Традиционные народные игры и забавы 1995

Горбунов Б.В., Ефимов А.В., Ефимова Е.А.
ТРАДИЦИОННЫЕ НАРОДНЫЕ ИГРЫ И ЗАБАВЫ
РЯЗАНСКОГО КРАЯ
(добавленное и исправленное)
Этнографические очерки
см. также https://krylate.livejournal.com/ и https://krylatl.livejournal.com/
http://proza.ru/2021/08/22/215
http://proza.ru/2021/08/18/156
http://proza.ru/2021/08/17/1364
http://proza.ru/2021/08/17/169
http://proza.ru/2018/06/04/1479
http://proza.ru/2017/08/14/1738

Издательство КДИ-КНТ
Москва-Крылатское, 1995г.

Горбунов  Борис  Владимирович, Ефимов Александр Владимирович  Ефимова   Елена Алексеевна.
Традиционные  народные  игры и забавы Рязанского края.
Этнографические очерки.
В  работе  рассматриваются традиционные народные русские игры  Рязанского края  в их связи с этнографией м педагогикой.  Описанию  игр  предшествует очерк теории народной игровой культуры.  В  приложении   дан список информаторов.



























ОГЛАВЛЕНИЕ
ОГЛАВЛЕНИЕ 3
ВВЕДЕНИЕ 6
НАРОДНЫЕ РУССКИЕ ИГРЫ И ЗАБАВЫ РЯЗАНСКОГО КРАЯ 11
АВСЕНЬ (ИГРЫ ВО ВРЕМЯ КОЛЯДОВАНИЯ) 11
АЛИ-БАБА. 11
БАБКА, БАБКА,  ПРОДАЙ ДОМ. 12
БАБКА, БАБКА, НИТКИ РВУТСЯ. 12
БАБКУ ПЕТЬ. 13
БАБКИ (ШАШКИ, ЛОДЫЖКИ, КАЗАНКИ) . 13
БАНКИ. 17
БЕЛЫЕ МЕДВЕДИ. 17
БЕРЕЗКА. 17
БИРЮЛЬКИ. 18
БОЯРЕ. 18
БУЙКИ (БАЙКИ). 19
"ВАМ БАРЫНЯ ПРИСЛАЛА..” 20
В ВОЛКА. 20
В ВОРОТЦА. 20
В ЖЕРЕБИЙ. 21
В ЖГУТЫ. 21
В ЖУЧКА. 21
В КОНИ (В ЛОШАДИ,  КОНОВОДЫ). 21
В КОСТРОМУ. 22
В КОРОЛИ. 22
В КРАСКИ. 23
Вариант игры "В краски” 24
В НАБОР. 24
В "НЕРВНОГО" (НАЗВАНИЕ УСЛОВНОЕ). 24
В ПЕРЫШКИ. 24
В ПОПА  (КЛЁП, КЛЁК). 25
КЛЁК. 25
В ПРЫЖКИ. 26
В СОСЕДА (В СУСЕДА). 26
В СЫЩИКИ. 26
В ФАНТЫ. 27
В ЭТОЙ КОРЗИНОЧКЕ. КОРЗИНОЧКА. 27
ВИШЕНКА. 28
ВОЗДУШНЫЙ ШАР 28
ВЫБОРЫ КОЛДУНОВ 29
ВЫЗОВ. 29
ГАДАНИЯ (ИГРОВЫЕ СЛУЧАИ) 29
Гадание с шапкой. 29
Гадание с валенками 29
Гадание с курицей. 30
Гадание с петухом. 30
Гадание с дровами. 30
ГИГАНТСКИЕ ШАГИ. 31
ГОРЕЛКИ. 31
ГОЛУБКИ. 32
ГОНОК. 32
ГОРОДКИ. 32
ГОРШКИ. 33
ГУСЕК (КОСТРОМА). 33
ДВА КАПИТАНА. 34
ДВЕНАДЦАТЬ ПАЛОЧЕК (САЛКИ). 34
ДЕД ЗАРЕЗАЛ КАБАНА. 34
ДЕД МАЗАЙ. 34
ДЕСЯТОЧКИ. 35
ДЕСЯТОЧКИ.(ВАРИАНТ) 35
ВОЗДУШНЫЙ ЗМЕЙ. 36
ЖОГА. 36
ЗАБИРАТЬ В СВОЮ КОМАНДУ. 37
ЗАГАДЫВАТЬ СЛОВО. 37
ЗЕЛЕНОЕ ЗЕРКАЛО. 37
ЗОЛОТО СХОРОНИТЬ.(СМ. “КОЛЕЧКО...”) 38
ЗОРЯ. 38
ЗОРЯ. (Вариант). 39
ИВАШКА 39
КАЗАКИ-РАЗБОЙНИКИ. 40
КАК ПО ГОРОДУ ГУЛЯЕТ 40
КАМЕШКИ (КУЛАНЦЫ,  МАТКИ). 41
КАМЕНЬ  НОВЫЙ. 41
КАМЕНЬ. 42
КАРТОШКА. 42
КАТАНИЯ ЗИМОЙ. 42
КАТАНИЕ НА “ДОНЦАХ”. 43
КЕПКИ (ШАПКИ, ЛАПТИ “СТОРОЖ И ТАПКИ”). 43
КЛОПОВ ВЫГОНЯТЬ. (НА РУСАЛЬСКОЕ ЗАГОВЕНИЕ) 44
КНУТ.(СМ. ТАКЖЕ “ГУСЕК”) 44
КОБЫЛЯТКА. 44
КОЗЁЛ (КОЗЁЛИКИ). 44
КОЛЕЧКО-КОЛЕЧКО. (СМ. ТАКЖЕ “ЗОЛОТО ХОРОНЮ”) 44
КОЛЫШКИ. 46
КОЛУН (ВАРИАНТ ИГРЫ МАК) 46
КОНДРИ. 46
КОНИ (В ЛОШАДИ,  КОНОВОДЫ). 47
КОННЫЙ БОЙ. 47
КОНЯ ДЕЛАТЬ. 47
КОРШУН И НАСЕДКА. 47
КОРШУН И НАСЕДКА. (Вариант) 48
К СТОЛБУ. 49
КОТ И МАХОТКИ. 49
КОТЁЛ. 49
КОШКИ-МЫШКИ. 51
КРУГОВАЯ ЛАПТА. 51
КРУЖАЛО. 52
КТО УСПЕЕТ СХВАТИТЬ МЯЧ. 52
КУБАРЬ. 52
Кубарь-волчок. 53
КУПАНИЕ В  ПРОРУБИ. 53
КУРИЛКА (ЛУЧИНКА). 53
КУРДЫШ  И  КУРДЫШИХА 54
ЛАПТА. 55
Лапта зимой деревянным шаром. 57
ЛОВИЧКА. 57
ЛОШАДКИ. 57
ЛУНКИ. 58
МАЛЕЧИНА-КАЛЕЧИНА. 58
МАСЛЕНИЧНЫЕ ЗАБАВЫ 59
МАСЛО ГОРЕЛО. 59
МЕРЯТЬСЯ СИЛОЙ. 60
МИНЫ. 60
МОРЕ ВОЛНУЕТСЯ. 60
МУХА. 61
НОЖИЧКИ. 61
ДУБОВЫЙ ЗУБ. 61
В ЗУБЦЫ 62
ПАЛОЧКА-ВЫРУЧАЛОЧКА. 62
ПЕРЕТЯГИВАНИЯ. 62
ПРИСТЕНОЧКА. (СТЕКЛЫШКИ) 63
ПИСЬМЕЦО (КОМАНДНЫЕ ПРЯТКИ). 63
ПОМЕНЯЙ МЕСТО (С РЕМНЕМ). 63
ПРОГОНА. 63
"ПРОДАЙ БОЧКУ". САЛКИ. 64
ПРЫЖКИ. 64
ПРЯСЛО. 64
ПРЯТАНИЕ БУЛАВКИ. 65
ПРЯТКИ (ПРЯТАТЬ  КЛЮЧ - вариант прятания булавки). 65
ПРЯТКИ. (СМ. ТАКЖЕ “ПАЛОЧКА ВЫРУЧАЛОЧКА” И “ПИСЬМЕЦО”) 65
ПРЯТАНИЕ БУС 66
РЕЛИ (КАЧЕЛИ). 66
РУЧЕЕК. 67
РЯЖЕНИЕ  (НА СВЯТКИ) 68
САБЕЛЬКИ. 68
САДОВНИК. 68
САЛКИ (САЛОЧКИ, ПЯТНАШКИ). 69
СВАЙКА. 69
СЕРЦО (СЕРСО). 70
СИНЕЕ СТЕКЛЫШКО (ДА-ДА-НЕТ). 70
СКАКАТЬ НА  ДОСКАХ. 70
СКОВОРОДА. 71
СЛОН (ЧЕХАРДА,  ЛЮДИ-ЛОШАДИ). 71
СЛОНЫ И МИЛИЦИОНЕРЫ. 72
СНЕЖНЫЕ КРЕПОСТИ. 72
СОЛДАТ -  ОДИН. 72
СОСЕДКА. 72
ТРЕТИЙ ЛИШНИЙ. 73
ТРЕТИЙ ЛИШНИЙ С РЕМЕШКОМ. 73
УГОЛ ИЗ УГЛА. 73
ФАНТИКИ (ЗАПИСОЧКИ). 74
ФАНТИКИ. 74
ХАЛИ-ХАЛО. 74
ХОДИ В ПЕТЛЮ, ХОДИ В РАЙ... 74
ХОДУЛИ. 75
ЦАРЬКИ (КЛАССИКИ, СИНОДИКИ, СИНОД). 76
ЦЕЛОВАЛКИ. 76
ЧЕХАРДА. 77
Куча   мала. 77
ЧИЖИК. 77
ШИШКИ, ЖЕЛУДИ,  ОРЕХИ. 80
ШАПКИ (ГДЕ ТВОЯ ШАПКА?). 80
Я СИЖУ, ГОРЮ, ПЫЛАЮ... 81
ЯЙЦА КАТАТЬ. 82
ЯМКИ. 82
ЯРКИ. 82
ЯША 83
ИГРОВЫЕ ТЕРМИНЫ 83
БАБКИ. 83
БИРЮЛЬКИ. 84
В ЖУЧКА. 84
В ПОПА. 84
ВОДИТЬ - 84
ГОНКИ 84
ГОРОДКИ. 85
ЖМУРКИ. 85
КАЗАКИ-РАЗБОЙНИКИ. 85
КАМЕШКИ. 85
КАНАТЬСЯ 85
КАПИТАН КОМАНДЫ - 85
КЕПКИ. 86
КЛАССИКИ. 86
КОЗЁЛ. 86
КОЛЕЧКО. 86
КОЛДУНЧИКИ. 86
КОТЁЛ. 87
КРУЖАЛО. 87
КУЛАЧНЫЕ БОИ. 87
ЛАПТА. 87
ЛЕДЯНКА. 87
ЛУНКИ. 88
МАЛЕЧИНА-КАЛЕЧИНА. 88
ПРЫГАЛКИ. 88
ПРЯТКИ. 88
САДИТЬСЯ НА БАРАНА - 88
СЛОН. 89
ТРЕТИЙ ЛИШНИЙ. 89
ЧЕХАРДА. 89
ЧИЖ. 89
ИГРОВЫЕ СЧИТАЛКИ 89
СПИСОК ИНФОРМАТОРОВ 95
СПИСОК СОБИРАТЕЛЕЙ 97
УКАЗАТЕЛЬ 97
ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ: 100

ВВЕДЕНИЕ
Традиционная игровая культура, включающая наряду с собственно играми,  игровые  формы в общении,  труде,  познавательной деятельности, составляет неотъемлемую и важнейшую часть огромного комплекса народной культуры,  которая определяет в главном своеобразие той или иной этнической общности.
Народная игровая  культура  русского  этноса  складывалась в ходе многовековой исторической практики в чрезвычайно разнообразных естественно-географических условиях, отразила все стороны народной жизни и с глубокой древности до сегодняшнего дня отвечала насущным  потребностям общества.
Однако важность и необходимость собирания, историко-этнографического и педагогического изучения традиционных народных игр определяется не только этим обстоятельством.  В народных играх,  как правило,  длительное  время  сохраняются элементы архаичной культуры,  исследование которых представляет одну из актуальных задач этнографии. Народные игры  принадлежат  к  числу исчезающих элементов народной культуры , или к таким,  которые нередко сохраняются лишь в памяти  старших  поколений.  Собрать, зафиксировать и сохранить богатство народной культуры для будущих поколений - задача громадной важности.
Совершенно очевидно, что большинство народных игр обладает значительным педагогическим потенциалом, что обусловливает возможность их практического использования сегодня и в последующем. Это особенно примечательно в русле отчетливо проявлявшихся в настоящее время процессов актуализации достижений традиционной народной культуры.
Изучение традиционных народных игр Рязанского края вызывает интерес, наряду с отмеченным в частности тем, что этот обширный регион долгое время представлял собой узел, где протекали интенсивные этнические процессы. Со  второй половины  первого тысячелетия нашего времени на территорию,  населенную финскими  племенами (мещерой; муромой, мордвой и др.), стали продвигаться  славяне. Осуществляя колонизацию этих земель, они интенсивно взаимодействовали с народами, населяющими их, на  протяжении нескольких  веков. Расселившись на обширном пространстве  далеко на  юг, вплоть  до современного Воронежа, славяне вступали в  тесные контакты  с последовательно выдвигавшимися в Дикое поле племенами печенегов, хазар, половцев, а затем, вплоть до конца 13 в.,  с другими  тюркскими народами.  В ХУ-ХУП вв. Рязанский край был одним из основных регионов, где протекали процессы формирования казачества.  Позднее, в  ХУП-ХУШ в, на юге Рязанского края сплотилась общность однодворцев - одна из субэтнических групп русского народа.  Все это  обусловило определенное, своеобразие традиционной  культуры Рязанского  края и,  в частности, наложило отпечаток на народную игровую культуру.
Традиционные игры являлись неотъемлемой частью  культуры народа. Они зафиксированы в памяти людей,  в  устном  народном творчестве, в произведениях классической литературы  и искусства.  Они сопровождают человека и в праздники, и в будни на протяжении всей его жизни от колыбели до старости. игровая культура является спутником человека на протяжении всей его истории  и сформировалась очевидно, вместе с человеком  современного  вида,  выполняя различные социальные функции.
В.Н.Всеволодский-Гернгросс определял игру как “разновидность общественной практики, состоящую  в  действительном  воспроизведении любого жизненного явления в целом или в  части вне  его реальной установки: социальная значимость игры в  ее тренирующей  на разных ступенях развития человека  роли  и  роли коллективизирующей”(4.С.ХХШ). По мнению отечественного психолога Д.Б.Эльконина, “человеческая игра - это такая деятельность, в которой воссоздаются социальные отношения между людьми вне условий непосредственной утилитарной деятельности” (16. С. 20).
Известный историк-медеевист и культуролог И.Хейзинга подошел к определению сущности игры  через анализ ее главных признаков (14. с.9-24). Он обратил прежде всего внимание на то, что всякая игра является свободной деятельностью. игра ребенка обусловливается прежде всего тем, что  он испытывает удовольствие от игры, и в этом заключается его свобода. Для человека взрослого потребность в игре бывает насущной  тогда, когда возникает желание играть. По видимости, игра для  взрослого представляет явление, без которого он мог бы обойтись. Игра не диктуется ни физической необходимостью, ни  моральной обязанностью. Игра не есть задание.  Игра взрослого протекает а так называемое “свободное время”.
Непосредственно с главным из первых признаков игры, - свободой,  связывается второй ее  признак. Игра представляет собой выход из рамок обыденной жизни во временную сферу деятельности, имеющую  собственную направленность и смысл. Ребенок и взрослый осознает, что они  играют “как   будто” взаправду, “понарошку”, однако это представление о “как   будто” сопровождает игровое действо, протекающее с  величайшей серьезностью, самозабвенно, так, что тем самым квалификация “как будто” на время полностью снимается.  игра способна целиком  захватить играющих любого возраста. Антитеза “игра - серьезное”  неустойчива. Неполноценность игры имеет своей границей  полноценность серьезного. И обратное утверждение также справедливо. Игра может превращаться в серьезное, а серьезное - в игру.  Игра может  подниматься до высот прекрасного и священного, где часто оставляет  серьезное далеко позади себя.
Не будучи включена в “обыденную” жизнь, игра лежит за рамками процесса непосредственного удовлетворения нужд и страстей, вне сферы прямого материального интереса. Она прерывает процесс обычной жизни, вклинивается в него как временное действие, которое протекает внутри себя самого и совершается, по видимости, ради удовлетворения, приносимого самим игровым действом.
Игра представляет, на первый взгляд, занятие, проходящее во время отдыха и ради отдыха. И в том качестве возобновляемого разнообразия она становится частью жизни, украшая и дополняя ее, являясь вследствие этого необходимой обществу.
Игра необходима и индивидууму и обществу в целом как функция биологическая (Физическое развитие, самосохранение) и как функция культурная в силу заключенных в ней смысла, своего социального значения, выразительной ценности, завязываемых ею духовных и социальных связей, удовлетворении идеалам общения (коммуникации), а такие находя проявление в сферах праздника и обрядово-ритуальной (т.е. в  сфере сакрального, священного).
Игра как бы изолировала ее участников от “обыденной” жизни и это, согласно И.Хейзинге, составляет ее третий отличительный признак. Она “разыгрывается” в определенных пространственных и временных рамках, смысл и течение игры заключены в ней самой.
Игра начинается в определенный момент и в определенный же момент заканчивается. В ее продолжение наблюдается прямое и обратное движение, подъем и спад, чередование, завязка и развязала. Будучи сыгранной, игра остается в индивидуальной и общественной памяти как духовная ценность, она может быть повторена в любое время, она передается из поколения в поколение как определенная традиция.  Эта традиционность, повторяемость представляет одно из самых существенных свойств игры.
Игра протекает внутри определенного игрового пространства, заранее обозначаемого материальными или идеальными (в часто теми и другими вместе) пределами и в этом плане игровое поле представляет собой отчужденную, освященную территорию, а сама игра - особенный, временный мир внутри мира обычного, созданный для выполнения замкнутого в себе действия, которое развивается по особенным, собственным правилам.
Внутри игрового пространства царит собственный непреложный порядок, обусловленный правилами, традициями игры. В несовершенном мире реальной жизни игра создает ограниченное временем и пространством совершенство. Малейшее отклонение от этого порядка (нарушение правил, традиций) непременно расстраивает игру, лишает  ее собственной сути, обесценивает ее.
Игра, и это очевидно, лежит и в сфере эстетического, она красива. Эстетический фактор игры усиливается тем,  что в  ней открываются безграничные возможности для творчества, что в  свою очередь окрыляет игру. Игра связывает и освобождает, она приковывает и зачаровывает, она исполнена ритма и гармонии.
Особое и важное место в игре занимает элемент  напряжения. Что бы нечто удалось, необходимы усилия, порой значительные. Они занимают большое место в индивидуальных и групповых играх на ловкость и сообразительность. Значение усилий, напряжения  резко возрастает и достигает высшей точки в  играх состязательного  характера. Напряжение в игре выступает средством , инструментом,  способным реализовать некую возможность, поддержать неустойчивое равновесие в ней. Элемент напряжения усиливает эстетику и этику  игры, сообщает ей определенную динамику. Напряжение игры подвергает испытаниям физическую силу, выносливость, выдержу, упорство, находчивость, удаль, волю, отвагу, справедливость и т.п. свойства играющего то есть все то, что объединяется понятиями физические и морально психологические, волевые качества.
Каждая игра имеет свои традиционные правила, которые строго диктуют нормы, имеющие силу внутри ограниченного игрой временно мира. Правила игры обязательны для всех ее участников и не подлежат сомнению. При нарушении правил вся игра разрушается и она становится невозможной, прекращает свое существование. Нарушитель игровых правил обнажает относительность и хрупкость мира игры, в котором он замкнулся на время вместе со своими партнерами. Нарушитель отнимает у игры иллюзию, он должен быть устранен, ибо угрожает самому существованию игрового сообщества.
Игровое сообщество имеет свойство самосохраняться (консервироваться) даже тогда, когда игра уже закончилась. Объединяющее партнеров по игре чувство пребывания в некоем исключительном положении деления нечто важного, обособления от прочих, выходя за рамки все общих норм обыденной жизни сохраняет свою силу далеко эа предела ми игрового времени (и пространства).
Исключительность в обособленность игры характерным образом проявляется в таинственности, которой обычно окружает себя игра и играющие, в ее “инобытии”, в “магическом круге игры”. Уже маленькие дети повышают заманчивость своих игр, делая  в них “секрет”. Внутри игрового круга обыденная жизнь временно отменяется, нормы и обычаи повседневного мира не имеют силы. Здесь все существуют и делают “по-другому”. Особенно отчетливо это проявляется в играх обрядово-ритуального характера.
Суммируя свои наблюдения, Й.Хейзинга определяет игру как свободную деятельность, которая осознается как “невзаправду” и вне повседневной жизни выполняемое занятие, которая, однако, “может целиком овладевать  играющими, не преследует при этом никакого прямого материального интереса, не ищет пользы”, - свободная деятельность, “которая совершается внутри намеренно ограниченного пространства и времени, протекает упорядочено, по определенным правилам и вызывает к жизни общественные группировки, предпочитающие окружать себя тайной либо подчеркивающие свое отличие от прочего мира...” (14, С.24).
Функция игровой деятельности, по И.Хейзинге, выявляется из двух существенных аспектов, в которых она проявляется; игра есть борьба за что-нибудь или же представление чего-нибудь. Оба этих проявления объединяются таким образом, что игра “представляет” борьбу за что-то, либо является состязанием в том, кто лучше других что-то представит”. (14. С.24).
При рассмотрении социальных функций  обращает на себя внимание прежде всего то, что игра моделирует ситуации, в которых максимально напрягаются  все силы человека. Упражняясь в играх с детства до преклонных лет , люди приучались , преодолевать трудности  и таким  образом тренировали физическую силу, ловкость, воспитывали в себе волевые качества - все то, что имеет большое значение в повседневной жизнедеятельности и, в частности, в военном деле (существует целая и очень большая группа игр, имевших ярко выраженный военно-прикладной характер).
Необходимость слаженных, взаимосвязанных действий в большинстве игр предопределяло воспитание у играющих чувства локтя, взаимопомощи, коллективизма. Соблюдение играющими определенных традиционных правил отражало народные морально-этические нормы, Гарантией соблюдения правил являлось то, что  игра нередко проходила на народных праздниках  на виду всего “мира”, и поведение здесь же подвергалось обсуждению и оценке общины. Так игра воспитывала честность, справедливость, уважение к сопернику. Воспитывалось здесь и чувство патриотизма, особенно в играх состязательного характера, как правило, выступали  как представители своей улицы, порядка, деревни и т.п.
Известно, что одно из главных назначений народных традиций вообще состоит в том, чтобы поставить человека в тесную взаимосвязь с “миром”, общиной. Обычай народной игры не составляет в этом плане исключения. Традиционное общество возвышало сильных, смелых, решительных, волевых, справедливых и порицало слабых телом и духом. Личность испытывала постоянное сильнейшее давление общины, а народная игра была одним из действенных средств, которая приводила ее к уровню требований общества и, следовательно, выполняла функции социализации.
Несмотря на объективную полифункциональность, игра обычно субъективно воспринимается играющими как развлечение, потеха, забава.
Игры (особенно состязательные)  на  народном  празднике неизменно привлекали массы зрителей, которые подбадривали играющих, обсуждали перипетии состязаний, спорили и бились об заклады.
Игра оказывала на зрителей и играющих сильное  и разностороннее эмоциональное воздействие . Зрителей восхищал  драматизм состязания ,проявления силы, ловкости и  удали участниками  игры. Играющих захватывала сама игра,  состязание,  возможность  потешить зрителя.
Игра, состязание давали  широкий  простор для  проявления силы удали, для выхода эмоций.  Они  отвлекали от  повседневности, коренным образом переключали эмоциональный настрой, успешно выполняя таким образом компенсаторную функцию.
Собрание на народных праздника многочисленных играющих и зрителей различных возрастов в одном месте, их принадлежность к одному  обществу  (чаще деревне, порядку, селу, станице и т.п.), общий эмоциональный настрой  - все это создавало атмосферу единения  и сплочения,  делало традицию народных игр эффективным средством общения.
Сознательная  подготовка  в игре к жизнедеятельности переплеталась  в  прошлом  с приобретением такого опыта, который придавал реальным  навыкам,  обеспечивающим существование общества, ирреальные ритуально-магические  формы.  Человек пытался компенсировать свою зависимость  от  природы  ритуально-магическими действиями, архаичные  следы  которых  до наших  дней сохраняются в структуре многих традиционных  народных  игр. Если принять во внимание то, что традиционные  игры  являются  непременным компонентом многих народных календарных  (особенно  весенне-летнего и зимнего периодов) и семейных праздников,  дат,  присутствуя,   в частности, нередко в аграрной, поминальной  и  брачной  обрядности, то надо признать за народными играми  выполнение   обрядово-ритуальной, ритуально-магической функций.
Из всего сказанного очевидно, что традиционная народная игра занимает исключительное место в человеческой культуре.
Проблема изучения русской народной игровой культуры привлекала внимание видных отечественных этнографов и этнопедагогов Б.А.Покровского, В.Н.Всеволодского-Геркгросса, Д.К.Зеленина, А.И.  Терещенко, И.М.Снегирева и других. Нужно, однако, признать, что к сегодняшнему дню этот важнейший компонент народной культуры русского этноса остается малоизученным. В том числе мало исследованы народные русские игры Рязанского края.
Настоящая публикация представляет собой попытку обобщения имеющихся к настоящему времени у авторов сведений по вынесенной в заголовок работы теме. Работа базируется с одной стороны на материалах, извлеченных из архивов Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника, Российского этнографического музея (г.Санкт-Петербург), Русского Географического общества (г.Санкт-Петербург). С другой стороны, основу работы составили материалы экспедиционной работы А.В. и Е.А.Ефимовых. Привлечены также и материалы из литературных источников.
При описании народных игр авторы стремились осветить следующие аспекты: название, место и время проведения игры, количество возраст  и  пол играющих, игровую задачу, способ разделения игроков на партии, ход игры, способ определения победителя, наказания для нарушителей правил, характерные для игры термины, шутки, дразнилки, чурания и т.п., приурочивание игры к народным праздникам , район бытования  игры. Надо признать, что не во всех случаях удавалось осуществить описание игры в достаточно полном виде. Воаможно, это составит задачу для последующих исследований.
Поскольку сегодня не существует общепринятой классификации игр, было принято возможным расположить описываемые игры в алфавитном порядке.
НАРОДНЫЕ РУССКИЕ ИГРЫ И ЗАБАВЫ РЯЗАНСКОГО КРАЯ
АВСЕНЬ (Игры во время колядования)
Мы ходили, мы гуляли
По святым вечерам,
Мы ходили, мы искали
Артемьев двор,
Мы нашли, мы нашли
Артемьев двор.
Бела рыбица, ясно солнышко -
Его женушка,
Часты звездочки -
Его детушки.
А не дашь пирога  - я корову за рога,
А не дашь пирога - старика со двора,
А не дашь печенку - со двора девчонку.
А галушки, пироги - в печи сидят,
В печи сидят - на нас глядят.
А мальчишки забирались на печь и на полати и обливали колядующих водой.  Записано в июле 1990 года в д.Никитино Спасского района от Артемьевой Надежды Егоровны (1912 г.р.) Колядовали в с.Рясы Спасского района.
В с.Свинчус колядовщикам подавали шашки (бабки - надкопытные кости коровы или лошади, применяются для очень распространенной игры - “в бабки” или “в шашки”). записано в августе 1993 года в с.Свинчус Шиловского района от Бурмистровой Анны Григорьевны.
В селе Песочня Шиловского района когда ходили колядовать, наряжались, усы рисовали. Постучавшись в дом, спрашивали: “Разрешите,  хозяева, “Авсень” кликать!” - после этого пели. После ”Авсеня” плясали с хозяевами.  Записано в августе 1993 года в г. Шилово от  Андреевой Марии Дмитриевны (1930 г.р.), подтверждено у Монаховой Людмилы Николаевны (1933 г.р.) в с.Фролово Шиловского района.
АЛИ-БАБА.
Играют две команды по 5-10 человек на площадке (на  полянке). Команды выстраиваются двумя шеренгами, взявшись за руки, лицом друг к другу на расстоянии 3-4 м. Между командами следует диалог:
• Али-баба! - Чего,  слуга?  (По чем, слуга?) - Пятого, десятого,
Колю сюда!
Названный должен побежать по направлению к другой команде с целью разорвать руки между двумя любыми игроками этой команды.  Если  в  результате их руки разрываются, он забирает в свою команду любого игрока команды противника.  В другом случае - сам переходит з команду противника. Вновь начинает другая команда.
В с.Ижевском Спасского района игра называется “Али-баба”  по  начальным словам словесного диалога.
В 1992 г.  в летнем лагере “Светлячок” (Спасский район) эта  игра называлась “Цепи-цепи” и имела некоторые отличия. Разбивший цепь игрок забирал с собой обоих игроков,  руки которых он разорвал. Диалог между командами был следующим:
• Цепи-цепи, порвите нас! - Кого из вас? - Колю!
Игра продолжалась до тех пор, пока в той или другой команде оставался один человек.
Игра эта под названием “Разрывные цепи” известна повсеместно.
Сюжет разбивания сцепленных рук встречается также в играх “Бояре” и “А мы просо сеяли”.
БАБКА, БАБКА,  ПРОДАЙ ДОМ.
 Играют обычно ребята 9-11 лет,  количество играющих - 7-10 человек.  На ровной площадке  очерчивают  круги (“дома” , ”города”) по числу на один круг меньше,  чем количество участников игры. По считалке выбирают водящего, который остается вне круга.  Остальные игроки занимают места в кругах (или возле скамеек, лесенок н других небольших сооружений).
Водящий подходит  к  любому играющему и говорит:  “Бабка,  бабке, продай дом!” Играющий отвечает:  “Продаю” (или - “Не продам”,  и тогда водящий идет к другому играющему с тем же предложением). Если играющий ответил “продаю”,  он меняется с водящим местами. Те же игроки, у кого уже пытались “купить дом”,  должны,  договорившись посредством знаков, жестов, быстро поменяться “домами”. Новый водящий старается в это время  занять пустой “дом”.  Если он успел это сделать,  то водить должен тот игрок,  который остался без “дома”. Если игроки успели поменяться, то он продолжает выполнять роль водящего.
Если водящий обойдет все “дома”,  он может крикнуть  “Пожар!”,  и тогда все играющие обязаны поменяться “домами”. Водящий же в это время может занимать любой “дом”. Игра заканчивается по договоренности играющих.
Игра записана в г.Рязани и селах Рязанского района.
БАБКА, БАБКА, НИТКИ РВУТСЯ.
В эту игру играют современные школьники, например сейчас играют в школе с. Красное Сапожковского р-на (по словам Петровой Наталье Андреевны   1941 года рожд.,)
Играют чаще всего в помещении, Из числа играющих считалкой выбирают водящего. Водящий уходит в другую комнату или просто выходит за дверь. Играющие  становятся в круг взявшись за руки, после чего круг перепутывается. Т. е.  Играющие меняют свое место не разжимая руки, при этом руки переплетаются самым разнообразным образом. Когда запутываться дальше становится трудно играющие кричат -” Бабка, Бабка  нитки  рвутся”. Вызывая таким образом водящего. Задача водящего распутать круг так , чтобы при этом не расцепились руки игроков. Если это удалось, то выбирается новый водящий, если нет, то водит старый.

