецкому.

Святая блаженная Матрона Московская теряет зрение. Однако Бог наделяет её даром духовного видения, позволяющим прозревать события на расстоянии. Она творила добро людям, исцеляла и утешала нуждающихся в помощи.

Ревностный защитник православия митрополит Вениамин выступает в роли воина. Он стоит на страже божественного мира, предохраняя веру от посягательств коварного ума. Он готов низвергнуть дерзкий интеллект в преисподнюю.

Своими многочисленными книгами митрополит Вениамин творит гимн Богу и Небесному Царству.

Павел Флоренский скорее поэт и мечтатель, нежели богослов, философ, лингвист, физик, математик, живописец. Он обращает взор к звёздам, восхищаясь красотой мироздания.

Иван Ильин – православный философ, для которого Бог – Создатель совершенного и прекрасного мира.

Из бездны, из мрака, из неминуемой смерти, из страха и отчаяния советского концентрационного лагеря выбивается поверх мёрзлой земли стебелёк высокого жертвенного подвига, чистой христианской любви, чувство долга и порядочности, о чём свидетельствует соловецкий заключённый Борис Николаевич Ширяев. Он издаёт православную по духу книгу «Неугасимая лампада» - книгу страдания, веры и надежды.

Владыка Илларион от природы наделён крепким телосложением, проницательным умом, редкими деловыми качествами, и, главное, огромной притягательной силой – властной в простоте своей и простой во власти, данной ему Богом. Владыка Илларион несколько лет проводит в соловецком концентрационном лагере, где вызывает невольное уважение к себе заключённых и начальства.

Сердечный, незлобивый и, вместе с тем, мужественный человек, владыка Илларион опекает беззащитных, немощных людей.

Архимандрит Иоанн Крестьянкин проповедует малые и добрые дела во имя Господа Бога. Совершая их каждый день, мы укрепляем нашу веру.

Как пишет архимандрит Рафаил Карелин, грешник – это богоубийца в своём сердце.

«Страсти – это не мы, это тень демонов, упавшая в душу», - говорит архимандрит Рафаил Карелин. Лучше сказать иначе: страсти – это тени нашей души, именуемые демонами.

Архимандриту Рафаилу Карелину принадлежит крылатое выражение: «Слово «моё» - это воровство у любви». «Моё» - это величайшее зло на Земле.

Для протоиерея Александра Меня, в чьих жилах течёт еврейская кровь, храмом выступает весь мир, он любит молиться в лесу. Священник широко толкует православную веру, активно занимается научными изысканиями и христианским просветительством. Он пишет множество книг. В конечном счете его убивают неустановленные лица. Александр Мень живёт на этой грешной земле лишь 45 лет! Энтузиастов не любят в России!

Иеромонах Владимир Шикин слывёт народным батюшкой. Он испивает до дна горькую чашу страданий русского народа, и в первую очередь – православных верующих, приезжающих к нему со всех уголков страны.

Быстрый, подвижный, ртутный священник-стрела, священник-ветер и священник-молния в одном лице – таким остаётся в памяти людей иеромонах Саровско-Дивеевского монастыря Владимир Шикин.

Ценнейшим душевным качеством отличается отец Владимир Шикин: чужое падение становится его личной трагедией. К сожалению, такое горячее радение за своих духовных детей – редкость среди церковных служителей.

Люди не могут не уважать в лице верующего добропорядочного человека, не ощущать в его облике благодать Божью, не понимать, что на него возложена миссия духовного подвижника. Именно таким является иеромонах Сергий, новомученик Оптинской пустыни, зверски убитый в день Пасхи в 1993 году.

 
ГЛАВА 18. СВЯЩЕННИК

1. Священник по призванию

Особенно благодатно действует на людей священник, в чьих глазах светится радость. Он утешитель, друг и наставник. Он обладает чувством такта и деликатности. Отличаясь житейской мудростью, священник залечивает душевные раны, содействует преодолению горя, рассеивает мрак отчаяния. И делает всё это он простыми словами на примере жизни Спасителя нашего Иисуса Христа. К нему люди идут за советом и помощью. Таков облик истинного священника.

