А я знаю!.. Записки лютеранина

На фото Земля с орбиты планеты Уран

Дитрих Липатс

А я знаю!...
Записки лютеранина

Разве не знаете, что вы — храм Божий,
и Дух Божий живет в вас?
Первое послание к Коринфянам 3:16

Это не проповедь не поучения, это не более чем размышления над
тем что я читал, слышал, о чем соображал про себя. Это просто
записки, рассуждения. Это, может быть, во вразумление, но вовсе
не в назидание. За назиданием и поучением пожалуйте к отцам
церкви.
В прежние времена невозможно было найти их сочинений, а сейчас,
несколько движений мышкой и - нате вам: хоть Тертуллиан, хоть
Фома Аквинский, или Кемпийский, или Ефрем Сирин, либо кто другой.
Читайте наздоровье, а недосуг читать, слушайте, хоть за работой,
хоть за рулем. Вот они - научат. Эх, мне б таких учителей в
молодые годы! Слава Богу, что хоть сейчас могу все это прочесть,
осмыслить.
Слава Богу за все, а за вразумления особая Всевышнему
благодарность.
В первую очередь позвольте мне заявить. Иисус — реальная
личность. Сын Божий, явившийся в наш мир во плоти, чтобы принести
нам Благую Весть о том, что приблизилось Царство Небесное, и чтобы
спасти всякого верующего в Него.
Это для меня абсолютно бесспорно и подтверждается следующими
двумя аргументами:
Первый аргумент принадлежит протоиерею Александру Меню,
который в своей книге Сын Человеческий писал, что лучшим
доказательством жизни и деяний Христа была жизнь Его апостолов. Ну
посудите сами, зачем вполне серьезным семейным мужикам идти на
подвиги, лишения и мученическую смерть, если их лидер просто умер
на кресте и был втихую ими погребен? Для чего Павлу, рожденному
стать представителем элиты своего времени, ученому фарисею,
успешному гонителю христиан, вдруг полностью менять свои принципы
и становиться на зыбкий путь поборника веры тех, кто, казалось бы, не
имели и шанса выжить? Ответ один. Потому что Павел реально
встретился со Христом по дороге в Дамаск. Потому что апостолы,
правда, общались с воскресшим из мертвых Христом и были
свидетелями Его Вознесения.
Второй аргумент принадлежит лично мне. Если вы встречали
подобное размышление где-то еще, и я не первый заметил то, что
сейчас расскажу, пожалуйста, не стесняйтесь и напишите про то в
комментариях. Пожалуйста приведите источник на который вы
ссылаетесь. Аргумент мой состоит в следующем: Фома заявляет своим
товарищам, что пока не увидит он воскресшего Христа, не поверит.
Вдумаемся. Фома — один из апостолов избраных самим Христом. Один
из двенадцати, значит, один из самых первых. Он не отошел от Христа,
как многие, он три с половиной года сопровождал Спасителя в числе
других, значит являлся свидетелем всех чудес, совершаемых Христом.
Значит видел Фома и насыщение хлебами, и хождение по водам, и
исцеления немощных, и изгнание бесов, и оживления мертвых. И ни
разу этот критически настроеный ученик не усомнился и не отошел от
своего Учителя. У Фомы чисто научно-экспериментаторский подход:
пока не увижу, не поверю. Если Фома не отошел от Учителя, значит он
без сомнения принимает все чудеса Христа, значит... видел их сам. Его
«пока не увижу, не поверю!» полностью доказывает существование
Спасителя. Такие чудеса мог творить только истиный Сын Божий.
Считаю, этих двух аргументов вполне достаточно для того чтобы все
сомнения в существовании Спасителя нашего Иисуса Христа закрыть,
и перейти к дальнейшим рассуждениям.
Помню, было мне лет двадцать восемь, учился я на заочном в
Литинституте, работал в газете, ну и привык, что журналист везде
вхож. Времена были интересные, шла в стране перестройка, все
авторитеты валились, мы все еще сдавали научный коммунизм и
прочую экзотику, но было ясно: прежней давиловке конец. Нам,
студентам-литераторам, предстояла практика. Нужно было месяц
проработать в каком-либо журнале. В каком хотим. Без разницы. Я
отчебучил, направился в Малый Вузовский переулок. В Союз
Евангельских Христиан, к баптистам, что издавали журнал Братский
Вестник. Там меня вовсе не ждали. Посмотрели на меня с
подозрением, к журналу не допустили, но и не прогнали. Пригласили
пообедать в общей трапезной. Обед был простой но обильный.
Особенно запомнилось, хороша была квашеная капуста. Удивило, что
прежде чем взять в руки столовый прибор, баптисты закрывали глаза
и углублялись во внутреннюю молитву. Тогда все это было мне
внове. Меня спросили, что я знаю о баптистах и я со смешком
ответил, что меня приучили думать, что баптисты и
фальшивомонетчики — что-то равно нехорошее. Откровенность мою
оценили. Даже посмеялись. Мною занимался библиотекарь того
заведения, очень приятный и внимательный, лысоватый и сухощавый
человек.
Отнесся он ко мне очень хорошо, и началась у нас с ним долгая
дружба. Мне повезло. Мало того, что он запросто подарил мне
Библию, у них там оказалось целое собрание изданной на западе
протестантской библейской литературы. По-английски я читал
сносно, и началось тогда мое долгое плавание в духовном мире, что
не прекращается и по сей день.
Я никого не берусь поучать, я обычный мирянин, обычный
читатель. В своей жизни я перепробовал немало профессий, но
остановился на одной. Я — водила-дальнобойщик. Целыми днями я
веду свой восемнадцатиколесный трак по дорогам Америки и слушаю
всякие умные книжки. В Москве у меня друзья, с которыми я
частенько контачу по и-мэйлу и скайпу. Друзей моих атеистами не
назовешь, все они так или иначе во что-то верят. У них у всех хорошее
образование, неплохая, по российским меркам, жизнь. Все они как-то
без Библии выживают, а к моим рассуждениям отностся с
любопытством, не более. Вот я и хочу поделиться более полными
своими рассуждениями.
Я — протестант, и знаю, что всякий православный посмотрит на
мои размышления косо: кто мол ты такой? А я так понимаю, что
Иоанна Златоуста или Фому Аквинского друзья мои, читать не станут, а
меня станут. Просто потому, что я современник, и по духу своему
поближе буду. Мы выросли вместе. Я также когда-то был пионером,
слушал ту же музыку, читал те же книжки, смотрел те же фильмы,
любил праздновать новый год. Я из того же стада. И потом, я это
вовсе не для верующих пишу, а для друзей моих и для тех, кто
Библию в руки-то не берет. Надеюсь, прочтут, что я тут понаписал,
глядишь, и возьмут. Это ведь, и правда, Живая Книга.
Сам я читаю Библию постоянно, а все нахожу в ней всякое новое,
словно раскрываются мне ее глубины по мере моего взросления, что
ли.
Много можно потратить времени и слов, поясняя достоинства этих книг
собраных воедино, но я попрошу вас приглядеться к неприметному рисунку
на бумажном американском долларе. Изображена там как бы рассеченная
пирамида, верхушка, которой, приподнятая некой мощной силой,
парит и лучится над крепким и устойчивым основанием. С верха пирамиды
смотрит на вас «всевидящее око». Вычитал я в
Интернете, что рисунок тот был добавлен на купюру где-то в
тридцатых годах прошлого века. Четкого пояснения этой символике
не дается, есть в ней какой-то масонский смысл. Я же в этом
рисунке вижу иллюстрацию самой сути Библии: мощь Ветхого Завета
покоится незыблемым основанием, а Новый Завет парит и лучится
под Оком Божиим, призывая, маня к себе, утверждая Истину высказанную
Христом: «Я есть воскресение и жизнь!» (Ин 11:25).
Апостол Павел говорит: «Если у кого из вас недостает мудрости,
да просит у Бога, дающего все просто и без упреков,` - и дастся ему».
(Иак. 1:5) Когда-то, в детстве еще, слышал я где-то: «если дурак
понимает, что он дурак, то он уже не дурак.» Тут только в голове
почешешь. Получается, что если думаешь, что умный, выходит, что —
дурак?.. Не зря Сократ говаривал: «Знаю только, что ничего не знаю.»
Вот тут уж не скажешь, что дурачок какой-то. Вроде самый умный, вон,
как в веках прославлен, а знанием своим не кичится, напротив...
Так как же жить?
На чем стоять-то, если умный, оказывается надутым дураком, а мудрец в
дураки просится?
Как-то катили с приятелем по Нью Мексико, он и
спрашивает, а чем мудрость отличается от хитрости? Я вопроса
такого не ожидал, к ответу готов не был, но мне только дай
порассуждать. Довольно быстро я вывел, что хитрость — это всегда
вор, потому как направлена лишь на выгоду одного за счет другого, а
мудрость — строитель, потому как ищет рационального для всех. Ну ладно,
тогда ясно, что мудрым быть куда лучше, чем даже умным. Писание
ясно говорит: «Начало мудрости — страх Господень.» (Прит. 1:7) И
вот тут-то нас, гордецов, просто коробит отторжением: «Да я ж не
бабка старая, чтобы кого-то бояться!» И дальше течет обычное
размышление: «Да, в Бога я верю, не дурак, чтобы не понимать, что
весь этот мир кем-то очень умно устроен, но только христианская
ваша покорность не по мне. Я с богом на равных, я — материалист и
во всем вижу естественное происхождение, том более что и наука
сейчас такое доказывает, что вашей библии и не снилось.»
Невольно тут Сократа вспомнишь. Я вообще-то тоже научно-
популярным чтением, особенно цитологией, увлечен, и чем больше
вникаю, тем больше мудрости Творца поражаюсь. Боюсь ли я Творца,
как деревенская бабушка боится мстительного бородатого бога,
которым ее батюшка в церкви запугал? Решил я заглянуть в
первоисточник, и обнаружил, что наряду со значением страх,
древнееврейское слово (yir.'at) на английский переводится еще и как:
respect, reverеnce, piety. Благоговейное уважение, если по-нашему. Из
такого вот уважения к поразительному устройству живой клетки,
непостижимости ночного неба, и нравственного закона внутри нас, и
складывается мой личный «страх Господень». Слова Вседержителя,
провозглашенные пророком: «Мои мысли — не ваши мысли, не ваши
пути — Мои пути, Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей
ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших.» (Ис. 55:8-9) Обращены
лично ко мне. Строго сказано, конечно, как окрик Отцовский звучит, но
верно. Тут поневоле остепенишься, зауважаешь.
По Святителю отцу Игнатию Бренчанинову выходит, что человек
пред Богом - тварь ничего не стоящая. Дрожащая. То есть, по его,
православному, размышлению себя надо последним
ничтожеством понимать, последним червем недостойным, и не дай
Бог над этим положением возвыситься.
Творец и тварь… Какая-то жуть за этим. Ну ладно, не
тварь, больно грубо, скажем, творение. Так и дерево творение, и
муравей, и птичка. Что ж, и человека что ли в этот ряд помещать? За
человека, за его спасение уплачено самой высочайшей ценой: кровью
Христа. Спаситель называет Всевышнего Отец ваш Небесный. Учит
обращаться к Нему Отче наш Сущий на Небесах. Ставит человека превыше
всего: “не две ли малые птицы продаются за ассарий, и ни одна из них
не падет на землю без воли Отца вашего, у вас же и волосы на голове
все сочтены.”(Мф. 10:29)
Выходит, повыше муравья ценится Богом человек. На мой взгляд если
тварь, так пришибленная. Если дитя, так свободное. Разве осмелится
тварь попросить о лишнем? Скажет ли тварь: “Пап, можно пойду, погуляю?”
Никак. Тварь в прахе распластается, с прахом сольется, и все будет
твердить, “Господи, помилуй! Господи, помилуй!” Хоть и помилован уж
давно, и надоел уж бормотанием своим, и вовсе не то от него родителю
надо, ан нет, “не встану, батько! Грешен, грешен, грешен...” Грешен,
конечно. Был.
Так Спаситель за то на кресте и пострадал, и умер за нас, чтобы грехи
наши искупить. И прошлые, и нынешние, и будущие. Все, что от нас
требуется - верить. И держаться, сторониться греха, бежать от него,
чтобы не расстраивать Родителя. А главное заповедь основную
соблюдать, что превыше всяких правил, законов и канонов:
“Возлюбите друг друга как Я возлюбил вас.” (Ин. 13:34)
Ох, представляю, как хочется иному православному батюшке
трахнуть мне костылем по башке. Ишь! Трактовками занялся,
протестант хренов! Народ смущать?!.. Да кто ты, чтобы рот разевать?
Не слушайте его, православные, не читайте подобного. Следуйте
пояснениям Святой Православной Церкви, читайте жития и
святителей. Только читайте то, что для мирян, не для иноков. И
вообще, непонятно чего, идите к батюшке. Как он скажет в то и
веруйте, тому и следуйте.
Когда мне такое вот со злобой высказали, я опешил, но спросил:
“А если батюшка пьяница или еще какой грешник?” И получил в
ответ: “Не твое дело. Батюшка самого Христа представляет, ты не
перед ним а перед самим Христом стоишь, не ему, а Христу ручку
целуешь, это не батюшка, это тебе сам Дух Святой через него вещает.
А коли грешен в чем батюшка, не тебе судить. Ты в нем церковь
Христову уважай и не суесловь в том, что не понимаешь.”
Но написано же в посланиях: “Ибо един Бог, един и посредник
между Богом и человеками, человек Христос Иисус…” (1 Тим. 2:5)
Хотел я тогда это место из Писания привести, да не стал.
Вспомнилось как в Перестройку спорили мы остервенело с
преподавателями научного коммунизма, кроя их аргументы цитатами
из их же Ленина. Они с сожалением посматривали на нас,
недотыкомок, и снисходительно вещали, что Ленина понимать надо в
целом, нельзя дергать из него случайные фразы. Так же и всякий
батюшка, если уж решится тебя образумить, то повторит то же самое.
Только я вот опять слова Христа вспоминаю: “Придите ко Мне все
труждающиеся и обремененные…” (Мф. 11:28) Спаситель говорил
“придите ко Мне”. Он не говорил,”придите к батюшке.” Да и про то,
что батюшка - воплощение Христа, в Писании тоже не написано, а вот
следующее есть: “...не думайте о себе более, нежели должно думать;
но думайте .скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.” (Рим.
12:3)
Вовсе я не собираюсь нападать на православие. Что я, Лев Толстой?
Кому любопытны его нападки, почитайте роман Воскресение и статью
В Чем Моя Вера. Да и кроме него было кому на Православие нападать.
Православие - вера моих предков со стороны матери, это сама русская
суть, сама Россия. На груди у себя я ношу православный крестик с
надписью «Спаси и сохрани» на обороте. Себя я каждодневно осеняю
православным крестным знамением, справа налево. Я почитаю святых,
как очень уважаемых людей, подвижников Христианства, в доме моем висят
иконы. Но у меня, протестанта-инославца, много своих на то суждний. В
каком-то рассказе читал: “Вот Верка, баптистка, уедет в Америку, а я,
православный, ни за что. Потому что православие не может быть без
России, без родины.”
Кондово, конечно, и пафосно, но, в общем-то, верно. Православие,
как и Россия, связует собою восток и запад. Хватает в нем и
деспотизма и любви. Почитайте великолепные романы Ивана
Шмелева, певца русского Православия, и поразитесь какой
Богоспасаемой страной была наша родина в те времена. Какая вера,
какое почитание Бога и церкви было тогда в русском народе! Только
где это все?... Той особенной страны, того особенного народа больше
нет. Современные россияне отличаются от него как современные
итальянцы от бывших римлян. И пастырей ли в том винить?
Великий пророк сказал: “ибо Господь Саваоф определил, и кто может
отменить это? рука Его простерта, — и кто отвратит ее?” (Ис. 14:27)
На все воля Господня. Ушла та Россия.
Я же прилепился к вере своего деда латыша. Я - лютеранин.
Есть, однако, в православии не мало того, что не мешало бы
перенять нам, протестантам. Лютеранская церковь традиционна и