БАБКУ ПЕТЬ.
 Обычно играет команда парней с командой девушек. Бытует игра и смешанными командами. Количество играющих от 6 до 30 человек. Команды садятся или становятся напротив друг друга. Нередко в нее играли на посиделках. Начинается она запевом девушек:
А когда помрешь ты, милый  мой дедочек, А когда помрешь ты, сизый голубочек?
Парни отвечают:
Во середу, бабка, во середу, любка,
Во середу, ты моя сизая голубка.
Далее следует традиционный текст про деверя,  который дерется, от которого бабке надо обороняться и т.д.  Нередко играют,  придумывая по ходу пения противной команды свой оригинальный текст. Так играют, пока одна из команд не собьется или не сможет придумать ответ.  По  договоренности с проигравшей команды берут фанты.
Записана в с.Кирицы  Спасского района.
БАБКИ (ШАШКИ, ЛОДЫЖКИ, КАЗАНКИ) .
Игра распространена повсеместно в России  и имеет много вариантов. В сельской местности в бабки играли от мала до велика - и мальчишки, и взрослые мужчины.
Для игры использовались надкопытные кости коровы или лошади, реже овечьи или свиные кости,  которые и называются “бабки” и  т.д.  Играли летом и весной во дворе,  на улице,  зимой - на льду. Игра была характерным элементом весенне-летних,  реже зимних календарных  праздников восточных славян.
Игра протекала очень азартно.  Каждый хотел показать перед  односельчанами ловкость, меткость, смекалку - именно эти качества требовала от игрока игра в бабки.
По договоренности,  в ряде случаев выбитые бабки победитель забирал насовсем.  В других случаях после окончания игры все выбитые бабки возвращались их владельцам,  а проигравший был обязан расставить бабки для новой игры.  По терминологии, принятой в начале ХХ века в г.Рязани (17)  и в г.Михайлове (21),  эти два варианта назывались “взуправду” и “взнарошку”.  “У кого не хватало бабок, тот мог ставить и деньги, если игра была “взуправду”.  Обычно это было одна,  две, три копейки. Делалось это,  по описанию А.А.Мансурова,  так:  “Отставляют в бок от кона одну пару, и игра идет своими чередом. Тот, кто сшибает “копейку”, получает с отставившего “на копейку” деньги и  дает  ему  сдачи  столько пар, сколько идет на копейку, но удерживает себе в первый кои одну пару,  во второй кон две пары, в третий - три. Если на копейку продается три пары, то на третий кон копейка объявляется чистой и сбивший ее получает от отставившего копейку безвозмездно”.  “Лодыжки редко  считали по одной.  Большей частью их считали парами.  Но слово “пара” не употребляли,  существовал другой термин “гнездо”. 3-4 гнезда лодыжек имели определенную цену - 1 копейка.  Но бывали среди ребят своего рода ростовщики,  которые во время игры в лодыжки,  особенно во время  больших праздников,  например, во время Пасхи, когда в играх принимало участие много взрослых и даже женатых,  продавали по два гнезда за одну копейку”. В с.Сушки Спасского района в 1920-е гг. между играющими такие существовали денежные счеты:  за проигранную чужую (взятую в долг) бабку надо было платить одну копейку или получить 2-3 щелкана в лоб” (6).
Способ определения очередности в игре обыкновенно  был  связан  с положением, которое занимала бабка при канании. “Эти кости, -  сообщал информатор,  - по бокам имеют поверхность разную.  Передняя называется “тофом”; один бок “ плоский - называется “бокам”; другой бок “ изогнутый - “синой”. ...Хозяева швыряли по одной лодыжке. Лодыжка, легшая на бок,  считалась первой,  “тоф”- второй,  “сина”- третьей” (г.Михайлов, начало ХХ в.).  “Сначала бьют те, у кого легло “бложце”. Если их легло несколько,  то бьет тот,  чья лежит дальше всех. После бложц бьют “жоги”, а затем с левой руки “тыки” (“ники”) (г.Рязань, Козловский вокзал и северо-восточная часть Троицкой слободы). В с.Свинчус Шиловского района в 1910 г.  канались аналогичным образом: все играющие отдавали по одной своей шашке одному из участников игры.  Он брал шашки в две пригоршни и бросал их на землю.  Чьи шашки встанут стоя,  те игроки будут первыми в последующей игре. Бросив оставшиеся шашки несколько раз, определяли очередность.
“Иногда метание составляло специальную игру.  Взяв в руки от другого играющего его лодыжку, подбрасывали ее кверху. Выигрывал тот, чья лодыжка дала “бок”.  “Тоф” выигрывал,  если две лодыжки давали “сину”, “боку” он проигрывал” (г.Михайлов, начало ХХ в.).
Для игры,  кроме того, нужна была бита. Часто в качестве биты использовали более крупную и увесистую кость (бабку). “Некоторые лодыжки по бокам красоты ради подтесывались. Такие лодыжки назывались “стесками” и употреблялись как битки, т.е. ими было хорошо швырять: они в лету были более устойчивы.  Просверливая снизу лодыжки, их заливали оловом и получали “биток”.  Делали форму и заливали ее  чугуном,  получая чугунную лодыжку (“чугунку”), или свинцом, получая “свинчатку”. “Свинчатками” называли и лодыжки, залитые свинцом” (г.Михайлов, нач.XX в.).  В  с.Свинчус  Шиловского района игроки катили по земле в сторону линии бабок деревянный или тряпичный шар или мяч  и  таким  образом  сбивали бабки  (1910-е гг.).  Зимой на льду вместо биты использовали “чугунные пластинки,  например,  от сковороды,  и катки,  например,  гирю часов” (г.Михайлов) или металлическое кольцо,  пущенное по льду горизонтально (д.Сушки Спасского района,  1920-е гг.). В с.Ижевском Спасского района в 1910-е гг.  в бабки играли,  ставя в земли на ребро монеты и били по ним чухами - чугунными плитками (6).
Согласно описаниям этнологического архива Общества исследователей Рязанского края, сделанным А. А. Мансуровым, бытовало насколько вариантов игры в бабки (6).
Основным вариантом являлась игра под названием “в кон за кон”.  В г.Михайлове  в начале ХХ в.  играли так.  Бабки расставляли гнездами в одну линию.  Расстояние между гнездами на кону равнялось ширине гнезда (две бабки). Линия, с которой наносился удар, располагалась параллельно линии кона на расстоянии 30-40 шагов.  Каждый играющий  кидал  свой “биток”  с этой линии стремясь выбить одну или несколько бабок,  расставленных на кону.  За коном битки располагались на разном расстоянии, поэтому с другой стороны кона били не по очереди,  а начиная с дальней битки,  ближний же к кону биток бил последним”. Выбитые бабки забирали себе.  Бытовали  особые  термины,  обозначавшие  способы метания бабок (г.Михайлов, начало ХХ в.). В игре “в кон за кон” из-за кона можно было бросать биту по-разному. “А били из-за кона “шибо”, т.е. с размаха, как обычно швыряют или бросают что-либо,  когда рука отводится вверх и в сторону. Или “като”, когда рука принимает то положение, какое бывает при желании дать катящееся движение предмету, т.е. рука отводится вниз и назад.  Во время бросания битка нельзя было смущать,  или развлекать бившего,  говорили “не подговаривать”.  ...Был еще удар “в голова”  Им пользовались  те,  чей биток расположен около кона.  Удар заключался в том,  что били сверху,  направляя биток в промежуток между  гнездами”.  “Если  от гнезда выбивается одна бабка,  выбивший забирает все гнездо.  Если выбитыми бабками выбиваются другие  бабки,  то  они  ставятся  на прежнее место и игрок ничего не получает (это называется “через”)”.
“В кон” играли так же,  но из-за кона не били,  а забирали  биты, возвращаясь в исходное положение, и кидали снова, соблюдая установленную ранее очередность.
“В гусек” играли так же, как “в кон за кон” или “в кон”, но линия расстановки бабок была перпендикулярна линии,  на которой стояли игроки. Гнезда бабок стояли “в затылок” друг другу.
“В выставку” играли так же,  как и “в гусек”,  но выбивать  бабки надо было с дальнего конца линии гнезд. “Если выбивал кто-нибудь в середине или в конце,  ближнем к игроку,  то все выбитое становилось  на место, а неправильно выбивший доставлял столько гнезд, сколько выбил”.
“В бабки в кругу” (с.Ижевское Спасского района, 1930-е гг.) играли  несколько  иначе.  Бабки ставили в кругу (диаметр 1 м) гнездами по две штуки в затылок друг другу.  Линия, где стояли игроки находилась в 10 м и располагалась параллельно линии бабок. Бабка считалась выбитой, если вылетела за пределы круга.  В противном случае ее надо была  вернуть  на место.  В те же годы в с.Шилово играли с произвольной расстановкой бабок по кругу,  а диаметр круга  достигал  2  м.  Ставили  кто сколько хочет бабок, сбивали плоской металлической битой.
Существовали варианты,  где не было линии, с которой кидают биты.
Место, о которого игрок будет метать, и очередность бросков устанавливали одновременно. Игроки становились возле “кона” или “гуська” и бросали свои биты вперед на некоторое расстояние.  Далее били с того места, где упала бита. “Сперва били те, у кого битки ложились в положение “бок”, начиная с самого дальнего, потом уж те у кого биток был в положении “сина”. Бывало, что биту бросали через голову, стоя спиной к линии  бабок.  Если  при этом бита не долетала до линии бабок,  игрок не имел права в этот раз бить этой битой.  Однако,  если он хотел играть, то  должен  был доставить 2 гнезда ба бок и тогда мог бросать биту еще раз.
Игра в  “городской  бит” (бытовала в г.Рязани в начале ХХ в.) существенно отличается от других видов шашек. В нее играли не ради выигрыша,  как в другие,  а ради забавы. Расставляли шашки, как при игре в кон.  Затем считались,  кому водить. Каждый брал биту, которыми обычно служили поросячьи кости,  и били по очереди. Пробившие бежали к кону и останавливались около него. Когда кто-нибудь сшибал шашку, то стоявшие у кона бежали за своими битами и, взяв их, убегали за черту кона, пока водящий ставил на место сшибленные шашки. Водящий имел право, поставив шашки, ловить взявшего биты. Если никто не сшибал свои шашки , то после того как пробивал последний,  все бежали к своим битам и старались, схватив их убежать. Если кто-нибудь не надеялся убежать, то мог остаться “при коне”,  но “при коне” нельзя было оставаться более  трех  раз.  Пойманный или сбивший биту водящего становился на его место.
Интересны варианты игры в бабки, бытовавшие в с.Свинчус (ныне Шиловского  района).  После  канания первый из игроков бросал свои шашку как можно дальше. Другие бросали па очереди, стараясь попасть как можно  ближе  к  первой брошенной шашке.  Потом измеряли расстояние между шашками.  Если “две пялы достанет”,  то игрок,  кидавший позднее, брал себе ту шашку,  что была брошена ранее. “Пяла” - расстояние между растянутыми большим и средним пальцами правой руки. Побеждал игрок, выигравший больше шашек.
Для некоторых вариантов этой игры  характерно  было  употребление клюшки и овечьих или свиных (а не коровьих) косточек (казанков).  Сначала определяли очередность бросков.  Играющие клали по одному казанку в шапку,  затем их высыпали на землю.  Если чей-то казанок вставал, то его владелец бил первым.  Если же все казанки после этого  лежали,  то бросали  их  еще раз.  Если вставали несколько казанков,  их владельцы бросали свои казанки повторно. После определения очередности на ровной площадке  играющие  выкапывали лунку,  в которую каждый клал по одному казанку.  Это - кон.  На расстоянии семи шагов от  лунки  проводилась черта,  с  которой  пробивали участники игры.  Первый из играющих клал свой казанок на черту и ударом клюшки старался загнать  его  в  лунку.  Если он попадал, то забирал весь кон, а остальные клали в лунку еще по одному казанку. Удачливый же игрок имел право бить еще раз. Если игрок промахивался,  тот казанок,  которым он бил,  клался в кон,  затем бил следующий игрок.
Рас.1. Варианты игр
В с.Белоомут  Зарайского  уезда игра в “шашки” была “сильно распространена”,  Играли “когда сойдет снег” и дети,  и взрослые. Игра эта имела целый ряд разновидностей.  Наиболее простой и чаще всех употребляемой из них была игра “в кон”. Участники ставили на кон в одну линию “шашки” попарно или поодиночке. Каждый ставил столько пар или “шашек”, сколько “бит” он намерен употребить в игре.  Затем на расстоянии около полутора  аршин  от кона отмечала первый барьер - “ника”,  а аршина на два далее другой - “загон”.  Потом участники игры брали свои “биты”  - наиболее тяжелые и удобные для метания “шашки” - и начинали “гнаться”, то есть по очереди бросали “биты”.  По  положению,  которое  принимала “бита”,  упав на землю,  определялся порядок игры.  Первое место имела “плоцка” - положение когда бита ложилась на плоский  бок.  Вторым  бил тот,  чья  бита  занимала положение “жег” или “сок” - ложилась спинкой вверх.  Если же “бита” ложилась спинкой книзу, это называлось “ника” и являлось самым неблагоприятным для игрока.  В этом случае ему приходилось ждать,  пока все пробьют,  и затем бить с барьера “ника” и обязательно левой рукой.  Сбитые при игре “шашки” поступали в собственность сбившего их игрока.
Вторая разновидность  игры  в  “шашки” - “кон-за-кон”.  Здесь был только один барьер для ударов, который располагался в 8 саженях от кона.  Игроки поочередно били в кон,  стараясь, чтобы их биты перелетели на него.  Когда все пробивали с барьера,  переходили на другую сторону кона  к  биткам и били с этой стороны.  Первым пробивал тот,  чья бита легла дальше других.  Иногда в игре “кон-за-кон”  вместо  обыкновенных бит  употребляли  специальные железные или чугунные плитки около фунта весом,  приспособленные  для игры.  В  этом  случае  игра   называлась “с плит” и требовала значительной физической силы.
Следующая разновидность игры в “шашки” именовалась  “в  нищие”  и была одной из наиболее любимых у детей. “Шашки” в ней расставлялись не в ряд,  а гуськом - одна пара за другой.  Здесь отмечались  “загон”  и “ника”, игроки “гонялись” так же, как при игре в “кон”. Игрок мог воспользоваться сбитыми “шашками” лишь тогда,  когда его бита собьет задание пары и притом начисто.
В игре “в выставки”  игрок  обязан  был  выставить  дополнительно столько “шашек”, сколько было им сбито не по правилам.
Варианты игры в  “шашки” записаны в конце Х1Х в. (3О,Л.27-32).
В д.Озерки Зарайского р-на в 1910-20-х гг.  игра носила название  "бабки",  кости для игры назывались "шашки", сбивали их чугункой. В д.Великое Поле в 1930-х гг. в бабки играли  в  доме  на  столе. Бабками служили маленькие кости,  видимо,  овечьи. Информатор называет игру "кости".  В послевоенные годы при игре на улице бабки  выставляли как в ряд, так и фигурками.
В д. Красная Яблонька  Сапожковского р-на бытовали следующие игры:
“В овечки” - бабки ставили в ряд и бросали по очереди с линии прочерченной на расстоянии  4м. Очередность определялась обычным образом. Право бросать следующий по порядку получал после промаха игрока. Бабки были разные: “овечки” - овечьи (они оценивались за 1 ), “бычок” - свиные (они оценивались за 2 ), “теленок” - телячьи (они оценивались за 3 ), “шашка” - коровья (они оценивались за 5). Требовалось сбивать бабкой того же типа, какую ты поставил на кон и желательно сбивать бабки, бабками того же типа.
“Курок” -  играли зимой на льду. Ставили “овечки” в ряд (иногда, взрослые , ставили стоймя копейки). Сбивали железным штырем (примерно диаметром 15 и длиной 40). Расстояние с которого бросают определяли по договоренности.
БАНКИ.
 Играли мальчишки,  числом 9-10 человек,  летом на  полянке или  на  улице.  Для игры использовались деревянные клюшки или палки с загнутым концом, а также консервные банки по числу играющих.
Сначала расставляли банки с номерами по числу игроков на расстоянии примерно 30 см между банками.  В полутора метрах  от  линии  банок чертили параллельную линию, на которую ставили банку, наполненную песком.  Играющие становились на расстоянии 2-3 м от банки с песком. Выбранный игрок бил клюшкой по тяжелой банке так,  чтобы попасть в первую банку на кону и сбить ее с черты.  Когда первая банка отлетала на  какое-то  расстояние,  он шел и сбивал клюшкой все остальные банки - подальше.  Остальные же игроки старались схватить тяжелую банку. Водящий следил за ними и если видел,  что кто-то хочет ее схватить”,  то салил этого игрока легкой банкой, подбивая ее клюшкой. Осаленные выходили на время  из  игры.  Если  осалить  не удавалось и какой-то игрок успевал схватить тяжелую банку и поставить ее на место, в следующем кону водил последний игрок,  а прежний водящий должен был расставить все банки по местам.  Если водящий сбивал клюшкой все пустые банки,  он отбивал еще раз  банку  с песком.  Потом хватал пустую банку и ставил ее на место.  Остальные игроки также расставляли свои банки на места.  Тот  из  них, кто поставил банку последним, водил в следующий раз.
Эта игра была записана в с.Ижевском Спасского района и явно ведет свое  происхождение  от игры в “попа” и других подобных игр,  “Банки”, описанные выше,  включают в себя элементы игры  “котел”  и  “городки”.  По-видимому, когда-то вместо банок играли чурбачками.
БЕЛЫЕ МЕДВЕДИ.
 Игра заключается в следующем.  Из числа  играющих (не  менее 5,  но не более 20 человек) выбираются двое водящих “медведи”.  Играющие договариваются о границах площадки,  на  которой  будет проходить игра.  В пределах этого игрового поля двое водящих, взявшись за руки,  салят всех остальных.  Когда это им удается, осаленный также становится  “медведем”,  цепляясь  к  ним третьим.  Осалив четвертого, “медведи” разделяются на две пары,  и игра продолжается тем же  порядком,  пока все оставшиеся игроки будут осалены. Игра проходит при условии, что пара “медведей” не имеет права расцеплять руки.
Игра записана в с. Ижевское Спасского района.
БЕРЕЗКА.
Играют  взрослые  парни на улице или в помещении (например, на посиделках. Так играли в 30-е гг. в с.Свинчус Шиловского районна и в с.Ижевское Спасского района). Играющие разделяются на несколько пар,  приблизительно равных по росту и по силе. Затем канаются. Первая пара  становятся лицом друг к другу и каждый кладет руки на плечи другому,  слегка наклоняясь при этом вперед.  Двое из следующей  играющей пары по очереди запрыгивают на руки стоящей пары (так же, как в игре в “Вишенку”,  что дает основания представлять игру “Березка” как  тренировку парней перед “Вишенкой”).  Если стоящие при этом не сдвинулись с места, то на их руки прыгают снова (та же или следующая пара).
БИРЮЛЬКИ.
 Старинная народная игра.  Всем известно выражение  “играть  в  бирюльки” в значении “заниматься никчемным делом”.  В прошлом бирюльки представляли собой набор маленьких - с наперсток и  меньше  - точеных деревянных игрушечек (чайников, самоварчиков, чашечек и т.к.).  К ним прилагались два маленьких крючка,  которыми нужно было разобрать эту кучу предметов и расставить их на столе.  Главное условие состояло в том,  чтобы,  вытаскивая один предмет, не пошевелить остальные. Игра требует терпения и определенной ловкости движений,  но не служит видимой практической пользе,  почему и сложилось в отношении ее скептическое отношение, нашедшее отражение в поговорке.
Часто вместо точеных предметов используют соломинки, длинные тонкие палочки, спички. Например, спичками так играют сейчас дети в г.Рязани.  Палочки захватывают в горсть и кладут на стол. Эту кучку и надо разобрать,  вытаскивая по одной палочке, не пошевелив другие. Если играют несколько человек,  вытаскивают палочки по очереди и забирают себе. После игры подсчитывают очки. Если игрок вытащил палочку, не пошевелив другие,  он имеет право тащить следующую. В противном случае это право переходит следующему по очереди игроку.
В Морозовых Борках Сапожковского р-на бирюльки назывались - тростиночки.  Эту игру играли и в Кр. Яблоньке. Играли зимой.  Соломинки готовили заранее. "Нарезают соломы, одна к одной соломинки.  Не знаю,  сколько штук.  И так ее становят, и этот пучок рассыпают.  Колос оторвут, и к огню - в самый огонь не сувают, а пожарче, и соломинка делается крючочком. И вот они все сидят кругом. И этим крючком вытаскивают соломинки из кучки - чтоб ни одной  не  зацепить. Если зацепит, то он уже не играет." - записано со слов Солдатовой Антонины Яковлевны.
БОЯРЕ.
Старинная и широко распространенная русская народная игра. Приводим ее по записи,  сделанной информатором в с.Засечье ныне Спасского района в 1920-е гг.
“Играющие разделяются на две партии,  человек по 5-7,  берутся за руки,  становятся друг против друга шагов на 10. При исполнении первой строчки идут к ним,  а при исполнении второй строчки идут на свое место.  Потом другие идут к ним.  При словах “Нам вот эта мила” они берут себе девушку.
Бояре, мы к вам пришли,
Молодые, мы к вам пришли.
Бояре, зачем вы пришли,
Молодые, зачем вы пришли?
Бояре, мы невесту выбирать,
Молодые, мы невесту выбирать.
Бояре, вам какая мила,
Молодые, вам какая мила?
Бояре, нам вот эта мила,
Молодые, нам вот эта мила.
Бояре, она дурочка,
Молодые, она дурочка.
Бояре, мы ее выучим,
Молодые,  мы ее выучим.
Бояре, чем вы будете учить,
Молодые, чем вы будете учить
_______________
Бояре, она будет плакать,
Молодые, она будет плакать.
Бояре, мы ее утешим,
Молодые, мы ее утешим.
Бояре, чем вы будете утешать,
Молодые, чем вы будете утешать?
Бояре, мы ее пряничком,
Молодые, мы ее  пряничком”.
Игра подтверждена в Зарайске и д.Великое Поле. Вариантов словесного диалога существует немало, но сюжет тот же - выбор невесты (или жениха). Так,  например, играют в игру “А мы просо сеяли”, упоминаемую информаторами в г.Пронске. В с.Заболотном Данковского уезда в эту игру играли на “красную горку”,  когда встречали весну. Почти вся молодежь и многие из стариков и старух после обеда выходили на улицу и, разделившись на две партии, играли “А мы просо сеяли” (26. Л.8). Так,  например, играют в игру "А мы просо сеяли...", упоминаемую информаторами в с.Озерки Зарайского района.
Прасковья Филипповна 1910 г.р.,  д.Красная Яблонька Сапожковского р-на так описывает игру "А мы просо сеяли",которую играли на Красную Горку:           "А приходим с кладбища - засевали просо.  На две бригады  -  одна  тут сторона,  другая там сторона. Борону притащат, бывало." Начинают петь:
" - Сеяли, мы сеяли..."   Изображали, что сеют.
  "А мы коней выпустим.  Всё у вас потопчем..." Борону везут изображая что топчут. " - А мы их загоним..." " А мы их выкупим..." " А чем вы их выкупите?" " Красными девушками..."
 Выбирают этих девушек. И затем они переходят в их  партию и т. д.
БУЙКИ (БАЙКИ).
 В д.Новоселки Рыбновского района Рязанской области в  предвоенные годы играли в игру "Байки" или "Буйки". Играли вдвоем;  один становился водящим, брал в руки биту и занимал  место  у вбитого в землю кола.  На колу лежал грубо вырезанный из деревяшки небольшой шарик.  Водящий бил битой снизу по шарику,  другой игрок должен был ловить шарик на лету. Поймав (или подобрав с земли на месте падения), он должен был бросить шарик в кол. Если он попал в кол или шарик после его броска упал на расстоянии, не более, чем две длины биты,  происходит смена водящего.  Если не докинет, тогда еще раз бьет прежний водящий. Водящий может защищать кол, т.е. отбить битой шарик в полете.
"ВАМ БАРЫНЯ ПРИСЛАЛА..”
В эту игру играют,  как правило, в помещении в  холодное  время года или в саду на лавочке летом.  Количество играющих - 2-5 человек, возраст - не менее 10 лет. Игра вдвоем является наиболее  интересной  и представляет собой своеобразный интеллектуальный поединок. По считалке  или иным способом выбирается водящий.  Часто один из играющих сам вызывается водить,  если у него в запасе есть  интересные вопросы. Водящий произносит  вступительные  слова:  "Вам барыня прислала в портмонете сто рублей.  Что хотите,  то берите. Черно, бело не берите. "Да"  и "нет" не говорите.  (Иногда еще:  "Не смеяться,  не улыбаться, губки бантиком держать")".  После этого он задает первый вопрос, обычно:  "Вы поедете на бал?" Затем следуют вопросы о платье для бала, его покрое, цвете, экипаже для выезда и т.д. Если есть условие "не смеяться,  не улыбаться", вопросы могут быть смешные, чтобы отвечающий рассмеялся и проиграл.  На вопросы нельзя отвечать,  используя "запретные “слова” - "черное”, “белое”, “да”, “нет".  Часто вопросы формулируются примерно так:  "Ты никогда не опаздываешь,  да?" - с целью спровоцировать отвечающего на ответ:  "Да" или "Нет" (а надо ответить: "Никогда", или "Бывает", или "Конечно" и т.д.). Когда первый играющий проиграл, водящий начинает задавать вопросы второму и т.д. Если играли двое, они меняются ролями.
     Записано в д.Мендюкино Зарайского р-на.
В ВОЛКА.
 Под таким названием в 1920-е гг.  бытовала в с.Ликунино Касимовского уезда широко известная народная игра “У медведя во бору”.  Играли дети дошкольного возраста. Водил один из них или старший.
Он назывался “волком” и лежал на траве.  Остальные с большой предосторожностью подходили к нему и напевали:  “Беру,  беру ягоды,  тащу волка за ноги, он меня палкой, а я его мешалкой”. Волк вскакивал, стараясь кого-нибудь схватить;  играющие же разбегались в разные стороны.  Здесь  есть  отличие от игры “У медведя во бору” - первый из пойманных помогает “волку” ловить остальных. Он же становится “волком” на следующий раз (23. N 33).
В ВОРОТЦА.
 Играют подростки,  2-6 человек. Сначала собирают маленькие гладкие камешки,  3-10 штук на каждого игрока.  Потом на столе или  на  полу  чертят  два квадрата - один со стороной 70 см,  второй, внутри его,  со стороной 60 см. Затем над зтим игровым полем каждый из игроков подбрасывает по два камешка так, чтобы они упали во внутренний квадрат.  Каждая пара близко расположенных камешков образует  воротца.  Если  камешек  не  попал во внутренний квадрат,  игрок в процессе игры пропускает ход (по другому варианту он выходит из игры). Первый по  очереди  игрок  кладет следующий свой камешек на любую точку черты,  образующей внешний квадрат,  и направляет его щелчком  в воротца. Камешек должен пройти через воротца, не задев их и не вылетев за черту внутреннего квадрата.  Если камешек,  пройдя воротца, заденет за  другой камень или выйдет за пределы внутреннего квадрата,  за этот кон все очки сгорают.  Если камешек благополучно прошел через одни воротца,  игрок получает 10 очков.  Если при этом он прошел еще одни воротца - 25 очков,  если и третьи - 45 очков.  Игра заканчивается, когда все  камешки  игроков “отстреливаются”.  Выигрывает тот,  кто набирает больше очков.
Игра  записана  в  Пронском районе.
В ЖЕРЕБИЙ. 
“Жеребий” представлял собой небольшую палочку  длиной 5-6  см,  обработанную  в  виде  прямоугольной призмы с основанием в 1 кв.см.  На одной из основных сторон “жеребия” вырезали косой крест, на другой - две параллельные засечки, на третьей - 15-16 таких же засечек (“лесенка”). Игра велась на “орешки”, которые пеклись из крутого теста. Все игроки ставили на кон по “орешку”. Потом бросали “жеребий” на лавку (стол).  Если он падал крестом вверх,  все ставили на кон еще по “орешку”.  Если  “жеребий”  падал вверх двумя засечками,  то бросивший брал с кона два “орешка”. Если вверх выпадала “лесенка бросивший забирал себе все “орешки”, стоявшие на кону.
Играли в Крещение в Касимовском уезде (19).
В ЖГУТЫ.
Играли подростки, когда находились в ночном. По считалке выбирали водящего. Все игроки, кроме водящего, усаживались в круг, вытянув  ноги  вперед  и тесно прижавшись друг к другу.  При этом ноги у всех закрывали одеждой. Водящий ложился в центре круга навзничь (иногда  на ноги играющих) и закрывал глаза руками.  Один из играющих “жгутом” (это могли быть платок,  шарф,  веревка т.п.) ударял  водящего  с криком: “В лес ушел”, после чего быстро прятал жгут под одежду и незаметно передавал его кому-либо из партнеров.  Затем  игра  повторялась.  Задача водящего заключалась в том чтобы поймать жгут.  После этого водящим становился тот у кого поймали жгут.
Игра  записана  в с.Перво и дер.Шемякино Касимовского    уезда в 1928 г. (19).
В ЖУЧКА. 
Играют подростки 12-17 лет.  Играть можно практически в любых условиях,  поскольку для игры требуется небольшое игровое  поле.  По  считалке  или другим способом выбирали водящего.  Он поворачивался спиной к остальным играющим, располагающимся за его спиной на расстоянии 1 метра полукругом.  Ладонь правой руки водящий должен был держать у правого уха,  левой рукой поддерживал локоть правой  руки.  Играющие били водящего по далеко отведенному локтю правой руки.  Если он держит ладонь левой руки на уровне правой лопатки, его били по открытой ладони.  Повернувшись  (или  не поворачиваясь - по договоренности) водящий должен с первой попытки угадать, кто его ударил. Если он угадывал, водящим становился тот,  кто ударил.  В противном случае он водил до тех пор, пока не угадывал.
Варианты игры с ремнем (со жгутом) описаны отдельно.
В КОНИ (В ЛОШАДИ,  КОНОВОДЫ).
 Информатор из с.Белоомут Зарайского уезда называет ее “наиболее распространенной игрой, употребляемой всеми возрастами (31. Л.25). Играли большей частью мальчики, подростки и парни.  Посредством считалки выбирали несколько  “коноводов”,  которых называли  также  “хозяевами”.  Остальные  игроки  называются “лошадки” (“кони”).  “Меньшие, - отмечает информатор, фигурируют в качестве “жеребят”.  “Хозяин” посредством веревки, перекинутой через шею “лошадки” и продетой под мышки,  направляют “коренника” и  “пристяжных”.  Другие “хозяева” формируют свои “тройки”,  после чего все они вступают друг с другом в состязание в беге.
В КОСТРОМУ.
 Игра записана в 1881 г.  В с Заболотном Данковского уезда(26.  Л.16-17)): дети избирают себе из своей среды Кострому  и,  усадивши  ее на колени к какому-нибудь мальчику или девочке, берут друг друга за хвосты платья и бегают вокруг Костромы с песней:

Костромушка, Кострома
Не оживает, не умирает,
Только нас сокрушает.
По Костромушке
Блинки с маслицем,
По Костромушке
Творожок с кисельком.

По окончании песни передний мальчик или девочка останавливается  перед Костромой и спрашивает: “Костромушка,  жива?" Дитя, у которого Кострома сидит на коленях,  отвечает за нее:  "Ручка обсохла." Костроме дают  в руку свечку (соломинку) и снова бегают с той же песней, прежний вопрос и ответ на него: "Ножка обсохла". Опять беганье с песней, прежний вопрос и новый ответ:  "Померла".  Тогда все играющие схватывают Кострому за руки и тащат ее к могиле (яме) "хоронить"; усаживают ее в яму и начинают  "поминать Кострому":  машут ладонями по воздуху и подносят кортам.  Кострома тем временем оживает: вскочив из могилы, она подбегает к играющим и кого-нибудь кусает; укушенный заступает место Костромы, и игра начинается снова. Из кн.: Зеленин Д.К. Описание рукописей ученого архива  императорского русского географического общества.  - Вып.3.  - Пг.,1916, с.1167-1168.
В КОРОЛИ.
 Старинная посиделочная игра. Играло любое число игроков числом более пяти.  Для определения “короля” раздавали колоду карт  по равному  числу всем играющим.  У кого оказывался бубновый король,  тот становился “королем”, а все остальные его “слугами”. “Слуги” по очереди спрашивали “короля”:
• Король, король! Я твой слуга!
И далее между “королем” и “слугой” проходил диалог:
• Почему же ты мой слуга?
• А что не заставишь меня сделать, всё исполню!
• Поцелуй короля в уста и всех дочиста! - после чего “слуга” целовал его, а затем всех остальных играющих.
Далее вставал следующий “слуга”,  которому “король” после подобного же диалога давал другое задание и т.д. Играли до тех пор, пока не надоедало.
Игра записана  в  конце  XIX в.  в дер.Бармино Егорьевского уезда (28. Л.25-26).
В КРАСКИ.
 Играли  дети  и  подростки,  в помещении или на улице . Участвовали в игре 5-10 человек.  По считалке выбирали водящего, который  отходил  в  сторону,  а  остальные играющие загадывали себе цвета (краски).  Участники игры должны были знать, кто какие краски загадал.  Иногда выбирался “специально” отвечающий,  который знал все загаданные краски и вел диалог с водящим.  Водящий возвращался и начинал диалог с остальными игроками:
• Я - монах в синих штанах, пришел за краской.
• За какой?
• 3а голубой.
Если такой  краски  нет, ему отвечают:
• Скачи по голубой дорожке на одной ножке, а возвращайся на двух (или другой способ передвижения).
Водящий уходит,  затем возвращается и диалог  повторяется  снова.
Если “монах” угадал краску, “краска” убегает; а “монах”” ловит ее. Если поймает,  они меняются ролями. В противном случае он водит снова, а краски перезагадывают.
Встречаются варианты с другими названиями водящего, как например в Пронском районе:
• Кто пришел?
• Шаш Попов (или Шиш Попов).
Или:
• Я - поп, толоконный лоб, на лбу шишка, а в кармане мышка.
• Я - монах в синих штанах, сзади платки, синяя заплатка.
• Я - монах н синих штанах, на коленке дырка, в кармане бутылка.
“В краски” о двумя водящими играли в г.Пронске в 1910-1930-е  гг.
Правила игры обычные. Диалог первого водящего и игроков:
• Тук-тук!
• Кто там?
• Черт с помелом!
• Зачем пришел?
• За краской!  - называет краску и если такая есть, то уводит ее с собой.
Диалог второго водящего и игроков:
• Тук-тук!
• Кто там?
• Ангел со свечой!
• Зачем пришел?
• За краской! и т.п.
И так водящие набирают себе каждый по  команде.  Поскольку  могут быть запрошены краски,  которых нет среди играющих, команды могут быть неравными.  Потом команды перетягиваются, схватившись цепочкой за пояса,  или иным образом.  Кто перетянет, тот выходит победителем в игре.  Потом выбирают других водящих и игра начинается снова.
Вариант игры "В краски”
     "Играли в торговлю красным  товаром."  Выбирали двух водящий - продавца и покупателя.  Остальные участники игры придумывали себе названия товаров - парча и т.д. Информатор(Красная яблонька Сапожковкий р-н, 20 июля 1995      Прасковья Филипповна, 1910)  описывает игру следующим образом: "Тот стоит, кто продает - он  знает,  кто  каким товаром назвался." Идет покупатель,  проходит и спрашивает: “Это есть у вас?" - "Нет".  "А это есть в продаже?" -  "Это есть."
     Диалог: "Тук-тук!"
     - "Кто тут?"
     - "Попов сын."
     - "Зачем пришел?"
     - "За красным товаром."
     "Кого найдет  (т.е.  водящий назовет товар,  которым назвался этот играющий) - тот водит."