Священник – адвокат духовности. Он находит кратчайший путь к сердцу человека! Батюшка утешает, исцеляет, ободряет, соединяет с Богом и даёт надежду войти в Царство Небесное!

Священник убеждён, что плохих людей нет и что любой человек заслуживает внимания и совета.

Волею Бога священнику выпадает счастье и по-матерински, и по- отцовски заботиться о людях. Весьма редкое качество.

Вселяя в людские сердца веру, надежду, любовь, священник отдаёт часть своей души. В этом заключается жертвенный характер его пастырской деятельности.

Получая радость от общения со своими духовными детьми, священник позднее возвращает им радость в проповедях и утешениях! Между ними происходит духовный взаимообмен.

В неустроенном мире священник чувствует себя Иисусом на Голгофском кресте. Ради спасения души человека он готов жертвовать собой.

Священник – образ и подобие Иисуса Христа, во всяком случае – его представитель на грешной земле.

2. Искушения

Священнику надлежит быть не столько человекоугодником, сколько богоугодником.

Доброта батюшки без твёрдости духа затягивает верующих в трясину расхлябанности.

Не всякому священнику дано любить человека. Для этого нужно обладать добрым, милостивым сердцем, а не замыкаться на собственной личности.

Брать на себя тяготы жизни простого человека и разделять их – вот в чём призвание благочестивых священников. Но есть и другая категория священников. Они лицемерно подвизаются служить Богу, забывая об истинном предназначении.

Любящий своих духовных детей, священник переживает за каждого из них, разделяет их житейские тяготы и невзгоды. Ради конкретного человека он готов противостоять несправедливости и злу. Поступая иначе, он вступает в сговор с дьяволом.

Кто понимает бездонную душу человека? Разве что любящий Господь или опытный священник!

Если люди не прилипают душой к своему батюшке, он скорее, формалист, чем священник.

Не имея сердечной близости с верующими, священник превращается в церковного чиновника.

Без душевной и духовной самоотдачи священник никогда не станет любимым батюшкой.

 
ГЛАВА 19. АНГЕЛЫ

Цветы, посеянные ангелами, – это звёзды, разбросанные по небу. И цветы, и звёзды восхитительны Божественной красотой.

Бог и ангелы оберегают нашу жизнь от опасностей. Из добрых побуждений они укрощают страсти людей.

Твой ангел-хранитель – тайный посланник Бога с Его наказом оберегать тебя.

Хочешь, чтобы ангел-хранитель не оставлял тебя-не печаль его.

Ангел-хранитель, прежде всего, бережёт того, кто остаётся ребёнком до старости.

Кротость – это сила духа человека с ангельским характером.

Кроткий несёт мир и счастье с ангельской скромностью.

У праведника ангельская душа.

Самый верный друг по жизни – наш Ангел-хранитель.

Пребывающие в грехе христиане – падшие ангелы!

Эгоист – человек-животное, альтруист – человек-ангел.

Человек предстает ангелом по-разному: дома, на работе и в церкви. Ясно, что быть ангелом дома сложнее, чем на работе или в церкви!

Гордиться распутством – грех, гордиться праведностью – двойной грех. В первом случае в человека вселяется дьявол-развратник, во втором - дьявол-святоша!

Коварство дьявола особенно изощрённо тогда, когда он принимает облик ангела света или самого Иисуса Христа. В такой ситуации верующий не подозревает, перед кем творит молитву и кому кланяется. Только многоопытные духовные лица умеют разгадывать дьявольские хитрости.

Откуда взялись на земле ангелоподобные гедонисты и сибариты? Видимо, они созданы из ребра Евы.

Одни люди дарят счастье, другие – приносят горе. Это получается в силу того, что Ангелы-хранители последних не находят общий язык со своими подопечными.

В подлых людях заключены силы зла, в добродетельных – доблесть Архангела Михаила.

В бесконечном добре содержится бесконечное зло: это подтверждает история превращения первейшего из Ангелов в дьявола! Выбор между добром и злом остается за человеком!

 
ГЛАВА 20. ТЁМНЫЕ СИЛЫ

Дьявол – адвокат зла.