строга в своем служении, но бываю я и в собраниях других
деноминаций. Частенько мне приходится видеть, как легко
обращаются в иных протестантских церквях с великими таинствами.
Иные и крестят кого попало, по первому порыву, без проведения
даже малой личной беседы, иные причащают всякого любопытного
впервые заглянувшего в церковь, и принимает тот Тело и Кровь
Господни смутно соображая к Чему он причащается. Иная
протестантская проповедь так пересыпана шутками да прибаутками,
что не поймешь уже, хохмила-клоун ли это представляет или пастор
Живое Слово несет. Но главное, чего не вижу я во многих
протестантских церквях, и чему так много уделено места в
православии, так это сокрушения души. Иной протестант радуется
прощению греха, поет и пляшет, уходит довольный. Тут же снова
грешит. Снова кается, снова поднимается. Не жизнь - малина.
Православный же христианин несет в себе горькую память о своем
грехе, и хоть прощенным выходит с исповеди, не забывает о своем
падении, сокрушается о нем всею душой. И среди протестантов
встречал я подобных праведников, но приходят они к тому иной раз
самостоятельно. Как-то не говорится о сокрушении души в большинстве
протестантских церквей.
Если православный батюшка паству свою в грехах обличает: мы
такие да мы сякие, то во многих протестантских церквях
обличающего пастыря быстро попросят народ не пугать и тему
сменить на то, что пастве хочется слышать. Только и вспомнишь здесь,
из Исайи: "... которые провидящим говорят: «перестаньте провидеть»,
и пророкам: «не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное,
предсказывайте приятное…" (Ис.30:10) Попробуй, заведи тут
речь об адских муках. Куда более здесь приветствуется заверение,
что Христос за тебя пострадал и умер, и всякий грех с тебя снял. Иди,
дитя, гуляй себе с миром. Так и уходит человек из протестантской
церкви окрыленным, а из православной уходит задумчивым.
Интересно, что именно те протестантские церкви, где Благодать
Господня представляется обилием земных благ, и обещанием оных,
где призывают «держать карман шире, счас насыплется» собирают
огромные залы. Православные же службы у большинства
населения России вовсе не популярны и есть такие приходы что на
Пасхальный Крестный Ход (Николай Митрохин. Русская Православная
Церковь. Современное Состояние и Актуальные Проблемы) выходят лишь
батюшка,матушка, дьякон, служка да собачка. В том же труде можно
прочитать сетование о том, что, при переписи населения, до восьмидесяти
процентов россиян объявляют себя православными, в то же время самую
обязательную для православного службу - Пасхальный Крестный Ход,
посещают лишь полтора процента населения больших городов.
Получается, что и тут, на западе, и там, на востоке, все не так?
Американские церкви, хоть порою и не во всем правы, но
население все же воспитывают. Здесь у меня, на Среднем Западе,
чуть не каждый встречный с детства был ведом за ручку в церковь, и,
пока родители сидели на взрослой службе, изучал азы Христианства
в классе воскресной школы. Здесь издается куча интереснейших
детских Библий с картинками. Во многих кампаниях здесь начинают
планерки с общей молитвы, и редко найдешь такой дом в местных
городках, где отец семейства не прочтет молитву благодарения за
общим обедом. Потому здесь куда меньше пьянства и всякого другого
безобразия, потому и привычная всем доброжелательность, желание
друг другу помочь, потому и процветает серьезная, работящая
Америка. Хоть вроде бы церкви и не очень-то правильные, а
результат налицо.
Православный на это все заметит: “Широки врата и пространен
путь ведущие в погибель”, и будет прав. И я добавлю “Узок путь и
тесны врата ведущие в жизнь вечную и немногие находят их.” (Мф. 7-14)
Вот в этом-то НАХОДЯТ и вся загвоздка.
Тут можно бы пуститься в размышления кто прав, а кто нет, но все
это прозвучит по людски, по земному. Спаситель же учил нас учением
другого мира, призывал нас взглянуть на жизнь иначе. Есть в Библии
место, которое кажется мне универсальной формулой верного пути.
Вот это место:
“Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо
такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте.
Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь.
Удерживайтесь от всякого рода зла.” (1 Фес. 5:16-22)
Иной человек от такого отмахнется - да что мы дурачки, что ли, или
дети, всегда радоваться?
Иисус говорит: “истинно говорю вам, если не обратитесь и не
будете как дети, не войдете в Царство Небесное… (Мф. 18:3)
И у Луки о том же: "Истинно говорю вам: кто не примет Царствия
Божия, как дитя, тот не войдет в него. (Лук. 18:17)
Если не обратитесь… Интересное какое условие. Хлопнулся о
землю Иван-царевич и побежал серым волком. То есть поменял суть
свою. Был человек стал волк. Тут тебе и обращение лягушки в красу
девицу, и оборотни в погонах, и чего только на ум не придет.
Обратиться в дитя куда понятнее. Мы там все уже были.
Если призадуматься, то отношения человека и Бога, правда, очень
даже похожи на отношения родителя и дитяти. Только тут надо
определиться: А что такого в ребенке особенного? Чем он от взрослого
человека отличается? Тут много, что можно сказать, но, думается,
главное, что Спаситель видел в детях, это способность безоглядно
верить. "Влез Иван-дурак на печку и поехала печка..." Взрослый
знает - сказка, ребенок же просто уж едет с Иваном-дураком "по
щучьему велению по иванову хотению". Ребенок в слове рассказчика
не сомневается - верит. Юноша уже не верит, взрослый и подавно
не верит. У Достоевского не зря приведен рассказ о маленьком
Смердякове, что усмоняется в Писании и получает оплеуху от воспитателя
своего Григория. Смердяков и Гоголю не верит. "Неправды все это" -
замечает он после прочтения Вечеров на Хуторе близ Деканьки. Маленький
Смердяков не ребенок. Это урод. Не зря приводит его Достоевский к
отцеубийству.
"Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам,
что Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного."
(Мт. 18:10)
Ни о ком больше Спаситель подобного не говорит. Тут честь особая.
Дети готовы дать место тайне. Тайна для них - часть бытия. Будь то
тайна сказки, родительская тайна, тайна божественная, ребенок просто
примет тайну как данное. Сказано: "В доме Отца Моего обителей много."
(Иню14:2) Значит много. Читая Библию мы погружаемся в таинственное,
и блажен тот, кто верит сказаному.
«Славлю Тебя, потому что дивно я сотворен, дивны дела Твои и душа
моя вполне сознает это, не сокрыты от Тебя были кости мои, когда я
созидаем был втайне, образуем был во глубине утробы, зародыш мой
видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни для меня назначенные,
когда ни одного из них еще не было.» (Пс. 138)
В этих словах Давида великая тайна. Тут куда больше, чем просто отец.
Здесь не только сам Творец, но и Водитель по жизни, определяющий каждый
твой день.
Представим, вам года четыре, вам предстоит провести день с
любящим вас и заботящимся о вас отцом. «Все заботы ваши
возложите на Него, ибо Он печется о вас.» (1 Пет. 5:7) Когда вы дитя,
так на то и уговаривать не надо. Отец ваш земной знает дела впереди
лежащего дня, он и накормит, и гулять выведет, и книжку вам
почитает, и спать уложит, и поиграет с вами, короче говоря, в
замысле отцовском все для вас на тот день расписано. Так то отец
земной, а то Небесный. Как небо выше земли, так и пути Его выше
путей наших, и стоит ли сомневаться, что не только один ваш детский
день у Него для вас определен, но и вся ваша жизнь, у Создателя как
на ладони? Он трансцедентален, то есть существует вне нашего мира,
вне времени, Ему открыт весь наш земной путь. Спаситель говорил:
«О дне том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, а только Отец
Мой один.» (Мф. 24:36-37) Если уж конец мира известен Творцу до
момента времени, то что уж говорить о нас, мелких?
А как же тогда свобода воли? - спросите вы, - свобода выбора? Не
вольны ли мы поступать как хотим, любить или ненавидеть по
собственному разумению, одобрять или осуждать, хитрить или
мудрить, принимать или отвергать, верить или нет? Что ж...
Четырехлетний ребенок тоже на все то волен. Его решения быть
послушным или нет, согласиться с отцом или набузить, не
подчиниться, никто не отнимает. Да только вот если ему на детской
площадке в песочнице совочком по башке треснут, он сразу с ревом к
родителю своему побежит. Враз об отце вспомнит, хоть и не думал о
нем вовсе, играючи.
Ну, это когда треснут. А если протекает жизнь человеческая как по
маслу, и о Боге он даже и не задумывается? Да каждый из нас
способен привести в пример знакомого, или какую знаменитость, что
как сыр в масле катается, и всюду-то ему удача и денег куры не
клюют, хотя о высоком и не помышлял никогда, да и вообще, грешник
еще тот. С этим как? Это ж не справедливо, что одному все шишки, а
другому пряники! Явному-то праведнику, каких немало, особенно
среди рассудительных и честных женщин, ох, порой, как по жизни
достается. Как же тут Господень замысел объяснить? Посмотришь на
то, что творится, и рукой только махнешь — какой там Бог? Был бы
какой Бог, такого б не допустил. Сомневающийся еще и вопрос
простейший задаст: «Если твой Бог так хорошь, и так нас всех любит,
почему у меня зубы болят?»
Оппонент такой тебя и слушать не станет, пока не грянет над ним
гром, такой, что и он перекрестится. Залепят ему по жизни
совочком по башке, враз про Отца Небесного вспомнит. «Ибо кого
Господь любит, того наказывает, бьет же всякого сына, которого
принимает...» (Евр. 12:6) Тут тоже вопрос: ну ладно, наказывает отец
одного озорника, но почему же другого-то не наказывает? Так бы всех
в чувства и приводил, уважение бы внушал, держал бы фасон. Что
Он, везунчиков не любит, попускает тем кто все пенки с жизни сдувает
и сливки с нее слизывает? Как же Он «так возлюбил сей мир», если
одних принимает и наказывает, учит, а другим попускает?
Такой вопрос уже половина ответа. Раз задумавшись над этим,
человек не раз еще к тому вернется, потому что звучит в нас, детях
Божьих, тот самый призывный стук, что «стою у двери и стучу» (Откр.
3:20)
Ну а если не слышит человек никакого стука, если смело заявляет
он «бога нет!» Мы что, таких не знаем? Как с ними-то, среди них есть
очень даже хорошие умные люди, им, что, погибель вечная? Тьма и
скрежет зубов?
Был у меня в молодые годы приятель. Небольшого роста,
полноват, ходил в беретке... Это так, с первого взгляда. Про такого
иной здоровяк скажет: «пнешь не заметишь». У этого человечка был
очень незаурядный ум и прекрасная память. Был он художник.
Непопулярный. От того и злой. Картины его были мрачные, все
какие-то идиоты с перекошенными лицами, не прибранные комнаты,
мрачные небеса... Вспомнишь — вздрогнешь. Занимался он
философией, и в ней-то и преуспел. Как-то взялся он мне,
незадачливому, объяснять взаимопроникновение материального и
духовного, нарисовал что-то вроде звезды Давида. Получалось
складно и наглядно. Я спросил его тогда, где он сам себя в этой схеме
видит, и он не стесняясь указал карандашиком точечку у самого
верха, прямо рядом с недостижимым Абсолютом. Амбиций был
парень не малых, но способностей у него, правда, хватало. Он без
труда поступил на престижный факультет в университет, так для
диплома лишь, чтобы открылись перед ним академические пути. Он и
до МГУ знал куда больше ординарного преподавателя, и очень был в
своей софистике неплох. Я совсем было о нем забыл, но услышал
вдруг его, годы спустя, на Радио Свобода, где он пояснял, что критика
власти, на самом деле, и есть истинный патриотизм. Спустя какое-то
время я набрал его имя в Интернете, и с горечью прочел в Википедии,
что он уже умер. Совсем еще молодым, не дотянув и до шестидесяти.
Там были перечислены его немногочисленные печатные труды. Один
из них я тут же выудил в Интернете и углубился в чтение. Сквозь
очень сложный текст, сквозила та же знакомая гордыня, что так и
перла из этого человека в молодые годы. Тот же самый заносчивый
понт «избранника духа» которому Господь вроде бы как еще и
должен. Текст тот я так и не дочитал. Вспомнился только давний наш
разговор. Был я в те времена еще мало подготовлен, и на его
замечание, что Второго Пришествия уже две тыщщи лет ждут, и вряд
ли дождуться, не хватило мне ума ответить: «Тебя, грешника, Господь
две тыщщи лет ждет, к таким как ты в сердца стучится, и откладывает
свой приход, из милосердия только, чтобы побольше таких как ты,
гордецов, вразумить и под крылья свои собрать.»
Вот как говорит об этом Писание: "Не медлит Господь исполнением
обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас,
не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию."
(2 Пет. 3:9)
Когда я умирал от рака, и видел уже простирающиеся в неведомую
даль потусторонние равнины разделенные как бы границей-дорогой,
по сторонам которой лежали две противоположности, явился мне тот
мой приятель в беретке, выразил благодарность, что книжку его я
читал, и заметил, что теперь будет у нас достаточно возможности ее
пообсуждать. «Не будет. - отмахнулся я, - у меня еще на земле дела
есть». Не знаю, взмолился ли он в последний свой час: «Прости меня,
Господи, прими меня в Царство Свое!» Вот уж, точно, был бы тогда на
Небесах пребольшущий праздник.
Я, с Божьей помощью, выздоровел, и благодаря тому испытанию
смертельной болячкой, многое мне открылось. «В немощи я силен...»
(2 Кор. 12:10) — вовсе непростые слова. После того, как я на тот свет
заглянул, я кое о чем и рассуждать пробую. С Божьего благославения,
скромно, по мере веры своей.
«Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты
утаил то от мудрых и разумных, и открыл то младенцам.» (Лука 10:21)
И действительно, попробуйте начать читать работы Канта или
Гегеля. Может показаться очень даже занимательно. Подобное чтение
поначалу наполнит вас гордостью — гляди-ка, и я не вовсе простак,
понимаю, о чем тут. Здесь найдется много узнаваемого, поразит и
глубина мысли, и подача материала, но вскоре, почти наверняка,
одолеет сначала удивление - на кой я все это читаю, написано-то с
двести лет назад, и давно уж применено и опробовано - а потом и
скука, потому как мир-то колоссально изменился с тех пор, и многое
тут уже «не катит». Да и вообще, к чему продираться сквозь такой
сложный текст, когда можно что-то и попроще о том же найти? И
«кликнет» читатель на крестик в уголке монитора, и поплывет по
просторам Интернета в другие дали.
Новый Завет рассказывает о том, что произошло две тысячи лет
назад, и мир куда как более изменился с тех пор, но скуки те события
и поучения не вызывают. Да и к подаче текста претензий нет. Здесь
все написано предельно просто. Если потянулась рука к Священному
Писанию, то книгу эту уже не забудешь. Будешь возвращаться к ней
еще и еще, вновь и вновь открывая для себя все новые ее глубины.
Глубины… Где-то я вычитал хорошую мысль, что всякую книгу,
писаную человеком можно продумать, прочувствовать, исчерпать до
конца, до самого донышка, даже того же мутного Гегеля. Только лишь
Священное Писание по сути своей неисчерпаемо, и чем больше
вчитываешься в него, тем большая бездна раскрывается, и нет ей
конца. Как у Ломоносова:

Открылась бездна звезд полна.
Звездам числа нет, бездне дна.

«Все писание богодухновенно и полезно для научения...» (2
Тим. 3:16). Читая Библию общаешься с Самим Всевышним,
касаешься самого важного, испытываешь тихую радость понимания
того, что ты не брошен на произвол судьбы, что дано нам, человекам,
Великое Откровение, что, правда, «...отдал Господь Сына своего
единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел
жизнь вечную» (Иоан 3:16). И если возмется «любопытствующий»
за эти книги, то уж о них не забудет. Оседает то Знание даже в самой
закоснелой душе, помниться, стучит в сердце, и манит, зовет к себе.
И потому не разверзлись еще небеса, и не сверкнула еще молния от
края неба и до края, возвещая приход Спасителя, что долготерпелив
Господь, дает всякому из нас время, поджидает заблудших своих
овец. “Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех
надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо
и один Пастырь.” (Ин. 10:16) И овцы слышат голос Пастыря своего и
идут, идут на Его божественный зов. И радует, что Библия попала в
книгу рекордов Гиннеса как самая продаваемая книга.
Но кто-то же и не приходит. И не придет. «Тогда будут двое на
поле: один берется а один оставляется, две мелящие в жерновах:
одна берется, а одна оставляется. Итак бодрствуйте, потому что не
знаете, в какой час Господь ваш придет.» (Мф. 24:40-42)
Два разбойника распяты по сторонам Христа. Один злословит Его
и говорит: «Если ты Христос, спаси себя и нас!» другой унимает
товарища вопрошая: «или ты не боишься Бога?», (Лк. 23:39,40)
напоминает тому, что они-то несут наказание справедливое, а Он
ничего худого не сделал, и обращается ко Христу: «Помяни меня,
Господи, когда приидешь в Царствие свое.» Обращается в последний
свой миг, взывает ко Спасителю, распятому рядом с ним, и Тот
обещает: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». (Лк.
23:42,43)
Что может быть радостнее для грешника? Не все ли человечество
здесь представлено? Не прозреваем ли мы свою собственную
судьбу в этой драме? Не с нами ли рядом распят Спаситель? Не в
наших ли сердцах звучат те Его слова? Тут есть о чем поразмышлять.
Есть о чем задуматься.”
«Так кто же может спастись?» (Мат. 19:25) спрашивают Христа
ученики.
Ох, какой это непростой вопрос! Задан он после того, как
объявил Христос, что легче верблюду пройти сквозь игольные уши,
чем богатому попасть в Царство Божие. Читал я, что «игольными
ушами» назывались ворота в Иерусалиме, через которые в ночное
время открывался единственный доступ в город. Умно. Шайка
разбойников в такие ворота не проскочит, а в меру навьюченный
верблюд пройдет. Юноша, что не решился расстаться со своим
имением и отошел от Христа в печали, был слишком навьючен своим
богатством, слишком к нему привязан. Так то явно богатый юноша.
Спрашивают же Христа его ученики, люди вовсе, казалось бы, не
богатые. И Христос отвечает воззрев на них: «человекам это
невозможно, Богу все возможно.» (Мф. 19:26)
Выходит, всяк человек земными своими ценностями удерживается.
Мы все любим жизнь, любим ее блага, пищу, одежду, детей, родных...
Мы любим этот мир, то к чему мы так привыкли, то, чем навьючены, с
чем так не охота расставаться.
Конечно ценностей у нас по-разному: у кого заоблачный счет в
банке и золотой унитаз, а у кого-то и припрятанный мешок картошки
ценность. И с тем и с другим расставаться равно неохото.
Есть в Евангелиях две притчи, одна самая знаменитая, повторяют
ее в проповедях постоянно, она у всех на виду и очень даже
поучительна, другая не очень-то заметная и упоминаемая крайне
редко. Вторую, из-за ее туманности, многие проповедники
предпочитают как бы и не замечать, обходятся без нее. Первая притча
о блудном сыне, вторая о нерадивом управителе. И та и другая о
земном богатстве, и та и другая о Хозяине, и та и другая о прощении.
Приведу их здесь полностью. О блудном сыне:
“Еще сказал: у некоторого человека было два сына; и сказал
младший из них отцу: «отче! дай мне следующую мне часть имения».
И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший
сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение
свое, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в
той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из
жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он
рад был наполнить чрево свое рожкаами, которые ели свиньи, но
никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: «сколько наемников у
отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану,
пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред
тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в
число наемников твоих». Встал и пошел к отцу своему. И когда он
был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему
на шею и целовал его. Сын же сказал ему: «отче! я согрешил против
неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим». А отец
сказал рабам своим: «принесите лучшую одежду и оденьте его, и
дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите
откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо
этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся». И начали
веселиться. Старший же сын его был на поле; и, возвращаясь, когда
приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного
из слуг, спросил: «что это такое?» Он сказал ему: «брат твой пришел,
и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его
здоровым». Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал
его. Но он сказал в ответ отцу: «вот, я столько лет служу тебе и
никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и
козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот
сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты
заколол для него откормленного теленка». Он же сказал ему: «сын
мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было
радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв, и ожил,
пропадал, и нашелся». (Лк. 15:11-32)
Отец… побежав?.... Это-то в ветхозаветном мире, где главе семьи
даже и малейшей эмоции не пристало выказавать? Бегать как
мальчишка? И на встречу кому? Предателю? Ведь запросить
наследства прежде времени, это все равно, что смерти отцу
пожелать. Петр Первый за одно только подозрение в том сына своего,
царевича Алексея, смерти предал. По всем правилам, традициям, по
всей ветхозаветной ментальности следовало того отщепенца придать
немедленному позору, суду и смерти, однако обрадованный отец
дарит ему перстень - знак особого отличия, одевает его в лучшую
одежду и обувает, закатывает ему пир на зависть старшему брату,
недоумевающему в своем справедливом негодовании. Все это еще
как-то понятно нам, знающим о Христианском прощении, но вовсе
непонятно было тогдашним иудеям, верующим в совсем иное: “... око
за око, зуб за зуб” (Левит 24:20).
И еще смущает: “И начали веселиться.” Где-то уже встречалось
такое. Как бы постыдное, осуждаемое. Ну да, конечно же. В истории с
золотым тельцом. Там тоже принесли жертвы мирные и “и
сел народ есть и пить, а после встал играть.” (Исход 32:6) Об этой
паралели я в проповедях не слышал, но перекликается же. И потом. О
чем это: “все мое - твое”? Чему завидует старший брат? Почету,
славе, новой одежде, перстню, пиру... Чем попрекает отца? Козленком.
Такие-то все мирские блага.
Почитаем теперь вторую притчу. О неверном управителе:
“Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел
управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение
его; и, призвав его, сказал ему: «что это я слышу о тебе? дай отчет в
управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять». Тогда
управитель сказал сам в себе: «что мне делать? господин мой
отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить
стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда
отставлен буду от управления домом». И, призвав должников
господина своего, каждого порознь, сказал первому: «сколько ты
должен господину моему?» Он сказал: «сто мер масла». И сказал ему:
«возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят». Потом
другому сказал: «а ты сколько должен?» Он отвечал: «сто мер
пшеницы». И сказал ему: «возьми твою расписку и напиши:
восемьдесят». И похвалил господин управителя неверного, что
догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в
своем роде. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством
неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные
обители. Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом
неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были
верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто
даст вам ваше? Никакой слуга не может служить двум господам, ибо
или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет
усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и
маммоне.” (Лк. 16:1-13)
Почитаешь это все раз, два… только запутаешься. Это как: “И Я
говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным.”
Как понять-то? Не даром эту притчу стараются не замечать. Обходят
в проповедях, будто и нет ее. Чем кончилось-то? Выгнал хозяин
прощелыгу-управителя, или похвалил и оставил? Тот же явно в
преступный сговор с должниками господина своего вошел. Развел
вторую бухгалтерию, нагнал туфты, дело замазал. Господина-то не
обманешь, он враз все понял, а, вишь ты, похвалил его господин за
то, что “догадливо” поступил. И кто такие “сыны света в своем
роде”? В одном из комментариев я вычитал, что это фарисеи.
Дальше говориться, что слышащие притчу сребролюбивые фарисеи
смеялись над Ним. Поневоле, если сребролюбив, расхохочешься. Так
то если, опять же таки, с точки зрения ветхозаветной судить. Но тут
же Спаситель заканчивает: “Нельзя служить Богу и мамоне”. И это
перекликается с Его же словами сказанными в другом поучении, в
другом контексте: “Никто не может служить двум господам: ибо или
одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет
усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и
маммоне.” (Мф. 24:24)
Думаете, я вам сейчас эту притчу растолкую? Да нет, конечно. Две
тыщи лет над ней авторитеты христианства голову ломают, где уж тут
мне! Тут уж, точно, открывается та самая бездна звезд полна. Я лишь
только похожести в этих притчах отмечу.
И там и тут речь идет о свободных людях. Сын, волен идти в
дальнюю страну. Управитель размышляет, кто еще его такого наймет,
кто доверит ему управление домом. Управитель явно не раб. Оба
провинившихся стоят перед труднейшей проблемой - как
оправдаться. Сын готов в поденщики к отцу проситься; управитель
боится, (по-нашему сказать) что его теперь и в тюрьму не возьмут.
Оба, сожалеют о своих неразумностях, оба виноваты. И оба
неожиданно приняты и оправданы. Оба персонажа озабочены своим
будущем. “Мама, мама, что я буду делать, мама, мама, как я буду
жить?” В обеих притчах ценностями представлены земные богатства.
Богатства неправедные?
И это еще что такое? С одного должника пятьдесят процентов
берет, с другого восемьдесят? Тут уж моя внимателная жена,
вчитавшись, заметила похожесть со следующим: “упавшее на добрую
землю зерно принесло плод одно во сто крат, другое в шестьдесят, а
иное в тридцать.” (Мф. 13:8) Это выходит, от каждого по
возможности?
Земные блага, точнее земное барахло, мы называем добро. В
английском языке товары тоже часто определяются как goods. Или
даже нежнее - goodies. Не удивлюсь, если и во многих других языках
сыщется та же паралель. Да только есть у нас в России поговорка: От
добра добра не ищут.
Почитаем дальше Евангелие от Матфея. Вот поучения Спасителя:
“Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и
что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли
пищи, и тело — одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют,
ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы
не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить
себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь?
Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни
прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не
одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая
сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми
паче вас, маловеры! Итак, не заботьтесь и не говорите: «что нам
есть?» или «что пить?» или «во что одеться?» Потому что всего этого
ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы
имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и
правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о
завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем:
довольно для каждого дня своей заботы." (Мф. 6:25-34)
Ищут язычники... Выходит, если заботимся о материальном, так
уж и язычники? Нехристи? Надеемся более на себя: "бог то бог
да сам не будь плох"? А как же в Притчах сказано: "Немного поспишь,
немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь:
и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник."
(Пр. 6:10-11) Опять, казалось бы, разночтение. Да только то -
Завет Ветхий. На то и пришел Спаситель, чтобы умерли мы в Адаме и
ожили во Христе (1 Кор. 15-22), то есть обрели совершенно иное
понимание, иные ценности.
Иисус говорит в первую очередь о душе. Тело в его учении
вторично, оно лишь душе вместилище. Тут Сам Отец Небесный
представлен как поборник именно душ, в бренных телах обитающих.
А что есть душа? Я не буду приводить различные стихи душу в
Библии упоминающих: их слишком много. Я просто дам общее о душе
представление. О том немало рассуждений в религиозной
литературе, но, обобщенно, звучит это примерно так:
Суть человеческая состоит из тела, души и духа. Дух наш постоянно
обитает в сферах высших, это как бы Божья собственность, как бы
наш идеальный чертеж, но не мертвый, а реально живущий,
жаждущий единения с душою. Я где-то вычитал метафору: дух - это
сполох огня Божественного. Может и не совсем верно, но достаточно
поэтично, чтобы представить. Кстати, древние славяне называли эту
главную составляющую «смотрящий». Наблюдающий то есть.
Душа наша максимально приближена к телу. Она постоянно вьется
возле нас, она сопереживает с нами, душа наш “close companion”
ближайший наш сопутник. Душа сопереживает нам в земных делах.
Она разделяет наши симпатии, она, как верный пес, всегда на нашей
стороне; ей вовсе не безразлично наше земное благосостояние.
Несмотря на свою бессмертную суть, душа, однако, вторична.
Решения по жизни принимаем мы сами, ценности так же определяем
мы. У души свой норов: она может призывать нас к порядку голосом
совести, или наоборот, толкать на безобразия. Мы говорим: “добрая
душа, чистая душа, черная душа, мелкая душенка”, потому что именно
за душу идет борьба между бесами и ангелами. Душа это как бы
шлюпка способная, когда наше земное время исполнится, доставить
нас на воссоединение с божественным кораблем нашего духа. Если
чиста наша душа и готова к небесному плаванию, то легко