В НАБОР.
  Старинная посиделочная игра. Записана в середине XIX в.  в Михайловском уезде (25. Л.6).Играющие разделялись  на  парней и девушек.  Девушки оставались в избе,  парни же выходили наружу.  Каждая из девушек садилась на лавку, оставляя справа от себя свободное место и назначая вслух, кого из парней она желала бы видеть сидящим рядом с собой.  Парни входили в  избу по  одному и каждый садился на то место,  какое считал предназначенным именно ему.  Если парень угадал свое место,  то оставался сидеть. Если не угадал, то все девушки громко хлопали в ладоши, и парень должен был уйти обратно на улицу. Игра продолжалась до тех пор, пока все парни не находили свое место.
В "НЕРВНОГО" (название условное).
В д.  Великое  Поле Зарайского р-на записана игра (названия информатор не смог вспомнить). Играющие встают лицом в круг, посередине которого находится водящий. Все держат перед собой вытянутую руку. Водящий подходит к игроку и ударяет по руке.  Он может делать ложные замахи. Игроку надо отдернуть  руку,  чтобы  водящий не ударил по ней.  Если ударит - смена водящего.
Варианты игры с ремнем (со жгутом) описаны отдельно.
В ПЕРЫШКИ.
 В эту игру часто играли школьники в те времена, когда писали перьевыми ручками.  Для игры нужны перышки от ручек - у каждого игрока  по  несколько.  Играли по двое.  Перышко клали на стол спинкой вверх и по заднему концу били другим перышком так,  чтобы оно перевернулось спинкой вниз. Теперь, когда перышко лежало на спинке, его надо было бить хвостиком другого перышка по боковому краю,  чтобы  перышко перевернулось спинкой вверх.  Потом били в третий раз и т.д.  Если перышко удавалось три раза подряд перевернуть на другую сторону,  то игрок  брал  его себе.  В противном случае вступает в игру другой игрок.  Играли с большим азартом.  Информатор из с.Ижевское  Спасского  района (1940-е гг.) вспоминал: “Бывало, все перышки в школе повыдергиваешь”.
В ПОПА  (КЛЁП, КЛЁК).
 Играли на улице и во дворах.  Игроков могло быть 8-10 человек.  На земле чертили круг или квадрат и в 8 м от него линию кона.  Каждый игрок имел свою биту - плоскую или круглую палку. В круг ставили чурку - городок.  Игроки с палками стояли возле линии кона,  а около круга - водящий, который “маялся”. Задача игрока состояла в том, чтобы бросить палку и сбить городок. Если городок был сбит и палка отлетела,  то  игрок бежал за ней,  а затем с палкой возвращался на кон.  Водящий за это время должен был взять городок и поставить его на  место.  Если игрок не успевал вернуться на линию кона, а водящий уже поставил городок на место,  то водящий  должен  был  крикнуть:  “Клеп  на (имя)! Тогда названный игрок шел водить, а водящий перемещался в общий ряд игроков. Если все бросили свои палки, но никто не попал в городок, водящий  брал  “попа” и бросал его в сторону лежащих после бросков палок. На чью палку падал городок, тот и становился водящим.
Информатор специально отмечал, что эта игра воспитывала в человеке ловкость, смелость и сноровку. Игрок “не должен быть Ваньком”, т.е.  не зевать и делать все быстро.  Информатор знал игру “Попа-гонялы”, но считал,  что в нее играли в основном в деревне а “в попа” играли в городе (Пронск, 1930-е гг.).
В начале XX в.  в с.Ликунино Касимовского уезда дети  и  взрослые играли в один из вариантов этой игры под названием “столбушка” (23,  N 19).  Кроме названия игра имела ряд интересных деталей.  Водящий выбирался таким образом: подбрасывали городок и старались подбить его снизу подобно мячу ракеткой как можно большее число раз.  Водящий  ставил городок на кон,  в остальные располагались с битами в руках полукругом на расстоянии больше 7 шагов от кона.  Каждый для  обозначения  своего места выкапывал неглубокую ямочку. Затем каждый должен был кинуть палку в столбушку и постараться сбить ее.  Если игрок попадал и столбушка отлетала недалеко,  можно было подождать более удачного броска другого игрока,  чтобы сбегать за битой.  Водящий должен был каждый раз поднимать столбушку и ставить ее на место. Если он успевал поставить, а игрок с битой это время не возвращался к своей ямке,  водящий мог занять ее.  Тогда водящим становился игрок,  опоздавший к своей ямке. “Лучший боец всегда оставался последним на выручку”.  Последняя деталь и право ожидать более удачного броска представляются заимствованными из лапты.
КЛЁК.
 Для игры в клёк брали один городок,  ставили его на землю и чертили параллельные линии на расстоянии нескольких метров от него. Играющие (4-10 человек) становились у последней линии, брали палки (биты) и кидали их в городок (клёк) по очереди, установленной заранее.  Один из них - водящий - становился недалеко от городка.  Игрокам надо было попасть битой в городок.  Если игрок попал, он должен бежать за своей битой.  Водящий тоже должен бежать к его бите и ударить своей битой по ней.  Если он успел быстрее, они меняются ролями. Если не успеет, то водит снова, а игрок в следующем коне будет бить со следующей линии, расположенной ближе к клёку. Так продолжается игра. Самую ближнюю линию информатор назвал выручающей.
Играли в конце 1940-х гг. в г.Зарайске и в д.Великое Поле.

В ПРЫЖКИ. 
В эту игру играли дети школьного возраста.  Количество игроков от 3 до 15 человек.  Выбирают двух водящих.  Те усаживаются на землю и делают из своих ног и рук преграды. Сначала перегораживают дорогу ногами так, чтобы их ступни упирались друг в друга. Остальные играющие и перепрыгивают. Затем каждый из водящих ставит ступню на ступню,  затем - делают преграду из четырех ступней в высоту. Затем дополнительно ставят два кулака сверху,  потом растопыренные  руки  сверху.  Далее они встают на колени и сцепляют прямые руки.  Последнее упражнение состоит в том, что водящие встают на колени и поднимают сцепленные прямые руки.  Играли в основном девочки,  и информатор вспоминает, что часто зацеплялись длинным подолом за преграду.
Существовал вариант с одним водящим. Он садился на землю, вытягивал ногу,  все прыгали через нее.  Потом на пальцы ноги ставил  вторую ногу,  на пальцы второй ноги - руку,  потом вторую руку.  Затем становиться на четвереньки - на локти и колени.  Последнее  препятствие  он изображал,  стоя на прямых руках и ногах. Кто задел водящего в прыжке, менялся с ним местами.
Вариант с двумя водящими,  широко бытовавший в России,  записан в с.Октябрьском Пронского района (1930-е гг.).  Вариант с одним  водящим был известен в 1920-е гг. в с.Ликунино Касимовского уезда (23. N 31).
В СОСЕДА (В СУСЕДА).
Старинная посиделочная игра.  Девушки и парни садились парами на лавки,  парень рядом с девушкой.  Тот, кому пары не оказалось,  становился водящим. Водящий ходил между сидящими и спрашивал  у  кого-либо из них:  “Люб ли сосед?” Если он получал ответ,  что люб,  то говорил:  “Повидайся с ним”, после чего пара целовалась. Если водящий получал ответ,  что не люб,  то спрашивал:  “Кого тебе нужно?” Спрашиваемый быстро называл имя и быстро перебегал к названному им,  водящий стремился ударить его в момент перебежки ремнем.  Если это ему удавалось, то перебегавший становился водящим.
Игра записана в Михайловском уезде в середине XIX в. (25,Л.5об.). Так же играли в с.Гремячка Данковского уезда (II. С.45).
В СЫЩИКИ.
 Игра  описана в воспоминаниях краеведа С.А.Агурейкина, 1904 г.рожд.  о своем детстве, проходившем в с.Ижевском Спасского уезда.
• “Учась в начальном, а затем в высшем начальном училищах, мы проводили различные игры,  прятались недалеко от школы в сараях  кирпичного завода  или  в ямах из-под извести,  которая тогда в широких масштабах использовалась для строительства.  Другая группа учеников должна  была разыскивать  спрятавшихся.  Это называлось играть в сыщики ( возможно, под влиянием прочитанных книг о Шерлок-Холмсе и Нат-Пинкертоне,  которые тогда переходили из рук в руки). В зимнее время игра в сыщики однажды закончилась большой тревогой не вернулся один ученик.  Он попал в глубокий снег и не мог вылезти самостоятельно.  Всем классом,  вместе с учителями,  мы отправились на розыски и нашли мальчика в сугробе недалеко от кладбища. С трудом извлекли его из снега, посадили на плечи сильного ученика (это называется садиться на барана) и притащили в школу”.

В ФАНТЫ.
Посиделочная игра. Парни и девушки садились по кругу лицом вовнутрь и старались незаметно передавать друг  другу  спиной  какой-либо предмет - кольцо, платок и т.п. Водящий, которого выбирали по считалке,  стоял в центре круга и должен был угадать, у кого в названный момент находится этот предмет.  Если он угадывал,  то играющий,  у которого был предмет,  отдавал фант - исполнял задание водящего. После этого они менялись местами.
Игра записана  в  середине  XIX  в.  в  Михайловском  уезде  (25.Л.6-6об.)
В с Красная Яблонька бытовала игра с поцелуями в которой отбираются вещи - фанты.В игре фант выкупался поцелуем. Фант - косынка или у кого чего есть в кармане. Игра существовала до конца 1920-х, а потом всё кончилось.(Петрова Наталья Андреевна 1941 года рожд.)

В этой корзиночке. Корзиночка.
     В селе  Константиново в эту игру играли подростки,  но информатор указывает на случай, когда играли взрослые люди. Количество участников - 7-30 человек.  Играющие ходят по кругу, а водящий ходит вокруг хоровода с песней:
     "В этой корзиночке много цветов,
     Я набрала их из разных лугов,
     Розы, фиалки и лилии есть, -
с этими словами водящий подходит к одному из играющих и берет его за руку
     Можно веночек для (Верочки) сплесть.
     (Верочка, Верочка), как вы хороши,
     Вас полюбит (имя водящего) ото всей души".
Водящий отводит (Верочку) в сторону и продолжает водить. Так продолжается до тех пор, пока не останется в кругу 2-3 человека. Тогда остальные окружают их, танцуют вокруг них и поют:
     "На заборе птичка села
     И такую песню спела -
     Несмотря на рваные ботинки,
     Мы станцуем танец кабардинку".

Записано 11 июля 1994 г. у Церковниковой Валентины Васильевны (1937 г.р.)
в с.Константиново Рыбнинского р-на Рязанской обл.

ВИШЕНКА.
Эта игра бытовала на посиделках молодежи. Игра, по отзывам  информаторов  (с.Свинчус Шиловского района,  с.Ижевское Спасского района,  1930-е гг.),  вызывала большей интерес и проходила  следующим образом.
Девушка вставала на стул.  Перед ней становились двое парней, положив  руки на плечи друг другу.  Третий парень,  опираясь на их руки, старался поцеловать девушку.  Остальные играющие произносили при  этом следующие слова:
Он такой большой, высокий,
Только веники ломать,
Проводил меня до дому
И не мог поцеловать.
Если парень не мог поцеловать девушку и падал,  то следующим  попытку предпринимал другой парень, неудачник же выходил из игры.
ВОЗДУШНЫЙ ШАР
 (аэростат)  из  коллодиума.  Эта забава включена в данный сборник по той причине, что воздушным шаром из коллодиума (клеящая  жидкость,  дающая  при высыхании упругую пленку) играл в детстве основатель теоретической  космонавтики,  уроженец  Рязанской  губернии (с.Ижевское  Спасского  уезда) Константин Эдуардович Циолковский.  Эту игрушку сделала для него  мать,  Мария  Ивановна,  урожденная  Юмашева (отец ее жил в д.Юмашево Пронского уезда).
“Циолковскому было лет восемь,  когда мать подарила ему крошечный воздушный шар (аэростат),  выдутый из коллодиума и наполненный водородом.  Будущий создатель теории цельнометаллического дирижабля  с  удовольствием  занимался этой игрушкой” (Космодемьянский А.А.  Константин Эдуардович Циолковский (1857-1935).  - М.: Наука, l988, с.19; см.также - Алтайский А.  Циолковский рассказывает.  М.  :Дет.литература,  1974, с.104,277).
Подобные игрушки изготавливали также школьники 1930-х годов, когда увлечение летающими моделями было всеобщим. В частности, рекомендации  по  изготовлению воздушного шарика из коллодиума можно прочесть в газете “Всходы коммуны”,  1929,  N 38 (151),  с.7.  Заметка называется “Как сделать воздушный шарик”.
“Прежде всего надо сделать оболочку для нашего шара.  Это про  же всего сделать из коллодиума,  применяющегося для заклейки легких порезов и ран (...)
Затем нужно достать где-нибудь круглую колбу (...) Наливаем н нее немного коллодиума и начинаем медленно вертеть так, чтобы стенки колбы равномерным слоем и сплошь покрылись коллодиумом, после чего переворачиваем колбу горлышком вниз и даем стечь остаткам коллодиума.
Оставляем ее в таком положении до полного высыхания коллодиума. У нас получится оболочка шарика, и ее легко вынуть из колбы, так как она к  стеклу  не пристает.  Для этого осторожно между стенками оболочки и колбы наливаем воду.  Вода,  понемногу вливаясь между колбой и оболочкой,  будет отдирать ее от стенки колбы и, наконец, оболочка всплывет, и ее нетрудно вынуть из колбы.  Теперь ее надо просушить  и  наполнить газом - водородом.  Водород добыть легче всего, действуя серной кислотой на цинк (...)
Приготовив раствор  кислоты,  берем  какую-нибудь бутылку с узким горлышком и,  набросав туда кусочков цинка,  наливаем осторожно  через воронку  кислоту в бутылку.  В бутылке начнется бурная реакция,  кислота начнет кипеть, и газ будет в виде мелких пузырьков выделяться из раствора. (...) Когда оболочка наполнится газом вся ее перевязывают ниткой у горлышка бутылки в снимают. (...) Привязываем к нашему шарику нитку, чтобы он не улетел, и шарик готов”.
ВЫБОРЫ КОЛДУНОВ
Эта традиционная забава существовала в д.Верея Клепиковского  района. Играли весной, когда пруд в этой деревне наливался водой. Дети и подростки в определенный день сговаривались,  ночью тащили в пруд  все вещи и предметы домашнего обихода,  оставленные во дворе или без присмотра.  “Откручивали колесо - и в пруд. Бочку - тоже в пруд. А кто заругается - называли колдуном”. И все старались всё спрятать.  Записано в январе 1993 года в г.Рязани от Афониной Валентины Яковлевны (1938 г.р.)
ВЫЗОВ.
Играли подростки,  от 5 до 20 человек, на ровной площадке . Перед  игрой  разбивались на две команды посредством считалки или иным способом.  Команды становились в две шеренги напротив  друг  друга  на расстоянии 4-5 метров.  По договоренности, от одной команды по направлению к другой шел игрок - “выборщик”.  Игроки противостоящей  команды становились, приготовившись к бегу, в следующую исходную позицию: левая рука за спиной, правая согнута в локте ,  при жата этим локтем к  боку, ладонь раскрыта вверх.  “Выборщик”, подойдя к шеренге, считает, ударяя своей ладонью по обращенным к нему ладоням игроков противоположной команды.  При  счете  “три” и ударе по ладони он быстро убегал в сторону своей команды.  Игрок,  по чьей ладони пришелся удар со счетом  “три”, должен был догонять его и осалить,  пока он не встал в свой ряд.  Если “выборщик” был осален,  он становится пленником осалившего его игрока.  Если он убегал,  то догоняющий игрок становился пленником “выборщика”.  После этого команды менялись ролями, и “выборщика” выбирает другая команда.
Пленника можно было выручить, вызвав его “хозяина”. Если “хозяин” не  догонял и не осаливал “выборщика”,  он шел “в плен”,  а его бывшие пленники получали свободу и возвращались в свою команду,
Игра продолжалась до тех пор, пока в  одной из  команд оставался хотя бы одни игрок.
ГАДАНИЯ (Игровые случаи)
Гадание с шапкой.
     Гадание заключается в том, что девушка кладет вечером под подушку шапку парня,  который ей симпатичен. Ложась спать, она произносит слова: "Суженый,  ряженый, приди ко мне наряженый." Если он ей приснится, значит, любит; если нет - то нет.
     Шапку срывали в шутку с головы парня во время колядок или вечеринок; кроме  того,  часто  вся молодежь,  собиравшаяся на посиделки или празднование колядок, оставалась в избе ночевать.
Записано 15 июля  1994  г. в г.Сапожок от Губаревой Марии Васильевны (1929 г.р.)
Гадание с валенками
С валенками  гадала молодежь:  девчонки, в основном старшего возраста. Брали валенок и кидали через сарай. Гадали зимой. Валенок падал на снег, и девчонки смотрели, куда указывает носок валенка. Носок указывает в ту сторону,  откуда должен приехать суженый  к  той,  которая бросила валенок.  этим гаданием связан один интересный случай.  Рассказывает  информатор Кленшина  Ольга Степановна 1915 г.р.  Однажды решили гадать с валенками. Вышли на улицу,  подошли к сараю, бросили валенки, и на одной ноге  попрыгали  на другую сторону посмотреть,  как упали валенки.  Прискакали, а валенка нет.  Прискакали в избу,  спрашивают старого Деда: ”Ты на улицу не выходил?” Он им: ”Нет!” А сам выходил на улицу,  валенки подобрал,  дома забрался на печку и валенки с собой взял.  Долго гадали, куда могли деться валенки, пока всё-таки не нашли их у деда на печке.
Записано в марте 1992 года в с.Ижевском Спасского района от Кленшиной Ольги Степановны (1915 г.р.)
Гадали под Рождество.  В 12 часов ночи бросали валенки  из  двора через забор на улицу, чтобы погадать о женихе. “Кинули мы с Таей (подруга Таисия).  Выскочили за ворота, а валенок нет.  Скакали, прыгали на одной ноге, а кругом сугробы. И на улице никого. Ну, кто здесь был, что валенки унес? Мы сели на сугроб и говорю я: ”Ну, Тай, что делать, ведь не отдадут дураки!” А мой валенок подшитый был, а ведь у Таи-то новый! А оказалось - бухгалтер райпотребсоюза Алексей Иванович Лавров, 60 лет ему, шел подвыпивши, знал, что так гадают, увидел валенки и унес.  А потом выглянул из-за  угла,  увидел, что мы сидим, подошел и отдал наши валенки.
Записано в марте 1991 года в с.Ижевском Спасского района от Кадаевой Александры Андреевны (1929 г.р.)

Гадание с курицей.
Приносили курицу в избу, чтобы погадать,  какой будет муж.  Гадали под Рождество. На полу ставили соль, воду, пшено, тряпки, клали “всё, что только можно”. Случай. “Принесли курицу,  а она с темноты слепая, не видит ничего. А  на  полу лежала гитара,  она в гитару - толк, толк...  И говорят мне: ”Будет у тебя,  Шура,  музыкант”.  Так и оказалось - на аккордеоне играл. А  Таина давай летать,  а потом пить взялась.  Ей сказали: ”Твой будет шебутной”.
Записано в марте 1992 года в с.Ижевском Спасского района от Кадаевой Александры Андреевны (1929 г.р.)
Гадание с петухом.
В ночь под Рождество надо пойти в курятник и поймать петуха. Если поймаешь, выйдешь в этом году замуж,  если схватишь курицу - нет.  “ И вот девчонки идут ловить, а там темно, куры кудахчут, летают, гвалт...  Вдруг одна их девчонок кричит:” У меня петух!” - ну, тут всё...”
Записано в марте 1992 года в с.Ижевском Спасского района от Кадаевой Александры Андреевны (1929 г.р.)
На Святки гадали. На пол клали кусок цветной материи, ставили воду в стакане,  сыпали пшено.  Приносили петуха.  Если петух на материю пойдет - жених купец, если будет воду пить - жених пьяница, если пшено клевать- богатый.  На  моей  памяти так было - петух стал цыплят скликать. И мать моя сказала моей подружке: ”За детей выйдешь”,  - и точно, вышла подруга за вдовца с детьми.
Записано в августе 1990 года от Костиковой Татьяны Алексеевны (1911 г.р.)
Гадание с дровами.
Под Рождество надо сходить в дровницу (сарай) и вытащить  полено. Какое полено,  такой будет муж.  Например, по росту - низкий, высокий.
“А вдруг - коряга! Ух, какой страшный!”
Записано в августе 1991 г.  в с.Ижевском Спасского района от  Кадаевой Александры Антоновны (1929 г.р.)
ГИГАНТСКИЕ ШАГИ.
 Традиционное игровое сооружение,  встречающееся повсеместно и весьма любимое населением;  “гигантские шаги” часто устраивались на ярмарках и на праздниках.  Во многих деревнях “гигантские шаги” были установлены на месте гуляний молодежи, встречаются и в настоящее  время в составе других игровых сооружений на детских площадках и в других местах.  В 1930-е гг.  “гигантские шаги” стояли,  по данным информатора, на околице с.Засечье Спасского района.
В землю вкапывали столб;  на верхушке столба закреплялось колесо, свободно вращавшееся вокруг своей оси. К колесу привязывались канаты с петлей на конце.  Играющие вставали одной ногой в петлю руками  держались за канат и таким образом бежали по кругу,  пока центробежные силы не отрывали их от земли. Часто получается так, что часть игроков бежали, а часть летели по воздуху - “катались”.
Современные “гигантские шаги” делаются из  металлических  труб  с подшипниками и железными кольцами, к которым привязаны веревки или канаты с петлями или палками на конце  (как,  например,  в  г.Шилово  на ул.Советской).
ГОРЕЛКИ.
 Широко бытовавшая старинная русская народная игра. Записана в Спасском районе,  с.Засечье и с.Никитино).  Играли дети и молодежь на улице или на поляне.  Играющие выстраивались парами в колонну, держась за руки.  Водящий,  которого выбирали по считалке или по желанию, становился впереди колонны. После этого декламировали нараспев:
Гори, гори, ясно,
Чтобы не погасло,
Глянь на небо,
Птички летят,
Колокольчики звенят!
В то время,  когда звучали стихи, игроки последней пары, расцепив руки, продвигались вперед каждый вдоль своей стороны колонны. На слово “звенят!” эти двое бежали вперед,  водящий же должен поймать одного из них.  Задача играющих состоит в том, чтобы убежать от водящего и далее сцепить руки или добежать до определенной черты.  Если водящий не смог никого поймать, он вставал на прежнее место в начале колонне и “горел” еще раз.  Убежавшая же пара становилась первой в колонне. Если водящий ловил одного из убегавших,  то брал его к себе в пару и они вставали в начало колонны. Водил оставшийся игрок или наоборот. Когда играла молодежь, по обычаю,  парень-водящий старался поймать парня, чтобы встать в пару с девушкой. Поэтому водили все время парни.
Варианты начала   декламации:   “Гори,гори,масло...”  (с.Никитино Спасского района); “Горел, горел, совсем сгорел...”(с.Шилово).
В с.Пехлец бытовал несколько другой вариант “Горелок”.  В нем водящий вставал впереди колонны и держал в руке над головой платок.  Играющие декламировали хором:
Гори, гори, масло,
Гори, гори ясно,
Чтобы не погасло.
Глянь на небо,
Птички летят!
После слов “летят” последняя пара играющих бежала вперед,  и  кто первый добежал и взял платок, тот вставал вместе с водящим впереди колонны, а опоздавший “горел” (13).
В Зарайском районе записаны в д.Озерки и д.Великое Поле варианты начала   декламации:
           Гори, гори, масло,
           Чтобы не погасло.
           Зрянь на небо,
           Птички летят,
           Колокольчиком звенят!     (подтвержден в с.Озерки (1920-30-е гг.)
           Гори, гори, масло,
           Чтобы не погасло.
           Две птички летели,
           Колокольчиком звенели!    (подтвержден в д.Великое Поле).

ГОЛУБКИ.
 Играли зимой на посиделках (“вечорках”,” вечерницах”, 1930-е гг. д.Чевкино, д.Никитино Спасского  района и  др.). Собиралась молодежь лет с 14-ти, парни и девушки. Хорошо сочеталась с песнями, хороводами и играми, рукодельем.
Парень и девушка садились на  скамью спинами  друг к  другу. По сигналу платком (вариант - удар  поленом по  скамье) они  должны были обернуться друг к другу. Если они  оборачивались в  одну сторону, то по условию им полагалось  быстро целоваться.  Информатор вспоминает, что для смеха парню иногда подсовывали куклу или полено.
Игра была широко распространена.
ГОНОК.
Гонком назывался обруч от бочки,  который дети и подростки гоняли по ровной утоптанной площадке или по дорожке.  Обруч ставили на ребро и катили,  направляя его движение “поводком” - палочкой или проволочным крючком. Палочкой гнать обруч было гораздо сложнее.
Записано в Спасском районе.
ГОРОДКИ.
Игра была широко распространена в  России.  В  Рязанском крае встречалась повсеместно. В Спасском районе она называлась “чухи”, в Зарайском - “попки”.
Играли подростки,  парни и взрослые мужчины.  Делились на две команды от 2 до 6 человек каждая.  Для игры делали 10  коротких  крепких чурок  (“городков”)  и биты (палки длиной 70-80 ом) для каждого игрока “по руке”. На ровной площадке чертили два квадрата - “города” - 2 х 2 м.  На расстоянии 5 шагов от квадратов проводилась линия - полукон, на расстоянии 5 шагов от полукона - кон.  В квадратах ставили  фигуры  из “городков”: “пушка”, “бабушка в окошке”, “пулеметное гнездо”, “письмо” и др. Последнее сложнее всех, потому что все городки лежат на земле, и выбивать  их  по условию надо было в определенном порядке.  Команды по очереди выбивали фигуры, каждая из своего квадрата. Городок, оставшийся в квадрате,  мог, смотря по условию, считаться и выбитым, и невыбитым.  Часто играли с утра до вечера,  и информаторы всегда  вспоминают эту игру с удовольствием.
В г.Пронске нами записана еще одна интересная фигура  городков  - “дедушка на крыше” (см.  рис.3). В с.Засечье Спасского района в 1950-е гг. существовал вариант городков, где все чурочки выставлялись на поле рядами в вертикальном положении.  Сбивать их надо было, начиная с заднего ряда, получая за это определенное количество очков.
ГОРШКИ.
Эта игра бытовала в середине XIX в.  в Егорьевском  уезде Рязанской губернии (15. С.47). Играли 15-20 человек. Половина из них сидела на корточках кругом; другая половина стояла у каждого из них за спиной.  Сидящие назывались горшками,  стоящие - торговцами. “Затем один из играющих, выбранный по жребию,  обходит круг, подходит поочередно каждому из торговцев, спрашивая цену горшка”.  Тут происходил забавный торг продавца и покупателя.  Бывало, что “горшки” расхваливали сами себя. “Сторговавшись, бьют по рукам.  Хозяин и покупатель, схватившись за руки, говорят речитативом:
Сорок кадушек соленых лягушек,
Сорок амбаров сухих тараканов,
Шильце, мыльце, красненькое яичко,
Хорошего жениха (или невесту)”.
Затем бегут вокруг круга навстречу друг другу.  Кто первый займет место за спиной у “горшка”, тот и становится его хозяином. Через некоторое время сидящие и стоящие меняются местами.
ГУСЕК (кострома).
 Старинная народная игра. Записана в 1881 г. в с.Заболотном Данковского уезда. Играли дети, подростки и взрослые. Игра приурочивалась в с.Заболотном к “вербному” воскресенью и к  “Благовещению”  (26.  Л.14-14об.). Вот как описана она современником.
“Крестьяне обыкновенно в вечернее время выходили на улицу и ухвативши друг друга за задние части платья -“за хвост”- составляли из себя таким образом “гусек”. Наиболее сильные становились вперед “гуська” и тащили играющих вдоль улицы.  Все играющие пели песню,  начинающуюся словами:
Кострома, Кострома,
Свет  Костромина  жена...
Двое из  молодых людей изображали при этом из себя утку и селезня и бегали друг за другом, проскакивая между играющими. Беганье как утки и селезня,  так и всех играющих продолжалось до окончания песни. Передовые силачи в это время из всей силы встряхивали весь гусек на себя” ,  от чего оной раз все рассыпались “дождем,  кто куды попало”, потом снова составляли “гуж” и бегали точно так же,  пока не уставали.
Теперь сохранилась только обыденная песня про Кострому:
“Жила была Кострома
Семь лет во дворе.
Не выжила Кострома
Рубашонки себе.”

Эти четыре стиха повторяются 5 раз, причем вместо “рубашонки” поют “поневёнки”, “лаптишек”, “онученков”, “платчишка”..
Два капитана.
     Игра-эстафета. Играют две команды по 5-10 человек. Выбирают капитана в каждой команде; он выстраивает всех в одну линию, сам становится напротив.  Капитан кидает мячик каждому участнику игры, тот возвращает его назад капитану. Побеждает та команда, которая раньше закончит перекидывание мячиком. Играли на полянке во время пригородной прогулки младшие школьники под руководством учителя.
Записано 15 июля 1994 г. у Губаревой Марии Васильевны (1929 г.р.) в г.Сапожок Рязанской обл.

Двенадцать палочек (Салки).
     Играли на полянке или на улице возле дома. Палочек было не обязательно двенадцать,  а по количеству игроков. Все клали свои палочки на доску,  каждый  метил  свою  палку;  водящий разбрасывал палки с доски, а потом хватал одну из них. Чью палку схватил, за тем гнался. Если поймает - менялись ролями.
Записано 17 июля 1994 г. от  Варгаева Анатолия Джафаровича  (1944 г.р.) в г.Сапожок Рязанской обл. (слобода Верховинская).
ДЕД ЗАРЕЗАЛ КАБАНА.
 Играют 8-10 человек. Выбирают водящего, который говорит:  “Дед (вариант - я) зарезал кабана...” и обращается с каким-либо  вопросом  к одному из играющих.  В ответе на вопрос играющий должен упомянуть какую-либо часть туши кабана, а водящий угадать - какую именно. Части туши игравшие загадывают себе заранее и сговариваются, чтобы не повторяться. Хитрость состоит в загадывании какой-то мелкой и незначительной части туши и зашифровке ее названия в пространном ответе на неожиданный вопрос.  По ряду признаков имеются основания говорить об очень древней основе этой игры.
Игра записана у школьников с.Ижевского, где бытует и сегодня.
ДЕД МАЗАЙ.
Играли дети младшего школьного возраста. Игра проходила в помещении или летом во дворе. Число играющих от 5 до 12-15. Водящим мог быть любой игрок, выбранный по считалке, или руководитель. Водящего называли “Дедом Мазаем”.  Он отходил в сторону, а остальные играющие сговаривались о том, какое действие они будут показывать. Главное - показывать жестами, без слов. Затем играющие подходили к водящему и между ними происходил диалог:
• Здравствуй, дедушка Мазай!  Из корзины вылезай!
• Здравствуйте,  детки, сладкие конфетки! Где вы были, что вы делали?
• Где мы были, мы не скажем, а что делали - покажем!
И показывают, как, например, копали огород, плавали по морю, учились в школе и т.п.  Дед Мазай должен отгадать действие. Если угадывал - все разбегались, а он старался осалить кого-нибудь. Осаленный становился новым Мазаем.  Если не угадывал, все кричат: “Нет!” и продолжают показывать до тех пор, пока не угадает.
Записано в с.Ижевское Спасского района.
 ДЕСЯТОЧКИ.
Широко распространена сегодня среди детей и подростков с. Ижевское Спасского района. Другое название ПРИСТЕНОК (МЯЧОМ  ОБ СТЕНКУ), записано в с.Летуново. Играющие встают в круг и первый из них бросает мяч второму в следующей последовательности:
10 раз - просто
9 раз  - так, чтобы мяч один раз  коснулся земли,
8 раз  - так, чтобы мяч два раза  коснулся земли,
7 раз  - с одним хлопком,
6 раз  - с двумя хлопками,
5 раз  - с тремя хлопками,
4 раза - под правой ногой,
3 раза - под левой ногой,
2 раза - с закрытыми глазами,
1 раз  - повернувшись ко второму игроку спиной, через голову,
Затем таким  же  образом второй игрок бросает мяч третьему.  Если кто-то в каком-либо упражнении уронит мяч или собьется со  счета,  это упражнение повторяется снова.
Потом - “экзамены”.  Надо опять повторить все эти  упражнения,  и если кто-нибудь скажет слово,  уронит мяч или собьется со счета выполняет вновь все упражнения.
Можно еще играть мячом об стену:
10 раз - просто,
9 раз - так, чтобы мяч один раз  коснулся земли,
8 раз - так, чтобы мяч два раза коснулся земли,
и т.д.
В последнем упражнении нужно повернутся лицом к  стенке,  бросить мяч  через  голову так,  чтобы он коснулся стены,  потом повернуться и поймать мяч, отлетевший стены и не коснувшийся земли.
Существует много  вариантов упражнений и их названий.  Игра также может иметь название “школа мяча “.
Десяточки.(вариант)
     Играли мальчики и девочки летом на улице.  В игре участвовало более двух человек. В игре нужен мячик. Цель игры - отбивать мяч от земли разными способами.  Мяч отбивают все играющие  по  очереди.  Разные этапы носят разные названия.
Десяточки - надо одной рукой отчеканить мяч от земли 10 раз;
девяточки - снизу коснуться рукой мяча, отскочившего от земли - 9 раз;
восьмерочки - отбить мяч от земли под ногой, согнутой в колене - 8 раз;
семерочки - так же, но мяч надо поймать руками - 7 раз;
шестерочки - так же, но под двумя ногами по очереди - 6 раз;
пятерки - так же, но разными руками - 5 раз;
четверочки - подбросить мяч, перевернуться кругом, ударить мяч об землю;
тройки - ударить мячом об землю, и когда он после отскока летит вниз, сомкнутыми в кольцо руками три раза обвести вокруг летящего мяча;
двоечки - подбросить мяч,  хлопнуть руками сзади и спереди себя и ударить падающий мяч об землю - 2 раза;
единички - отчеканить мяч об землю лбом - 1 раз.
     В случае ошибки играющего право игры переходит к следующему  игроку. Ошибившийся начинает сначала - с десяточек.
     Победившему устраивают экзамен - он должен повторить всё по одному разу, но стоя на одной ноге.
Записано 11 июля 1994 г. у Церковниковой Валентины Васильевны (1937 г.р.) в с.Константиново Рыбнинского р-на Рязанской обл.