Бог строит Небесный град. Дьявол роет подкопы, чтобы взорвать его. А на чьей стороне человек?

Чем ближе к Богу, тем опаснее дьявольские прельщения.

Дьявол заманивает людей в смрадную яму греха.

Духовного человека дьявол искушает духовными соблазнами: модными книгами, новыми философскими учениями, шедеврами искусства, паутиной интернета. Дьявол – искусный фокусник, способный заморочить голову любому умнику.

Посмеяться над гордецом – лучшая забава дьявола.

Безбожник – цепной пёс сатаны.

Грешники играют в карты с дьяволом, не подозревая, что он наперёд знает ход их мыслей.

Колдун – подёнщик дьявола, но хозяин людских судеб.

Злобный человек разрушает себя сам, более того: для этого постыдного дела он зовёт на помощь сатану и бесов!

Каждый наш грех – на радость сатане!

Гордый монах – дьявол в сутане.

Угрюмый человек – тень сатаны.

Опасно связываться с женщиной, у которой лицо Мадонны, а нрав дьявола. Бог награждает мужчину такой красавицей для его испытания.

Подлость, зависть и месть в упряжке сатаны мчат грешника прямо в ад.

В ком нет ни капельки милосердия, того сам дьявол сторонится.

Сатанинский бал – это свистопляска зла и ненависти, торжество фатализма и безысходности.

Сатана – это вся совокупность отрицательного и уродливого, имеющегося в человеке.

Софистика – плод дьявольского ума.

Смирение – от Бога, гордость – от дьявола. У кого гордость и смирение в одном кувшине, тот пьёт ядовитую воду.

Злые люди – надёжная опора дьявола.

Зло – хмельное вино сатаны.

Дьявол – величайший плут и обманщик.

Эгоизм людей – царственный трон сатаны.

Злая красивая женщина – цветок дьявола!

Люди с дерзким духом и ядовитым языком – свирепые псы дьявола.

Навязчивые мысли одолевают тогда, когда попадаешь под гипноз сатаны.

Христос – любовь, Антихрист – ненависть. Одно без другого не существует. Не случайно перед Вторым пришествием Христа будет время торжества Антихриста. Да и в минувшие две тысячи лет периоды почитания Сына Божьего сменялись периодами преследования Его сторонников. Сегодня наступает эпоха благочестивого сатаны и набожных бесов, ожидающих прихода Антихриста в облике Христа. Это будет эпоха соединения несоединимого: злонамеренного добра, ненавидящей любви, безобразной красоты, ложной истины. Всё это случится от того, что люди будут пребывать на грани жизни и смерти ежеминутно, каждый час и каждый день. Разве может в такой ситуации не раздвоиться разум?

Из похоти и страсти бес выпекает сладкие пряники, которыми он приманивает малодушных людей.

Дьявол засеивает пашню жизни семенами зла и подлости.

Блудница отдаётся не мужчине, а сатане!

Сатана подстрекает женщину ставить себя выше мужчины. В этом бес всегда преуспевает.

Подлец создан по образу и подобию дьявола.

Потворствуя своеволию и сумасбродству, дьявол готовит людям оковы рабства.

Свобода вне Бога – это дьявольское рабство.

Женщина с извращёнными понятиями вполне серьёзно заявляет, что хочет выйти замуж за… женщину! Сатанинское желание!

Свобода прибывает от дьявола к Богу и убывает от Бога к дьяволу.

Интеллектуал, отвергающий Бога, невольно попадает в сети бесовских наваждений. А ведь он думает, что является свободно мыслящей личностью!

Дьявол – это собирательный образ дикого человека и языческих богов с их гнусными деяниями.

Дьявол – это богочеловеческий негатив дохристианской эпохи.

Внимает Богу совестливый человек, бессовестный – прислуживает сатане.

Дьявол – это духовная ипостась ненависти.

Дьявол – персонифицированное зло.

Демагог – дьявол-искуситель народа.

Тиран – дьявол с огромной волей и ненасытной жаждой крови.

Человек, одержимый злобным духом, - сущий бес: в нём никогда не проснётся сострадание к обездоленным людям.

