Ключевые азы для образа и смысла

Поскольку с понятим - образ, что есть информация подготовленная к восприятию, и особенно с пониманием образности буквенных знаков, возникают постоянные затруднения, публикую для того ключевую информацию.

Первые для числовых руниц, - достойные числА 1 руны, или буквы ключевых образов: А, Б, В, Г, Вега, Д Е, Л, М, О, Р, Т, Х. Цифровой отсчёт можно начинать с любой из них, что уже, видимо, было традицией в глубине наших веков. Но даже и один и тот же числовой вариант может относиться к разным смысловым вариантам. Так, пример  оцифровки: в Кириллице буква Б не числовая,
так как Кириллица богослужебный алфавит, впоследствии упростившийся и ставший Азбукой общего назначения, где отсутствие числа у буквы Б уже выглядит странно.
Люди как-то забывают, что сакральность смыслов в алфавитном порядке просто образует более полную картину взаимосвязей чем банальность, и потому используется как обобщение, как более полное вместилище смыслов, но, с такими исключениями как буква Б в Кириллице. Но эта буква и там тоже руна, - то есть буквально: "извлеченная из тайны", ибо, как раз и есть извлечение
из тайны - проявление, потому и названа Буки, - знак. но в ней заключёно как бы еще боле тайное измерение, что в описание тайны добытой нашей логикой не входит.   

А - воздействие потока, место приложения воздействия, воздействующий агент. Но, и первичная точка бытия,
и первичная изменчивость тоже она. Название буквы А - Аз, что одновременно и первая руна и, приблизительно говоря, общее название русских - славянских рун,
одновременно с тем, и любые фундаментальные природные начала, получившие такое название по аналогии с природой элементарных частиц, которые отражают в себе Вселенную. (Что даже удивительно для времени оного)
(есть даже подозрение, что  Вселенная не просто собрание элементарных частиц, а их сверх-пульсация(непостижимо быстро и с непостижимо маленьких размеров до непостижимо больших, разбавляя свою массу до её полного превращения в дух,
и возвращая её обратно из духа в неуловимые частицы.)То есть, и тут возможен Всевышний, и он тоже может быть назван - Аз, в смысле Архи-Начало, тогда как Аз, как этому антоним, - для человека - личное местоимение, о котором можно тут сделать вывод, оно такое же нужное в священных ритуалах
 как и местоимение - Я, можно даже употреблять их в сдвоенном варианте Аз-я, что было бы культурно, в смысле, учитывая их особенности, но, тогда тут и варианты: ЯиАз, и  Азия, вот только последние два и для коллективного местоимения настолько годятся, что одно из них
 стало именем части света -что  родоначальница человеческой культуры.

Б - поток сам по себе, бытие насущное ( в отличии от сакрального духовно-энергетического, непроявленного - сущего, но еще не насущного)

В - вертикальная иерархия внутри потока, его начало.

Г - горизонтальная иерархия внутри потока.( само слово - глаголь, кроме того, что - перископ, где два Г это углом за угол, и где Л - приспособление, какая с мягким знаком становится вмещающей в себя то, что за углом, оно еще и слово как таковое и действие, и построено по тому же принципу, что и перископ - поворот за поворотом, то есть, действие за действием, - горизонтальная иерархия, - практическое руководство, руление, руль, и оно же наставление и просто порядок действия, но, порядок действия чтобы от наставления отличать, к слову Глагол как к наставлению добавляли Ять, или можно, что в речи как инструменте равно букве Ять, твёрдый знак, хотя, он и не равный ей в речи как в объекте исследования, - как в карте мыслей. Тем не менее, одним словом выражение - практическое руководство о последовательности действий, или его аналог - алгоритм принятый к исполнению можно выразить одним словом глагол с добавкой к нему твёрдого знака глаголъ. Вот только как обозначить, что возродили смысл, а не лишь старинную форму записи слова? )   

Вега -  полная внутренняя воля - решимость, (её вместе с В - Веди образует Г - Глаголь) Однако, это еще не совсем воля, хотя, уже совсем решимость, и хорошее имя и для сыновей и для дочерей, где и уже падающий орёл, что вега с арабского, и пятая по яркости звезда ночного неба, то-есть в таком же порядке, как и тут у меня,
 и она же самая яркая
звезда в созвездии Лиры, и это тоже очень точная символика, как раз решимость - замах и характеризует лирику - поэзию, ибо, замах это и мах, и человек за махом. Это с другой стороны от мудрости, хотя, и не глупость, и мудростью может дополняться даже еще лучше чем с той же стороны что и мудрость, чей практический вариант был бы - мах-за-то-да.
Обратите внимание, слова: мах-за-да, и мах-за-то, и мах-то, мах-да тоже имеют свои природные значения. Мах это не только физическое проявление намерения, это по рунам - по азам - соборный поток изменения. И, внимание, Моно-мах - человек - пример некой духовной греко-русской общности. Мономах -единолично-соборно - настоящее гениальное царское имя. Но, до буквы М мы тут ещё дойдём.