ВОЗДУШНЫЙ ЗМЕЙ.
 Старинная народная забава. Запуск змеев возможен на любой площадке, где нет помех в виде проводов, деревьев т.п. Хорошо запускать змея на высоком берегу реки,  где всегда ветрено. Змей делается из полотнища и реек. Форма его чаще всего прямоугольная. Как правило, информаторы старшего возраста сообщают, что вместо полотнища использовалась газета,  рейки делали из тонко расщепленной сосны или липы,  хвост же делали из мочала или для его изготовления “у девок ленты воровали”.  Встречаются и коробчатые змеи,  но редко, поскольку такого рода конструкции гораздо сложнее в изготовлении и запуске. В послевоенные  годы в Зарайске запускали прямоугольные воздушные змеи с мочальным хвостом;  хвост  приклеивали  "сергучом"  (сургучом). Встречаются и коробчатые змеи,  но редко,  поскольку такого рода конструкции гораздо сложнее в изготовлении и запуске (в Зарайске делали  в первые послевоенные годы).
Рис.4.Воздушные змеи:
а) Русский   плоский    с.Ижевское Спасского района
ЖОГА.
 “Жога” представляла собой заостренную гладкую палку длиной в полтора аршина. Зимой бросали по насту “жогу” так, чтобы скользила поверху, стараясь кинуть ее как можно дальше. Чья “жога” улетела дальше, тот и являлся победителем.
Игра записана в д.Мелехово Касимовского уезда в 1929г. (23.N 27).
Забирать в свою команду.
     Играли девочки по дороге из школы.  Двое сговаривались, что будут забирать в свою команду. Гнались вместе за еще одной девочкой, догоняли и говорили, что забрали ее. Потом втроем гнались за четвертой и т.д.
Записано 17 июля 1994 г. от  Горелышевой Аксиньи Петровны (1912 г.р.) в г.Сапожок Рязанской обл.

Загадывать слово.
     Для этой игры надо более пяти человек.  Играющие  разбивались  на пары, выбирался один водящий.  Играли в помещении или на площадке возле дома.     Водящий выходит из комнаты или просто отходит в сторону. Пар сговариваются,  какие слова или какую фразу они будут произносить.  Затем приглашают водящего.     Приходит водящий,  играющие начинают  одновременно  быстро-быстро произносить свои слова. Водящий стремится расслышать хотя бы одно слово.     Если он расслышал или угадал и правильно назвал пару, которая это слово говорила, он выбирает нового водящего вместо себя из этой пары. Если не расслышал (не отгадал) - водит снова.
Записано 19.07.94 г. от Сычевой Наташи (1984 г.р.) в с.Красный Угол Сапожковского р-на Рязанской области.

ЗЕЛЕНОЕ ЗЕРКАЛО.
 Играют 4-12 человек 10-12 лет.  Играющие встают или  рассаживаются в ряд.  Выбирают водящего.  Он берет в руки мячик и становится лицом к своим товарищам.  Водящий бросает мяч кому-либо  из играющих и называет имя. На свое имя мяч надо ловить. Если “поймал чужое имя”,  будешь называться этим именем. Если “не поймал свое имя”, водящий  может кинуть мяч еще раз или продолжить игру дальше (по договоренности).
Тому, кто уже поменял свое имя, водящий может бросить мяч со словами:
• Твоего мужа (жену) зовут...
• Твоих детей зовут...
• У  тебя машина...
• Вы встретились...
Если предложенное не нравится,  игрок не ловит мяч. Если мяч пойман,  то предложенный сюжет становится как бы его собственностью.
Например:
• У тебя машина без мотора и без колес!
• Вы расписывались на необитаемом острове!
Игра записана в ряде населенных пунктов Спасского района у  ребят 11-12  лет.  Она  похожа на распространенную сегодня у детей игру “съедобное - несъедобное”,  которая токе основана на проверке внимания  м быстроты  реакции.  Однако  здесь еще присутствует элемент дразнилок и гадалок - игровых форм, присущих школьникам младшего и среднего школьного возраста, считающим игру “съедобное - несъедобное” малышовой.
ЗОЛОТО СХОРОНИТЬ.(см. “колечко...”)
Старинная посиделочная игра. Записана в середине XIX в. в Михайловском уезде (25. Л.6 об.-7).Играли большей частью девушки,  которые  рассаживались  рядом  на лавке и выставляли вперед ладони,  сложенные лодочкой. Одна из девушек снимала с руки колечко и прятала его между ладоней. Затем она проходила вдоль ряда сидящих и делала вид, что кладет в их ладони кольцо. При этом кому именно она положила кольцо остается тайной.  Девушки  в  это время пели:
Я золото хороню, хороню,
Чисто серебро хороню, хороню.
Я у батюшки в терему, в терему,
Я у матушки в высоком, в высоком,
Гадай, гадай, девица,
В коей руке шилица,
Змеиная крылица,
Я бы рада гадала,
Через поле идучи,
Русу косу плетучи,
Шелком первываючи,
Златом пересыпаючи,
Вы подружки,
Вы голубушки,
Вы скажите, не утаите,
Меня (неразборчиво) хочет бити,
По три утра,
По три кнута,
По четыре золотые.
Другая девушка  с некоторой задержкой шла вслед за первой и пыталась угадать,  кому она положила кольцо.  Если ей удалось это,  то они меняются местами.  В противном случае песня поется до тех пор,  пока в конце концов не угадает.
ЗОРЯ.
 Эта  игра бытовала в Рязанской губернии в середине XIX в.(15. С.45).Играли летом на улице или зимой в помещении.  Число играющих 6-15 человек.  Водящего выбирали любым способом. Играющие садились в круг и закладывали руки назад,  а один из них - “зоря” - ходил, - нагнувшись, о внешней стороны круга со свитым жгутом и говорил:
           Зоря,   зоряница,
           Красная   девица,
По  полю  ходила,
Ключи   обронила,
Ключи золотые,
Ленты голубые,
Кольца   обвитые,
За  водой  пошла.
Это могло повторяться до трех раз подряд. Произнося слова он клал (или делал вид что кладет) потихоньку жгут позади кого-либо из  играющих,  который,  заметив это,  тотчас поднимал жгут и ударял им своего соседа приговаривая: “Не спи зорю”, и гнал его в сторону, противоположную той, куда шел “зоря”, до  тех пор,  пока ему или “зоре” удастся сесть на пустое место.  Если водящий за это время занимал место в кругу,  то водить шел  тот,  кого хлестали.  Если  же  играющий не заметил положенного сзади него жгута, водящий,  продолжая произносить стихи,  вновь обходил круг,  незаметно сам поднимал жгут и ударял прозевавшего,  приговаривая:  “Не прячь, не прячь”. И таким же образом гнал его по кругу до его места. После этого шел водить убегавший, и игра повторялась снова.
ЗОРЯ. (Вариант).
В 1970-х гг. заведующей Летуновским Домом культуры Васильевой Раисой  Филипповной  в  селах  Летуновского  сельсовета записана игра со сходными словами.
     Заря-заряница,
     Красная девица,
     В тереме сидела,
     В окошко глядела,
     Скучала, зевала,
     Да ворон считала.
     Заря-заряница,
     Красная девица,
     Из терема выходи,
     В наш круг заходи,
     С нами хоровод заводи,
     С нами хоровод води,
     В терему ты не скучай,
     С нами вместе пой, играй,
     Красно солнышко встречай,
     Себе друга выбирай.
     Начало может быть считалкой - до слов "Да ворон считала" - и  далее - "Раз, два, три, из круга выходи".
ИВАШКА
Играют в помещении или на ровной площадке. Играющие становятся в круг. Выбирается тем по считалке водящий. Он становится по середине круга и закрывает глаза. Играющие идут взявшись за руки по кругу и поют:
Ивашка, Ивашка
Белая рубашка - слова повторятся три раза.
В это время водящий тоже поворачивается по кругу в противоположную сторону по отношению к кругу. Иногда водящий поднимает руки изображая стрелку.
Когда слова сказаны последний раз, водящий и круг останавливаются. Водящий руками указывает перед собой на кого-нибудь, а тот кто перед ним должен три раза произнести какое-нибудь слово. Водящий должен угадать кто перед ним. Если угадает то водит тот кто стоял перед ним, если нет - водит снова.
У Прасковье Филипповны 1910 г.р.,( д.Красная Яблонька Сапожковского р-на.) записаны следующие слова:
"Ивашка, Ивашка, белая рубашка, руки-ноги обыщи и по имени скажи"
КАЗАКИ-РАЗБОЙНИКИ.
Играют подростки 7-14 лет. Играющие делятся на две команды, человек по 5-10 в каждой: “казаки” и “разбойники”, причем роли всегда распределяются так,  что “разбойники” убегают,  в “казаки” же их ловят. Если команды менялись ролями, менялись и названия команд.
“Разбойники”, устроив каким-либо образом отсрочку начала  погони, убегают. Отсрочкой может быть счет до определенного числа, как в прятках,  или загадывание слова (говорят,  сколько в слове букв и что  оно означает) и т.п. “Разбойники”, убегая, ставят мелом на асфальте стрелки, указывающие направление их пути (информатор отмечает: “Это в городе на асфальте мелом стрелки ставят,  а на земле - крестики”). “Разбойники” могут разделяться на две группы,  одна из которых может  указать ложный путь, другая же бежит дальше. Цель “разбойников” состоит в том, чтобы, поплутав по игровой территории (улице, двору и т.д.), вернуться к  исходному  пункту  непойманными.  “Казаки”  догоняют разбойников по стрелкам. Если путь раздваивается, “казаки” разбиваются на две группы.  Цель  “казаков”  - догнать “разбойников” раньше,  чем они придут в лагерь.
Возможны стычки,  потасовки, в том числе на деревянных саблях; по договоренности команды могут брать игроков команды противника в плен и т.д.
В 1930-е гг.  в Пронске часто играли в “казаки-разбойники”. Называлась игра “в разведчики” или “такалки”, хотя и название “казаки-разбойники” тоже было в ходу.  Играли мальчишки двумя командами  по  5-10 человек  в каждой.  Делились по принципу,  кто с кем хочет,  кто с кем привык играть вместе, либо по считалке. В начале игры “разбойники” кидали какую-нибудь вещь,  а другие бросались ее искать.  Пока шел поиск вещи,  первая команда разбегалась и пряталась. Когда игроки второй команды находили заброшенную вещь,  отправлялись искать первую команду. В момент встречи отдельных игроков двух команд каждый должен быстро сказать:  “Так,  Вася!” или “Так, Коля!” Кто быстрее скажет, тот победил.  Выигрывала та команда, где больше победителей.
В Зарайске и в д.Великое Поле играли в послевоенные годы.  Прятались по огородам и в сараях ("рига", "реги").
КАК ПО ГОРОДУ ГУЛЯЕТ
Для игры необходима ровная площадка, колличество играющих должно быть достаточно для образования круга. Играющие образуют круг , одна пара поднимает руки образуя ворота. Прасковья Филипповна, 1910 г. Р.(Сапожковский р-н  д. Красная яблонька, 20 июля 1995) так описывает игру:
“Сцапляемся все - а тут у нас ворота - и поем: Там за городом гуляет царевна-королевна,   (Пара ходит за кругом ) -  Женихов выбирает царевна-королевна,     Зайди в свой городок,  царевна-королевна,  (Пара заходит в "ворота") Раза три первернись,   царевна-королевна,  (Поворачиваются) Всем людям поклонись,  царевна-королевна, (Кланяются )    Кого любишь - поцелуй, царевна-королевна, перевернись и всем нам поклонись. Поклонится, а потом  поцелует, а то поди кого выберет опять”. Парень целует девушку, с которой ходит. Потом они выбирают девушку и парня на свое место и игра начинается сначала.
КАМЕШКИ (КУЛАНЦЫ,  МАТКИ).
 Игры с камешками распространены в Рязанской области повсеместно.  Играют  в  основном  девочки.  Маленькие круглые камешки для игры называли “куланчиками”. Куланчики всех играющих перемешиваются с песком,  потом это “тесто” делят - кому какие камешки достанутся.  Очередность в игре определяется по тому, кто раньше успеет сказать: “Чур, кон!” (вариант - по считалке).
Для игры  брали  также  мелкие надкопытные косточки от ног животных(типа альчиков,  хотя информаторы и не употребляли этого  термина).  Косточки очищали,  сушили и красили краской в различные цвета.  Играли на столе или на земле,  причем игровое действие развивалось с последовательным усложнением задачи:
1) Первая участница игры кладет 5 камешков на стол,  выбирает  из них один и подбрасывает его вверх.  Пока он летит,  она подбирает один лежащий камешек,  затем ловит подброшенный. Откидывает подобранный камешек в сторону. Снова подбрасывает камешек вверх, подбирает сразу три оставшихся камешка.
2) Разбрасывается 5 камешков.  Подбрасывает один,  подбирает два, ловит подброшенный.  Затем откладывает подобранные камешки; подброшенный  и  пойманный кладет на стол.  Из имеющихся на столе трех камешков подбрасывает один, подбирает два, ловит подброшенный.
3) Разбрасывает 5 камешков. Подбрасывает один, подбирает три. Затем подбрасывает один, подбирает один.
4) Разбрасывает 5 камешков.  Подбрасывает один, подбирает все лежащие.
5) Все камешки держит в руке.  Подбросив камешки вверх,  ловит их на тыльную сторону ладони.  Пойманные камешки  снова  подбрасывает  (с тыльной  стороны) и ловит теперь уже в ладонь.  Сколько поймано камешков, столько набрано очков (1,2,3 и т.д.).
6) “Прогонять  через воротца”.  “Воротца” составляются из стоящих на столе большого среднего пальцев левой руки.  Один камешек подбрасывается и пока он летит,  другой надо прокинуть через воротца и поймать на другой стороне, а затем поймать подброшенный.
Если играющий не смог выполнить все условия какого-либо из последующих действий, право игры переходит к следующему, который начинает с начала.  Тот, кто сбился на каком-либо действии, в следующий раз начинает с него игру.  Выигрывает тот, кто первым заканчивает все упражнения; в действии пятом могут быть отдельные победители.
В Зарайском районе записано в д.Великое  Поле и в д.Овечкино.
КАМЕНЬ  НОВЫЙ.
Детская  игра. Играющие усаживались в ряд на завалинке.   Водящий  накладывал   по  очереди руки на головы сидящих, и, как бы пересчитывая, говорил:
Камень новай, чем подкован,
Злата мета подпалета,
Печка, ночка, утычка,
 или:         Камень новай,  чем подкован,
              Злата мета подпалета,
              Шишал вышал Ванька князь
              Надел шапку, упал в грязь.
На ком останавливалась рука водящего на последнем слове,  выходил из ряда.  Последний из оставшихся должен был всех ловить.  После того, как он всех переловит, игра начиналась снова.
Игра записана в с.Ликунино Касимовского уезда в 1923 г. (23. N 38).
 Камень.
     В эту игру играли летом на пляже. Число участников - 5-10.Один, выбранный любым способом,  ложился на песок на  живот.  Остальные ставили  на  его спину неплотно сжатые кулаки.  Водящий (также выбранный любым способом) держит в своем  кулаке  камушек  и  легонько ударяет кулаком поочередно по всем кулакам, как бы вкладывая в них камушек. Все поют:
     "Искупался Иванушка
     Среди белого камушка,
     Этот камень у меня, у меня,
     Говорите на меня, на меня".
Когда заканчивается песня,  камушек остается у кого-либо в кулаке. Лежавший встает.  Все держат кулаки перед собой. Он должен догадаться, у кого в кулаке камень.  Если угадает, теперь будет угадывать этот человек. Если не угадал, ложится на песок снова.
Записано 11 июля 1994 г. у Церковниковой Валентины Васильевны (1937 г.р.) в с.Константиново Рыбнинского р-на Рязанской обл.

КАРТОШКА.
 В эту игру играли в 1930-е  гг.  в  г.Пронске  на  реке мальчишки 7-15 лет от 3-х и более человек. Для игры брали очищенную от кожуры картофелину. Выбирали водящего. Он бросал эту картошку в воду с берега, с расстояния 2-3 м от воды. Остальные играющие ныряли в воду и искали картошку в воде на дне реки.  Информатор отмечал, что “картошка белая, на песке, на дне найти трудно. Ныряешь, ныряешь раз десять, пока найдешь”. Тот, кто находил картошку, становился водящим и в следующий раз бросал картошку в воду.
КАТАНИЯ ЗИМОЙ.
 Зимой на Рождество, Крещение и масленицу обычными были в Рязанском крае (как и повсюду в России) катания на лошадях, салазках,  ледянках,  санях и полсанях, на самодельных коньках, реже - на покупных.
Полсани представляли  собой  сани для вывоза дров из леса,  в два раза уже обычных.  На них умещалось 10 ребятишек (с.Деревенское Спасского района,  с.Октябрьское Пронского района, д.Хмелевое Кораблинского района).  В Сапожковском районе на масленицу катались на больших санях с  горы без лошади.  В Клепиковском районе бытовали правила,  согласно которым сани по улице тащила одна группа ребят,  другая же с ходу запрыгивала. Обратно сани тащили другие. Сани изготавливались из бересты, часто ломались и хозяева ругались на ребят.
Информатор из с.Мендюкино вспоминает: "Соберем- ся,  утащим,  какие покрасивше,  оглобли свяжем и поехали!  Куча мала, больше десяти  человек..." В д.Озерки на таких санях катали по очереди одна группа парней и девушек другую группу.
Ледянки - кошелки или решета,  замороженные и обмазанные навозом. Катались также и на замороженных рогожах. В с.Ижевском ледянками называют  круги льда,  вырубленные из проруби.  Одной ногой становились на ледянку, другой отталкивались, и так катились вперед.
Самодельные коньки,  лыжи и санки встречаются повсеместно. Иногда для изготовления санок использовали покупные коньки. Так, 1930-в гг. в Пронске было распространено катание на самодельных санках из досок или из днища от бочки,  с коньками, прибитыми внизу. Ребята катались в основном по Затинной улице, где есть спуск. Название санок “рулетка” информатор производит от слова “рулить” - управлять санками.  Устройство такой “рулетки” показано на рисунке. На такой катались д.Великое Поле в 1940-е гг. Катались на доске с тремя коньками, прибитыми внизу.  Передний конек поворачивался при помощи руля,  таким образом можно было управлять доской.
     В Зарайском районе в 1930-40-е гг.  катались на скамеечке, прибитой к доске; впереди была привязана веревка для управления (в д.Озерки называлась - "на козлах", в д.Мендюкино - "на коне").
     В д.Великое Поле в 1940-е гг. катались летом с горы, сидя на доске.  Нижняя часть доски,  по словам информатора, была вся отполирована от катания.

КАТАНИЕ НА “ДОНЦАХ”.
 Обрядовая игра, бытовавшая в ряде сел и деревень Касимовского уезда.  “Донцы” представляли собой доски для установки гребня при прядении,  часто богато орнаментированные резьбой.  В “чистый”  понедельник (первый день Великого поста) девочки,  девушки и женщины катались с гор на “донцах”,  “чтобы лен и просо уродились долгие (длинные) и чистые (без сорных трав)”.  В некоторых местах женщины просто возили одна другую по деревне,  привязав  к  донцу  веревку.  В дер.Новиках  (близ  с.Тумы)  женщины садились верхом на донце с обязательно обнаженным телом. В с.Гиблицы катались стоя на коленях (18).
КЕПКИ (ШАПКИ, ЛАПТИ “СТОРОЖ И ТАПКИ”).
 Как видно из названия, игровым инвентарем в этой игре служили шапки или обувь.  Играют 8-10 ребят среднего школьного возраста. Водящего выбирают по считалке или канаются на палке,  после чего все отдают ему свои шапки.  Он складывает их возле вбитого в землю кола высотой примерно 1 м.  К колу  привязана веревка длиной примерно 2 м.  Водящий охраняет шапки,  а все остальные стремятся их растащить.  Водящий салит расхитителей.  Кого осалит, тот становится водить,  а водящий идет играть.  Когда все шапки разобраны, их кладут вновь, и игра начинается сначала.
В с.Ижевском Спасского района в конце 1940-х гг. в этой игре шапки клали водящему на голову. А в настоящее время играют с обувью и без кола.  В с.Ликунино Касимовского уезда в начало века в эту игру играли с лаптями. Для проигравших следовало наказание - если все лапти разобраны и никто не осален, водящий должен был пробежать условное расстояние,  а остальные в это время бросали в него лапти (23.  N 34). Так же играли и в других местах Касимовского уезда (19).
Клопов выгонять. (На русальское заговение)
"На русальское заговение клопов выгоняли. Нарядятся две старухи - боевые были у нас - в штаны мужичьи, шапки наденут, лицо измажут. И на кочергу верхом.  И едут. Подъедут к хозяину и спрашивают: "Хозяин, хозяин, ты чем заговлял?" - "Мясом." " А клоп?" - "Клоп клопом." "А чтоб его и не было!" И вот три раза обегут круг дома,  сходят  в  дом,  где клоп. "Иди, клоп, вон!" И кочергой по углам стучат." Красная яблонька, 20 июля 1995 Прасковья Филипповна, 1910.
КНУТ.(см. также “Гусек”)
 Играющие выстраивались в шеренгу,  и каждый  брал  стоящего впереди за пояс двумя руками. Первый в шеренге являлся ведущим. Он бежал зигзагами,  все время меняя направление движения. Остальные следовали  за ним.  Кто отцеплялся,  считался проигравшим и не участвовал в следующем заходе.
В эту игру играли в предвоенные годы дети в дер.Мамоново Пронского района в любое время года.

КОБЫЛЯТКА.
Играли  в  эту игру дети,  подростки и юноши 9-18 лет. Количество играющих составляло до 10 человек.  На ровной площадке неглубоко вбивали кол высотой 70-80 ом и толщиной 2-2,5 см. На расстоянии 6-8 м от него проводили черту,  за которой располагались игроки. Выбирали водящего,  который вставал поблизости от кола.  Игроки по очереди бросали в колышек мячом.  Если игрок сбивал колышек, то должен был добежать  до него и поднять кол быстрее,  чем водящий поймает мяч и скажет:  “Стоп!” Если водящий успевал поймать мяч,  то происходила  смена водящего  - его место занимал игрок,  сбивший кол.  Если кол не сбивал первый игрок, бросал следующий и т.д., водящий оставался тот же.
Игра записана в с.Октябрьском Пронского района в 1930-е годы.
КОЗЁЛ (КОЗЁЛИКИ). 
Играют  дети среднего возраста,  5-10 человек, преимущественно девочки.  Устанавливают очередность игры  по  считалке или другим способом и встают в таком порядке у стенки. Каждый играющий должен по очереди бросить мяч в стенку не ниже определенной черты так, чтобы  мяч  после  отскока ударился о землю рядом с играющим,  который должен перепрыгнуть через мяч.  Кто не справился с этим, получает первую букву от слова “козел” - “к”, затем “о” и т.д.
Когда кто-либо доходил до последней буквы слова, остальные играющие собирались вместе и на руке одного из играющих загадывали названия цветов.  Потом тот,  кто дошел до конца слова, выбирал один из пальцев на руке,  после чего все зовут его не по имени,  а этим цветком. Выигравшим считался , тот,  кто не имел ни одной буквы. Он становится первым в очереди играющих.
Записано в с.Ижевском Спасского района.
КОЛЕЧКО-КОЛЕЧКО. (См. Также “Золото хороню”)
Играют дети младшего возраста дома и  во  дворе . Существуют варианты игры,  бытовавшие у молодежи на посиделках.  Число играющих обычно не превышает 10-12 человек.  Она выбирают водящего (по считалке  или  другим способом).  Все играющие садятся в ряд,  водящий встает перед ними. Играющие держат перед собой сомкнутые ладони, у водящего в ладонях находится какой-либо предмет, который называют “кольцо”.  Бывало, что вместо кольца использовали монету, палочку или спичку. Водящий ходит вдоль ряда и делает вид, что каждому кладет в ладони “кольцо”. Пройдя так один или несколько раз, водящий отступает назад и говорит:  “Колечко-колечко,  выйди на крылечко!” И тот из играющих,  у кого в руках действительно находится “кольцо”,  должен быстро встать и подойти к водящему,  после чего они меняются ролями.  Соседи стремятся задержать обладателя кольца. Если им это удалось, остается прежний водящий. В д. Акулово Дубровской волости Касимовского уезда в 1920-е гг.  Эта игра называлась “в амуры”. В ней водящий говорил: “Амур, иди сюда” (23. N 16). Варианты слов: "Колечко, колечко, где мое сердечко?", "Выйди, колечко,  на пару словечка",  "Колечко, колечко, выйди на пару словечка" (с.Озерки).
Бытовал вариант  игры,  называемой  “Рублики”,  поскольку  вместо кольца использовали серебряный рубль. Играли в эту игру в 1920-е гг. в с.Свинчус Шиловского района на посиделках.
После того,  как водящий оставлял рубль у кого-либо в ладонях, он отходил в сторону, а все игроки должны были отгадать, у кого в ладонях рубль.  Называть можно было только одно имя. Этот человек как правило, должен был каким-либо образом выдавать себя своим поведением.  Поэтому все  начинали  присматриваться  друг к другу и задавать всякие смешные вопросы.  Если отгадывали правильно, этот игрок шел водить. Если нет - водящий оставался прежним.
В Спасском районе на посиделках игру называли “Кольцо,  на  лицо” (6). Игры, песни, хороводы обязательно сочетались с работой (прядение, вязание, вышивание), причем работали как девушки, так и парни. Для посиделок  собирались  у  кого-либо  дома,  поэтому  игру часто называли “Кольцо на квартире”.
Играли так  же,  как  и в “Колечко-колечко”.  Пройдя ряд один или несколько раз,  водящий говорил: “Кольцо, ко мне!” или “Кольцо, на лицо!”.  В этом варианте отличие состояло в том, что девушка-водящий отдавала кольцо обычно парню (и наоборот), причем тому, кто был ей приятен. Он вставал и целовал ее. Потом он становился водящим и выбирал, в свою очередь,  другую девушку. Иногда сидели парами. Если сосед задерживал соседку, водящего сменяли (видимо, по очереди - из другой пары).
В “Колечко-колечко” с двумя водящими играли во время вечорок парни и девушки д.Мамоново Пронского района.  Сначала выбирали водящего и угадывающего.  Как обычно, остальные играющие садились на лавку и держали  ладони,  сложенные лодочкой,  перед собой.  Водящий проходил ряд несколько раз и делал вид, что всем кладет в ладони колечко. Угадывающий следил за его движениями.  Уговаривались, что если угадывающим был парень,  водящий клал кольцо девушкам (и наоборот).  Когда водящий демонстрировал пустые ладони, угадывающий парень подходил к той девушке, у которой, по его мнению, находилось в руках кольцо, и говорил: “Кольцо,  на лицо”. Если он угадывал, они целовались, и девушка шла водить, водящий становился угадывающим,  а прежний угадывающий садился в общий ряд.  Если не угадывал,  то отдавал фант, смена же водящих происходила так же,  но без поцелуя. Если было много играющих, угадывающему давали три попытки (и брали по фанту за каждую).
В С.Ликунино Касимовского района в 1920-е гг.  эту игру  называли “ключик”. Играли в нее дети, а не молодежь. Когда угадывающий правильно называл, кому водящий положил ключик (палочку), оба - угадывающий и тот, у кого был ключик - должны были быстро встать и бежать вокруг какого-либо заранее условленного предмета (колодец, дерево, сарай). Этот предмет они обегали навстречу друг другу.  Кто раньше добегал до сидящих, занимал место. Оставшийся становился водящим  (см. также  игру “Горшки”) (23. N 37).
КОЛЫШКИ.
 В эту игру играют ребята от 7 до 15 лет.  Количество игроков составляет от 2 до 20.На площадке без травы чертят большой круг и на некотором расстоянии от него черту,  от которой бросают колышки длиной 30-40 см. Каждый игрок имел по 15 колышков, помеченных каким-либо образом. Игроки становятся парами друг за другом.  В первой паре кидают  в круг каждый по одному колышку так, чтобы они воткнулись в землю. После броска эта пара становится в конец,  колышки же кидает следующая пара.  Так  продолжается  до  тех пор,  пока у всех кончались колышки.  Потом подсчитывали количество воткнутых колышков у каждого.  У кого  больше, тот и выигрывал.
Игра записана в с.Свинчус Шиловского района.
В 1920-3О-е гг. бытовал другой вариант игры в колышки.  Сущность его состояла в том,  что первый  из играющих  должен был бросить свой колышек так,  чтобы он воткнулся как можно глубже,  второй же должен был бросить свой колышек так, чтобы он воткнулся в землю и сбил колышек противника. В этом случае оба кола он забирал себе.
КОЛУН (Вариант игры МАК)
Игра еще называется - “Колун, горячая сковорода”. Играющие становятся в круг и идут  одну сторону.  Водящий, выбранный тем или иным образом, садится в центре круга. Играющие поют так: "Колун, колуна,  горячая  сковорода"  "Колун  дома?" Водящий отвечает - " Нет,  ушел мыться."   Круг опять начинает ходить.  Играющие придумывают текст песни сообразно ответу “колуна”- “ушел на базар (или мыться)  колун, колуна, горячая сковорода”. Играющие снова ходят. Спрашивают - “Колун дома?”  Кто сидит, должен придумать новый ответ.  А если скажет, что дома - тогда они его хватают и  начинают они его трепать. После этого старый “колун” выберет  нового водящего. Тогда опять начинают игру, с новым водящим.
Слобода Кукуи, г.Сапожок, 21 июля 1995 года

КОНДРИ.
В начале XX в.  в с.Ликунино Касимовского уезда эта  игра была очень любима,  играли в нее и дети,  и взрослые.  В 1920-е гг. по свидетельству очевидца,  игра стала забываться,  и играли  в  нее  уже только дети (23. N 20).
Играли большей частью зимой.  Игра обыкновенно проходила у ворот. Один из играющих, выбранный добровольно или по считалке, вставал к воротам и говорил:  “Кондри”, - на что получал ответ: “Железо”. Потом он произносил:  “Раскуй!”  Его спрашивали:  “Кого?” На это тот должен был указать или назвать одного из играющих.  Указанного пинками в спину со смехом провожали к воротам. После этого оба стоящих у ворот, прыгая на одной ноге,  направлялись в сторону остальных играющих и свободной ногой старались ударить кого-либо из играющих.  Те, в свою очередь, старались, не получив удара, принудить их встать на обе ноги. Допускается отдых,  но  не иначе как опуская свободную ногу на какой-либо предмет: сучок,  щепку,  отбросы и т.д. Если кто-то из прыгающих оступался и не удерживался на одной ноге, его со смехом, с криками и пинками провожали обратно к воротам на прежнее место.  Он же вызывал к себе  товарища описанным выше способом.
КОНИ (В ЛОШАДИ,  КОНОВОДЫ). 
Информатор из с.Белоомут  Зарайского уезда называет ее "наиболее распространенной игрой, употребляемой всеми возрастами ( см.  Архив Российского этнографического музея. Фонд 7.Опись 1.  Дело 1452.  Шишлов Д.  Зарайский уезд,  с.Белоомут.  1898 г.Л.25).  Играли большей частью мальчики, подростки и парни. Посредством считалки выбирали несколько "коноводов", которых называли также "хозяевами".  Остальные игроки называются "лошадки" ("кони").  "Меньшие,  - отмечает информатор,  - фигурируют в качестве "жеребят". "Хозяин" посредством веревки,  перекинутой через шею "лошадки" и продетой под мышки,  направляют "коренник " и "пристяжных". Другие "хозяева" формируют свои "тройки",  после чего все они вступают друг с другом в состязание в беге.