Своеволие отдаляет от Бога, гордость пренебрегает Богом, тщеславие сметает с дороги Бога. Вот три отличительных свойства люцифера.

Сделкам с совестью потворствует сатана.

Порой в мягкотелом добряке-эгоисте таится столько зла, сколько не сотворит десяток бесов.

Закручивать вихрь хаоса – любимое занятие сатаны.

Гордеца повсюду сопровождает дьявольская свита, поющая ему осанну.

Человек с оскорблённой гордостью выбрасывает вперёд шпагу презрения или ненависти. К чему приводит такое сатанинское рыцарство?

Дьявол крест-накрест перечёркивает счастье!

Дьявол – князь абсолютного зла.

Дьявол – актёр, в совершенстве владеющий искусством лицедея.

Сатана тешит свою мрачную душу злословием и угрозами.

Бес расставляет капканы ревности для самолюбивых и гордых людей.

Сатана внушает человеку, что он меньше, чем ничтожество или больше, чем Бог. Жертвами сатаны оказываются Адам и Ева, а также те «праведники», которые хотят совмещать в себе ничтожество и Божество, т.е. быть божественным ничтожеством!

Люди деструктивного образа мыслей рассуждают так: «Лучшая жизнь – небытие, самый хороший человек – мертвец». Они вместе с дьяволом приближают апокалипсис!

Уныние – тень дьявола.

Хитрец – послушник дьявола.

Простодушный хитрец нисколько не лучше злонамеренного: их общий хозяин – дьявол.

Нередко бывает, что в простодушном человеке скрывается кровожадный зверь. По зову сатаны он выползает наружу.

Человеконенавистник брызжет дьявольской слюной презрения к людям.

За дьяволом тянутся тысячи теней злодеев, как в земном, так и в потустороннем мире.

Дьявол – это всё злое, подлое, звериное в человеке!

Дерзость пускает метастазы в сердце человека. Чтобы избавиться от них, он просит помощи у дьявола.

Впусти в себя дерзость, и это чудовище будет насиловать, сосать кровь и умерщвлять тебя. Этот бес разрушения, шеллиевский Франкенштейн будет действовать в твоём существе до тех пор, пока не покаешься и не смиришься пред Господом Богом.

Успех, богатство, слава – это обольстительная преисподняя, куда заманивает дьявол.

Дьявол выражает презрение к Богу саркастическим хохотом. Особенно ярко это отображается в искусстве. Вспомните арию Мефистофеля из оперы Гуно «Фауст».

Бесу скучно жить, если не вести хитроумную игру с бестолковыми людишками.

Бес воровским образом проникает в сокровенные уголки души.

Бес – соглядатай интимных дел человека.

Ложь – оружие беса.
 
Дьявол – злобный неврастеник. Он опасен не столько хитростью, сколько непредсказуемыми поступками.

Дьявол – духовный убийца!

Дьяволу ничего не стоит ввести в соблазн праведника или святого. Власть дьявола безгранична, но кончается при первом же крёстном знамении.

Сатана – картёжный шулер, незаметно подменивающий карты судьбы. Не садитесь с ним играть, ибо он в любом случае оставит вас в дураках.

Чтобы проникать в прошлое и будущее или в параллельные миры, дьявол пытается изобрести машину времени, хотя это доступно только человеческой душе.

Духовная смерть излучает чёрный свет, порой яркий, ослепительный и всегда притягательный, как чёрно-красный плащ Мефистофеля, под которым угадывается существо дерзкое, смелое, рискованное. Он пробуждает ваши тёмные инстинкты и зовёт во тьму пещеры, где некогда прятался первобытный человек..

Дьявол в первую очередь обольщает тех, кто ревностно служит Богу.

Бесам доставляет садистское наслаждение – вызывать в человеке первобытный страх, чтобы его сердце леденело, а мозг пронзали иглы.

Говорим о долге перед Отечеством, а поступаем как шкурники: это и есть злополучные нравственные ножницы. Ими сатана стрижёт людей, словно овец!

Что делает женщину мужеподобной? Гордыня! Что делает мужчину женоподобным? Изнеженность! В обоих случаях это бесовская противоестественность!