вознесет нас в горние выси, когда оставим мы бренное свое тело.
Если отягощена душа грехами, то, как утверждают православные,
истощена будет, и мучима, и раздираема мытарствами бесовскими,
истязать ее будут те нечистые духи, обитающие в воздухе, о которых
говорит Апостол Павел (Еф. 2:2). И что останется от нее по достижении
высших сфер?
Чистота души, тем не менее, зависит от нас.
Да ладно уж, не браните меня, не ругайте, знаю, есть много
различных о душе представлений. Это все не в утверждение, это мой
личный, экзистенциальный взгляд, сформированный тем, что я
прочел, прочуствовал, что на душу легло. Это просто мое видение.
Так определяет Апостол Павел: "Душевный человек не принимает того,
что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может
разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.(1 Кор. 2:14)Хорошо
сказал и Тертуллиан: "душа по природе христианка."
Следовательно, дух наш - собственность Создателя. Духовный человек
всегда на пути правильном, дущевный же следует порывам души:
эмоционален более чем мудр, земной справедливости ищет, себя,любимого,
ценит, лелеет, душою своею "широкой" любуется.
Так вот о душе Иисус и просит нас задуматься, предостерегает нас
от земного стяжательства и гордыни,увещевает нас: “Ищите же прежде
Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.” Он
наставляет: “Итак, не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или
«что пить?» или «во что одеться?» Потому что всего этого ищут
язычники.
Английское слово для язычников - pagans. Отсюдаи русское - поганцы,
переходяшее в поганку, погань, нечто отвратительное, неправильное,
крайне вредное. Ранние христиане определяли им народы населяющие Рим,
почитающие множества различных неустойчивых и капризных божеств.
От нас же, последователей Христа, требуется нечто совсем другое,
доселе невиданное, составившее Новое Понимание, новую эру в
существовании человека. Нам предписано выполнить невыполнимое:
подставить обидчику другую щеку, отдать рубашку не только
верхнюю, но и нижнюю, идти нежелательным для нас поприщем не
только одним, но и двумя, молиться за врагов своих, порушить все
ветхозаветные убеждения, такие понятные для нас и привычные, и
возлюбить ближнего как Христос возлюбил нас. Любовью
жертвенной. Как Апостол Павел говорит: “отложить прежний образ
жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,
а обновиться духом ума вашего” (Ефес. 4:22,23) Нам предписано
ОБРАТИТЬСЯ. Обернуться, пойти обратно, вернуться, принять некий
начальный, не порченый грехами образ.
Все это красиво, но пойди, выполни. Следовать Нагорной
Проповеди (Мф. главы 5-7) все равно, что смотреть на солнце.
Солнце-то оно есть, и блистает и сверкает и свет всему миру дает, но
пойди, попробуй хоть задержать на нем взгляд.
«...и преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце,
одежды же Его сделались белыми, как свет.» (Мф. 17:2)
Когда меня спрашивают, нравится ли мне лик Спасителя на какой-
либо иконе, я советую вспомнить миг Преображения Господня,
давший нам кратко взглянуть на истинное обличие Христа.
Хорошее место есть в фильме Джентльмены Удачи. Помните,
Василий Алибабаевич, в бегах, вспоминает с мечтательностью: “В
тюрьме сейчас ужин… Макароны.” Тут, конечно же, аллегория с
евреями в пустыне, вспоминающими, как хорошо им жилось в Египте.
И зачем их вывел из рабства Моисей? Таскает вот теперь по
пустыне…
Христос, подобно Моисею, тоже увлекает нас в пустыню, где мы,
обратясь к Нему, должны выйти из рабской зависимости от благ мира
сего. Апостол Иоанн прямо заявляет: “Не любите мира, ни того, что в
мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире:
похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но
от мира сего. (1 Ин. 2:15,16)
Мир сей с его соблазнами принадлежит князю тьмы. Но как же
нам-то быть? Мы же мирские, мы тут живем, радуемся, детей растим,
нам, в конце концов обещано, что если будем искать Царства
Небесного и правды его, все необходимое, мирское, приложится нам.
А что определить необходимым? Монах столбник, что на столбе
сидит и лишь пролетающими мимо мухами питается, да дождиком
жажду утоляет, все остальное презирает. Митрополит Тихон
(Шевкунов) в своей интереснейшей книге Несвятые Святые
описывает монастырского казначея, который, моясь в бане,
расходует лишь две небольшие шайки воды. Когда ему предлагают
помыться под душем, он ворчливо отвечает что “под душем мыться,
все одно, что шоколад кушать.” Выходит, чем меньше в нас
святости, тем более мы от этого грешного мира берем?
В понимании православного именно так оно и есть. Я, протестант,
полагаюсь более на следующее: “Умею жить и в скудости, умею жить
и в изобилии; научился всему и во всем: насыщаться и терпеть
голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня
Иисусе Христе.” (Фил. 4:12,13) Или вот: “Кто крал, вперед не
кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было
из чего уделять нуждающемуся.” (Ефес. 4:28) Так же и вот это
радостное уверение вдохнавляет меня на праведную земную жизнь:
“Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в
славе, Христом Иисусом. (Фил. 4:19). И как апофеоз обещанных благ:
«Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и
во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе
дело…» (2 Кор. 9:8) Ну и из Ветхого Завета, знаменитое: Господь —
Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться… (Пс. 22:1)
Подождите-ка, тут у меня есть существенная претензия к братьям
православным. На то я и протестант, чтобы обращаться к
первоисточникам, а не принимать традиции, каноны да уставы.
Осмелюсь вам заметить, уважаемые, что ваш Синодальный перевод
Библии, в данном псалме, существенно не точен. Более того, будто
бы сознательно какой-то строгий батюшка разглядел в стихах царя
Давида слишком уж много обещаний и решил кое-что подправить,
рацион, так сказать, подсократить.
Так слова “чаша моя преисполнена” в оригинальном тексте звучат:
“чаша моя переполнена”. Чувствуете разницу?
Преисполнена, значит наполнена заранее. Стоит и ждет. Как порция,
как пайка. Получил, и вали. На добавку не рассчитывай. Не положено.
Переполнена - совсем другое дело. Это как фонтан: пей не хочу. Как
любовь Господня - неиссякаема.
Заключительные слова этого псалма звучат в Синодальном
переводе так: “и я пребуду в доме Господнем многие дни.”
Опять неверно. Опять батюшка прижимистый за Давида
подправил. Тут только усмехнешься и вспомнишь: «... или глаз твой
завистлив оттого, что я добр?» (Мф. 20:15)
В оригинальном тексте написано четко и ясно: “и буду
вечно пребывать в доме Господнем.”
Что такое “многие дни”? Многие дни когда-то все равно кончатся и
тебя из дома Господня попрут. Да и не ясно когда. Сиди на чемодане,
жди… Совсем другое дело: “вечно буду пребывать в доме
Господнем.” Вот это - да! Вот это Любовь! Как тут не ответить тем же?
Тут уж не станешь озорничать. Правды Божьего Слова станешь искать.
Радоваться и благодарить Всевышнего всем сердцем своим.
Да и слова: “подкрепляет душу мою” тоже не верны.
В оригинале: “восстанавливает (реставрирует) душу
мою. И в этом величайший смысл.
Душу мою… Душу ждет вечность. Вечность нашему миру не
принадлежит. Это категория Бога. “не видел того глаз, и не слышало
того ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог
любящим Его». (1 Кор. 2:9)
Смысл жизни христианина в воспитании души. Господь нас
воспитывает. Мы вместе с Ним - душу. Ей там пребывать. Она должна
очиститься от земной шелухи. Отец Небесный любит нас всех. Святое
писание изобилует местами загадочными и потрясающими. Вот это,
например:
“Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными
образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими
братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал,
тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил. Что же сказать на
это? Если Бог за нас, кто против нас?” (Рим. 8:29-31)
Как триумфально звучит это заключение! “Если Бог за нас, кто
против нас?” Но тут же и: предузнал… предопределил… А если меня,
конкретного вот человека Бог не предузнал? Что тогда? А то, что
сказано: “Стою у двери и стучу”. И не не рождается на свет человек,
который грохота того в свою дверь не слышит. Но говорит о таких
Спаситель: “ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом
слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами, и не услышат
ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил
их». (Мф. 13:15) И поясняет далее: “... (зерно) посеянное в тернии
означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение
богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.” (Мф. 13:22)
Несомненно, притча о сеятеле одна из самых важнейших в Новом
Завете. И как узнается в этих строках иной наш современник! Никогда
еще мир не предлагал столько соблазнов. Никогда еще он не был так
богат, ярок, интересен. То, что прежде было доступно лишь горстке
богачей: вкусная и сытная еда, индустрия развлечений,
всевозможные сведения на всякий вкус, теперь доступно куда как многим.
Теперь мы даже от программы телепередач не зависим. Есть ю-туб, лишь
кликни мышкой, и все что хочешь посмотреть - на тебе: новости,
сериалы, концерты, спорт... А что уж говорить про долгие отпуска,
путешествия, видеопереговоры с теми, кто живет на другом конце земли…
Конечно, все это доступно лишь жителям развитых стран, ну и
кокой-то части россиян. Наверное, процентов восемьдесят
обитателей земли подобные блага осилить не могут, но,
простите, сам-то я принадлежу именно к этой категории счастливцев,
и к этой категории обращаюсь.
“В зеленой кущще жизни мы – играющие дети.” Такую песенку
распевают герои одного из рассказов Анатолия Кима. Там есть
хорошее описание человека, что лежит ничком в высокой траве,
смотрит в голубую синь и вдруг сознает, что он плывет в
космосе. Что это все - голубизна неба, солнечное тепло, ветерок и
трава, небо обрамляющая, сам космос и есть.
Давайте чуть отвлечемся. Давайте тоже посмотрим на короткий
миг в небо.
Свет от нашего солнышка идет к нам целых восемь минут.
До ближайшей звездочки надо лететь со скоростью света целых
четыре года. Чуть оторвитесь вы от земли и вас оглушит вселенский
холод. Подвесил бы Господь нашу планету чуть ближе к солнцу или
чуть дальше от него, здесь бы не было текучей воды, и сама жизнь
была бы невозможна. Не повелел бы луне зависнуть возле нас, тоже,
не видать бы нам жизни. А еще я недавно вычитал, что земля наша
укрыта от сияния очень ярких звезд Млечного Пути огромным
парящим где-то в далеком далеке пылевым облаком. Не было бы того
занавеса, спалили бы нас яркие звезды…
А уж сколько чуда Господня в живой клетке!
Есть довольно известное сравнение в популярной литературе:
возможность случайности создания молекулы ДНК можно сравнить
со следующим: Представьте себе, что через свалку старых
автомобилей проходит смерч и оставляет после себя готовый ко
взлету Боинг 747. Впечатляет? А мы “играющие дети” мир Господень
воспринимаем как даннное, случайно организовавшееся, и всего
этого Великого Замысла замечать не хотим. Живем себе просто,
сетуем на проблемы, надеемся на человеков…
“Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на
человека...” (Иер. 17:5)
Относится это не только к некому постороннему человеку, на
помощь которого расчитываешь, но и на самого себя, получается,
надеяться - грех. Русская поговорка: "Бог-то Бог да сам не будь
плох", совет, с точки зрения Писания, не верный.
Вернемся, однако, к соблазнам, к терниям мира сего, что
заглушают Слово, обращенное к нам.
О, дорогой наш, преподобный святитель Бренчанинов, как хороши
ваши Письма Мирянам, как мудры вы в ваших рассуждениях о
благочестии, но каким смешным предстаете вы в своих сетованиях на
строительство железных дорог, сравнивая эту невинную активность
со столпотворением!
Посмотрели бы вы на современный Шанхай, Нью Йорк или Дубай!
Вы были бы просто раздавлены этой гордыней человечьей. Сколько
в мире понастроилось вавилонских башен! Да и в ваше время, чем
восхищалась ваша образованная паства? Кучкой англосаксов, что
имея лишь примитивные знания в химии и физике, не ведая еще о
таблице Менделеева сумели из ничего наладить себе прекрасную
жизнь на Таинственном Острове. Кто к вам тогда прислушивался?
Разве у героев Чехова есть хоть капля интереса к делам церковным?
Да среди русского общества, в те времена, было модно не верить в
Бога. Достоевский бил тревогу, Толстой даже собственное
евангелие написал, такие как Шмелев попали в разряд презираемых,
второсортных писателей, читать их считалось зазорно. “Гордо реет
буревестник!”, “человек - мерило всему”, “мы наш, мы новый мир
построим!” Мракобесие - вот как припечатала Христианство русская
“интеллигенция”. А вот протестантизм те трудные времена пережил.
Протестантизм пережил и Гитлера, что вместо Библии пытался
положить на церковные аналои Майн Кампф и меч, а вместо крестов
навести на костелы свастики. Протестантизм расцвел пышным
цветом в Америке пятидесятых прошлого века. До сих пор
протестантизм продолжает собирать полные залы в своих церквях,
потому что оказался гибче, потому что во главу Учения поставил БОГ
ЕСТЬ ЛЮБОВЬ. Вы пугаете свою паству мытарствами и Страшным
Судом, а протестантизм опирается на: “Истинно, истинно говорю вам:
слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь
вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. (Ин.
5:24)
Про католиков я писать воздержусь. Живучесть католицизма
прекрасно объяснил академик Михаил Бахтин в работе Проблемы
Поэтики Достоевского. Прочтите главы о культуре карнавала. Найдете
там много интересного.
Что ж по твоему, по-лютерански, и наказания нет? И ада нет? -
спросит меня православный.
Отчего ж нет? Еще как есть.
“... Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер
и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза
свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал:
«отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы
омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я
мучаюсь в пламени сем». Но Авраам сказал: «чадо! вспомни, что ты
получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь —злое; ныне же он
здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и
вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к
вам не могут, также и оттуда к нам не переходят». Тогда сказал он:
«так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять
братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в
это место мучения». Авраам сказал ему: «у них есть Моисей и
пророки; пусть слушают их». Он же сказал: «нет, отче Аврааме, но
если кто из мертвых придет к ним, покаются». Тогда Авраам сказал
ему: «если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из
мертвых воскрес, не поверят». ( Лк. 16:22-31)
В этой притче поражает: “между нами и вами утверждена ВЕЛИКАЯ