КОННЫЙ БОЙ.
 В эту игру играло четное количество участников. В игре  обычно  принимали участие взрослые парни.  Один человек садился на плечи другому,  и пары сходились в противоборстве.  Задача  верхних  - “всадников”  - столкнуть соперника,  задача нижних - “коней” - устоять при этом на ногах, не упасть. Падение означало поражение. Та пара, которая терпела поражение,  выходила из игры.  Остальные пары продолжали противоборство.
Таким же образом играли по колено в воде,  на мелководье.  В этом случае игра усложняется,  поскольку в воде труднее передвигаться и бороться.  Так играли,  в частности, в Шиловском и Путятинском районах в послевоенные годы;  в п.Кирицы Спасского района так играют подростки в настоящее время.
КОНЯ ДЕЛАТЬ. 
Старинная обрядовая игра.  Устраивалась на  Егорьев день (23 апреля ст.ст.) в Данковском уезде. Под вечер из соломы сооружали “коня”.  Четыре парня клали себе на плечи  две  крепкие  жердины.  Один парень держал на вилах конский череп или конскую голову, убранную бубенчиками и кусочками цветных тряпок. Сзади концы жердей связывались веревкой.  К веревке прикрепляли хвост, сделанный из вымоченной в воде конопли.  Жерди обматывали сеном и грубой тканью из конопли.  В сопровождении народа “конь” обходил всю деревню,  а сидящий на нем пастушок играл на жалейке. Потом “конь” сходился с “конем” из другой деревни, и между ними начинался бой. Парни, подражая лошадиному ржанию, бросались друг на друга,  пока один из коней не разваливался. Иногда после этого водили “курагоды”. (12; С.199).
КОРШУН И НАСЕДКА.
  Играют дети и подростки на ровной площадке или в помещении. Количество участников 6-12 человек. По считалке определяют “коршуна” и “наседку”.  “Коршун” садится на корточки посредине площадки.  “Наседка”  подходит к нему,  за ней встают в колонну остальные играющие,  “дети наседки”, причем каждый держится за пояс предыдущего, а первый - за “наседку”.  Далее между “коршуном” и “наседкой” происходит диалог:
• Коршун, коршун, что ты делаешь?
• Ямку рою.
• Зачем ямку роешь?
• Чтоб иголочку найти.
• Зачем тебе иголка?
• Чтоб мешок сшить.
• Зачем тебе мешок?
• Чтоб соли насыпать.
• Зачем тебе соль?
• Чтоб твоих детей съесть!
После этих слов “коршун” вскакивает и старается ухватить  последнего из цепочки,  а “наседка” защищает своих “детей”,  раскинув руки в стороны, преграждая дорогу “коршуну”. “Детки”, убегая, должны держаться друг за друга,  а первый - за “наседку”.  Если “коршун” осалил последнего в цепочке,  тот становится его пленником.  Если часть  цепочки оторвалась,  все они становятся пленниками.  Взяв в плен одного, “коршун” отводит его в сторону,  возвращается к цепочке и начинает  ловить снова,  уже  без предварительного диалога.  Игра заканчивается,  когда “коршун” переловит всех “деток” из цепочки, что рано или поздно происходит  даже при самом нерасторопном “коршуне”.  После этого выбираются новые “коршун” и ”наседка”. Игра записана в с.Ижевском Спасского района.
Прасковья Филипповна 1910 г.р., д.Красная Яблонька Сапожковского р-на так описывает игру:
     - Коршун, коршун, чего делаешь?
     - Ямочки рою.
     - На что про что ямочки роешь?
     - Деньжонок найтить.
     - На что про что деньжонок найтить?
     - Сольцы купить.
     - На что про что сольцы купить?
     - Твоих детей солить! (Произносилось - салить.)
     "Какой это  нас ведет-то - он вот с коршуном дерется,  не дает нас долбить по головам, салить не дает. Коршун начинает нас всех салить, а этот  его не пускает,  кто вперед стоит.  Всех подряд коршун салит - а этот борется, не пускает."
КОРШУН И НАСЕДКА. (Вариант)
 Играют дети и подростки на ровной площадке или В 1970-х гг. Заведующей Летуновским Домом культуры Васильевой Раисой  Филипповной  в  селах  Летуновского  сельсовета Зарайского р-на записана игра со сходными словами под названием "Коршун-моршун". Дети по считалке выбирают "коршуна" и “кур”. Остальные разбегаются - это “цыплята”, "коршун"  старается  поймать "цыпленка",  а "куры" охотятся за "коршуном", его ловят, отбивают жертву, окружают и говорят нараспев:
     Коршун-моршун,
     Над двором кружил,
     Свою жертву сторожил -
     Куда-куда-куда-куда!
     Рассыпайтесь кто куда!
     Коршун летит сюда!
     После того,  как "коршун" пойман, дети ходят кругами вокруг "коршуна" и приговаривают, а он старается из круга вырваться:
     Коршун-моршун,
     Цыпленка унес,
     А в гнездо не донес.
     Мы коршуна изловили
     Да в клетку посадили.
     Коршун сидит в клетке,
     Клюет коршун ветки.
     Ему больше не летать
     И цыплят не воровать.
     Если хочешь жить,
     Да в небе кружить,
     Да в небе кружить,
     Откупайся, коршун,
     Откупайся, моршун.                Коршун откупается.

К СТОЛБУ.
  Масленичная обрядовая игра.  Записана в конце XIX в. в Егорьевском уезде.  В воскресенье (“прощеный день”) на масленицу молодых  (недавно сыгравших свадьбу) подводили “к столбу”:  мужа ставили к верее ворот, а жену перед ним. Жена спрашивала: “Что вам угодно?” Если он  отвечал:  “Рыбки”,  молодая должна была поклониться ему до земли и три раза поцеловать (12).
КОТ И МАХОТКИ.
 В эту игру играли в 1930-х гг. в д.Юмашево Пронского района (6).  По считалке определяли водящего,  которого  называли “котом”.  Остальных  играющих называли “махотки” - горшки,  крынки - и они садились на корточки, кто где захочет. Большинство старалось сесть у  стен или и у стола,  но так,  чтобы можно было поворачиваться и все время быть лицом к “коту”. “Кот” ходил среди “махоток” и мяукал: “Мяу, мяу...” Подходил к какой-нибудь “махотке” и старался повалить ее.  Задача играющих - усидеть и не упасть.  Если “кот” повалил “махотку”, он делает вид,  что лижет “разлившуюся” сметану, а потом “махотка” становится “котом”, а “кот” садится на ее место. В эту игру играли летом на лужайке и зимой в избе.
КОТЁЛ.
Под этим названием объединяется большая группа игр,  в которые играли большей частью взрослые парни и мужчины. Проходили они на полянке или площадке с невысокой травой. В земле выкапывались ямки или лунки (в с.Мамоново Пронского района игра так и называется  -  “лун”).  Для игры также нужны были палки или самодельные клюшки,  мяч или деревянный шар.
В 1930-е  гг.  в  д.Сушки  Спасского района часто играли в игру с названием “чухна”.  Для игры изготавливались клюшки из стволов молодых деревьев с немного загнутым нижним концом у корневища,  а также мяч из коровьего волоса.  Выкапывали центральную лунку и 6-7 лунок по радиусу от  центра по числу играющих.  В итоге получался круг диаметром 4-6 м.  Выбирали водящего.  Каждый игрок занимал место у своей лунки,  водящий гнал  мяч  издали,  стараясь закатить его в центральную лунку.  Игроки препятствовали ему,  отбрасывая мяч. Если мяч попал в центральную лунку,  все игроки должны быстро поменяться местами.  В это время водящий мог занять какую-нибудь лунку,  а игрок,  оставшийся без лунки, становился водящим.
Игра по тем же правилам под названием “котел” в 1920-е гг.  бытовала в д.Ястребки Сапожковского района.  По свидетельству информатора, “у каждого своя лунка по кругу,  он бросает в котел, а эти выкидывают.  Палку держи в лунке, а то он поставит палку в лунку и иди води”.
В Пронском районе в 1930-е гг.  аналогичная игра называлась  “салочки”. В г.Зарайске в послевоенные годы игра носила название "чиж".
Интересные варианты этой игры бытовали в Шиловском районе. В послевоенные  годы  в с.Тимошкино играли в игру с названием “в шар”.  Для игры нужен был деревянный шар,  изготовлявшийся,  например, из нароста на  ольхе,  и клюшки из загнутых корневищ молодых деревьев.  Играли на ровной площадке. Каждый игрок чертил для себя небольшой квадрат на любом  удобном  ему месте площадки.  В центре квадрата игрок высверливал пяткой небольшую ямку. Каждый играющий стоял в своем квадрате и держал пятку в ямочке.  Один из игроков, выбранный водящим, отходил в сторону и начинал гнать клюшкой шар в сторону играющих,  стараясь  осалить  их шаром ниже колен. Тот, кого ему удалось осалить, меняется с ним местами. Смена водящего происходила также в том случае, если он сумел закатится мяч в чью-либо ямку.  Дело в том, что игроки могли покидать свой квадрат,  но только опираясь на одну ногу и  клюшку.  На  вторую  ногу вставать было запрещено. Если кто-нибудь опускал вторую ногу на землю, он считался осаленным в том случае, если это замечал водящий и говорил при этом: “Осален”. Бывало, что выпрыгнувшие из квадрата игроки угоняли метким ударом клюшки шар очень далеко, и водящему приходилось начинать все сначала.
В другую игру с тем же инвентарем могли играть только двое  игроков. Игроки выкапывали по небольшой лунке на некотором расстоянии друг от друга и становились рядом с ними.  По команде каждый вел свой шар к лунке противника. При этом каждый старался не дать загнать чужой шар в свою лунку, а свой шар как можно скорее загнать в лунку противника.
В с.Верхний Белоомут Зарайского уезда в конце XIX в. игра называлась “котел”, но вместо мяча использовали простой кусок дерева величиной  “около  одного вершка квадратного” и называли его “шаром”.  Чтобы занять лунку, игроку здесь недостаточно было опустить в нее свою клюшку.  Надо было еще при этом произнести:  “Чур!  Моя лунка запечатана!” (30, Л.23).
В начале  XX  в.  в с.Ликунино Касимовского уезда бытовала игра с шаром и палками по несколько другим правилам (6) . Коном являлась ямка или “плаха” - обрубок доски.  По тому,  кто из игроков больше раз смог подбить шар палкой,  определяли очередность в игре (как мяч ракеткой).  Иногда приходилось конаться двум последним игрокам, имевшим по равному количеству ударов.  После этого все становились на кон и “костылялись” палками,  т.е.  бросали их так,  чтобы они переворачивались в воздухе, касаясь земли то одним,  то другим концом.  Имевший меньшее количество ударов игрок брал шар и катил его от кона так,  чтобы попасть в палки, лежащие на земле. Игроки, в палки которых он попал, забирали их и ожидали  с палками в руках.  Если ведущий попадал мячом во все палки,  он бросал шар в плаху, за ним остальные бросали палки в нее. Если все попадали в плаху, игра начиналась снова.
Если водящий не попадал шаром в чью-нибудь палку,  все  остальные вступали  в  игру и гнали шар от кона как можно дальше,  чтобы не дать возможности водящему кинуть его в кон.  Игроки с палками  имели  право бить только по катящемуся шару.  Если же шар останавливался,  его надо было подтолкнуть рукой,  а только затем ударить палкой.  Если  водящий (“гоняемый”) уже взял шар в руку, все остальные игроки должны были замереть на тех местах,  где находились в этот момент.  Он кидал  шар  в кон, затем они тоже кидали палки в кон. Задача игроков состояла в том, чтобы не подпустить водящего к кону и самим далеко от него  не  разбегаться.  Поэтому  игра шла в непосредственной близости от кона и очень азартно.

КОШКИ-МЫШКИ.
 В эту игру можно играть как в помещении,  так  и  на улице.  Играют в основном дошкольники и младшие школьники,  от 6 до 30 человек, часто под руководством старшего.
По считалке выбирают “кошку” и “мышку”. Остальные играющие, взявшись за руки, встают в круг. Затем они идут по кругу, произнося нараспев:  “Тише,  мыши,  кот на крыше,  а котята еще выше.” То, что начало действия предваряет словесное введение и  здесь  наблюдается  вождение хоровода,  указывает,  по-видимому,  на древние,  дохристианские корни этой простой и широко распространенной детской игры.
После окончания словесного введения “кот” начинает ловить “мышь”. Стоящие в кругу поднимают и опускают руки, пропуская “мышку” и не пропуская “кошку”.  “Кошка” может подлезать под поднятые руки и перешагивать через опущенные. Обычно игра заканчивается поимкой “мыши”. Если “кот” долго не может поймать “мышку”, по совету руководителя, они меняются ролями. Когда “мышка” поймана, выбирается новая пара, и игра возобновляется. Игра с двумя “мышками” и с двумя “кошками” возможна, но заканчивается очень быстро:  как только “коты” поймут,  что они должны объединиться и поймать “мышек” по очереди.
Игра записана в с.Ижевском Спасского района.
КРУГОВАЯ ЛАПТА.
 Широко распространенная русская народная командная игра.  Играли две команды общей численностью от 10 человек и больше,  на ровной площадке.  На ней чертили круг или квадрат.  Каким-либо способом определяли, какая из команд будет водить. Водящая команда занимала место внутри круга.  Члены другой команды,  которая владела мячом,  произвольным образом располагались вне круга. Мяч старались прятать и не показывать “водящей” команде, что создавало ситуацию неопределенности того, с какой стороны можно ожидать броска.
Задача “играющей” команды состояла в  том,  чтобы  броском  из-за черты осалить кого-либо из “водящей” команды. Осаленный уходит из круга.  Игроки “водящей” команды старались увернуться от мяча или поймать его  с лета.  3а пойманный мяч - “свечку” - разрешалось вернуть одного игрока своей команды в круг.  Игра заканчивалась, если все игроки “водящей”  команды были выбиты мячом,  и в кругу никого не оставалось.  В довоенные годы так играли в Спасском, Пронском, Шиловском районах. Подтверждено  23 июля 1994 г. у  Морозовой Валентины Николаевны (1930 г.р.) в г.Сапожок Рязанской обл.
У современных школьников подобная игра называется “вышибалы”. Играют подростки 10-14 лет, 10-20 человек, летом на площадке прямоугольной формы. Играющие делятся на две команды, одна из которых становится в центр площадки,  другая же разделяется еще на две части и встает  по двум  коротким  сторонам площадки.  Команду в площадке вышибают мячом.  Когда бывают выбиты все игроки в площадке,  в круг входит заранее выбранный игрок,  и его начинают вышибать мячом столько раз,  сколько ему лет,  плюс еще один раз за команду. Если его вышибли, команды меняются ролями. И наоборот.
Существовал и такой вариант, при котором в круге находился только один  человек,  выбранный по считалке.  Остальные старались выбить его мячом.  Выбивший занимал его место.  Так играли в предвоенные  годы  в с.Мосолово Шиловского района.
КРУЖАЛО.
 Широко распространенная русская народная забава. На льду пруда, в низине, даже на огороде вмораживали в лед столб высотой около метра.  На нем укрепляли тележное колесо так,  чтобы оно могло вращаться.  К колесу привязывали жердь  или шест длиной до 6 - 8 м.  Вокруг заливали и укатывали дорожку по кругу или всю площадку диаметром по длине шеста. К одному концу шеста привязывали санки, на которые усаживались ребята. Взрослые на другом конце шеста - до 2 - 4 человек - крутили его.  Кружало иногда называлось “вертячка” и реже - “ледяная карусель”.
Информатор, катавшийся в детстве (1930-е гг.) на кружале в  с.Деревенском Спасского района, подчеркивает в своем сообщении, что в устройстве кружала принимали участие ребята и взрослые со всей деревни.
Менее распространено  было  летнее  кружало - карусель из шеста с веревочными петлями.  Катающиеся устраивались в  веревочных  петлях  с двух сторон длинного шеста,  так же установленного на надетом на столбик тележном колесе. Несколько сильных парней крутили шест, шагая вокруг  столбика.  Существует вариант конструкции кружала без колеса:  на верхушке столбика установлен штырь, на штырь надевали длинный шест под названием “водило”. На таком кружале катались 1930-в гг. в с.Засечье и в д.Сушки Спасского района.
Рис. 6. Кружало.
КТО УСПЕЕТ СХВАТИТЬ МЯЧ.
 Название игры условное,  информатор его не помнит. Играли дети, подростки и молодежь. Нередко игра проходила в избе на посиделках. Количество игравших - 10-15 человек. Посредине площадки в лунке (или посредине избы) клали мячик.  Игравшие вставали паровозиком и бегали вокруг него по кругу, размеры которого определялись количеством играющих.  Каждый  стремился  схватить мячик. Кто схватил - выходит из игры. Играющих становилось все меньше, круг сужался, мячик схватить становилось все легче, бегать все труднее, многие падали. Играли до тех пор, пока не оставалось трое играющих.
Играли в конце 1950-х гг. в с.Бычки Михайловского района.
КУБАРЬ.
Старинная русская народная игра.  Бытовала в дер.Мамоново Пронского района и в с.Орловка Чучковского района. Для игры необходим легкий веревочный кнут и деревянный волчок - кубарь. Играть можно одному или вдвоем, играть могут и одновременно несколько человек. Кубарь раскручивали и подгоняли кнутом, стараясь удержать его во вращающемся состоянии. Играть можно в помещении на гладком полу и на улице на утоптанной земле. В эту игру с интересом играют дети самого разного возраста,  а гонять большой кубарь (сделанный из обрубка бревна) под силу только взрослым мужчинам.
Рис. 7.   Кубарь
Кубарь-волчок.
     Из деревянного брусочка прямоугольного сечения вырезали волчок  в виде пирамидки с проточкой  - канавкой примерно на середине ее высоты. Верхний торец оставляли квадратным.  Играли мальчики зимой на льду. На волчок по  проточке  накручивали  веревку  и закручивали волчок резким рывком. Этой же веревкой похлестывали вращающийся волчок.
Записано 19.07.94 г. от Калмыкова Григория Михайловича (1923 г.р.) в с.Красное Сапожковского р-на Рязанской области.

КУПАНИЕ В  ПРОРУБИ.
 Старинная народная русская забава.  Массовые купания в проруби на Руси приурочивались ко дню Крещения. Рано утром в этот  день  крестьяне шли на близлежащий водоем,  прорубали в нем прорубь,  называемую “иордань” (“ордань”),  которая затем освящалась священником, после чего вокруг нее устраивался крестный ход. После же крестного хода устраивалось купание в проруби.  Вот так, по свидетельству современника,  проходило оно  в  середине  XIX  в.  в г.Скопине и его окрестностях:  “Несмотря на трескучие морозы, градусов в двадцать и более,  случалось видеть как  иной,  рискуя  простудиться насмерть,  с редким хладнокровием стоика,  бросается, раздетый, в прорубь для купания по окончании при ней обычного Водоосвящения. Употреблять  столь  холодную  ванну  заставляет уверенность,  что в ней можно смыть с себя беззакония предыдущего года, потопить греховные нечистоты и телесные болезни”(24. Л.9-10).
КУРИЛКА (ЛУЧИНКА). 
Играющие (5-20 человек) садились в круг и передавали из рук в руки тлеющую тонкую березовую лучинку,  приговаривая при этом:
Жил-был курилка,
Жил-был душилка,
Как у курилки,
Как у душилки,
Ножки маленькие,
Душа  коротенькая,
Не  умри, курилка,
Не  умри, душилка,
Как у курилки,
Как у душилки,
Ножки маленькие,
Душа  коротенькая,
Жив,  жив курилка,
Жив,  жив душилка.
Тот, у кого в руках лучина гасла,  отдавал фант.  Фанты потом разыгрывались. По правилам лучину можно было раздувать.
Эта игра бытовала в Рязанской губернии в середине XIX в. Она была записана также в 1967 г.  в с.Борок Шиловского района. Этнографический анализ содержания игры дает основание говорить об очень древних корнях ее.
КУРДЫШ  и  КУРДЫШИХА
После Вознесения в четверг праздник Семик. В этот день наряжаются 2 девицы - одна кавалером, она называется КУРДЫШ, другая девицей и называется КУРДЫШИХОЙ.  Они ходят,  сопровождаемые парнями и девушками, по улицам села и поют.
“Браженька молодая,
Кому тебя, браженька, пити,
Кому тебя разливати?
Ходила по садочку я гуляла,
Рвала грибы, ягоды я брусничку,
Наколола ноженьку на дремучку,
Болит, болит ноженька, да не больно,
Любил меня миленький, да недолго,
На недолго времечко, на годочек,
Годочек мне кажется за недельку,
Неделька мне кажется за денечек,
Денечек мне кажется за часочек,
Поехал мой милый друг в городочек,
А я за ним, девица, в голосочек,
Рукой махнула  - он меня не видел,
Глазочком моргнула  - он оглянулся,
Но ко мне, девице, назад не вернулся,
Напишу я грамотку, грамотку далечную,
Пошлю я служаночку молодую,
Служаночка молода побоялася,
Молодешенька сторонилася,
Молодка, молодка, молоденька,
Головка твоя победненька,
Не с кем мне, молодке, ночку ночевать, темную коротать,
Ляжу спать одна, без милого дружка
Без милого дружка берет грусть-тоска,
Грусть-тоска берет, далеко мил живет,
Далече, далёко, на той стороне,
На той стороне, не близко ко мне,
Ходит мой милый другой стороной,
Мне мой милый проводит рукой,
Рукой правою, шляпой черною.
“Молодка моя, перейди ты сюда”.
“Я бы рада перейти, переходу не нашла,
Переход нашла, жердочка тонка,
Жердочка тонка, речка глубока.”
На этой на речке купался бобер,
Купался, купался, не выкупался,
Не выкупался, лишь вымарался,
Выходил на берег, отряхивался -
Охотнички свищут, черна бобра ищут,
Хотят  его бити, Кате шубу шити.”
Огородников М.  Краеведение   Дубровского   района.   С.Дубровка.  с.Свинчус, деревни Акулово, Полтавка, Павловка Спасского уезда. 1925./ РИАМЗ. Научный архив. Дело III/514. Рукопись N 160.

ЛАПТА.
 В лапту в Рязанской области играют до сих пор и школьники, и молодежь. Старики же с удовольствием вспоминают годы молодости, когда на игру в лапту выходили и взрослые мужчины. В лапту играли с ранней весны - “как только  снег  сойдет”  -  до поздней  осени.  Лапта  была любимой игрой К.Э.Циолковского и остается очень популярной среди его земляков - школьников с.Ижевское  Спасского района. Для игры необходима ровная площадка размером примерно 30х6О м  (в половину футбольного поля).  На площадке проводятся две линии “города” и “кона” (см. рис. 8. ). Играющие разделяются  “на  матках”  на две команды (по 5-10 человек).  Сначала выбирают двоих “маток” - капитанов команд.  Это  должны быть самые лучшие игроки, поскольку в некоторых вариантах игры им принадлежит право последнего (трех последних) ударов. Затем “матки” отходят в сторону, а остальные играющие сговариваются парами, т.е. загадывают себе имена или названия предметов.  Пара должна состоять из  двух игроков,  примерно равных по силе,  т.к. они в дальнейшем разойдутся в противоположные команды.  Пример загаданных предметов - “дуб” и “береза”  или “мяч” и “бита”.  Сговорившаяся пара подходит к маткам и говорит:  “Матки,  матки, чьи заплатки?”. Один из маток говорит: “Мои” Это значит,  что  из подошедшей пары именно он будет выбирать себе игрока.  Тогда сговорившиеся спрашивают: “Дуб” или береза?” (“Мяч или бита ?”). При этом,  разумеется,  нельзя говорить или показывать,  кто есть кто.  Матка отвечает: “Дуб”. Играющий, принявший при сговаривании это название,  идет в его команду,  а его товарищ - в другую. Из следующей пары будет выбирать уже другая матка. Когда команды сформированы, матки определяют, какая из них займет место ”в поле”,  а какая “в городе”.  Способ определения очередности  в игре  под названием “канаться на палке” используется в многих играх и, в частности,  в лапте.  Один из игроков подбрасывает вверх биту, а какой-либо из маток ловит ее одной рукой.  Второй матка захватывает биту также одной рукой выше впритык к кулаку первого. Затем так  же  перехватывает опять первый,  опять второй и так до тех пор,  пока одному из маток не будет возможности ухватить биту. Команда того, кто последний ухватил рукой биту, занимает “город”, а другая команда идет “в поле”.
После того, как команды расходятся по своим местам, от команды “в поле” к линии “города” выходит игрок, который будет подавать (“накидывать”) мяч тому игроку, который будет бить по мячу битой.
Обратимся теперь к предметам, необходимым для игры - бите и мячу. Сейчас  играют резиновым теннисным мячом,  раньше играли или резиновым (“арабским”),  тряпичным или мячом, скатанным из коровьей шерсти, а в некоторых  местностях  даже деревянным.  Бита (“отжига”,  “отжигалка”, “жага”) может быть круглой в сечении,  плоской. Может быть использован в этом качестве просто кол, выдернутый из забора. Каждый выбирает себе биту сообразно силе и умению - “по руке”.
Подающий берет  мяч,  первый игрок из “города” - биту.  Каждый из них должен стоять на территории своей команды,  особенно это  касается первого  игрока.  Стоит  ему хотя бы едва заступить на поле,  подающий имеет право салить его мячом. То же самое относится и любому игроку из “города”. Первый игрок,  взяв биту, говорит подающему, как именно он должен подбросить  мяч,  чтобы ему было удобно ударить.  Подающий подкидывает мяч.  Первый игрок либо бьет по мячу,  либо просит подкинуть еще  раз.  Если подающий плохо подкидывает, его могут заменить. При удачном ударе мяч улетал далеко в поле, и первый игрок должен был бросить биту, перебежать поле до линии кона и обратно. Тем самым  он зарабатывает себе право на новый удар.  Если игроки команды “в поле” быстро поймали или подобрали мяч и  возвращающийся  с кона игрок рискует быть осаленным,  он может остаться на линии кона до очередного удачного удара одного из игроков своей команды. В с.Ижевском Спасского  района  игроку при угрозе быть осаленным разрешается не бежать до конца поля,  а возвращаться назад, на линию “города” (или “кона”)  и  перебегать при следующем ударе.  Но право на новый удар игрок получает только в том случае,  если он перебежит от “города” до “кона” и обратно.
Главная задача игроков команды “в поле” состоит в том, чтобы осалить  пойманным  мячом перебегающего (или просто заступившего за линию города) игрока. Если игрок осален, команды меняются местами. Причем та команда,  которая была в “городе”,  получает право салить команду противника немедленно, как только был осален перебегающий. Поэтому игроки бывшей команды “в поле” разбегаются за линию города или за линию кона.  Так что может создаться ситуация,  когда игра будет продолжена не  при полном составе команды (“в городе”, бывшей - “в поле”), т,к. некоторые убежали за линию кона.  Если же они не убежали и их осалили, это положение называется “пересалки”, и команды еще раз меняются местами, т.е.  всё остается по-прежнему. Смена команд происходит и в том случае, если игроки команды “в поле” поймали “свечку” - мяч, не коснувшийся земли.
Во время игры возможна ситуация,  когда в “городе” остался  всего один игрок.  Тогда он получает право на три удара и пытается таким образом вернуть свою команду с линии кона. Игроки, стоящие на линии “кона”, ждут хорошего удара и стремятся в “город”. Если кто-нибудь из них перебежит в “город”,  то право на три удара у предыдущего игрока утрачивается и переходит к игроку,  который стоит последним в очереди бить битой по мячу.  Если из трех возможных ударов у последнего игрока  остался один (два раза промазал),  то игроки, стоящие на линии кона, начинают двигаться по полю к линии “города” -  “нарываться”.  Фактически их уже можно салить,  и мяч еще в руках у подающего. Но, с другой стороны, эти игроки обязаны бежать в “город” при любом ударе. В этой ситуации подающий обманным броском может заставить последнего игрока,  ждущего с битой в руке, сделать замах, что не запрещается.  Тогда  подающий имеет право салить либо его,  либо передавать мяч своим товарищам,  а игроки с линии “кона” обязаны бежать, и первый игрок тоже. Подающий может также в случае промаха бьющего игрока поймать мяч у земли,  и это будет считаться “свечкой”,  т.е. за этим последует “чистая”,  без пересаливания смена команд,  но это связано с некоторым риском. По словам информатора из пос.Кирицы, бывало так: “Подающий подкинул мяч, последний игрок замахнулся, еще не ударил, а подающий - хвать мяч рукой.  Перебегать всем обязательно, кого-нибудь теперь точно осалят. Бывало, подающему за это попадало битой по руке”.
Поймать “свечку”  в  любом случае было большой удачей.  Поймавший “свечку” получал право бить первым. Игра продолжалась  или оговоренное в начале игры время,  или пока не “отводится” команда в “поле”.  Информатор вспоминает:  “Бывало, команду в “поле” во полдня держат, и уйти нельзя, если другая команда не согласна”.
Отличия в  правилах  встречаются  довольно  часто.  Так,  в с.Октябрьское Пронского района каждому игроку дается право трех ударов, но в случае попадания по мячу бежать надо в любом случае. Биту специально выстругивали по руке,  и на бите вырезали изображение мяча. В с.Ижевском  Спасского  района  и в с.Свинчус Шиловского района в лапту играли деревянным шаром.  В п.Красный Чучковского района деревянный  мяч  для лапты вырезали в форме яйца и раскрашивали.
Игра распространена в Рязанской области повсеместно и очень любима  жителями.  Играла со времени “как только снег сойдет” и до поздней осени.
Рис.8. лапта               

Лапта зимой деревянным шаром.
     В лапту  деревянным шаром играли зимой в с.Красный Угол.  Правила игры обычные.  По словам информатора,  сейчас играют мячиком, а раньше играли часто деревянным шаром,  хотя знали и мяч, свалянный из коровьей шерсти. Но он считался хуже. На вопрос: “А  если  шаром  по тебе попадут?" - информатор ответила: "Так это бывало, но мы же в шубах. Вот если в лицо- тогда больно. А играли мы только зимой".
Записано 18.07.94 г. от Зоткиной Анны Алексеевны (1918 г.р.)   и  Кониной Дарьи Федотовны (1913 г.р.) в с.Красный Угол Сапожковского р-на Рязанской обл.
ЛОВИЧКА.
 Играли  дети и подростки.  Выбирали ровную площадку,  на которой очерчивали большой круг.  В середине круга клали палку  длиной меньше диаметра круга. По считалке выбирали “ловичку”, который вставал в круг. Остальные играющие становились за пределами круга. Они перебегали через круг, и “ловичка” должен их ловить. “Ловичка”, в отличие от других играющих,  не имел права перебежать через палку и  выбегать  за круг.  Пойманный становился “ловичкой”. Игра отмечена в селах Кораблино, Букрино, Пехлец, Фофоново и других (13).
ЛОШАДКИ.
 Детская  игра.  Выбиралось игровое поле,  очерчивавшееся определенными границами.  Играющие разделялись на тройки,  в каждой из которых  “кучер”  и две “лошадки”.  Кроме того,  одного из играющих по считалке выбирали водящим.  Он по ходу игры подавал команды, “лошадки” их выполняли, а “кучер” следил за точностью выполнения команд. На слова ведущего: “Лошадки в разные стороны!” “лошадки” разбегались, стараясь  выйти за границы игрового поля,  а “кучера” старались их поймать.  Кого поймали,  становился “кучером”.  Если никого не поймали,  водящий подавал  команду:  “Найдите  своего  кучера!”  по которой все играющие вставали на свои места.  Те “лошадки”,  которые трижды ошибались в исполнении команды водящего, становились “кучерами”.
Игра отмечена в конце 1950-х гг. в селах Кораблино, Букрино, Пехлец, Большая Полянка, Фофоново (13).
ЛУНКИ.
 Играют подростки и во дворе или на улице.  Выкапывают  небольшие лунки по числу играющих. Водящему, которого выбирают, лунка не положена.  Водящий с условленного расстояния катит по  земле  мячик  в направлении лунок. Игрок, в чью лунку попадет мяч, хватает его и пытается осалить остальных игроков, которые разбегаются. Игрок с мячом гонится за ними,  а они возвращаются к своим лункам, потому что для каждого его лунка является “домом”,  в котором салить нельзя. Для игрока, который катил мяч,  “домом” становится лунка того, кто сейчас с мячом.  Если последний никого не осалил,  он становится водящим:  катит мяч  в следующем коне. Если осалил - мяч катит осаленный.
В г.Михайлове в начале XX в.  эта игра носила название “салки”  - салками  назывались лунки.  В ней мячик по салкам катил не водящий,  а все игроки по очереди.  “Если играющий промахнется (“пропуделяет”), он должен водиться,  т.е. встать в 12 шагах от “салок”. Водящему, по этим правилам,  дальше всех бежать до лунки - “салки”, если в ней остановится мяч.  Игрок  с  мячом гонялся за другими по всему игровому полю,  т.к.  салки не служили в этой игре “домом” (21).
В д.Елшино  Пронского  района  записан вариант игры под названием “женки”. В эту игру играют 5-10 человек, возраст - от 8 до 15 лет. Для игры  выбирают  ровное место,  где выкапывают 6 лунок в ряд.  Для игры также необходим небольшой мяч. По жребию выбирается тот, кто будет кидать мяч первым (водящий) и устанавливается дальнейшая очередность смены водящего. Водящий с мячом отходит от лунок на условленное расстояние,  придерживаясь направления линии ряда лунок.  Первый по очереди игрок становится у лунок,  ожидая броска водящего.  Остальные ждут своей очереди в стороне. Водящий должен, кинув мяч, попасть им в одну из лунок, причем мяч нельзя подкидывать вертикально вверх. Когда мяч попадет в лунку, первый игрок должен взять его и осалить мячом водящего,  а тот должен убегать.  В какую по счету лунку попал водящий,  столько раз первый игрок должен салить мячом водящего.  Например,  водящий попал в третью лунку,  значит, игрок кидает в него мячом три раза. Если попадет все три раза, то сам становится водящим, а водящий идет в конец очереди. Если попал один раз или вообще не попал ни разу, водящий остается прежним, на место же первого игрока идет второй,  а первый становится последним в очереди.  Водящий всегда  пытается  попасть  в первую лунку,  чтобы в него кидали только один раз (меньше шансов попасть).  Этот расчет нужен для  того,  чтобы остаться водящим, снова кидать мяч, поскольку это интереснее, чем стоять и ждать своей очереди.
МАЛЕЧИНА-КАЛЕЧИНА.
В  эту  игру могут играть практически все - от маленьких детей до взрослых.  Игра заключается в том,  что  нужно  как можно  дольше продержать в вертикальном положении палочку длиной 30-50 см, которая и называется малечиной-калечиной или просто калечиной. Палочку держать,  смотря по условию,  надо на прямой ладони,  на тыльной стороне руки,  на мизинце,  на ноге и т.д.  При этом говорят следующие слова:  “Малечина-калечина,  сколько  часов  до  вечера?” - и начинают счет.  “Раз,два,три...” Когда в игру играют несколько  человек,  можно устроить соревнования - кто дольше продержит малечину.
В с.Верхний Белоомут Зарайского уезда задачу несколько усложняли.Палочку надо было удерживать и при этом бегать “в разные стороны” (30.Л.23).
В опросах отмечалось,  что в эту игру нередко играли во время сенокоса и держали на руке грабли зубьями вверх. Информатор рассказывал, что  так в шутку узнавали время на покосе.  Упражнения с балансировкой палочки встречаются в Рязанской области повсеместно у разных возрастов.
МАСЛЕНИЧНЫЕ ЗАБАВЫ
Снежки, лапта, “сыщики”, городки, чижики, пятнашки - остались самыми  любимыми  развлечениями.  Особенно  весело было на ледяной горке возле кузницы (теперь там сквер,  в котором стоит памятник  Герою  Советского Союза односельчанину Лапушкину).
У озера в дни Масленицы на ледянке, изготовленной из старого решета, или на собственной “сиже” мы устремлялись под гору на покрывшееся льдом озеро и неслись “стрелой,  полны счастья с горы  ледяной”.  В дни Масленицы  проводилась  захватывающая езда на лошадях и катание на так называемых “релях” - качелях,  специально сооружавшихся в дни Масленицы.
Из кн.:  Агурейкин С.А. К истории Ижевской средней школы (машинопись). Рига - Рязань - Ижевское, 1972.
Чучело Масленицы в с.Ижевском сжигали,  как и везде, в последний день Масленичной недели. Делали чучело высотой примерно в человеческий рост - солома,  сверху надевали старую одежду. Сжигали, когда праздник уже подходил к концу.
Иногда во  время  праздника  ставили столб,  на верхушку которого привязывали приз (по словам информатора - пол-литру). Те, кто посмелее и половчее, лезли на столб за призом.
Записано в марте 1992 года в с.Ижевском Спасского района от Кленшиной Ольги Степановны (1915 г.р.)
У нас (с.Темирово Елатомского уезда) сохранился довольно оригинальный обычай праздновать последний день Масленицы - воскресенье.  В этот день водят по селу так называемую “кобылу”.  Делают ее так: становятся два человека, один впереди другого, и на их плечах созидают какое-то подобие лошади. Молодые люди (только мужчины) сопровождающие “кобылу”, замаскировывают  себя  безобразнейшим образом.  Они зашиваются с головой в полотно,  и причем старое, засаленное; на спине под полотном делают громадный горб, от которого и носят название “горбуны”. И вот после обеда такая процессия двигается по селу. Горбуны имеют в руках плети,  которыми они бьют всех встречных, прогоняя их домой готовить к весне соху.
Алгебрантов А.  Остатки  язычества  и предания моей родины (с.Темирово Елатомского уезда) / РИАМЗ, Научный архив, дело III/516, рукопись N 202.