Д - объёмная иерархия, именно она образует объёмные: структуры, явления, сущности. В сущности этой руны находится верность, и понятие Добро исходит от сюда, как верный образ, то сеть, как не обманывающий человека ни в чём, как существующий в единстве материального и духовного, в чистом виде которое - Бог-Отец, потому-то который и благ,
в отличии от всех, кто рискует быть неблагим, даже в отличии от Бога-Сына. Кстати, фараонов величали "Великий Дом", то есть именем Всевышнего, так что, сказка про то, что евреи - вечные рабы и изгнанники - или только сказка, или скорее, сказка дополненная реальностью, - царственными беженцами, типа, примазавшихся к кочевым дикарям, выгнанным из Египта - Двоецарствия как бы из-за несчастного рока.

Е - единство сакрального и явного в потоке,  и для всего остального единство движения, а еще: устойчивость, направленность.( а за ней самая значимая буква Ж, но, она -то действительно, кроме прочего, символизирует неопределённость, с которой если и тоже всё начинается, то, отнюдь не прослеживается, поэтому Ж может возглавлять  только живописующие руницы)

Л - приспособление к. Чего самый яркий, но, не единственный и не основополагающий пример - люди.

М - взаимное приспособление, от сюда, - мудрость, где: М - взаимное приспособление, У - служащее Д- надёжности, приносящей небесную гарантию общности, и где небесная гарантия общности - ость.

О - сам объём - иерарх какой либо степени,чей список  начинается или с неба или с пустоты.

Р - в себе и к передаче. ( и ни каких диких - рцы, которое рык + циканье, в общем животная речь взятая в пример за то, что не скрывает характера её произносящих и за то, что в обещании не лжет, хотя бы намерения отражает искренне,
в отличии от лая, что - между человеческой и животной речью)

Т - стойкость против  влияния извне - Твёрдо, что вовсе не значит костно, а может быть и юрко, как в слове - тюрки, то есть скользкие, какими кочевники обычно  и бывают в бою.
В этом же их названии и сакральная верность Единому Божеству - Небу, как людей стойких в начальном учении и юрких уже как неподатливых к добавлениям. А когда вошли в моду споры, кто истинные тюрки, то, тогда арабы стали влиятельнее, так как они-то как раз - поддающиеся влиянию, ибо: - А - влияние, Р - несущие - А- влияние, Б - насущное.
Видимо, и еврейская идея бывших рабов и рабов божьих - от сюда же. А славяне - С - общностью, Л приспосабливающиеся, А - действующие - влияющие, то есть, коллективистские, вольные, не агрессивные, но, и умеющие за себя постоять; а далее ВЯНЕ - сами себя ведающие, и это добавление еще боле подтверждает уже сказанное. Однако, это характеристика людей из идиллии, а с ростом населения Земли,
 местопребывание идиллии ужимается, характер её обитателей портится, в первую очередь портится их общинность, поэтому она и спасается в первую очередь, - Рус - несущий, У - служение, С - общности, а варяги - искренне русские, поскольку В - пред намеревающиеся. А то, что не находят варягов и русов до Рюрика, то, скорее всего,  по тому, что почти все восточные славяне и многие их соседи
 имели такие дополнительные претенциозные, но, не признанные названия, то есть имели те имена как идею той роли в их сообществах племён, на которую могли претендовать при удобном случае.

Х - Авангард потока - Сын божий, -преобразование, тайна, небесный походный вождь, всеобщий, а не чей-то отдельный, Машиах и критический Спаситель. Но, разумеется, ни что из этого не доказывает реальности евангельской истории, хотя, и не опровергает. Его звёздные числа: и 1 и 13, - его созвездие - Змееносец, он - пастух зодиака.



Образ - самодовлеющий знак, или представление готовое к восприятию, что если кроме общей логики, толковать и по азам, рунам или состазнакам, то, обнаружим, что смысл - "раз", где Р - переносчик начала - А, - З - обособленного; где Б - знак,  О - пространство, что всем этим просто заполняется, а не завоёвывается, не захватывается, не раскорчёвывается. ( Раз - смысл корневой от божественный)

P.S. Указанные руны к остальным относятся как основные  свойства к дополнительным, так если основное- вес, то вторичные тяжесть лёгкость, если основное первичное -температура, то вторичное горячё или холодно. Но эти примеры верны в рамках измерений амплитуд веса или температуры,  а если измерение идёт по поворотным точкам, например, нетерпения холода или жара, то основными становятся, например: пекло или стужа. можно и не основные назначить основными, первыми, первородными, первенцами, но, это неполноценная замена. И не о том ли библейская история об изгнании иудеев из Египта, который и Двух-царствие, и как и Сина - серединная империя. А сорок лет- сорок рунических этапов замены не первичных знаков происходящими от них снова первичными 28 + 12 = 40, а Вега осталась потерянной серединной - ключевой руной. А пустыня в таком моём прочтении Библии время кризиса. А назначение библейских историй придание рунам образности, чего уже давно не получается. А сегодняшним средством может быть игра в азбуку, когда
 с учётом корневых первичных ключевых значений рун остальные значения варьируются по ходу речи, и таким образом можно погружая речь в логически связные варианты понимания выработаем своё образное восприятие рун. Вот только вряд ли это нужно всем подряд.
И еще, про ключевые руны, ключевыми делает ещё и наработка соответствующего  понимания в самой русской речи,