ПРОПАСТЬ. “
Утверждена… Даже, если кто и захочет перейти ко грешникам и
помочь в их муках, путь заказан. Хода нет. Как часто бывает нам жаль
преступника, как часто, по человеческому сердоболию хотелось бы
нам сократить его тюремное заключение, но приговор вынесен, закон
действует, и доброта наша ничего не меняет. Сидит преступник,
отбывает свой срок. Так то преступник, срок его когда-то
кончится и на свободу он выйдет, даже при пожизненном приговоре
надежда есть, а тут грешник. Ждут его вечные муки, геенна огненная,
мрак и скрежет зубов… Или еще страшней, как у Джойса. (Смотрите роман
Портрет Художника в Юности)
Но есть надежда, у нас, Христиан, что даже из ада есть выход. Утверждена
была пропасть, для Авраама и детей Завета Ветхого, но победил Спаситель
смерть, и поколебались устои. "... и имею ключи ада и смерти." Говорит
Христос Иоанну (Откр. 1:18) Выходит, и там властен Создатель даровать
нам прощение через Сына Своего. "... долготерпит нас, не желая,
чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию." (2 Пет. 3:9)
Радуйтесь братья, правда, возлюбил так мир Господь, что Сына Своего
Единородного отдал, чтобы ВСЕ, верующие в Него, имели жизнь вечную.
Один лишь грех не может быть нам прощен - хула на Духа Святого
(Мат. 12, 31-33) Что это значит? Да очень просто. "Бог есть дух."
(Ин, 4:24) Неприятие Бога в принципе, не верие в Него и есть истиный
смертный грех.
Кто есть грешник? Как просто выразилась Святая Бернандита, это
тот, кто любит зло. Тот, кто не принял Христа, отказался увидеть в Нем
Сына Божия, посмеялся над его призывом “возлюбите друг друга как
Я возлюбил вас.” (Ин. 13:34) Тот кто предпочитает на ближнем своим
утверждаться, кто ближнего презирает, в любовь к ближнему не
верит. Гордец и себялюбец.
Так это каждый встречный - скажете вы, и будете правы. Потому и
Говорит Спаситель: “тесны врата и узок путь ведущие в жизнь и
немногие находят их”. (Мф. 7:14)
“Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому
что не уверовал в Единородного Сына Божьего." (Ин. 3:18)
Жутко грешнику такое прочесть? Еще бы. Но отведенное грешнику
время еще не кончилось. Жизнь продолжается. Сказано, однако, и о
том: "Итак смотрите, поступайте осторожно,не как неразумные, но
как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы" (Еф. 5:15)
Мы все здесь рождаемся, чтобы выбор свой сделать. Хоть и на
смертном одре. Пастырь ждет. Голос Его слышен всем. Пастырь и за
заблудшей овцой отправляется, “и если случится найти ее, то,
"истинно говорю вам, он радуется о ней более, чем о девяносто
девяти, не заблудившихся.”(Мф. 18:13)
Да что ж такое делается! - воскликнет “просто человек», - неужели
я должен отдать все радости этого мира: красивых женщин,
постельные с ними развлечения, наслаждения, пресыщения дорогой
жратвой, деньги, дающие мне власть, и все остальное, земное?
Неужели я должен возлюбить нищих и всякую мразь, которой я на
спины плюю, неужели должен отказаться ото всего, что я достиг
своим трудом, изворотливостью, усидчивостью и лизанием задов?
Неужели я должен презреть свои богатства потом и кровью нажитые?
Ради чего? Ради вашего Рая? Что я безо всего этого буду делать в
вашем Раю?
Действительно, а что такому вот такому человеку, делать в Раю?
Давайте представим, что Всевышний не так строг. Что вход в
Царство Небесное открыт для всех, скажем, положительных людей.
Ведь не убили никого, взяток не брали, миллионов не украли, палат
каменных не понастроили. Наоборот, жизнь прожили достойно,
работали честно, детей вырастили, деревья насадили, даже соседям
не раз помогали мзды за то не прося.
Трудоголик побежит в таком раю на работу устраиваться, рыболов
пойдет на рыбалку, художник возьмется за краски, хорошая хозяйка
отправится на рынок, мужичок ее, умеренно пьющий, за чекушкой, а
молодые спросят: А где тут ЗАГС? А то невеста, осторожная, условия
ставит: ты не думай, я не дура, вот поженимса, тады...
Да только, сказал Спаситель, что: “в воскресении не женятся и не
выходят замуж но пребывают как ангелы Божии на небесах.” (Мф.
22:30) Если ад нам представить не так уж трудно - озеро огненное,
муки, мрак и скрежет зубов - то о Рае у нас самые отдаленные
представления. Слова Спасителя о горчичном зерне туманны.
Понятно, что там существует некая иерархия: “Итак, кто нарушит одну
из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим
наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим
наречется в Царстве Небесном.” (Мф. 5:19) - говорит Спаситель, но
тайн Царства это не раскрывает.
Можно представить себе Эдемский Сад, но, право, после нашего
современного мира кажется он местом скучным. Солженицын в
одном из своих романов, простите, не припомню где, приводит
подобный анекдот: умер Иван и дан ему выбор направиться либо в
Рай либо в Ад. Посмотрел, в Раю все чинно. Видно, какие-то люди
по дорожкам среди цветов гуляют, разговаривают… А в Аду, видит,
веселье идет: столы накрыты, люди сидят пьют и поют, бабы чуть не
голые пляшут, гармошки визжат. Пойду-ка я лучше туда, подумал
Иван и пошел. Приходит, а ему лопату в руки и тачку. Вот тебе,
говорят, инструмент, вот норма выработки, а пайку получишь в
бараке, если заслужишь. А как же… вон там, где пляшут? Удивляется
Иван. Так то агитпункт - отвечают.
Ладно. Это так. Шуточки. Но ведь и правда, вопрос-то вполне
законный: что в Раю делать? Снова приведу слова Апостола Павла:
«Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце
человеку, что приготовил Бог любящим Его». (1 Кор. 2:9)
Эти слова к каким только предположениям не приведут. Мой
давний друг, с которым мы годами уже обсуждаем Святое Писание,
так раз размечтался, что выдал примерно следующее: “Вот, говорят
ученые, что вселенных может быть как пузырей в пене мыльной -
великие множества. Если будешь достоин, даст тебе Отец Небесный
такую вот вселенную в управление, создашь там такую же землю,
населишь ее всякой живностью, вылепишь себе из глины Адама и
Еву, и будешь для них самим богом.”
Я, услышав такое, чуть не упал. Надо же додуматься! Вот это
гордыня! Куда там Люциферу! Нам даже большего подавай. Мы наш,
мы новый мир построим!
Как ни крути, а опять мир… Мир понятный, в котором можно
дышать, жить, радоваться, устраиваться, растить детей, что будут
жениться и выходить замуж, и опять все сначала… Другого мы
представить себе не можем. Разве имели мы хоть какое-то понятие об
этом, нашем вот мире, находясь в материнской утробе?
Наш мир прекрасен. Спору нет. В нашей воле обратить его в рай
или в ад. Создать хотя бы похожие на то условия. Мы в мире
смертны, временны, и вполне с тем сживаемся. Что тут скажешь?
Ну и ... Хотел было написать дураки, да поостерегусь.
Фома Кемпийский хорошо сказал: "Суета - только о земной жизни
заботиться,
а грядущей жизни не прозирать нисколько."
Наше здешнее существование есть лишь начало огромной вечной
жизни в Царстве Отца, о приближении которого пришел возвестить нам
Спаситель наш Иисус Христос. В этой краткосрочной школе мы
появляемся лишь для того, чтобы сказать наше "ДА, верую в Тебя,
Искупитель". Здесь нам следует узнать голос нашего Пастыря и не
сомневаясь последовать за Ним в Царство Вечное. А мы все как
неразумные “играющие дети”. Что ж…
“Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости
во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению
очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд.”
(Екк. 11:9)
Повторим и другое место из Писания: “Истинно, истинно говорю
вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет
жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.”
(Ин. 5:24)
Интересно звучит: “перешел от смерти в жизнь.” Из этих слов
выходит, что наше нынешнее существование - уже смерть? А как же
иначе? Если смерть ожидает нас, не все ли равно сколько осталось
до нее глазами моргнуть? “Что день - то короче к могиле наш путь.”
Звучит до крайности пессимистично, но кристально правдиво.
Шопенгауэр в Мудрых Мыслях, кажется, написал, что после лет этак
тридцати четырех начинает человек спуск с горы своей жизни, у
подножия которой, ждет его только лишь смерть. Апостол Иаков
вразумляет нас: “... ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на
малое время, а потом исчезающий.” (Иак 4:14) У философа Сантайаны
я где-то читал следующее, приведу может и не совсем точно, как
запомнилось: “жизнь человеческая как волны поднимающиеся и
исчезающие на глади океана. Ори сколько хочешь, но изменить этого
человек не властен.”
У меня был такой жизненный опыт. Я умирал. Был я предан,
изгнан из дома, что построил собственными руками, был я проклят,
женщиной, с которой прожил более тридцати лет, и в результате был я
раздавлен тяжелейшей болезнью. Я потерял половину своего веса,
остались от меня ходячие мощщи, на меня было страшно смотреть.
Ни вода ни пища не проникали сквозь мой закрытый раковой опухолью пищевод.
Да мне и есть-то не хотелось. Ничего не хотелось. Я лишь лежал
иссушенной веточкой и вглядывался с вялым любопытством в потусторонние
равнины, что простирались предо мной в бледно-фиолетовую даль.
Однако умирать было нельзя. Я только год назад снова женился, и
обещал своей красе-Галине отпраздновать серебряную свадьбу. Я
просто не мог так подло и спокойно уйти. И я взмолился: “Господи,
если есть на то воля Твоя, дай мне выздороветь!”
Спасибо, Всевышний, благодарю Тебя, Отец Небесный. “Именем
Иисуса - восклицал я тогда c твердой верой - да буду я снова
здоров!”
Не сразу, но случилось прямо как по писаному: “Иисус, услышав
то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да
прославится через нее Сын Божий.” (Ин. 11:4)
Слава тебе, Сын Божий! К удивлению даже и врачей, я снова жив и
здоров, снова читаю, пишу, я снова со своей Галей, что героически
тащила меня с того света, заставляла молиться о возвращении в
жизнь. Я вновь каждый день веду свой многотонный
грузовик по просторам моей Америки. В немощи оказался я все же
силен, и Господь восстановил душу мою.
Так хорошо было бы мои записки закончить, но у меня еще есть
что сказать.
То прозвучало как гимн жизни. Но прошел же я и через смерть, и об
этом тоже будет вполне поучительно написать.
Умирать мне было легко. Рак - болезнь коварная. У всех протекает
по-разному, я же просто лежал пластом и ничего не хотел. Хотелось
лишь, чтобы поменьше меня трогали. Чтобы дали помереть
спокойно? Да и того не скажу. Время тогда остановилось. Состояние у
меня было как у газели попавшей в лапы льва. Вот сейчас вопьется
он тебе зубами в шею и - конец. Для того и жил, чтобы умереть. А чего
не помереть? Деревья я посадил, детей вырастил, дом построил,
романы написал, все знаменитые книги прочел… Если б я все еще
жил с той, проклявшей меня, я бы и не раздумывал. Шагнул бы себе
на те равнины и - прощай земная жизнь!
Стояла необычно холодная для Оклахомы зима. Окно в моей
комнате было чуть приоткрыто. За окном, где-то в отдалении, все
время гавкала противная дурная собака. Ее лай разносился в
морозном воздухе и надоедливым колоколом звенел у меня в голове.
Душа моя Галина говорила, что никакой собаки нет, тебе мол просто
кажется, но я знал, что есть, и, если жена не слышит, больше об этом
не упоминал. Но собака была. Как мне хотелось взять свой СКС, и
влепить этому дьяволу громкую пулю между глаз! Но куда там. К
моему животу шла пластиковая трубочка, машинка на железном
штативчике поминутно тихо кряхтела, посылая в меня порцию
питательной жижи. Едва я вставал с постели, в голове моей лопалась
ярчайшая молния, и я долго еще стоял, ухватясь за косяк, дожидаясь,
когда искры уйдут из глаз. Для душевных вразумлений, когда были
силы, посматривал я в свой лэптоп, где час за часом звучали
выбранные мною на ю-тубе поучения Дерека Принса. Мне нравился
его чистый университетский английский. Это был единственный
проповедник, с которым мне не хотелось спорить, который был прав
во всем; хотелось слушать его бесконечно.
Временами я делал паузу и конспектировал его мудрые мысли.
В таком состоянии я провел долгие два месяца, дожидаясь
назначенной на седьмое марта две тысячи шестнадцатого операции.
Я знал - выживу.
И выжил.
Тут-то и случилось со мною нечто очень интересное.
Уже в реанимации, я дотянулся до своего лэптопа и углубился в
чтение. Бок мой был разрезан между ребер от переда чуть не до
позвоночника, на животе были заклеены дырки от лапроскопа, из
бока торчали у меня три пластиковые трубки с палец
толщиной. Трубки шли, из носа, из вен на руках, а я чувствовал себя
вполне сносно. Ко мне заходили врачи, потом другие врачи, на меня
смотрели с недоумением. Недоумевал и я, а что такого?
Оказалось, после такой операции, я должен был лежать несколько
дней почти в отключке, а я вон читаю.
В реанимации меня положеный срок выдерживать не стали.
Перевели в обычную отдельную палату и оставили мне зеленую
кнопку на кабеле. Станет худо - нажимай - вольется доза
обезболивающего морфия. А как часто можно нажимать? Да как
только огонек зеленый снова загорится. А загорался огонек снова
через десять минут. Ну я и нажимал. Халява же...
В таком наркотическом подвесе и текли дни моего выздоровления.
Заходили ко мне врачи, приносили хорошие новости. Опухоль была
полностью удалена, опухоль огромная, еще бы чуть, и удалить было
б невозможно. Говорили, был я на волосок от смерти. Приходила ко
мне Галя, приходила дочка, приходили друзья. Все было как в
тумане. Мне тогда все слышалась какая-то посторонняя русская речь.
Вот какие-то молодые врачи прошли по коридору громко по-русски
говоря. Вот санитарка вкатывает свой компьютер на тележке и
говорит мне: “Привет, как дела?” Я лишь раз тому удивился, и
медичку удивил - не знает она по-русски. Больше я никого так не
пугал, да и поменялись вдруг мои глюки. Вместо русского, я вдруг
отчетливо расслышал некий слащавый шепот. По-английски, но
словно по-русски, было произносимо нечто вроде: “О, ништяк!”
Звучало это грубо, пошло, звучало это ясно и четко. Шло это из
электронной коробочки, которая и содержала морфий. Коробочка
светила огоньками и цыфорками, коробочка была умна, ее
невозможно было разобрать и до морфия добраться. Коробочка
могла вызвать медсестру, если что не так, говорили, коробочка та
могла также позвать и полицию, если кому бы пришло в голову ее
разломать. И коробочка радостно выдавала очередную порцию
морфия, по легкому моему нажатию на зеленую кнопку.
Очередной “ништяк” прозвучал совсем уже без стеснения. Меня
тогда как осенило. Я понял, что происходит. Какой-то наркоман, видно
отдал в этом госпитале концы, почуял мой халявный морфий, и с того
света радостно на него подсел. Дерек Принс, большой знаток всякой
бесотни, не раз говорил, что духи воздуха, те самые слуги дьявола,
есть самые настоящие персоны, только лишенные тел. Они с
удовольствием вселяются в людей, или подсоединяются к ним,
чтобы испытать невозможные для них людские ощущения. Я тогда