МАСЛО ГОРЕЛО.
 В игре участвуют 5-10 подростков. Бывало, что в эту игру играли и взрослые.
На полянке чертили небольшие круги по числу играющих,  располагая их по окружности.  Выбирали водящего,  которому круг не полагался. Все игроки,  взяв  в  руки палки-биты длиной более 1 метра,  расходились и ставили палки в свои круги, сами оставаясь вне его. Водящий отходил от этого места в любую сторону и кидал мяч в любой круг. Игрок должен был защитить свой круг, отбив мяч палкой. Если мяч попадал в круг происходила  смена  водящего.  Если мяч бывал отбит,  водящий кидал еще раз в другой круг. Так играли в 1940-е гг. в с.Ижевском Спасского района.
В с.Кирицы  Спасского  района в эту игру играют в настоящее время по более сложным правилам.  Битой служит не палка,  а  дощечка;  круги чертят в произвольном порядке. Водящий отходит на некоторое расстояние и бросает одному из игроков мяч,  тот должен отбить его битой. С этого момента игра началась.  С того места,  куда упал отбитый мяч,  водящий старается броском осалить кого-либо из игроков,  а  те  стараются  или увернуться,  или отбить мяч битой.  Если кто-то из игроков осален,  он бросает в свой круг биту, сам бежит за мячом и старается осалить водящего,  а водящий в это время бежит в круг и хватает его биту.  Если он успевает в круг раньше,  то водит осаленный. Смена водящих осуществляется и в том случае, если водящий пой мал брошенный в него мяч с лета.  Тогда водить будет тот игрок, кто отбил этот мяч. Водящим становится и тот , кто выйдет с битой за пределы круга.
Следует обратить внимание на игру “в шар”,  отнесенную нами к одному  из  вариантов игры “котел”,  поскольку мяч в ней перемещается по земле. Однако правила этого варианта во многом сходны с правилами игры “масло горело”.
МЕРЯТЬСЯ СИЛОЙ.
В эту игру играют обычно молодые парни зимой  на льду.  Двое  игроков становятся друг против друга и каждый кладет свою правую руку на левое плечо противника. Задача каждого  игрока  состоит в том,  чтобы свалить противника, подбивая его ногу мыском своей ноги,  самому же необходимо  удержаться на ногах. Ногу при ударе нельзя отрывать ото льда. Записано в с.Тимошкино Шиловского района.
Мины.
     Когда на улице начинал таять снег, мальчишки играли в "мины". Выкапывали ямку на заснеженной улице,  ямка наполнялась талой водой. Потом ямку сверху закрывали куском снега или льда. Прохожие шли и проваливались, а мальчишки сидели и ждали, кто как провалится. Прохожие знали,  что могут быть "мины",  и обходили места, которые им казались опасными. Играли часто, пока рыхлый снег не растает.
Записано 23.07.94 г. от Кузнецова Ивана Андреевича (1925 г.р.) в г.Сапожок Рязанской области.

МОРЕ ВОЛНУЕТСЯ.
 Широко распространенная детская игра. Рассматриваемый вариант бытовал в селах Кораблино,  Букрино,  Пехлец, Фофоново, Большая Полянка (13).
По считалке подбирали водящего.  Играющие распределялись по игровой площадке так, чтобы максимальное расстояние между ними было не более двух метров и обозначали свое место кружком.  Водящий ходил  между играющими, выполняя для каждого из них различные движения. Он подходил к кому-либо из них и со словами “море волнуется” клал руку на его плечо. Все, до кого дотрагивался водящий, шли за ним, продолжая выполнять каждый свое движение.  Водящий уводил их подальше от их кружков. В какой-то момент водящий неожиданно останавливался и говорил:  “Море спокойно”.  После этого все играющие,  включая водящего,  бежали занимать кружки. Тот, кто не успевал этого сделать, становился водящим.
МУХА.
 Играют подростки летом на полянке.  Количество игроков 5-10 человек.  Для игры необходим кол высотой около метра, “муха” - небольшая палочка с вырезом толщиной около 4 см и палка для каждого игрока. Выбирают водящего,  устанавливают  очередность  в  игре.  Водящий приспосабливает “муху” на верхушку вбитого в землю кола,  а  остальные игроки  с  расстояния  5-7  шагов по очереди бросают в кол свои палки.  “Муха” должна слететь от удара палки с кол. Если “муха” сбита, все играющие бегут за своими битами и обратно на кон.  Прибежавший последним водит, т.е. ставит “муху” на кол, а в бросании палок участия не принимает.
Игра записана в д.Засечье Спасского района.
В с.  Парышка  Сапожковского р-на записано другое название игры - "Бабочка",  информатор (Митрофанов Александр Петрович) отмечал,  что игра появилась  недавно,  примерно в 60-70 - е годы и была привезена из Казанской обл.
НОЖИЧКИ.
Игра в ножички распространена повсеместно и в городе,  и на селе.  Играют мальчишки весной и летом на  утоптанной  земле.  Игра состоит  в том,  что надо подкинуть перочинный ножик разными способами так, чтобы он воткнулся в землю. Способы и их последовательность варьируются даже в пределах одного населенного пункта. Бросают с пальца, с ладони,  с тыльной стороны ладони и т.п.  За удачные броски  начисляли очки (бывало и наоборот - штрафные очки за неудачные броски).  Нередко после неудачного броска игрок должен был в следующий раз начинать  кидать с самого первого упражнения. В конце игры часто следовало игровое наказание:  в землю забивали колышек.  Забивали  его  рукояткой  ножа  и  делали столько же ударов, сколько штрафных очков у игрока.  “Сколько проиграет, столько и вбивают”,  - вспоминает информатор, игравший в ножички в 1940-е гг. в с.Деревенское Спасского района.  Колышек надо было тащить из земли зубами.  Иногда  его забивали так глубоко,  что приходилось выкапывать ямки для подбородка и носа. Это игровое наказание информаторы вспоминают всегда со  смехом  и азартом,  даже если рассказывают при этом,  как им самим пришлось тащить кол.
В с.Летуново Зарайского р-на  записаны слова,  которые приговаривали при бросках:
"Чуркон, подкон, в тритей, в четверей!".
ДУБОВЫЙ ЗУБ.
 В эту игру играли парни в с. Ижевском Спасского района в 1930-е гг.  Играли двое.  Брали дубовый колышек - “зуб”  длиной примерно  20  см и забивали его в землю.  Глубину оговаривали заранее.  Один из играющих - по жребию - становился на колени и зубами,  без помощи  рук вытаскивал колышек из земли.  Потом он,  не выпуская изо рта “зуб”,  должен был убежать от второго игрока как можно дальше. Последний считал от 50 до 10, чтобы отсрочить начало погони. Убежав подальше или запутав следы, первый оставлял колышек там, где захочет, и догоняющий должен был искать его. Если догоняющий догонял убегающего или находил кол, проигравшему полагалось игровое наказание. В противном случае они менялись ролями.
В ЗУБЦЫ
     Играли в детстве.  Бросают нож,  каждый из ребят по очереди, пока он у кого-нибудь не упадет;  бросают со всех пяти пальцев.  В качестве игрового наказания проигравшему забивают колышек в землю. Колышек надо вытаскивать зубами.  "Ножом и вот забьют, обрежут его кругом, а он зубами  выташит  и бегит - и за ним все бегут.  Он старается куда-нибудь забросить,  чтоб никто не видал." "Бежит,  бежит, а если он потеряет и найдут - ему еще раз забивать будут.  Если не найдут, то всё." Игрок с колышком в зубах должен бежать вокруг игровой площадки,  пока не остановится; когда остановится, это значит, что он уже спрятал или закинул колышек, а остальные игроки этого не заметили.
Красная яблонька, 20 июля 1995 Прасковья Филипповна, 1910г. р.
В с.Озерки  Зарайского района записана похожая игра.

ПАЛОЧКА-ВЫРУЧАЛОЧКА.
 Детская игра,  разновидность пряток. По считалке выбирается водящий,  который встает лицом к стене, берет “палочку”, стучит ею по стене и говорит при этом: “Палочка пришла, никого не нашла,  кого первого найдет,  тот за палочкой пойдет”. В это время все играющие прячутся.  После слов водящий ставит “палочку” у стены и идет искать.  Заметив кого-либо из играющих, водящий кричит: “Палочка-выручалочка  нашла (имя рек)”.  Так водящий последовательно должен “застучать” всех остальных играющих.  После этого  водящим  становится  тот, кто, смотря по условию, был найден первым или последним.
Если игрок, которого нашли, добежит до “палочки” раньше водящего, он хватает “палочку”,  стучит ею по стене со словами: ”Палочка,  выручи меня!”, затем бросает ее как можно дальше в сторону. В этом случае водящий  должен найти “палочку”,  возвратиться к стене,  постучать ею со словами: “Палочка пришла, никого не нашла, кого первого найдет, тот за палочкой  пойдет”.  В это время все,  кого до этого уже нашел водящий, прячутся и игра начинается сначала.
Игра была  широко распространена в Рязанском крае вплоть до середины 1970-х гг.
В с.Подлесная  Слобода  Рязанской губернии эта игра называлась “в кулючка” (20). Так же игра называлась в дер.Лихунино Касимовского уезда (23. N 32).
ПЕРЕТЯГИВАНИЯ.
Видов перетягивания существует много.  В Рязанской области бытовало перетягивание каната, хотя и не повсеместно. Интересные перетягивания с ремнем  бытовали  в  1950-е  гг.  в  с.Деревенское Спасского района.  Играли взрослые парни и подростки. Например, становились спиной к спине,  опоясывались вдвоем ремнем и тянули  в  разные стороны до тех пор, пока не упадут. По другому варианту играющие садились на два стула лицом друг к другу.  Упирались ступнями  так,  чтобы ноги не сдвинулись.  Ремень при этом надевали вокруг шеи. Из этого положения надо было тянуть каждому в свою сторону.  Проигрывал тот,  кто привставал со стула.  Информатор отмечал: “Тянешь - думаешь, шею перепилишь”.
Очень часто встречается перетягивание на руках. В с.Октябрьском и в с.Мамоново Пронского района в 1930-е  гг.  на  руках  перетягивались следующим образом. Руки ставили на стол и сцепляли в замок, а потом по команде судьи тянули каждый на себя.  Существовал и другой  вариант  - перетягивание ка пальцах. Играющие также садились за стол и протягивали друг другу руки. Затем сцепляли указательные пальцы и тянули на себя. В обоих случаях, даже если локоть (или палец) не разогнулся, а игрок привставал с места, ему засчитывали поражение.
ПРИСТЕНОЧКА. (Стеклышки)
Для этой игры используют монеты, реже - разноцветные стеклышки и т.д. Играют преимущественно мальчики 10-15 лет. Игра проходит во дворе возле стены дома.  У всех играющих  должно быть одинаковое  количество  монет.  Устанавливают очередность игры по считалке или другим способом,  и первый по очереди игрок бросает  свою монету так, чтобы она ударилась о стенку на высоте 10-20 см и отскочила на какое-либо расстояние.  Затем бросает свою монету  следующий  по очереди игрок.  Если его монета упадет от другой монеты на расстояние, которое равно расстоянию между растянутыми средним и большим  пальцами руки, он забирает себе обе монеты.  В этом случае он также имеет право на повторный бросок.  Если монета упала дальше этого предела,  бросает свою монету следующий игрок. Игрок, у которого кончились монеты,  выходит из игры. Игра заканчивается, когда  кончаются  монеты у предпоследнего игрока.  Последний игрок считается выигравшим и забирает себе все монеты, лежащие на земле. Игра встречается практически повсеместно. Записана в с.Мендюкино.
Письмецо (командные прятки).
     Играют две команды по 5 - 7 человек.  Они сговариваются, на какой территории будут  играть.  Потом канаются,  какая команда будет искать первой. После чего та команда, которая прячется, пишет письмецо, в котором описывается  то место,  где они спрячутся.  Это письмо прячут на оговоренной ранее площадке (меньшей,  чем вся игровая территория). Затем прячутся сами.
     Другая команда должна сначала найти письмо.  Затем искать команду противника в описанном месте.  Если после нескольких попыток письмо не будет найдено, они ищут команду противника по всей территории.
Записано 19.07.94 г. от Сычевой Наташи (1984 г.р.) в с.Красный Угол Сапожковского р-на Рязанской области.

Поменяй место (с ремнем).
     Играли в избе или возле дома,  где можно сесть. Играющие разбивались на  пары и рассаживались,  кто где хотел.  Выбирали водящего.  Он брал в руки ремень и становился среди  играющих  (закрыв  глаза?).  Он назвал кого-нибудь из играющих,  Этот играющий должен был встать и поменяться местом с кем-нибудь другим. Пока он не сел, его можно шлепать ремнем.
Записано 19 июля 1994 г. у Михеева Ивана Михайловича (1923 г.р.) в с.Красное Сапожковского р-на Рязанской обл.

ПРОГОНА.
Для  этой игры требуется длинная и широкая площадка.  На ней отмечают середину. Также для игры нужен мяч и клюшки, для изготовления которых,  по данным информаторов,  “шли в лес и выдирали молодые дубки с корнем”. Предпочитали деревца с ровным стволом и загнутым корневищем.  Мячик делали из коровьей шерсти. В игре могли участвовать от 2 до 20 человек в возрасте 8-15 лет.  Играющие разбивались на две равные по силе и по числу игроков команды.  Команды кидали жребий, кто из них будет первым. А игроки команд, в свою очередь, определяют, в какой очередности они будут бить.
Игрок, который бил первым,  подходил к мячу и клюшкой  ударял  по нему так,  чтобы он улетел как можно дальше. Игрок противоположной команды бил по мячу с того места, где тот остановился. И вся команда переходит  к этой точке.  Потом снова бьет первая команда с нового места падения мяча.  Побеждает та команда, которая первой пересечет середину поля.
Игра записана в с.Мамоново Пронского района.
"Продай бочку". Салки.
     Играющие выбирали водящего, он становился посреди площадки с закрытыми глазами  и говорил:
     "Сижу на бочке,
     Румяные щечки,
     Вы сказали - навилась,
     Я такая родилась".
Ему кричали: “Продай бочку, грязную кочку!" - и разбегались во все стороны. Водящий должен был ловить. Кого поймает, тот будет водить.
Записано 17 июля 1994 г. от  Горелышевой Аксиньи Петровны (1912 г.р.) в г.Сапожок Рязанской обл.
ПРЫЖКИ. 
В эту игру играли дети школьного возраста.  Количество игроков от 3 до 15 человек.  Выбирают двух водящих.  Те усаживаются на землю и делают из своих ног и рук преграды. Сначала перегораживают дорогу ногами так, чтобы их ступни упирались друг в друга. Остальные играющие и перепрыгивают. Затем каждый из водящих ставит ступню на ступню,  затем - делают преграду из четырех ступней в высоту. Затем дополнительно ставят два кулака сверху,  потом растопыренные  руки  сверху. Далее они встают на колени и сцепляют прямые руки.  Последнее упражнение состоит в том, что водящие встают на колени и поднимают сцепленные прямые руки.  Играли в основном девочки,  и информатор вспоминает, что часто зацеплялись длинным подолом за преграду.      Играли в с.Озерки.

ПРЯСЛО.
 В эту игру в с.Ижевском Спасского района традиционно  играли раз в год.  В этой игре-эстафете соревновались две команды, которые набирались из парней с разных концов села. Поперек улицы сооружали плетень высотой 1 м,  длиной 3 м. По одному человеку от каждой команды должны были по сигналу одновременно бежать до плетня, перепрыгнуть через него, обогнуть плетень с разных сторон и вернуться назад. Роль эстафетной палочки выполняло полотенце, повязанное через плечо. Команды, которая проиграла,  говорила победителям:  “Можете теперь выбирать невесту с нашего конца села”.
Бытовало правило:  если  два игрока столкнулись,  игра пропала до следующего праздника.
ПРЯТАНИЕ БУЛАВКИ.
 Играли в послевоенные годы в д.Юмашево Пронского района на посиделках. Играли молодые парни и девушки, причем обязательным было участие баяниста.  Выбирали водящего,  который должен был искать булавку,  и играющего,  у которого эта булавка бывала спрятана.  Все остальные играющие, кроме баяниста, выходили из комнаты. Часто оставался еще и тот игрок,  который прятал булавку.  Но это мог делать и сам баянист. Булавку вкалывали куда-нибудь в верхнюю одежду играющего.  После  этого впускали всех игроков,  и водящий начинал искать булавку  на играющем.  Если он искал далеко от того места, куда она была вколота,  баянист играл медленно.  Если приближается, баянист убыстрял темп игры.  Если водящий находил булавку, на следующий кон прятали у него в одежде. В противном случае водящего меняли, а тот, у кого булавку прятали, оставался прежним.
ПРЯТКИ (ПРЯТАТЬ  КЛЮЧ - вариант прятания булавки).
  Играли в послевоенные годы в д.Мендюкино на посиделках. Играли молодые парни и девушки, причем обязательным было  участие  баяниста.  Выбирали  водящего,  который должен был искать ключ, и играющего, у которого этот ключ был спрятан.  Далее правила такие же как в предыдущей игре.

ПРЯТКИ. (см. Также “Палочка выручалочка” и “Письмецо”)
Эта игра широко известна и,  наверное, нет человека который когда-нибудь в нее не играл.  В Рязанской области она  встречается повсюду, отличаясь названиями и некоторыми деталями правил.
Смысл игры заключается в поиске спрятавшихся игроков.  Ищет  один водящий или целая водящая команда. Различаются варианты отсрочки начала поиска.
Самый распространенный вариант состоит в следующем. Из 5-10 играющих по считалке выбирается водящий.  Он закрывает глаза, отвернувшись лицом  к стене (или столбу) и считает до 20 (или до другого числа - по договоренности).  Остальные за это время прячутся.  Потом водящий идет их искать и,  если кого-нибудь увидел, бежит к условленному месту (той же стене) и говорит:  “Стук,  стук,  за Колю!” (имя рек).  Современные школьники говорят: “Пары-выры, за Колю!” Когда-то говорили “чур-чура”.  Иногда договаривались просто подбежать и постучать по стенке.  Найденный идет водить, остальные вылезают и перепрятываются. Иногда водит не первый,  а последний из найденных. Если кто-то из спрятавшихся увидел, что водящий ушел далеко, он может подбежать и застукать сам себя. Тогда все перепрятываются, а водящий мается еще раз.
Более сложный, но так же широко распространенный вариант назывался “двенадцать палочек”.  Зафиксирован в Рязани, Шиловском, Михайловском, Спасском, Пронском районах. В Ступинском районе Московской области игра носила название “буй” или “буек” (в 1920-е гг.)
Играющие кладут на камушек или поленце дощечку,  на нижний ее конец 12 маленьких палочек. Потом кто-либо из них ударяет ногой по верхнему концу ее,  палочки разлетаются,  водящий начинает их собирать,  а все тем временем прячутся. Вместо застукивания используется рассыпание палочек.  Любой игрок может подбежать в тот момент, когда водящий отошел далеко, и рассыпать палочки. Водящий будет вынужден снова их собирать.  Увидев кого-нибудь из спрятавшихся,  водящий кричит: “Коля прячется в кустах!” - и рассыпает палочки. Найденный идет собирать палочки и водить, а игроки перепрятываются.
В Спасском районе записан вариант, когда вместо палочек на дощечку  кладут красивый осколок стеклышка или другую броскую вещицу.  Этот вариант так и называется - “Зеленое стеклышко”.
В д.Тимошкино Шиловского района в конце 1940-х гг. играли в прятки с колом.  Перед началом игры все канаются на палке, и чья рука оказалась вверху, тот и “вода”. Потом берут кол длиной 1-1,2 м и забивают его топором в землю.  Каждый игрок,  кроме “воды”,  бьет по колу  один раз, а последний игрок - пять раз. Потом все разбегаются и прячутся, а “вода” вытаскивает кол.  После того,  как вытащен кол,  он идет искать игроков. Кого найдет первым, тот становится “водой”, и игра начинается сначала.
В Пронском  районе  записан  вариант командных пряток с названием “кулючки” (обыкновенные прятки там называют “хоронючки”,  а в Московской области - “каранички”). Обычно играли команда мальчиков на команду девочек,  но бывало, что команды формировались по улицам “партия с нашего  порядка” и “партия с вашего порядка”.  “Канались,  кому маяться, перехватывались через жичинку (палочку) - кому верх,  тот и мается”, - сообщает  информатор.  Затем одна партия пряталась а другая считала до 20 или 30. Когда всех найдут, команды менялись ролями.
В летнем  лагере  “Светлячок”  в  Спасском районе записана игра с названием “Московские прятки”,  отличающаяся от остальных способом выбора  водящего.  В  начале  игры считалкой или добровольно определялся “выборщик”,  который становился спиной к играющим, а они располагались полукругом на расстоянии вытянутой руки от него. Кто-нибудь из игроков слегка ударял “выборщика” по плечу.  “Выборщик” поворачивался и  говорил:  “Ты должен бежать до той березы” (например) и показывал на того, кто,  по его мнению, его ударил. Если он угадал, то ударивший выполнял задание.  За это время все прятались,  а он,  вернувшись,  водил. Если “выборщик” не угадал, то ему отвечали: “Сам беги”, и тогда бежал и водил сам.
ПРЯТАНИЕ БУС
Девочки насыпали кучки песка и прятали в них бусы. Кучки - по количеству играющих.  "Все заворотятся, чтоб не видали - а одна прячет." Одна кучка с бусами,  остальные пустые.  Каждая из участниц игры берет себе  по кучке;  и в какой-то из них попадется бусинка,  "А кто знает, куда она положит? Кто сразу попадет, кто нет. И потом - кто наберет, а кто проиграет." У кого нашлась бусинка, будет водить в следующий раз.
Красная яблонька, 20 июля 1995 Прасковья Филипповна, 1910 г. р.

РЕЛИ (КАЧЕЛИ). 
Старинная народная забава,  широко бытовавшая,  в Рязанской области.  В зависимости от сложившихся традиций рели ставили на масленицу, на Пасхальную неделю, на Красную горку и другие праздники.  В  середине прошлого века мимо них нередко проходил крестный ход, проносили образа, и тогда начиналось катание (9. С.6).
Часто для  установки  качелей  собирались  люди  со всей деревни.
“Жерди старики привезут из леса специально,” - вспоминает  информатор, участвовавший в установке качелей в 1950-е гг.  в с.Деревенском Спасского района.  А в д.Ястребки Сапожковского района в 1920-е гг. с лесоматериалом  для  качелей  было гораздо лучше:  “Жерди у каждого есть - вон,  для забора”. В с.Ижевском Спасского района (1930-е гг.) для устройства  качелей на масленицу собирались дети и старались изо всех сил помочь старшим.  “Бывало, - отмечал информатор, - прибежим домой, поедим, и опять, снег грести, лунки вертеть, воду таскать”.
Опоры - треноги из жердей высотой от 4 до 12 метров  -  скрепляли вверху веревками, проволокой или кольцами, свитыми из молодых березок.  Жерди связывали еще на земле и потом поднимали. Одну жердь оттягивали, она сама выкручивалась (с.Никитино Спасского района,  1960-в гг.). Наверху клали перекладину.  “На перекладину надевают кольца из  хвороста или  загнутых молодых дубчиков и к ним привязываются две веревки” (середина XIXв.).  В 1950-е гг. использовали металлические кольца. На веревки  внизу прикреплялась доска,  на которой и качались.  Качались по несколько человек сидя или парами стоя.  Иногда раскачивали  качели  с помощью веревок. “Летишь оттуда, а тебя как - хоп! - и опять вверх летишь!”.
В с.Никитино для того, чтобы сделать на таких качелях “солнышко”, доску вешали не на веревках,  а на палках.  Две жерди на болтах, внизу доска прикреплялась на веревках.  Подобные качели бытовали и начале XX в. в дер.Бармино Егорьевского уезда (28. Л.40) . Такие качели - рели - в  настоящее  время можно видеть в с.Свинчус Шиловского района (август 1893 г.).
Естественно, существовали и существуют сейчас обыкновенные качели: два столба, перекладина и доска на веревках. Такие качели встречаются практически в каждом населенном пункте. Часто качели стояли за околицей деревни, и туда собирались молодые люди, парни и девушки, водить хороводы,  петь и плясать.  В Сергиево-Посадском районе Московской области такие качели называются “карги”.
В с.Октябрьском Пронского района записан интересный вариант качелей (1920-30-е гг.).  Для хозяйственных надобностей из моченой конопли (моченца) делали веревки.  Затем вешали в риге эти веревки, закрепляли на них доску - получались качели.  Звали девок - “веревки обтягивать”, качаться на качелях,  чтобы в деле (лошадь запрягать,  воз закреплять) веревки больше не вытягивались.  “Девки качались до одурения”, “им радость и дело полезное делали” (6).
В большом селе Мураевне Данковского уезда “рели”  устраивались  в Троицын день.  Вот как описала их О.П.Семенова-Тянь-Шанская, дочь знаменитого путешественника: “Релями называются перекидные качели, устраиваемые следующим образом.  На двух подпорках устанавливается горизонтальная ось, на которой прикрепляются параллельно друг другу два толстых бруса.  Расстояние между ними приблизительно два аршина Брусья эти вверху и внизу соединяются между собой перекладинами, к которым подвешены на веревках доски, служащие качелями. Брусья эти вращаются вокруг горизонтальной оси”(повидимому это круглые качели прим. сост.) (27. Л.2). По ее свидетельству, “рели строятся на коммерческих основаниях...  за три круга на релях полагается два яйца,  причем можно платить деньгами”. Рели привлекали массу народа.
РУЧЕЕК.
 Хорошо известная  игра.  Бытует  в  различных  населенных пунктах Зарайского, Пронского,  Спасского, Ухоловского, Кораблинского, Шиловского, Рязанского районов и в г.Рязани.
Играющие (10 и более человек) встают,  взявшись за руки, парами в колонну.  Один или несколько водящих проходят под их руками и выбирают себе пару из числа стоящих.  Тот, кого выбрали, уходит по коридорчику, образованному парами,  вместе с тем,  кто его выбрал,  и они встают  в конце колонны в новую пару. Тот, кто остался один идет в начало колонны, становится водящим и проходит под руками, выбирая себе новую пару.  Иногда водящего, пока он не выбрал себе пару, слегка шлепали руками по спине. А как выбрал - переставали.
Еще в  начале  века в эту игру играли парни и девушки на народных праздниках,  под песню.  То,  что в игре постоянно присутствует момент выбора партнера и разлуки с ним, ставил ручеек в число любимых посиделочных игр. При исполнении под песню ясно видно хороводные истоки этой игры.
РЯЖЕНИЕ  (на Святки)
Вечером, когда в избах запылают лучины, или зажгутся сальники или свечи, молодые парни,  бабы и девки затевают  наряжаться.  Наряды  для этого маскарада очень не дороги,  и всё нужное под руками. Бабы одеваются стариками,  парни старухами, девки цыганками, и все-то подчас так оденутся, что просто ни на что не похоже; но главных условий два: первое, чтобы нарядиться как можно уродливее и смешнее,  а второе -  чтоб наряженного не могли узнать. Выворачивается шерстью вверх овчинная шуба, нередко сшитая вперемешку из овчин черных и белых;  за спину набивается солома,  представляющая  горб;  длинная  всклокоченная борода и всклокоченные волосы подвязываются из пакли; вместо кушака обрывок веревки, в руках дубина,  и старик готов. Иная баба ухитрится надеть шушун рукавами на ноги,  а полы вяжет под шею; иной молодец завернется в дырявую и грязную дерюгу; другой, напялив на себя мешок, уберет голову в мочалы,  или оденется домовым, чертом и т.п., м все-то личины в этом роде; но вымыслам и конца нет, а потому исчислить все наряды невозможно. Наряженные ходят по избам и сообразно принятым на себя личинам говорят не  своим  голосом,  шутят,  острят и возбуждают непринужденные, иногда чуть не истерические порывы хохота.  Войдя в избу и  поприветствовав хозяев, наряженные поют и пляшут, и пляски эти своим безобразием и изобретательностью совершенно соответствуют нарядам. Старик выделывает удивительные  и преотчетливые фигуры ногами,  но кончается тем, что от мнимого изнеможения и усталости  спотыкается  и  летит  на  пол вверх тормашками. Иная сухая старуха, с угловатыми движениями, обыкновенно разыгрываемая рослым детиною,  сначала пляшет скромно и жеманно, но потом пускается вприсядку или кувыркается через голову...  Наряженных из избы в избу провожает толпа ребятишек, которые от чистого сердца радуются веселым вечерам Святок.
Из кн.: Селиванов А.В. Год русского земледельца. Зима. / Русская беседа, 1857, кн.IX, с.129.
САБЕЛЬКИ.
 Играли две команды,  которые составляли подростки 12-14 лет.  Шпаги равной длины делали из палок,  эфес - из консервной банки.  Команды решали - жеребьевкой или иным способом - какая из них будет на соснах (бревнах),  а какая внизу. Те, кто внизу, должны влезть на сосны, догнать противника и уколоть шпагой (“убить”). Те, кто на соснах, обороняются.  “Убитые” выходят из игры.  Побеждает та команда, где остался последний “живой”.  Так играли в п.Кирицы Спасского района в 1960-е гг. Информатор вспоминает:.  “Бывало,  что за одним шестеро погнались, а он - как кошка - с дерева на дерево. И дразнился - попробуйте, достаньте”.
САДОВНИК.
 Играют зимой в помещении или летом во дворе  дети  подростки. Количество играющих - 20-30 человек. По считалке выбирают “садовника”.  Он отходит в сторону,  а остальные загадывают себе названия цветов. “Садовник” возвращается и декламирует:
• Я садовником родился,  не на шутку рассердился,  все цветы  мне надоели, кроме - розы! (или называет другой цветок).
• РОЗА. ОЙ!
• САДОВНИК. Что с тобой!
• РОЗА. Влюблена!
• САДОВНИК. В кого?
“Роза” Называет другой цветок,  и диалог продолжается,  пока  какой-нибудь цветок не пропустит свое имя,  свою очередь говорить. Тогда он отдает фант.
Фанты потом разыгрывают. Последний играющий, не отдавший фант, и, значит,  самый внимательный,  становится “зеркалом”. “Садовник” держит фанты в руках.  “Зеркало” отворачивается, а “садовник” показывает фант играющими и спрашивает у “зеркала”:  “Что этому фанту сделать?” ”Зеркало” назначает наказание: прокукарекать, обежать вокруг столба и т.п.
Интересен посиделочный вариант игры,  записанный в Пронском районе. Играли парни и девушки. Выбирали водящего, который выходил из комнаты.  Если водил парень, названия цветов загадывали девушки (и наооборот).  После того, как водящий возвращался и произносил свои слова, он подходил к какой-либо девушке и пытался отгадать, какой цветок она загадала.  Это очень сложно. Но если он отгадал, они целуются, и девушка идет водить.  Тогда названия цветов загадывали парни.  Если водящий не угадал, он уходил снова, а девушки перезагадывают цветы.
В Спасском районе бытовал вариант,  когда загадывали себе  другое имя. Отгадать не сложнее - распространенных имен существует не больше, чем распространенных названий цветов.
САЛКИ (САЛОЧКИ, ПЯТНАШКИ).
Основной элемент - водящий (или несколько) бегает за другими играющими, стараясь осалить кого-либо (дотронуться до него). Осаленный в свою очередь становится водящим.  На берегу  реки  играют  в  салки в воде, “салочки-нырялочки" (Зарайск, 1940-50-е гг.).
     Встречаются варианты названий: "догонячки" (д.Мендюкино).
     В д.Великое Поле записана игра "В курочку",  представляющая собой театрализованное начало игры в салки. Выбранный по считалке или другим способом водящий  перед  началам игры спрашивает у остальных играющих:
"Дядя, курочки не видал?" - "Там ищи!"- отвечают все играющие или один из них и показывает,  где искать (у забора, у колодца и т.д.). Водящий отходит и делает вид,  что ищет.  Остальные разбегаются, водящий ловит их. Пойманный становится водящим.
СВАЙКА.
В  свайку играли парни и мальчишки,  5-6 человек,  иногда меньше. Играли на ровной площадке со слабо утоптанной землей. Для игры брали металлический штырь длиной до 40 см,  заточенный с одного конца.  Информатор (играл в послевоенные годы в с.Тимошкино Шиловского района) отмечал,  что  играли отломанным зубом (рогом) от вил.  Использовалось также металлическое кольцо диаметром около 4 см.
В начале игры канались на штыре,  т.е. последовательно перехватывали штырь снизу вверх,  каждый игрок одной рукой. Тот, чей захват был последним, бросал первым.
Свайку бросали таким образом,  чтобы она воткнулась в землю,  при этом старались попасть внутрь кольца,  лежащего на земле. За попадание в кольцо играющему давалось одно очко и право бросать еще раз.  Если в результате броска штырь попадал в кольцо и ударял его в край так,  что кольцо взлетало вверх через свайку и падало на землю рядом с ней, бросившему игроку давалось 25 очков.
Играли до 100 очков. Набравший 100 очков ждал окончания игры. Играли до тех пор, пока не оставался один игрок, не набравший 100 очков.  Этот последний потом возил на себе всех участников игры до установленного места.  Иногда проигравшего “маяли” - бросали свайку, а он должен был поднимать и подавать ее.
В с. Купальское Сапожковского р-на играли точеной свайкой толщиной 1,5 и длинной 30-40 см. Бросали также в кольцо. Кольцо было от конской упряжи, диаметром - 2,5...3 см. Точные правила игры информатор (Костиков Иван Федорович) не вспомнил,  но отметил, что водящий должен был подавать свайку игрокам,  а если игрок бросал свайку с земли, то он становился водящим, а водящий занимал его место в игре.