У сладострастника и тело, и дух отравлены ядом похоти. Он с ног до головы пропах блудом, как его закадычный дружок пройдоха – сатана.

Стремиться к знаниям ради знаний – это интеллектуальная бесовщина!

Лицемер, как карточный шулер, играет в сатанинские игры, подменивая истинное ложным, реальное мнимым.

Оскорбление – унижает, ненависть – ранит, проклятие – убивает: именно эти орудия зла в первую очередь подсовывает дьявол разгневанному человеку.

Особенно страшны проклятия тех, кто находится в лапах дьявола.

Бесы закручивают мозги людям на каруселях житейской суеты!

Острый взгляд ненависти – это кинжал сатаны.

Проклятие – это стрела, пущенная бесом в сердце.

Дьявол превращает цветущие сады души в мёртвую пустыню.

Если женщина – чаша с ядом, пить из неё не станет даже сатана.

Человек, попавший в когти дьявола, - беззащитный ребёнок.

Бесы с радостью вселяются в души добрых людей. Вот почему добрые люди часто поддаются искушениям зла: сбросить с плеч бесовщину они не могут, ибо слишком добры и совершенно безвольны.

Надо противостоять злу, и несправедливости, но только не доводить противника до ожесточения и ненависти. Вражда пагубна, вражда умерщвляет, уничтожает жизнь. Следует отдавать предпочтение культурным, цивилизованным формам сопротивления злу, ибо сегодня даже черти вежливы и деликатны!

Сатана крадёт жизнь у человека, увлекая его в омут плотских наслаждений и радостей.

Сатана крепко держит в когтях неверующих, но ещё с большей силой притягивает к себе праведников.

Сатане особенно нравится распевать куплеты о похоти, грехе и смерти.

Ложь и лицемерие – десертные блюда сатаны.

Сатана размягчает и размывает волю человека, чтобы погубить его талант.

Порой гордость принимает скрытый, но разрушительный характер: верующий всем своим видом говорит: «Смотрите, какой я, тихий, мирный, скромный. Мне ничего не надо от этой жизни». На самом же деле в него вселяется бес, который плетёт коварные интриги, чтобы убрать с дороги соперников и первенствовать в обществе. Это маньяк духа.

Верующий, одержимый демонической силой, опаснее сатаны!

Злобный человек стервенеет среди слабых и пасует перед сильными. Этим он подобен сатане, который отлично знает, над кем он властен и кто не боится его.

Мир – мой, если присутствует в нём Бог. Мир – не мой, если отсутствует в нём Бог. Мир – враг мой, если возводит препятствия на моём пути к Богу. Это дьявольский мир!

Играя в жизни придуманную роль, человек не осознаёт, что делает это на потеху сатаны и бесов.

Подлец из народа, если у него есть голова на плечах, согнёт в дугу любого власть предержащего. Известно, с каким сатанинским остервенением рабы перегрызали глотки своим хозяевам.

Не всякому подлецу удаётся достичь высокого положения в обществе. Это под силу лишь тем людям, у кого поистине дьявольская напористость и решительность в критическую минуту. С ними опасно иметь дело!

Американские небоскрёбы – творения дьявола: снаружи – стеклобетон, внутри – джунгли, где действует один закон: кто кого сожрёт первым!

Подлец – дьявол во плоти!

Прагматик, для которого понятия о добре и зле – химера, а Бог – фантом, бесчувственен и подл, как сатана.

Особым вниманием дьявола и сворой бесов пользуется честолюбивый проходимец, идущий по трупам к вершинам власти. Но вскоре все они гурьбой скатываются прямо в ад.

Люди бегут мимо бесов, не замечая их происков.

Дьявол – это тень злых помыслов и побуждений человека.

Приятно осознавать, что твоя душа переполнена Небесным восторгом. При такой изумительной радости земные дела покажутся скучными. Подобного рода прельщениями сатана отвлекает людей от Бога.

Могущество сатаны призрачно.

В картёжной игре сполна проявляется бесовское лукавство.

Дьявол сортирует человеческие души по степени их греховности: те, что порочнее, милее ему!

Сатана пляшет на углях духовности!

Не замечая дьявола, мы обезоруживаем себя.