припомнил, что не раз замечал некое постороннее внимание, если
видел что-то для меня противное: драку, например, или скандал, или
размалеванную б…. в короткой юбке с сиськами навыкат. Хотелось
отвести глаза, переключить программу, но кто-то как бы восклицал во
мне: подожди, давай посмотрим! Теперь-то я знаю, кто восклицал. И
всякому человеку я советую следить за собой. Какой только дряни за
нами не таскается. Захочется вам поскандалить по пустяку, вспыхнет
ли в вас неожиданный гнев, желание кому-то насолить, напакостить,
заметите ли вы необычную агрессию в вашем ребенке, или откроется
в не пьющем человеке вдруг неодолимая страсть к алкоголю, знайте,
посетил вас или вашего ближнего бес. Не зря русский человек,
бывает, скажет: «черт попутал», «понесла, нелегкая», «бес в ребро»...
Вспомните, что говорил Апостол Павел: “Облекитесь во всеоружие
Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских…
потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств,
против властей, против мироправителей тьмы века сего, против
духов злобы поднебесных.”
(Еф. 6:11-13)
Я не бабка темная, чтобы в чертей с хвостами верить, я
говорю о конкретных бесах, которых гонял наш Спаситель Иисус
Христос, на борьбу с которыми посылал он своих учеников, о
которых сказано: “Семьдесят учеников возвратились с радостью и
говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.” (Лк.
10:17)
Ясно было, кто на мой морфий подсел.
“Do it! Just do it” - уже безо всякого стеснения, открытым текстом
просил злой дух. Я обалдело смотрел на свою зеленую кнопку, что
собирался было нажать, и не нажимал.
«What?... - Воскликнул я, - Get out of here! Get back to where you
belong! In the name of Jesus, leave and never come back!”
В смысле, «Пошел отсюда, вали туда, откуда пришел! Именем Христа,
отвали и никогда не появляйся!»
Так я возмущенно орал на коробочку с морфием, откуда, совсем
теперь уже явно звучал настойчивый шепет: «Oh no! Please? Just do
it, please do!” Нажимай мол, к чему эти разговоры!
Так началась моя борьба со злым духом, что уговаривал меня жать
на зеленую кнопку. Я знаю, что такое послеоперационный синдром. Я
знаю что после наркоза, под действием обезболивающих, больных
нередко посещают видения. Я перечитал в интернете все, что нашел
про все это. Но там говорится, что галлюцинации носят временный
характер, что продолжаются не более нескольких минут, оставляя
яркие впечатления. Мое же бодание с потусторонним визитером
заняло несколько долгих дней, в течение которых, этот наркоман,
основательно меня изводил. Сознательно и изощренно. Я и по сей
день точно не знаю, бес ли то был, или, как я уже говорил,
скончавшийся по соседству наркоман. На мои призывания Имени
Иисуса он реагировал странно. Не бежал, но как бы отступил с
недовольством — вспомнил мол, надо же! Его расстраивало не само
Имя, что должно было послужить препоном, но то, что я ко Христу
обратился, и теперь, по-видимому, наркотика ему не видать. Он был
явно раздражен и расстроен, понимая, что ни в какие переговоры я
вступать не собираюсь. Видя, что я только и гоню его именем
Спасителя, он обозвал меня sissy, что переводится, как плакса,
слабак, бэбичка, и частенько употребляется как святоша. Есть даже
такое хулиганское выражение: Church is for sissies. Церковь - это для
маменькиных сынков. Он было пытался вовлечь меня в какой-то
разговор, но я и слушать его не хотел. «Get out, scum!” И «Пошел вон,
шпаненок!» - было все, что слышал от от меня по-английски и по-
русски.
Из того, что он нес, было ясно, что тип это самый забулдыжный.
Кто помнит, в советские времена ошивались подобные испитые
личности возле пивных ларьков. Очереди там были часовые, но едва
ты вставал в такой вот «хвост», подваливал к тебе кто-то из
подобных, предлагал обслужить быстро, за рубль. Получив свой
рубль, он брал вашу трехлитровую банку в авоське и пер, не обращая внимания
на ругань и тычки, к окошку. Таким уступали: побаивались. Такому
ножиком пассажира пописать ничего не стоило. Вот именно тот
самый тип и есть. Грязный, подлый, хитрый. Боялся ли я его,
потустороннего? Вот еще! «Если Бог за нас, кто против нас?»
У него ума хватало только на мелкую подлость. «Sissy.” -
прошепчет ясно и умолкнет секунд так это на пятнадцать. Плохой
интервал. Уже подумаешь, отвязался, ушел, а он опять то же: «Sissy...”
И так целый день. Я старался внимания не обращать. Читал, киношки
смотрел, кропку зеленую не жал, наоборот, подальше убрал, чтобы не
соблазняла. Когда я засыпал, этот паразит умолкал, но стоило мне
проснутся, встрепенывался и он, это я ясно по его шепоту чуствовал.
Как бы отзевается ото сна и опять: «Sissy...”
“Go to hell, scum. Go to where you belong. You'll get nothing out of
me!”
И опять ясный шепот: «Sissy...” Это было даже смешно. Надо же,
Sissy... Как это по-американски! Они тут и обругать-то тебя как следует
не умеют. Право, дети просто. Он бы меня еще бякой-заколякой
назвал.
Так прошел остаток дня и весь следующий день. Он понял, что
меня так не пронять, и придумал совсем уж подлую подлость: «Pain!”
- услышал я новое слово. И в шепоте нечистого духа послышалась
радость догадки. «Pain!” - повторил он снова, как будто козырного
туза вышлепывал на стол.
Несмотря на прекращение подачи морфия, боли я еще не
чуствовал. Так морок какой-то. Больше неудобства, чем боли. «Счас я
тебя!» - подумал я и нажал на вызов медсестры.
«Морфия мне больше не надо — сказал я пришедшей ко мне через
минуту полненькой красивке. Зарядите туда что-нибудь без
наркотика. Можно?»
Оказалось, можно.
Едва поменяли мне содержимое коробочки, я показал язык в
пустоту, и снова услышал уверенное: «Pain!”
Он, подлец, словно знал, что без морфия мне придется туго. И
правда, обычное лекарство меня из морока вывело, боли
поприбавилось, а этот гад все жал: «Pain!” и через секунд пятнадцать
опять: «Pain!” И опять...
Я больше его не гонял. Просто делал вид, что его не замечаю. И
вскоре я понял, что победа моя близка. Он начал как бы подыхать.
Интервалы шепота увеличивались, становился он слабее, звучал все
менее уверено. Так кончился день. Я заснул. Заснул и мой черт.
Следующим утром он словно ослеп. Когда входил ко мне кто-либо
в комнату, он беспокойно вопрошал: «Who is in? Who is here?” Шепот
был все еще настолько явный, что я с любопытством поглядывал на
визитеров — не слышат того ли и они? Они вовсе ничего не слышали.
Это был мой личный противник, я должен был добивать его сам.
«Ладно, - подумал я, оставшись с ним наедине. - А если вот так.
Если ты такой явный, скажи-ка что-нибудь вот сюда». Я вызвал на
своем телефоне voice recorder, включил запись и подставил ему
микрофон под самую морду. То есть в то место, откуда шепталось.
Прямо по правой моей руке, чуть вверх и на два часа по циферблату.
Почему-то именно это его вовсе укокошило. Шептать в микрофон он
не стал. Словно за шиворот его кто-то оттащил. Провалился он в свои
тар-тарары и больше меня не беспокоил.
Такая вот история. Перечитал сейчас, перепроверил, все точно.
Так оно все и было.
«... не умерла девица, но спит» (Мф. 9:24).
«... Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.» (Ин. 11:11)
Исходя их этих слов Спасителя, мы говорим об умершем усопший.
Это не просто эфемизм, это вера Христу, Его знание переданное нам.
Нечистый тот дух, что донимал меня, явно был пробужден близостью
морфия, и явно не мог справиться с сонливостью и упадком сил в
отсутствие наркотика. Посмею предположить, что, если умершие,
подобно ему, «засыпают», тогда, и правда, смерти нет, выходит,
правы Адвентисты Седьмого Дня, утверждая, что едва лишь мы
испустим последний наш вздох и закроем глаза, тут же нас и ждет
встреча с Господом нашим Иисусом Христом, потому как в период сна
мы просто в отключке. Если, конечно, морфием, или каким другим
нашатырем нас временно в чуства не приведут.
Такая вот история. Кому Дева Мария является, кому Николай
Угодник, а мне вот — шпаненок-наркоша. Такое вот мне личное
откровение. Даказательство того, что смерти нет. Значит все, во что
материалист не верит, вполне может быть. А Бог Вседержитель, точно
есть, потому что есть я, и ношу Его в своем сердце. «Разве не знаете,
что вы — храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1 Кор. 3:16)
Слишком уж дороги мы Отцу Небесному. Он Сына Своего
единородного послал нам во Спасение, чтобы всякий верующий в
Него не погиб, но имел жизнь вечную. (Ин. 3:16)
«Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому
что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.» (Ин. 3:18)
Вдумайтесь, как страшна плата за пренебрежение, за пустую
гордыню.
А что значит веровать в Спасителя? Апостол Иаков говорит: «Ты
веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.
Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел
мертва?» (Иак. 2:19,20)
Раз я разговаривал с очень хорошим человеком. Прожил тот долгую
жизнь, получил прекрасное и редкое гуманитарное образование,
достоинства его были высоко оценены государством. Зарабатывал
он всегда много, вырастил очень неплохих детей, обустроил свою
жизнь вполне, всегда следил за своим здоровьем. В свои шестьдесят
пять был он в прекрасной спортивной форме, о болезнях и не думал.
«Как это библия — руководство к действию?» - удивился он моим
словам. Я предложил Библию открыть и взглянуть. У меня с собою
тогда Библии не было. У него же дом был полон книг. Библия, конечно
же, где-то была. Стали искать. Навиду не оказалось. Посмотрели во
вторых рядах. Не нашли. Взяли скамеечку, стали искать на верхних
полках. Так и не нашли... «Была ж, точно, покупал же...» - сокрушался
он. Вместо Библии попался вдруг под руку какой-то другой
букенистический раритет, о котором хозяин и подзабыл, и радость
находки увела наш разговор совсем в другую сторону.
Тем не менее я снова повторю. Библия — руководство к действию.
Более того, руководство ко спасению. Представьте себе на секунду
мир без Библии. Для меня так просто жуть.
Так что? В чем руководство-то? К какому действию?
Спаситель пришел в этот мир, чтобы избавить нас, тех, у кого и
волосы на голове сочтены, от смерти и открыть нам путь в жизнь
вечную. Благая Весть состояла в том, что «Приблизилось Царство
Небесное!» Сам Господь снизошел к нам в образе человека. «И Слово
стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы
видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.» (Ин 1:14) «Я и
Отец — одно.» (Ин 10:30) — Говорит Иисус. «Видевший Меня видел
Отца» (Ин 14:9). Но говорит Он так же: «Не всякий, говорящий Мне:
«Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий
волю Отца Моего Небесного.» (Мф. 7:21)
В чем же воля Отца Небесного?
Если кратко и ясно то: «Заповедь новую даю вам, да любите друг
друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.» (Ин. 13:34)
То есть любовью жертвенною. Любовью, ради которой Спаситель на
крестные муки пошел.
Если подробно и по-бытовому, то вот третья глава из Послания
Колоссянам, где все детально расписывается:
«Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где
Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном.
Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же
явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во
славе. Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть,
злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за
которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы
некогда обращались, когда жили между ними. А теперь вы отложите
все: гнев, ярость, злобу, злоречие,сквернословие уст ваших; не
говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами
его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу
Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни
необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем —
Христос. Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и
возлюбленные,в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость,
долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на
кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего
облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да
владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и
призваны в одном теле, и будьте дружелюбны. Слово Христово да
вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и
вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными
песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу. И всё, что
вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса
Христа, благодаря через Него Бога и Отца. Жены, повинуйтесь
мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и
не будьте к ним суровы. Дети, будьте послушны родителям вашим во
всем, ибо это благоугодно Господу. Отцы, не раздражайте детей
ваших, дабы они не унывали. Рабы, во всем повинуйтесь господам
вашим по плоти, не в глазах только служа им, как человекоугодники,
но в простоте сердца, боясь Бога. И всё, что делаете, делайте от
души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от
Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу. А кто
неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет
лицеприятия.” (Кол. 3:1-25)
Очень ясное, точное, всеобъемлющее руководство к действию. Те
самые ДЕЛА без которых вера наша мертва. Советую перечитать еще
раз. Вдумчиво. И еще раз...
Готовы ли вы принять муки и умереть за человечество лютой
смертью, как сделал это Спаситель наш Иисус? Подвержены ли вы
блуду, нечистоте, страсти, любостяжанию? Гнев, ярость, злоба,
злоречие, сквернословие, не позволяете ли себе? Любите ли вы
ближнего, хотя бы как себя самого? Готовы ли вы подставить для
удара вторую щеку, и отдать даже и нижнюю рубашку, или
немедленно ответите ударом на удар, а своя рубашка вам ближе к
телу? Лжете ли вы каждодневно?
Так уж получается, что если есть в вас к кому-то презрение, хотя
бы к забулдыге соседу, или нищему на улице, если выбираете вы
себе компанию только лишь из «своего круга», если любите прежде
всякого постороннего себя и близких своих, гордитесь своими
достижениями и нажитым имуществом, если держите в своем сердце
на кого-то обиду и вынашиваете планы мщения, если не облеклись
вы в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость и
долготерпение, если не способны что-либо ближнему своему простить,
то... нет вам пути в Царство Небесное. Не нашли вы
тот «узок путь и тесны врата», что многие ищут и не находят.
Лжет тот, кто считает что безгрешен. Сказано: «Если говорим, что
не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас.» (1 Ин.
1:8)
И я тоже далеко не уверен, что примет меня Спаситель, потому что
и я земной человек, мирянин, и сознаю сколько неправедного я
совершаю. Петр,в Первом своем Послании (4:18), вопрошает: "И если
праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?"
Но прошу я Отца Небесного о вразумлении словами
Афрема Сириянина так хорошо изложенными Пушкиным:

Но дай мне знать мои, о Боже, прегрешения,
Да брат мой от меня не примет осуждения,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи.

Кисло и горько становится порою на душе от сознания своего
несовершенства. Неужели это все? Пройдет жизнь как сон,
проствистит мимо скорым поездом, померцают радужные картинки в
калейдоскопе бегущих дней, и закончится все сырой могилой в
которой гнить да гнить, или огнем равнодушной печи крематория,
которому все равно кого палить. Кучкою праха...
Но сказано: «...БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ. Что невозможно человекам
возможно Богу. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал
в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через
Него. (1 Ин. 4:8,9) Провозгласил Спаситель: «... кто любит Меня, тот
соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к Нему и
обитель у Него сотворим.» (Ин. 14:23).
Есть, есть надежда, «а надежда не постыжает, потому что любовь
Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.» (Рим.
5:5) «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен,
простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.» (Ин. 1:9)
Ко всем нам обращено: "и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый
и Последний, и живой; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь;
и имею ключи ада и смерти."(Откр. 1:17,18) Значит, все в руках Божьих,
даже выход из ада теперь в Его власти.
И восклицаем мы, дети Его, христиане, всех мастей и конфессий
вместе с библейским Иовом:

А я знаю, Искупитель мой жив,
и Он в последний день восставит из праха
распадающуюся кожу мою сию,
и я во плоти моей узрю Бога.
Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого,
увидят Его. Истаевает сердце мое в груди моей!
(Иов 19:25-27)