СЕРЦО (СЕРСО).
  Известная игра, смысл которой заключается в ловле колец  диаметром примерно 10-15 см,  которые бросает второй игрок,  на небольшую шпажку или просто палочку.  Играли в г.Пронске в 1910-1920-е гг. учащиеся гимназии, затем школы. Информатор отмечал, что хворостина, на которую ловили кольца, была длиной около 1 метра. Кольца делали из березовых веток, скручивая их.
СИНЕЕ СТЕКЛЫШКО (ДА-ДА-НЕТ).
 Игра записана в п.Кирицы  Спасского района под названием “Синее стеклышко”.  Играть можно в помещении и на улице летом.  Число участников 5-15 человек.  Выбирают водящего. Желательно, чтобы им был человек с юмором, поскольку ему нужно придумывать смешные вопросы. Цель игры состоит в основном в том, чтобы посмеяться.
Каждый из остальных играющих загадывает (по кругу,  для контроля) сочетания из слов  “да”  и  “нет”.  Сочетания  могут  быть:  да-да-да, нет-нет-нет,  да-нет-нет, нет-да-да, да-нет-да, нет-да-нет, да-да-нет, нет-нет-да. Водящий подходит к первому играющему и задает ему три вопроса, на которые тот дает три своих сочетания ответа. Например:
• Ты хочешь налить чернила в кружку? - Нет.
• А потом выпить их? - Да.
• И съесть промокашку? - Да.
Если ответы  правдоподобны,  этот играющий идет водить в следующий раз. Если таких несколько человек, все равно водит первый из них.
СКАКАТЬ НА  ДОСКАХ.
  Для этой игры использовался обрубок бревна и толстая доска, метра три длиной. Доску клали поперек бревна. Первый играющий  становился  на  конец доски,  а второй прыгал на другой конец доски.  При этом первый взлетал в воздух, а когда он приземлялся на доску,  взлетал второй.  Чтобы не упасть,  тут требовались сила и ловкость.  “Подпрыгивали, кто как сумеет”, - вспоминал информатор.  Интересно,  что в старину эта игра считалась девичьей, и девушки прыгали выше сенного сарая. Так играли в Спасском районе в 1910-1920-е гг.  Бытовал  командный  вариант  этой  игры  под названием “вышибалы” (г.Пронск, 1930-е гг.). Играли две команды, человек по 5-10, подростки и парни. Игра проходила на лужайке или во дворе. Брали круглое бревно, поперек него клали доску.  Из каждой команды выбирали по  игроку.  “Мы выбирали,  кто потолще, и они тоже”, - отмечал информатор. Один из них вставал на один конец доски,  другой прыгал с разбегу на противоположный конец ее,  стремясь таким образом свалить противника на землю.  На место упавшего приходил следующий игрок из его команды к старался  таким же образом сбить победителя.  И так они менялись. Побеждала та команда, в которой оставались игроки, когда все остальные противники уже упали.
СКОВОРОДА.
Игра состоит в том,  что одна из команд, находящаяся в очерченном круге, старается затащить в этот круг игроков другой команды,  а те предпринимают усилия, чтобы не попасться и выручить своих. В с.Сушки  Спасского  района  в  эту  игру играли взрослые парни, обозначая круг на земле связанными уздечками.
В с.Октябрьском Пронского района в 1920-1930-е гг. в похожую игру играли мальчики 8-4 лет,  в ночном,  когда летом ходили пасти лошадей.  Количество  играющих  составляло 5-12 человек (6).  На лугу расстилали “полость” (то, чем покрывают лошадь, попону). Выбирали водящего, канаясь обычно на палке или по считалке. Водящий вставал на “полость” и не имел права с нее сходить. Остальные играющие лупили, хлестали водящего шарфами, поясами, рубашками, не наступая на “полость”. Водящий старался схватить играющего и втащить на “полость”.  Кого поймал или  втянул водящий, тот становился водящим сам.
СЛОН (ЧЕХАРДА,  ЛЮДИ-ЛОШАДИ).
  Широко  известная  и сегодня среди подростков игра в “слона” в Рязанском крае повсеместно называется “чекардой”. Информаторы характеризуют эту игру как одну из самых любимых.
Играющие делятся на две команды, по 5-7 человек в каждой. Определяют, какая команда стоит, а какая запрыгивает. Первый играющий из команды, которая стоит, встает к дереву (к стенке), упирается в него руками  (так играли в п.Кирицы Спасского района в 1960-е гг.) или просто наклоняется (1920-е гг.,  д.Ястребки Сапожковского района).  Остальные пристраиваются к нему сзади, ухватившись за пояс предыдущего и спрятав голову ему “под мышку”.
Первый игрок противоположной команды разбегается и запрыгивает на спины игроков противника. За ним то же проделывают другие. Получившееся  сооружение  из  тел  игроков обеих команд называется “слон”.  Если “слон” не развалился,  пока прыгали,  он  должен  пройти  определенное расстояние,  прямо или по кругу. Если и в этом случае “слон” не развалился, команды меняются ролями. Если он развалился на каком-либо этапе игры, первая команда встает в исходное положение еще раз, а вторая команда повторно запрыгивает.
В п.Кирицы  Спасского  района  в конце 1980-х гг.  ребята играли, раскачивая “слона” до определенного счета.
В с.Ижевском  Спасского  района  в послевоенные годы играли таким образом.  Участвовало человек 5-8 взрослых парней, не больше. Выбирали первого игрока.  Следующий игрок прыгал так, чтобы сесть на плечи первого.  За ним - третий,  который должен был сесть на плечи второго.  И так до тех пор,  пока кто-нибудь не упадет. Кто упал, становятся, нагнувшись,  за первым игроком.  Оставшиеся продолжали запрыгивать.  Игра заключается в том, чтобы все сели и не упали. Когда все сели, игра начинается снова.  Иногда первым выбирали игрока,  виновного  в  падении других.
СЛОНЫ И МИЛИЦИОНЕРЫ.
Эта игра записана в с.Ижевском Спасского района, где в нее часто играют подростки. Две команды, в каждой из которых  не менее пяти играющих,  на ровной площадке чертят круг диаметром 6-8 шагов.  По жребию определяется команда, которая водит. Игроки этой команды  встают  в кругу головами друг к другу,  наклонившись вперед и сцепив руки. Один из них - водящий - свободно ходит внутри круга. Другая команда в это время находится за кругом. Игроки ее пытаются с разбегу запрыгнуть на плечи игроков,  составляющих круг. А водящий старается осалить их,  пока они бегут внутри круга по земле.  Нельзя салить игрока в прыжке,  т,е. если он запрыгивает от границы круга и не касается земли внутри его.  Если игрок коснулся земли (заступил при прыжке или свалился со спины стоящего в кругу),  его можно салить. Если водящий  осалил хотя бы одного,  команды меняются ролями.  Если все игроки запрыгнули и просидели определенное время,  не упав,  игра повторяется снова.
Снежные крепости.
     Информатор вспомнил с энтузиазмом и без подсказки, что в детстве "крепостя делали". Снегу нападывало выше крыши. Крепость делали такую, что стояла до весны.  В крепости были окна, переходы, норы, даже тюрьма. Запасали провизию, чтобы можно было весь день сидеть. Крепость была для штурма и просто для игры.
Записано 17 июля 1994 г. от  Варгаева Анатолия Джафаровича  (1944 г.р.) в г.Сапожок Рязанской обл. (слобода Верховинская).
Часто это были крепости из снега.  В д.Великое Поле крепости строили в форме одной стены - в линейку - и затем обкидывались снежками.  В с.Новоселки Рыбнинского района Рязанской области строили несколько крепостей.  Играющие разделялись  на команды,  вырезали  бруски  из  спрессованного снега,  из этих брусков строили крепость замкнутой формы. Во время игры защищали свою крепость и штурмовали крепость противника.
СОЛДАТ -  ОДИН.
 В  эту  игру  играют в настоящее время дети в с.Свинчус Шиловского района.  От широко распространенной игры в  “банки” эту  игру отличает наличие трех,  вместо одной банки,  которые сбивали палкой.  Количество игроков 7-10 человек. Для игры используется ровная площадка, в которой ставят три пустых консервных банки разных размеров по высоте. По направлению от банок проводят на земле 19 черт, расстояние  между которыми составляет О,5-1 м.  Каждому из этих делений соответствует воинское звание - от солдата до генералиссимуса. Играющие встают  у последней линии.  Каждый из них держит в руках палку длиной 60 см. По условленной очереди каждый пытается ударом брошенной  палки сбить банки.  Если кому-либо удается сбить одним броском все три банки,  то он повышается на одно знание (переходит на одно деление).  Кто  первым дойдет до конца,  тот победил и выбывает из игры.  Остальные же продолжают игру.
СОСЕДКА.
В эту посиделочную игру в 1930-е гг.  часто играли в деревнях  Спасского и Пронского районов.  Встречается она и в Московской области.
Парни и девушки рассаживались по возможности парами. Если водящим был парень,  он подходил к одной паре и спрашивал у девушки про ее соседа:  “Мил - не мил?” Если мил,  надо целоваться; если не мил, парень должен пересаживаться, куда хочет, к другой девушке. А если там другой парень сидит, то можно его выпихивать. “Ну и что - игра ведь”, - отмечал информатор. Парень, оставшийся без пары, водил.
Когда водила девушка,  она спрашивала парня: “Соседка мила?” Если мила,  нужно целоваться.  Если не мила, она пересаживается к тому, кто мил, а водящая занимала ее место.
Продолжением этой игры представляется записанная в Спасском районе  игра “Пару выставлять на совет”.  Паре давали какое-либо задание и выпроваживали за дверь. “Они просто разговаривали, ну и целовались тоже”, - замечает информатор.
ТРЕТИЙ ЛИШНИЙ.
  Посиделочная  игра,  в  которую  часто  играли  в 1930-50-е гг. в селах Шиловского района, как, впрочем, и в других местах.
Играли парни и девушки, человек 20-30. Играющие становились парами по кругу. В кругу ходили двое водящих - парни, один из них назывался “палач”.  Водящий подходил и паре и спрашивал у парня:  “Отдашь девушку?” Если парень говорил: “Отдам”, - водящий становился на его место,  а парень шел водить.  Если парень отвечал, что не отдаст, водящий говорил ”палачу”:  “Всыпь ему сколько-то горячих, столько-то холодных”, Парень протягивал руку,  и “палач” бил  по  ней  ремнем  столько  раз, сколько назначено. После этого водящий и “палач” менялись ролями и шли дальше по кругу.
ТРЕТИЙ ЛИШНИЙ С РЕМЕШКОМ.
  Широко известная  игра,  в  которую  с азартом  играют  современные  дети и подростки,  как играла и их деды.  Участвуют от 10 до 20 человек,  возраст от 10 лет и старше.  Могут играть и взрослые.  Играющие встают в круг парами, второй в затылок первому. Двое играющих бегают по кругу. Первый - водящий - бежит с ремнем и старается осалить им убегающего.  Убегающий может встать впереди пары, и тогда второй игрок должен убегать вместо него. Если водящий осалил  убегающего,  то они меняются ролями.  Ремень передают не из рук в руки, а подбрасывая его вверх. Тогда убегающий может убежать подальше, пока  новый водящий ловит ремень или подбирает его с земли.  По словам информатора из п.Кирицы Спасского района:  “Через круг бегать нельзя - назначат  два  горячих” (1960-70-е гг.) Водящий имеет право отдать ремень кому-либо из вторых номеров и продолжать погоню без ремня, маскируясь за спинами стоящих.  Новый обладатель ремня подстерегает убегающего и осаливает его, бросает вверх ремень и убегает сам. На его место в паре становится прежний водящий.
Игра неизменно сопровождается смехом и  криками;  бьют  несильно, поскольку  по  правилу  ремень  должен быть без пряжки или пряжку надо держать в руке. Иногда салили не ремнем, а  хворостиной (д. Красная Яблонька)
УГОЛ ИЗ УГЛА.
 В эту игру в 1915-1920 гг.  часто играли  учащиеся Пронской  мужской гимназии.  По словам информатора,  игра проходила по дороге домой.  Играли впятером,  нередко на крыльце размером 1,2 х 1,2 м.  Один из игроков (водящий) стоял в центре, четверо других по углам.  Играющие передавали за спинами из рук в руки ремень,  а водящий должен был догадаться,  у кого в данный момент в руках этот ремень находится.  Играть можно было только на небольшом крыльце, чтобы иметь возможность быстро  и ловко передать ремень соседу.  Играющий показывал в сторону:
“Вон,  вон, у него!” - а сам передавал ремень в другую сторону. Руками все время делали махательные движения - за спину себе, потом как будто отдавали соседу - за его спину.  Пока водящий разбирался, передали ремень  в действительности или нет,  его незаметно ударяла ремнем сзади, что вызывало взрыв смеха и крики азарта.  Игра шла недолго, но весело.  У кого водящий обнаруживал ремень, тот сменял водящего.
ФАНТИКИ (ЗАПИСОЧКИ).
 Все  садились в круг,  по считалке выбирали водящего,  который был почтальоном. Остальные играющие на бумажках писали записки: кто кому нравится, объяснения в любви, пожелания, шуточные обзывания, приветствия и т.д. Все записки были без подписи. Записки собирал почтальон. Собрав их, он садился в центре, складывал записки (“фантики”) в шапку или коробку, доставал по одной и зачитывал. Остальные играющие пытались угадать имя автора и его адресата.
Играли на посиделках в избе парни и девушки 16-18 лет.  Число играющих составляло от 6 до 20 человек (с.Хмелевое Кораблинского района, послевоенные годы).
Фантики.
     Играли на посиделках в избе. Скручивали и метили фантики из бумажек и собирали их в чью-либо шапку. Один из игроков показывал с закрытыми глазами,  что  этому  фанту делать.  Загадывали - выйти на улицу, спеть, сплясать, поцеловаться с парнем.  В фантики играли и как в продолжение "Садовника" и как в самостоятельную игру.
Записано 17 июля 1994 г. у Горелышевой Зои Ивановны (1934 г.р.) в г.Сапожок Рязанской обл.
ХАЛИ-ХАЛО.
В эту игру играют сегодня дети и подростки  во  многих местах  нашей  страны  и,  в частности,  в Рязанском крае.  Записано в с.Ижевском. Количество играющих  5-15  человек,  возраст - от малышей до подростков 14-15 лет. Играют летом на улице. Для игры необходим мячик. Выбирают ведущего, который должен был загадать любое слово и сказать остальным,  что это слово означает, сколько букв в нем и т.д. Остальные  играющие  должны отгадать это слово.  Если слово угадано правильно,  ведущий кидает мяч об землю в сторону угадавшего  и  убегает.  Тот,  кто угадал,  должен поймать мяч и крикнуть ведущему:  “Стоп, хали-хало!”.  Ведущий останавливается,  поворачивается к  игроку  лицом, поднимает  руки вперед и сцепляет пальцы так,  чтобы получилось достаточно широкое кольцо.  Игрок может сделать три шага (любой длины,  как сможет) и бросить мяч в это кольцо из рук.  Если он попал, то сам становится ведущим и загадывает слово.  Если мяч не попал в кольцо, ведущий остается прежним, и игра начинается сначала.
ХОДИ В ПЕТЛЮ, ХОДИ В РАЙ...
 Эта игра (чаще - под названием “Золотые ворота”. В г. Сапожке называли - “Рыбки”, игра заканчивалась перетягиванием за ремень.) широко бытует и ныне.  Играть могут 10-З0 человек без ограничения возраста. Двое игравших образуют,  встав друг к другу лицом и  взявшись  за руки,  “ворота”.  Остальные хороводом, держась за руки, проходят через эти ворота под песню:
Ходи в петлю, ходи в рай.
Ходи в дедушкин сарай,
Там и пиво, там и мед,
Там и дедушка живет.
Первый раз прощается,
Второй раз запрещается,
А на третий навсегда
Закрываем ворота.
В д.Мендюкино Зарайского р-на играли со словами:
         Ходи в петлю, ходи в рай.
         Ходи в дедушкин сарай,
         Там и пиво, там и мед,
         Там и дедушка живет.
         Первый раз прощается,
         Второй раз запрещается,
         В третий раз войдешь,
         Ну, и в петлю попадешь.
(Вариант песни, от которой происходит другое названые   игры:
Золотые ворота, проходите господа,
Первый раз прощается - и т.д.
или
Золотые ворота пропускают не всегда,
 Первый раз прощается,
второй раз запрещается,
 А на третий раз  не пропустим вас!
или
Золотые ворота, пропустите меня,
Я и сам  пройду, и  детей проведу.
Первый раз - и т.д.
На последних словах стоящая пара опускает руки.  Тот,  перед  кем закрылись ворота, меняется местами с одним из пары, игра продолжается.  В следующий раз пойманный сменяет другого из пары. Существует вариант,  когда пойманный становится за одним из пары, а второй пойманный - за другим,  третий - снова за первым и т.д. Таким образом складываются две команды, которые потом перетягиваются.
Игра записана в  ряде сел  Спасского района.
ХОДУЛИ.
 Старинная народная забава. Ходули делали из жердей с прибитыми  примерно на высоте О,65 м брусочками - опорами для ног.  Кроме обычной ходьбы на ходулях возможны различные соревнования - кто  быстрее преодолеет условленную дистанцию, кто сможет перешагнуть какое-либо препятствие и т.д.  Интересно,  что,  как правило, ходули для детей делали отцы и они же учили их ходить на них.
Часто ходули были элементом ряженая или проказ.  Естественно, что для  этого  необходимо  было большое умение управления этим “средством передвижения”.  Информатор вспоминает: “Парни вылетают на ходулях и за нами.  Мы  от  них:  “Ой,  ой,  колдуны!” - а они за нами!” (с.Засечье Спасского района, 1910-1920-е гг.) (6).
Игра встречается  в  Рязанской области преимущественно в лесистой местности, где не было недостатка в материале для изготовления ходуль. В д.Мендюкино Зарайского р-на в 1930-е гг.  у лучшего мастера ходить  на  ходулях среди мальчишек было прозвище "царь".
ЦАРЬКИ (КЛАССИКИ, СИНОДИКИ, СИНОД).
 Игра известна повсеместно под названием “классики”.  Существует множество вариантов как названий игры, так и чертежей классиков и названий отдельных клеток.
Играли, как правило,  девочки.  На земле или на асфальте  чертили рисунок классиков.  По считалке устанавливали очередность игры. В игре использовался плоский камушек или черепок от разбитой посуды. В настоящее время играют плоской металлической баночкой.
Как правило, задачей играющих было пройти все клеточки, прыгая на одной ноге и подбивая ею же черепок. При этом нельзя было наступать на черту,  разделявшую клеточки, и на сам черепок. Таким образом играли в начале XX в. в Пронске, Шилове, Рязани и так же играют там в настоящее время.  В г.Михайлове в начале XX в.  играли так:  “Первый из играющих бросал камешек в определенную клетку (сначала в первую, потом во вторую и т.д.) и должен был достать его и принести,  прыгая на одной ножке, нигде не останавливаясь, на другую не становясь и на черту не становясь”.  В следующий раз нужно было нести  камешек,  положив  его  на пальцы поджатой ноги, третий раз - положив на голову.
Тот, кто правильно попрыгал круг, начиная с первой клетки, прыгает, начиная со второй и т.д. Как правило, был разрешен отдых в середине круга (на четвертой клетке в “чиже”,  на шестой клетке в “синоде” и т.д.).
Если играющий не выполнял правильно задание данного круга (кона), то право на игру переходит и следующему по очереди игроку.  Когда первый играющий снова дождется своей очереди, он начинает с того кона, на котором он ошибся (21).
Интересно, что название игры производится от  названия  последней клетки  в  рисунке - в г.Михайлове последняя клетка называлась “синод” (и игра так же),  в г.Пронске полукруглая часть чертежа напоминала корону и называлась “царь” (и игра тоже). Хотя информатору известно слово “классики”,  он считает,  что оно появилось после 1930-х гг.,  а до этого игра называлась “цари”. В с.Ижевском Спасского района играли палочкой,  похожей на “чижик” (см. игру “чиж”), и вся игра также называлась “чиж”.

Рис.10. а) “Синод” (г. Михайлов)  б) “Цари” (Пронск) в)”Чиж” (с.Ижевское)

ЦЕЛОВАЛКИ.
Старинная посиделочная игра. Играло нечетное число игроков, один из которых являлся ведущим. Ведущего определяют по считалке. Необходимо также, чтобы оставшееся четное количество играющих составили пары юношей и девушек . Ведущий берет соломинки или тонкие прутики по числу пар играющих. Две  соломинки  (прутика)  он  делает короче остальных.  Все соломинки (прутики) ведущий берет в руки так,  чтобы не было видно,  которые  из них  короче.  Представитель каждой пары подходит к ведущему и выбирает соломинку (прутик).  В тех двух парах, которые вытащат укороченные соломинки, парни и девушки перекрестно целуются три раза, после чего игра начинается снова “и продолжается до тех пор,  пока не надоест целоваться”.
Игра записана в конце XIX в.  в  дер.Бармино  Егорьевского  уезда (29. Л.24).
ЧЕХАРДА.
     Игра широко известна. Играют мальчики и взрослые парни,  3-7 человек. Желательно, чтобы все играющие были в "одной весовой категории".  Первый игрок нагибается и немного приседает,  опираясь  руками  о колени. Второй прыгает через него и становится впереди первого в такой же позе на расстоянии примерно 1,5 м.  Прыгает третий - сначала  через первого, потом  через  второго и т.д.  Когда все пропрыгали,  наступает очередь первого игрока, потом снова  второго и т.д.  Играли и  играют  в  настоящее  время  взрослые в минуты отдыха и школьники на уроках физкультуры.
    В Зарайском районе записана в д.Озерки, д.Мендюкино, д.Великое Поле.
Куча   мала.
     Эта игра - вариант чехарды. Первый игрок нагибается или становится на четвереньки,  следующий прыгает через него.  Остальные бегут цепочкой следом за вторым близко друг к другу и кто-нибудь застревает  в прыжке на  спине у первого.  Другие бегут и не видят,  что он застрял, прыгают один за другим,сваливаются друг на друга. Получается куча мала.
Записано 23 июля 1994 г. от  Морозовой Валентины Николаевны (1930 г.р.) в г.Сапожок Рязанской обл.
ЧИЖИК.
 Игры с небольшой деревянной палочкой под  названиями  “чижик”, “клек”, “накат” встречаются в Рязанском крае повсеместно, причем в одном и том же районе нередко бытует несколько  вариантов  игры.  Их общей отличительной чертой является то,  что палочку - “чижик” - необходимо ударить дважды деревянной битой.  Первым  ударом  “чижик”  надо подбросить вверх, в вторым - отбить в поле.
Чиж с квадратной палочкой (рис.11 а).  Играют 2-7 человек на ровной  утоптанной площадке.  По договоренности на краю или в центре площадки чертят квадрат размером 50 х 50 см (шаг на шаг).  Для игры нужна деревянная  дощечка с рукояткой - бита - и “чижик”.  “Чижик” - палочка квадратного сечения, заостренная с двух концов (размеры примерно 1,5 х 1,5 х 7,0 см).  Как правило, на гранях чижика пишут или вырезают знаки I,II,III и X, что означает 1,2,3 и 0 соответственно. В начале игры определяют очередность. Один из способов состоит в том, что бьют по очереди по чижу и смотрят,  какой стороной вверх он упал.  У кого выпадет больше очков, тот и бьет первым. Иногда определяют посредством считалки очередность. Далее первый по очереди играющий берет чижик и кладет, его  в центр квадрата (иногда в квадрате проводится линия,  на которую кладется чижик).  Второй по очереди играющий идет в поле  водить.  Остальные ждут своей очереди.  Первый по очереди играющий ударом биты по острому концу чижика заставляет его подпрыгнуть,  а потом  отбивает  в “поле”. Водящий старается поймать чижик с лета. В случае удачи он идет бить. Если водящий не поймал чижик, он должен поднять его с земли там, где он упал,  и сказать, какой цифрой вверх лежал чижик. Игрок с битой запоминает эту цифру. Водящий может также останавливать чижик в полете и отбивать его рукой или ногой обратно к квадрату.  Когда водящий бросает чижик в квадрат, игрок с битой должен показывать битой место расположения  квадрата и не имеет права мешать полету чижика.  Если чижик упал на землю вне квадрата целиком или больше,  чем наполовину, играющий бьет по чижику снова с того места,  где он упал. Водящий снова пытается поймать его или, подняв с земли и назвав верхнюю цифру, броском попасть в квадрат.
Удар по чижику засчитывается,  если он сдвинулся с места или даже только  перевернулся на другую грань.  При таких ударах игроку с битой разрешается бить по чижу,  пока он не выскочит за пределы квадрата, но очки  начисляются только по цифрам на гранях чижика,  находящегося вне квадрата.  Если на верхней грани выпадет X,  то начисляют 0 (ноль) очков. Однако бывает, что по условию в этом случае меняют водящего. Смена водящего происходит и в случае,  если водящий попал чижом в квадрат и  чиж при этом не выкатился из его пределов,  и тогда,  когда водящий поймал чиж с лета.
В случае  смены водящего первый игрок запоминает набранные им самим очки и передает биту и чижик игроку,  который был водящим.  В поле идет водить следующий - третий - игрок.  Игра завершается,  как только кто-либо из играющих наберет 21 очко.
После этого начинается новый этап игры. Играющие начинают “маять” тех,  кто набрал меньшее число очков.  Первым “мают” того,  кто набрал меньше всех. Его “мает” тот, у кого хотя бы на очко больше. При равном количестве очков очередность определяется ударам по чижу, так же как и в начале игры.  “Мают” следующим образом. “Маялка” посылает лежащего в квадрате чижа в поле . ”Мающийся” старается поймать чижа в поле или попасть чижом в квадрат. Если он поймал чижа с лета, то “отмаялся” и сам становится “маялкой”.  Из квадрата “маялка” отбивает чижа битой.  Если чиж упал на землю вне квадрата и не коснулся биты или самого “маялки”, тот бьет по чижу еще раз. И так, пока “мающийся” не поймает чижа с лету или не попадет им в квадрат.  Отбивая чижа, “маялка” не имеет права вести биту над землей ниже, чем сторона чижа.
Если “мающийся” “отмаялся”, предыдущего “маялку” начинает “маять” следующий по числу выбранных очков игрок.  И так до игрока, набравшего 21 очко.
Часто играют “с перебором”,  т.е.  нужно набрать ровно 21 очко  а если набрано большее количество,  то из этого числа вычитают 21, и игрок продолжает игру, имея на счету получившуюся разность очков.
Так играют в чижа в с.Мосолово и с.Тимошкино Шиловского района, в с.Песочня Путятинского района, в г.Пронске, в с.Ижевском Спасского района.  В двух последних палочку-чижика затачивают несколько иначе.  Не срезают дерево равномерно со всех граней,  а только с  одной.  Поэтому может создастся ситуация, при которой чижик ложился стороной, неудобной для удара.  В этом случае его можно перевернуть.  В остальном игра протекает по тем же правилам (рис. 11 в).
Чиж с круглой палочкой (рис. 11 б). В эту игру играют 3-7 человек на ровной площадке.  Чижик делают из круглой палочки диаметром до 2 см и длиной около 10 мм.  Биту изготавливают из круглой палочки диаметром около 3 см и длиной не более 40 см с пригнанной по руке рукояткой. Чижик,  так же как и в предыдущем случае, заточен с обеих сторон наподобие карандаша.
На площадке,  ближе к одному из ее краев,  проводят черту  длиной 3-5 м.  Затем определяют очередность - на черту кладут чижик, играющие отходят от черты на 5-7 шагов и стараются битой попасть в  чижик.  Кто первым попадет в него, тот и начинает игру.
Он берет чижик и биту, и игра начинается. Все, кроме бьющего, отходят  в “поле”.  Бьющий кладет чижик на черту и ударом посылает его в “поле”. За удар ему начисляется 5 очков. Если он послал чижика двойным ударом (подбил и отбил), то получает 10 очков.
Остальные играющие,  находящиеся в “поле”, пытаются поймать чижик с лета. В случае удачи поймавший становится бьющим. Если чижик поймать не удалось,  и он упал на землю, бьющий измеряет кратчайшее расстояние от  черты  до чижа битой,  причем за каждый полный размер биты бьющему начисляется одно очко.  Так же, как и в предыдущем варианте игры, пока чижик в полете, его можно отбивать рукой или ногой в сторону черты.
После того,  как бьющему определили общее число полученных им очков, тот из играющих, кто первым дотронулся до лежащего на земле чижа, бросает его в сторону черты,  стараясь попасть в последнюю или в лежащую на черте биту,  которая кладется бьющим после измерения расстояния до чижика.  Если игрок промахнулся,  то бьющий продолжает т игру в той же  роли.  Если же игрок попал в биту или в черту и притом чиж остался лежать на черте, игрок становится бьющим. Играют до 100 очков. Набравший  их первым и следующие за ним выходят из игры и ожидают ее окончания.  Игра заканчивается, когда останется один игрок, не набравший условленное число очков.
Оставшийся последним “мается”,  т.е.  играет один против  первого вышедшего из игры до тех пор,  пока не поймает чижа или не попадет чижом в черту.  Очки при этом не засчитываются, в бьющий имеет право отбивать чижа, брошенного “мающимся”. “Мающийся”, как и в основной части игры,  имеет право отбивать летящего чижа в сторону черты.  Если после броска “мающийся” не попал в черту, бьющий снова отбивает чижа с черты в “поле”.  Если “мающийся” попал в черту или  поймал  чижа,  его  “мает” игрок, вышедший из игры вторым и т.д. Проигравшему может назначаться и другое наказание (например,  возить всех по очереди на спине от  черты до условленного места и обратно).
Игра встречается в с.Ижевском,  с.Сушки Спасского  района,  с.Октябрьском Пронского района, в с.Шилово, в д.Погорелово Пронского района.
Интересно, что в с.Октябрьском на цилиндрической поверхности  чижика вырезали узор или рисунок.  Бывало,  что его делали по коре, если чижик делали из палочки, покрытой корой.
Чиж круглый,  не заостренный (рис.11 а). В этой игре битой служит тонкая палочка длиной до полуметра. Чижик представляет собой тоже тонкою  палочку длиной 10-15 см.  Играют 3-10 человек на ровной площадке, примерно посредине которой проводится черта.
В одном варианте игры чижик кладется на черту.  По считалке устанавливается очередность, и играющие по очереди бросают битой с определенного расстояния в чижика.  Чижик выкатывается с черты. Тогда первый по очереди играющий бьет по его кончику,  чижик подскакивает. Пока чижик в воздухе,  надо чеканить его на бите - подбивать снизу,  не роняя на землю.  “И так трясешь его на палке,  сколько сможешь”,  - отмечает информатор.  За  каждый  удар ему начисляется 5 очков.  Когда играющий чувствует, что дальше не может чеканить, он бьет по чижику в направлении поля и после приземления его считает шаги до того места,  где упал чижик.  За каждый шаг ему начисляется очко. Затем начинает играть второй по очереди игрок.  Побеждает тот, у кого больше очков после одного кона.
В другом  варианте  игры  в центре линии,  прочерченной на земле, нужно выкопать небольшую ямку (диаметром меньше длины чижика). По считалке  или жеребьевкой устанавливается очередность,  после чего первый из играющих кладет чижика поперек ямки и берет в руки биту.  Остальные игроки  уходят  в “поле”.  Первый подцепляет чижик битой бросает его в “поле”.  Остальные ловят его,  и если кто-то поймал, он становится бьющим,  получая при этом 100 очков.  Если чижик упал на землю,  как и в предыдущей игре,  бьющий кладет биту на линию,  а кто-то из игроков  в поле берет чижик и с места падения бросает его в сторону биты.  В случае попадания в цель он становится бьющим.  В  противном  случае  игра продолжается. Бьющий берет чижик в руки, подбрасывает его вверх и бьет по нему битой,  посылая его в поле. Если кто-нибудь поймал чижик с лета, то за это ему дается уже 500 очков. Если чиж упал на землю, то бьющий ставит биту в ямку стоя,  придерживая ее за верхний конец, а один из игроков старается попасть в биту чижиком.  В случае удачи он становится бьющим. В противном случае начинается следующий этап игры.
Бьющий должен послать чижик в поле двойным ударом с рук: один раз ударить по чижику слабо и подбросить его вверх,  а второй раз  сильным ударом послать его в поле.  Тот,  кто поймал чижа с лета, получает уже 1000 очков и идет бить.  Если чиж упал на землю, из точки падения проводится  кратчайшая  линия до черты и измеряется количество ступней от нее до линии. Это число умножается на 10 и полученное количество очков зачисляется на счет бьющего. После этого идет бить следующий по очереди. Чижик во время полета разрешается отбивать к черте. Попадание засчитывается и в том случае, если чижик в биту не попал, но лег точно по черте.
Вариант с  чеканкой  чижика  записан в с.Кирицы Спасского района, вариант с ямкой - в г.Спасске,  с.Ижевском Спасского района, г.Шилово, с.Песочня Путятинского района.
В с.Засечье Спасского района в предвоенные годы играли в чижика о двумя  палочками.  Нижняя  палочка выполняла роль подставки (рис.11д).  Битой пробивали по верхнему концу чижа,  затем отбивали его в поле еще раз.  Количество очков начислялось по числу шагов,  на которое отлетел чижик.  В то же время в д.Чевки Спасского района под чижик подставляли рогатку - “рогувилок” (рис.11 в).  Один конец чижика упирался в землю, другой лежал на рогатинке. Чижик направляли в “поле” ударом снизу, как бы подковыривая его.  Каждый игрок в “поле” держал в руке хворостинку, которой он отбивал чижа назад,  к “рогувилку”. Если чиж упал на землю, им бросали в “рогувилок”.  Очки не начисляли, но подсчитывали расстояние от “рогувилка” до упавшего чижика. Если состязались команда на команду, то проигравшая команда катала на себе команду-победительницу.
В Спасском и Пронском районах в 1920-1930-е гг.  игру в чиж называли “накат”. Название это произошло от способа, которым чижа поднимали с земли.  По довольно толстому,  диаметром 1-2 см,  чижу  проводили сверху с силой лопатообразной битой, и от этого вращательного движения он несколько раз подскакивал вверх.  Тогда биту подсовывали под  чижа, как бы накатывая его на биту.  Чижа,  попавшего на биту, отбивали одинарным или двойным ударом в “поле” и т.д.
ШИШКИ, ЖЕЛУДИ,  ОРЕХИ.
 В эту игру играли люди  любого  возраста . Число играющих составляло 10,  13,  16 и т.п.  ,  поскольку необходимо несколько троек и один водящий. Играли и во дворе, и в помещении. Каждая из троек сговаривалась внутри себя, кто будет “шишкой”, кто “желудем”, кто “орехом”. Тройки вставали по кругу. Водящий, встав в центре круга, говорил:
“Шишки, желуди, орехи... Шишки!” И все “шишки” должны по последнему слову поменяться местами - перебежать в другую тройку. Водящий подстерегал момент и занимал любое пустое место.  Он принимал название “шишки”, а неудачливый “шишка” шел водить.
Игра записана в с.Ижевском Спасского района.
ШАПКИ (ГДЕ ТВОЯ ШАПКА?).
Играли в избе во время вечёрок, молодежь человек 7-10.  Все садились на лавку, один водил. Водящий садился спинной к остальным посредине избы.  У всех,  в том числе и у водящего, на головах были надеты шапки. Игра заключалась в том, что кто-либо из играющих незаметно снимал шапку с головы водящего и надевал ее  себе  на голову.  Водящий должен был, не оборачиваясь догадаться, у кого на голове его шапка. Иногда водящему завязывали глаза, и тогда он имел право подойти к играющим и ощупать их шапки. Если водящий угадывал, у кого его шапка,  то шел водить тот,  на ком была шапка водящего. Если он не угадывал, то выходил из игры или отдавал фант.
Игра бытовала в 1930-е гг. в с.Юмашево Пронского района.
Я СИЖУ, ГОРЮ, ПЫЛАЮ...
В эту игру играла молодежь 15-20 лет зимой в избе на посиделках в с.Ижевском Спасского района в 1920-е гг. (6)
Выбирался водящий.  Он усаживался в центре комнаты на стуле.  Все участники игры сидели кругом на лавках.  Выбирался также ведущий. Если водящий был парнем,  то ведущий подходил к девушке,  брал ее за руку и под слова, которые все произносили хором, обходил с нею круг.
Я сижу, горю, пылаю
На калиновом мосту,
А кто меня любит,
Тот и выручит меня.
При последних словах он останавливался и оборачивал девушку лицом к водящему.  Если эта девушка нравится водящему, он ее целует. Если не нравится, он “показывает ей нос”, строит рожицы и т.п.
Поцелуй девушки означает, что она выручила парня. Парень идет играть,  а девушка садится на его место. Если девушка не понравилась водящему  и он “показал ей нос”,  он оставался водить еще раз.  И так до тех пор,  пока ведущий не приведет к нему девушку,  которая ему понравится. Аналогично игра протекала и тогда, когда водила девушка.
В Шиловском районе (с.Свинчус,  1920-е гг.) молодежь очень любила игру под названием “Я пройду ли мимо кельи...”, в которую также играли на посиделках. По сюжету она является упрощенным вариантом игры “Я сижу,  горю,  пылаю...” Участники посиделок сидели в избе. В середине на стуле сидела девушка (или парень). Девушка (или парень) ходила по кругу. Все при этом пели:
Я пройду ли мимо кельи,
Где живет мой монах на мученьи,
Я пройду ли, поклонюся
И милехонько монаха поцелую.
Девушка вставала против парня и целовала его.  Тогда он  вставал, шел к остальным и выбирал другого парня.  Девушка оставалась сидеть на стуле. Новый выбранный парень шел по кругу. Игра повторялась снова.
Приведем вариант слов,  которыми сопровождалась эта игра в д.Акулово Дубровской волости Касимовского уезда в 1920-е гг.
Прохожу я мимо кельи,
Где монашка живет на мученьи,
Лет семнадцати посажена в неволе,
Нарожденною судьбою недовольна,
Я пройду мимо кельи, постучуся
И низехонько поклонюся,
И тихохонько поцелую.
При последних словах парень, сидящий на стуле, должен был поцеловать девушку, которая ходила вокруг. В случае если он прозевал, сходил с места другой парень и целовал девушку (23. N 15).
ЯЙЦА КАТАТЬ.
На Пасху, на Красную горку по всей Руси, в том числе в Рязанском крае,  катали яйца. Информатор из д.Студенец Михайловского района отмечал широкое бытование этой игры.  Яйца катали по  наклонной плоскости, в качестве которой использовали доску, лоток, донцы - доски от прялки.  Целью игры было попасть в расставленные  полукругом  яйца.  Каждый  из игроков выставлял на кон по яйцу,  и чье яйцо бывало сбито, тот отдавал его  (Михайловский,  Спасский,  Сапожковский,  Егорьевский уезды).  В  дер.Бармино  Егорьевского уезда в конце XIX - начале XX в.  девушки вместе с парнями таким же образом катали яйца на день св.Николая (9 мая ст.ст.) (29. Л.10).
Был вариант (Пронский район,  1930-е гг.),  напоминающий  игру  в кегли.  Крашеные яйца расставляли в ряд, расстояние между ними составляло около 20 см. С расстояния около 2 м катили мяч из коровьего волоса с целью сбить одно из яиц и после этого забрать его себе. В Шиловском районе (1920-1930-е гг.) играли в яйца по подобию  игры  в  бабки.  Играли  на Пасху в основном девушки.  Яйца расставляли в линию поперек улицы, парами. Возле каждой пары становилась ее владелица. Играющие по очереди катили по земле с расстояния 5 м и более резиновый литой мяч с целью попасть в какую-либо пару яиц. Кто попадал мячом в пару яиц, забирал ее себе.
В о.Деревенском Спасского района на Красную горку играли в  подбрасывание яиц.  Пара игроков подбрасывает вверх по яйцу, завернутому в тряпочку.  У кого при падении не разбилось - выиграл. Иногда хитрили - оборачивали яйца еще и ватой. Игра носила название “доль”.
в Зарайском уезде,  катали яйца. В д.Мендюкино  и в д.Великое Поле в 1920-40-е гг.яйца катали следующим образом.  Ставили табуретку,  на нее клали двое грабель зубьями вниз. По их рукояткам и катали яйца. На том месте, где грабли упираются в землю,  насыпали песок.  При этом говорили: "Чока, чока, я качу". Сбитое яйцо можно было выкупать за деньги.  Информатор утверждал, что в д.Мендюкино катают яйца и в настоящее время, но по дощечке.