*   *   *
Прошло некоторое время с публикации моих записок. Я получил несколько благосклонных отзывов. Один из них оказался столь значительным дополнением
к теме, что я решил поместить его здесь же. Иначе мнение это просто бы
затерялось среди других комментариев. Очень рекоммендую этот отзыв для
внимательного прочтения.  Выражаю свое глубокое почтение к брату Валентину
Губареву за это дополнение.

Добрый день, Дитрих! Точнее, наверное, ночь. В США - ночь. Между США и Россией потому, наверное,напряжённые политические отношения, что такое противопоставление предусмотрено самой природой. В США - день, В РФ - ночь. И наоборот. Если бы Земля была плоским блином мы бы жили в мире и согласии )

Вы знаете, понравились Ваши мысли о религии, жизни и Боге. Напишу, пока не забыл, о том, что произошло с Вами в больнице. Кто-то из православных святых, по-моему Иоанн Кронштадтский сказал, имея в виду мир духов: "Если бы люди видели что происходит вокруг них, они бы сошли с ума". Вы описали вполне реальные вещи.

Ваше представление о православии сложилось, скорее всего, в 90-е годы, тогда было много всякого: правильного и не совсем. Да и сейчас среди православных много, мягко говоря, странных людей. Но, знаете, как говорят военные: одиночные бойцы это ещё не подразделение. "Те из наших ближних, кто носит имя христиан, особенно дороги нам, даже если они не разделяют всей полноты веры Православной Церкви" - это слова Патриарха РПЦ Кирилла /интернет конференция портала Luther.Ru 18/02/2009г./

По поводу Игнатия Брянчанинова и понимании человека как ничтожества и твари ничего не стоящей. Это не так. "Бог сотворил человека по образу и подобию Своему:следовательно сотворил его совершенным образом Своим". Это из избранных творений Брянчанинова ч.3 "Слово о видении духов".У меня есть его книги. Вообще к трудам Брянчанинова нужно относится осторожно, в том смысле, что нужен уже какой-то духовный опыт в православии. Это, ведь, прежде всего, аскетические опыты. Это знаете, как нельзя новобранцу на войне подходить к привязанной к кустарнику яркой ленте, это может быть метка для снайпера. Хорошо, если своего. Так и аскеты.Это опытные "бойцы", при общении с ними нужна подготовка. Я, к примеру, до сих пор не могу дочитать "Лествицу" Иоанна Лествичника. Дошел до так называемой "темницы" и дальше просто боюсь читать. Представляете?

По поводу того, что кто-то Вам высказал, что нужно слушать православного священника в независимости от того что тот блудник или пьяница. В высказывании этого человека нет правды. Есть цикл лекций профессора Московской православной семинарии Осипова А.И.. Так вот там он говорит, что к православным священникам тоже следует внимательно присматриваться, чтобы не попасть к волку в овечьей шкуре. Например, хотите впервые исповедоваться, несколько раз сходите на службу и внимательно оцените человека.

Есть такие слова Иоанна Кронштадского, которые я бы назвал лозунгом православия:"Убойтесь соблазнов, стойте в вере православной, мужайтесь и крепитесь и славьте Господа". Заметьте, Дитрих, "славьте Господа" на последнем месте. В православии на первом месте - дело, слова - потом.

Ну и конечно как же не отозваться на карабин СКС. Был у меня такой, продал его и жалею. Хорошая вещь, но у нас стандартные армейские боеприпасы для него не подходят. Дефицит убойной силы. Нужны специальные, охотничьи. В США с этим проще, наверное.

И ещё. Может быть самое главное. "Гавкала противная дурная собака...", ну, это та самая которую Вы думали пристрелить из СКС. Вы знаете, мы тут из России на Прозе.ру такие все "великие" литераторы и слово "гавкала" почти уже никто не пишет. Это же признак дурного тона, деревенщина и прочее. Все пишут - "лаяла". И я тоже. Один из "великих". А ведь сам в своем детстве деревенском так и говорил про собак - "гавкают". И родители, и бабушка.

Что-то есть в Вашем этом рассказе такое глубокое. Это не "бреденьком по поверхности", как в Вашем рассказе про литинститут. И может это и не рассуждения о религии и жизни, а вот это самое простое, русское, уже забываемое и затертое слово.

Удачи Вам на дороге.