ЯМКИ.
Играют  мальчишки 5-10 человек на заросшей невысокой травой полянке.  Выбирают водящего, который отходит далеко в сторону или закрывает глаза.  На условленном месте чертят ножом круг по дерну и в каком-либо месте этого круга в земле вырезают ямку и прикрывают ее крышкой из дерна. Водящий возвращается и ищет ямку - ножом или другим способом.  Как найдет - все разбегаются, а он кидает в них дерном. В кого попал, тот водит.
По-видимому, эта игра представляет вариант распространенных  повсеместно “салок мячом”.  Игра записана в конце 1980-х гг.  в п. Кирицы Спасского района.
ЯРКИ.
 Играли в основном девочки.  Выбирали игровое поле -  ровную площадку,  причем размеры ее были таковы, чтобы сила броска мяча соизмерялась с ними . По считалке  выбирали “ярок” - девочек,  которые вставали в поле . Оставшиеся двое вставали по краям игрового поля.  Их задачей было поочередно попасть в “ярок” - “выбить” их - и тем самым вывести их из игры.  В случае,  если какая-либо из “ярок” ловила “свечку”,  в запасе у “ярок” появлялось очко, которое также должно было быть “выбито”. И так играли до тех пор, пока все “ярки” были выбиты.
Игра записана  в  с.Верхний Белоомут Зарайского уезда в конце XIX в. (30. Л.27).

ЯША
. Известная хороводная игра.  Играют чаще всего дети  младшего возраста,  под руководством старшего или самостоятельно.  Играющие берутся за руки и встают в круг.  Выбирают водящего,  который  входит  в круг,  садится на корточки и закрывает глаза. Все идут вокруг него хороводом и произносят нараспев:
     Сиди, сиди, Яша,
     Под ореховым кустом.
     Грызи, грызи, Яша,
     Орешки калёные (вариант - толчёные; записан в д.Мендюкино),
     Милому дарёные - водящий встает и поворачивается вокруг своей оси несколько раз, а играющие останавливаются и хлопают в ладоши в такт словам -
     Чок, чок, пятачок,
     Встал Яша-дурачок!
     Где твоя невеста,
     В чем она одета,
     Как ее зовут
     И откуда привезут?
Водящий должен с закрытыми глазами дойти до  кого-либо из игроков, определить, кто это, и назвать по имени.
     Если отгадал правильно - водящим становится узнанный, если неправильно - водящий остается тот же.
     Записано в д.Мендюкино и в д.Великое Поле Зарайского р-на.

ИГРОВЫЕ ТЕРМИНЫ
БАБКИ.
Шашки (Артемьева Е.Н.,1912  г.р.,  с.Ряссы Спасского  р-на; Бурмистров И.М., 1909 г.р., с.Свинчус Шиловского р-на;  Дергачев И.М, 1922  г.р.,  с.Сушки  Спасского р-на).
Шашки-пеляшки (Судьбина Е.В., 1966 г.р., с.Октябрьское Пронского р-на).
Казанки  (Дзюба А.Ф., 1938 г.р., с.Орловка Чучковского р-на; Евтюхова Г.В., 1936 г.р.,, с.Тимошкино Шиловского р-на; Фомин А.П., 1916 г.р., с.Свинчус Шиловского р-на).
Ладыжки (РИАМЗ, научный архив, III/520, N 305, г.Михайлов, 1927 г.)
Синки (Ромашкова Е.Е., 1926 г.р., г.Пронск).
Рюшки (Балашова К.Я., 1926 г.р., с.Мосолово Шиловского р-на).
Козны (РИАМЗ, научный архив, III/513, N 126, г.Рязань, 1928).
Виды игры в бабки: “кон-за-кон”, “кон”, “в гусек”, “в выставку”, “бабки по кругу”, “городской бит” (описание см. в тексте).
Гнездо - пара бабок, выставленная для игры; кон - одна бабка.
Биток (бит) - бита, предмет, используемый для сбивания бабок. Простяшка - обыкновенная бабка, используемая в качестве биты.  Стеска - то же, но края бабки стесаны. Налитушка - бабка, просверленная снизу и залитая  для тяжести оловом или свинцом (называлась также “свинчаткой” и “чугункой”). Свинчатка, чугунка - биты из металла, вылитые по форме бабок. Чуха - металлическая пластинка, используемая в качестве биты.
Бок (бложце), тоф (жога), сина (тыка, ника)-обозначения сторон бабки (см. в тексте).
Шибо, като, в голова - способы бросков при игре (см. в тексте).
Игра  взупрак (взуправду), игра  взнарошку -  различие в  целях игры.
В первом случае выбитые бабки остаются у выигравшего, во втором- возвращаются после игры к своему прежнему владельцу.
БИРЮЛЬКИ.
Чётки (Калинин С.Г., 1924 г.р., с.Мамоново Пронского р-на; Королькова  П.М.,  1911   г.р.,  с.Октябрьское Пронского р-на).
В  спички  (Жилин  М.М.,  1932 г.р., с.Ижевское Спасского р-на).
В ЖУЧКА.
В  ремни  (Михешкина М.П., 1924 г.р., д.Юмашево Пронского р-на).
В ПОПА.
Клёп  (Галаганов  В.И.,  1922  г.р., г.Пронск).
ВОДИТЬ -
 выполнять наиболее активные обязанности согласно правилам игры.
Бабить (Мацыгин В.В., 1931 г.р., с.Деревенское Спасского р-на).
Вадить - распространено широко.
Маяться - в играх “лапта”, “чижик”, “свайка” и др.
ВОДЯЩИЙ - тот, кто водит в игре.
Вода - широко распространено среди современных школьников.
Маялка - игрок, задающий ряд игровых заданий водящему или проигравшему
(в играх “чижик”, “лапта” и др.).
Гонки
“коляски”  Петрова Наталья Андреевна   1941 года рожд. Г. Сапожок.
ГОРОДКИ.
Чухи (Дергачев И.Я., 1922 г.р., с.Сушки Спасского р-на).
Жукарьки (Куликов С.Я.; 1925 г.р., г.Пронск).
Городушки (Судьбина Е.В., 1927 г.р., с.Октябрьское Пронского р-на).
Городцы (Казаков  С.М., 1909 г.р., с.Ижевское Спасского р-на)
Клёп (Афонина В.П., 19З5 г.р.. д.Верея Клепиковского р-на).
Бабки, шашки (Намочилин Н.Е., 1937 г.р., с.Тимошкино Шиловского р-на).
В шары (Махоткина К.И., 1911 г.р., с. Фролово Шиловского р-на).
В Зарайском уезде в XIX в. игра называлась также "попки".

ЖМУРКИ.
Кулючки (Грачева З.П., 1930 г.р., с.Абакумово Старожиловского р-на;
Коннов А.С., 1925 г.р., г.Пронск; Королькова Е.В., 1918 г.р., с.Октябрьское Пронского р-на).
Слепой Макар (Исаева А.Н.,1907 г.р; с.Фролово Шиловского р-на).
КАЗАКИ-РАЗБОЙНИКИ.
Такалки, в разведчики (Галаганов В.И., 1922 г.р., г.Пронск).
В сыщики (Агурейкин С.А., 1904  г.р., с.Ижевское Спасского р-на)
КАМЕШКИ.
Матки (Игнаткина Л.В., 1937 г.р., Казаков С.М., 1909 г.р., Фролова
А.И., 1908 г.р., с.Ижевское Спасского р-на).
Куланцы  (Подгорнова  М.С., 1920 г.р., д.Чевкино Спасского р-на).
КАНАТЬСЯ
 (конаться) - определять очередность в игре (у современных  школьников  -  “скидываться”, “сбрасываться”).
КАПИТАН КОМАНДЫ -
 игрок, лидер игровой команды.
Матка - в игре “лапта”.
Коневой - в игре “лапта” (РИАМЗ, научный архив, III/520; N 305,
г.Михайлов, 1927 г.), там же - “коневая команда” - команда “в поле”.
Атаман - в игре “казаки-разбойники”.
КЕПКИ.
Кепки (Листакина П.Н., 1918 г.р, д.Лубяники  Касимовского р-на).
Лапти (Афонина В.П.  1938 г.р., д.Верея Клепиковского р-на).
Шапки (Саврасов В.А., 1938 г.р., с.Ижевское Спасского р-на).
Сторож и тапки (Воробьев Виктор, Савин Алексей, 1980 г.р., с.Ижевское Спасского р-на).
КЛАССИКИ.
Синод (Калинин  С.Г., 1924  г.р., д.Мамоново Пронского р-на, также в Зарайске  и  в  с.Летуново)
Скакалки (Игнаткина  Л.В.,  1937 г.р., с.Ижевское Спасского р-на).
Прыгалки  (Горлова М.Д., 1937 г.р., с.Свинчус Шиловского р-на).
Сигушки (Корольков И.С., 1922 г.р., с.Октябрьское Пронского р-на
Намочилин  Н.Е.,  1937 г.р., с.Тимошкино Шиловского р-на, д.Великое Поле "сигушки" (от слова "сигать", "прыгать")).
Сигалки (Корнеева М.Д., 1927 г.р., с.Песочня Путятинского р-на;
Махоткина К.И., 1911 г.р., с.Фролово Шиловского р-на).
Цикушки  (Иванова К.Д., 1918 г.р., с.Свинчус Шиловского р-на).
Царьки (Подгорнова М.С., 1920 г.р., д.Чевкино Спасского р-на;
Подгорнов Д.Т. 1906 г.р., с.Никитино Спасского р-на).
Чиж  (Семенов  А.Д.,  1914  г.р., с.Ижевское Спасского р-на).
КОЗЁЛ.
Король, козелики, пристеночка  (Афонина  В.П.,  19З8  г.р., д.Верея
Клепиковского р-на).
КОЛЕЧКО.
В амуры (РИАМЗ, научный архив, III/509, N 42, д.Акулово Дубровской вол.
Касимовского уезда, 1923 г.),
Ключик (РИАЗМ, научный архив, III/509, N 24, с.Лихунино Касимовского уезда,
1924 г.)
Рублик (Бурмистрова А.Г., 1910 г.р., с.Свинчус Шиловского р-на).
Кольцо, на лицо (Костикова Т7.А., 1911 г.р., с.Засечье Спасского р-на;
Подгорная М.А., 1925 г.р., д.Разбердяево Спасского р-на).
КОЛДУНЧИКИ.
Чай, чай, выручай (Дыкова Т., 1981 г.р., с.Ижевское Спасского р-на).
Зайцы  (Проскурина  Н.С.,  1914  г.р., г.Рязань).
КОН - а) место, куда в игре нужно попасть бросаемым предметом.
б) линия, определяющая границу игрового поля.  в) один  из  этапов  игры  (отрезок времени).
КОТЁЛ.
Бочар (Корольков И.С., 1922 г.р., с.Октябрьское Пронского р-на).
Лун (Калинин С.Н., 1924 г.р., с.Мамоново Пронского р-на).
Сафки (Выборнова А,З., 1924 г.р., с.Мамоново Пронского р-на).
Шаровые палки (Мацыгин В.В., 1931 г.р., с.Деревенское Спасского р-на).
Калдашник (Мацыгин В.В.)
Салочки (Коннов А.С., 1925 г.р., г.Пронск)
Чухна (Дергачев И.Я., 1922 г.р.,  д.Сушки Спасского р-на)
Клюшки для КОТЛА - калдаши (Иванова К.Д., 1918 г.р., с.Свинчус Шиловского р-на)
КРУЖАЛО.
Шибиница  (Мацыгин  В.В.,  1931  г.р., с.Деревенское Спасского р-на)
Вертячка (Мацыгин В.В.)
КУЛАЧНЫЕ БОИ.
Кулачки, кулашны (Галаганов В.В., 1922 г.р., Галаганов С.И., 1906 г.р., г.Пронск)
ЛАПТА.
Свечи (Галаганов В.И., Т922 г.р., г.Пронск).
В  мяч  (фамилия  неизвестная,  1935  г.р.,  г.Пронск).
Обжига (Иванова К.Д., 1918 г.р., с.Свинчус Шиловского р-на)
ЛАПТА - бита для игры “лапта”.
Жикалка  (Судьбина  Е.В., 1927 г.р., с. Октябрьское Пронского р-на).
Отжигалка (Баранова М.В., 1964 г.р., с.Ижевское Спасского р-на).
Жага  (Бурмистров  И.М., 1909 г.р., с.Свинчус Шиловского р-на).
В д.Овечкино Зарайского р-на в 1920-30-х гг. эта игра называлась "палки".
ЛЕДЯНКА.
Култышка (Корольков И.Н., 1907 г.р., с.Октябрьское Пронского р-на).
Катюля (Коннова М.М., 1926 г.р., г.Пронск).
Ледь (Выборнов П.Г., 1923 г.р., д.Мамоново Пронского р-на),
Колгушка (Корнеева А.П., 1927 г.р., с.Песочня Путятинского р-на,
Андреева М.Л., 1927 г.р., с.Песочня Путятинского р-на).
ЛУНКИ.
Квадрат (Дзюба А.Ф., 1938 г.р., д.Орловка Чучковского р-на).
Салки  (РИАМ3,  научный архив, III/500, N 305, г.Михайлов,  1927 г.).
МАЛЕЧИНА-КАЛЕЧИНА.
В  свечку  (Афонина  В.П.,  1938 г.р., д.Верея Клепиковского р-на),
ПРЫГАЛКИ.
Сигалки (Андреева М.Д., 1930 г.р., с.Песочня Путятинского р-на),
ПРЯТКИ.
Прикукачки (Выборнов П.Г.,  1923  г.р., с.Мамоново  Пронского р-на).
Хоронилочки (Фимушкина А.И., 1928 г.р., с.Октябрьское Пронского р-на).
Хоронилки (Казаков С.М., 1909 г.р., с.Октябрьское Пронского р-на).
Похоронки (Казаков С.М.).
Хоронючки (Жарков Е.М., 1926  г.р.,  с.Засечье  Спасского  р-на; Борисов Ю.Н., 1953 г.р., п.Кирицы Спасского р-на).
Кладукалки (Иванова К.Д., 1918 г.р., с.Свинчус Шиловского р-на).
Палочка-выручалочка (Подгорнова М.С., 1920 г.р., д.Чевкино Спасского
р-на; Подгорнов Д.Т., 1906 г.р., с.Никитино Спасского р-на).
Московские прятки (Наумова Н., 1982 г.р., г.Рязань).
Зеленое стеклышко (Маркина  Л., 1983  г.р., п.Кирицы  Спасского р-на).
Кулючки (командные прятки) (Судьбина Е.В., 1927 г.р., с.Октябрьское
Пронского р-на).
Двенадцать палочек (Попова А.С., 1925 г.р., с.Засечье Спасского р-на;
Егорова Л.П., 1930 г.р., с.Никитино Спасского р-на).
"Хронючки" (д.Овечкино Зарайского р-на),
"хоронички" (Зарайск),
 "хоронючки" (д.Великое Поле Зарайского р-на).

САДИТЬСЯ НА БАРАНА -
 посадить кого-либо на плечи более сильного  (Агурейкин С.А., 1904  г.р., с.Ижевское Спасского р-на).
СЛОН.
Люди-лошади (Логинов  Ю.В., 1945  г.р., г.Рязань).
Свора (Евтюхина  Г.В., 1936  г.р., с.Тимошкино  Шиловского р-на).
Чекарда  (Борисов  Ю.И., 1953  г.р., п.Кирицы Спасского р-на).
ТРЕТИЙ ЛИШНИЙ.
г.Зарайске, в д.Мендюкино. В д.Великое Поле игра называлась "трёхлишник".
ЧЕХАРДА.
Медведь (Мацыгин  В.В., 1931  г.р., с.Деревенское Спасского р-на)
ЧИЖ.
Тюк (Клинова В.М., 1911 г.р.,  Касимовский р-н).
Клёк (Выборнова А.3., 1924 г.р., д.Мамоново Пронского р-на; Королькова Е.Ф., 1918  г.р., с.Октябрьское Пронского р-на).
В клёп  (Костикова  Т.А., 1911  г.р., с.Засечье Спасского р-на).
Накат (Артемьева  Н.Е., 1912  г.р., д.Чевкино Спасского р-на).
Кочетки (РИАМЗ, научный архив, III/520, N 305, г.Михайлов, 1927 г.).
В д.Великое Поле Зарайского р-на игра носит название "чижички".

ИГРОВЫЕ СЧИТАЛКИ
1. Катилось яблочко
Мимо сада,
Мимо града.
Кто его поднял?
Я его поднял. Стук, гром, стеклышко.
Выйди  вон.

2.  Я хочу узнать,
Кто из вас дурак -
Раз, два, три,
Это, верно, ты!

3. Энтер, бентер, козу гнал,
Нашу курицу украл,
Поздоровался с лоханкой,
У порога тут упал.
Тут хват, перехват,
Кочерга пошла плясать.

4. Таня, баня, что под вами,
Под железными столбами?
Стоит шпунтик, сам король,
Шишел, вышел, вон пошел,
Надел шапочку и ушел.

5.  Чики, чики, чикалочки,
Едет Ваня на палочке,
А Маня в тележке
Щелкает орешки.

6. Раз, два, три, четыре, пять,
Вышел зайчик погулять,
Вдруг охотник выбегает,
Прямо в зайчика стреляет,
Пиф-паф, ой-ой-ой,
Умирает зайчик мой.

7. Доры. доры, помидоры,
Мы в саду поймали вора,
Стали думать и гадать,
Как нам вора наказать,
Мы связали руки-ноги
И пустили по дороге,
Вор шел, шел, шел
И корзиночку нашел.
В этой маленькой корзинке
Есть помада и духи,
Ленты, кружево, ботинки,
Что угодно для души.

8. Перводан, другодан,
Пивчик, станок,
Сам корольчик,
Шишел, вышел, вон пошел.

9. Катилось яблочко вкруг огорода,
Кто его поднимет, тот воевода,
Воеводский сын,
Шишел, вышел, вон пошел.

10. Раз, две, три, четыре,
Меня грамоте учили,
Не читать, не писать,
Только по полу смекать.
Я скакала, я скакала,
Себе ноженьку сломала,
Вышел папа, поругал
И за доктором послал.
Доктор едет на свинье
С балалайкой иа спине,
Если доктор лечит даром,
Нос намажет скипидаром,
А потом, потом, потом
Отрубите топором.

11. Дождик, дождик, перестань,
Я поеду во Рязань.
12. Ехал Ваня из Рязани,
Полтораста рублей сани,
Девяносто два дуга,
Уходить тебе веля (или - целовать тебе веля).

13. Кован, кован,  чем подкован?
Златом, путом, подполитом,
Кто там пишет? Ванька,  ямщик, квок.

14. Камень новый, чем подкован?
Злато, мето, подпочта,
Печка, ночка, уточка.

15. Камень новый, чем подкован?
Злато, мето, подмелето.
Щипал, вышел Ванька князь,
Надел шапку, упал в грязь.

16. Атам, батам, чу ма чу,
Чем чувеки атамбу,
Чем бахилы веритас,
На горе вечерний час.

17. 3а стеклянными дверями
Стоит бабка с пирогами,
“Бабка, бабушка, дружок,
Сколько стоит пирожок?”
“Пирожок стоит три,
А водить будешь ты”.

18. Катилася торба
С высокого горба.
В этой торбе
Соль да пшеница,
С кем хочешь поделиться?

19. Катилась мандаринка
По имени Маринка,
Уроков  не учила
И двойку  получила,
А когда пошла гулять,
Получила цифру “пять”.

20. Вышел немец из тумана,
Вынул ножик из кармана,
Буду резать, буду бить,
Все равно тебе водить.

21. Эни, бени, рики, таки,
Буль, буль, буль, караки, шмаки,
Эникс, беникс, краснодакс,
Хени, мени, рики, такс.

22. Жили-били три селедки -
Муська, Куська и Балда.
Муська, Куська плыли вместе,
А Балда всегда одна.

23. Ехала машина темным лесом
За каким-то интересом,
Инти, инти, инти - рес,
Выходи на булаву “с”.
А на буковке звезда
Отправляет поезда,
Если поезд не пойдет,
Машинист с ума сойдет,
Вот и поезд не пошел,
Машинист с ума сошел.

34.  Дело было в воскресенье,
Двадцать пятого числа,
Немцы прыгали с балкона,
Со второго этажа.
Первый прыгнул неудачно,
Второй голову сломал,
Третий прыгнул на девчонку
И ее поцеловал,
А четвертый прыгнул в яму
И штанишки потерял.

25. Ехала карета по черному мосту,
Мост обвалился, карета ко дну.
Не жалко кареты,
Не жалко моста,
А жалко принцессу,
Она влюблена.

26. Шла кукушка мимо сети,
А за нею малы дети,
Все кричали: кук и мак,
Отжимай один кулак!

27. Три пожарничка бежали
И на кнопочку нажали - пип!
28. Раз, два, три, четыре, пять,
Шесть, семь, восемь, девять, десять,
Царь велел ее повесить,
А царица не дала
И повесила царя.
Царь висел, висел, висел,
И в помойку улетел,
А в помойке жил Борис,
Председатель дохлых крыс,
А жена его Лариса
Замечательная крыса.

29. Вышел месяц из тумана,
А за ним луна,
Черт  повесил  колдуна,
А колдун висел, висел,
И в помойку улетел.
А в помойке крыса
Родила Бориса,
А Борис кричит: ура!
Меня крыса родила!

30. На златом крыльце сидели:
Царь, царевич,
Король, королевич,
Сапожник, портной.
А ты кто будешь такой?
Говори поскорей,
Не задерживай добрых и честных людей.

31. Первым, другим, третьим,...
Чур-кон, подкон, третькон.

32.  Первенчики, друченчики,
Ни коробы котеньчики,
Ни боб, ни горох, ни певунья птица,
Ни красна девица,
Шишал, вышал, вон пошел!
33.   Весенняя    закличка:
     Лето красное, приди, лето ясное
     С радостью, с радостью, с великой милостью,
     со льном высоким, с хлебом обильным
(Петрова Наталья Андреевна   1941 года рожд. Г. Сапожок слобода Кукуи)

Считалки NN 1-13 взяты из рукописи Бабкина М.В.  Детские игры наших мест (РИАМЗ, научный архив, дело III/520, N 305, 1927 г., г.Михайлов);  NN 14-15 - из рукописи Калмыкова С.С. К материалам по этнографии с.Ликунино Касимовского уезда (там же, N 20, 1924 г.); N 16 записана в 1992 г.  в с.Ижевском Спасского района (начало 1920-х годов); NN 17-30 записаны в летнем лагере “Светлячок” в Спасском районе летом  1990 г.;
NN 31, 32 взяты из рукописи В.К.Влазнева, крестьянина с.Верхний Белоомут Зарайского уезда ( З0. Л.27) .

Список информаторов

ФИО АДРЕС
1. Абрамова Евдокия Петровна
2. Абрамова Ирина Петровна
3. Ананьев Виктор Аркадьевич
4. Белоножкина Мария Васильевна
5. Бурмистров Иван Михайлович
6. Бурмистрова Анна Григорьевна
7. Варгаев Анатолий Джафарович
8. Воробьева Мария Дмитриевна

9. Выборнова Александра Степановна
10. Выборнова Анастасия Захаровна
11. Горелышева Аксиния Петровна
12. Горелышева Зоя Ивановна
13. Горлова Мария Дмитриевна
14. Городничева Нина Михайловна
15. Грачева Зинаида Петровна
16. Дзюба Александра Федоровна
17. Евтюхова Галина Васильевна
18. Иванова Клавдия Дмитриевна
19. Калинин Сергей Гаврилович
20. Калмыков Григорий Михайлович
21. Клинова Варвара Мартыновна
22. Колина Дарья Федотовна
23. Корольков Иван Семенович
24. Королькова Бронислава Яковлевна
25. Кузнецов Иван Андреевич
26. Куликов Сергей Яковлевич
27. Миронова Нина Алексеевна
28. Михаил Андреевич Солдаткин
29. Михеев Иван Михайлович
30. Михешкина Марфа Похомовна
31. Морозова Валентина Николаевна
32. Наумов Петр Андреевич
33. Николина Антонина Васильевна
34. Сильцов Ефим Семенович

35. Сильцова Александра Трофимовна
36. Соловьева Мария Петровна
37. Фомин Александр Петрович
38. Церковникова Валентина Васильевна
39. Чиканов Владимир 1. Рязанская обл. Пронский р-н д. Мамоново
2. Рязанская обл. Пронский р-н д. Мамоново
3. Рязанская обл. г. Пронск ул. Первомайская д. 33
4. Сапожок ул. Дунаи , д. 42.
5. Свинчус
6. Рязанская обл. Шиловский р-н с. Свинчус
7. Сопожок , ул Дунаи , д. 38.
8. Рязанская обл. Рыбнинский р-н Кузьминское почтовое отделение с. Константиново
9. Рязанская обл. Пронский р-н д. Мамоново

10. Рязанская обл. Пронский р-н д. Мамоново
11. Сапожок ул. Дунаи д. 40
12. Сапожок ул. Дунаи , д. 40
13. Рязанская обл. Шиловский р-н  с. Свинчус
14. Рязанская обл. г. Пронск ул. Плотно-пушкарская д. 5
15. Рязанская обл. Старожиловкий р-н с. Абакумово
16. Шилово Рязанской обл. ул. Советская д ? кв. 47
17. Шилово Рязанская обл. ул. Советская д. 8 кв. 150
18. Рязанская обл. Шиловский р-н с. Свинчус
19. Рязанская обл. Пронский р-н д. Мамоново
20. Красное Сопожковского р-на Рязанской обл.

21 Рязанская обл. г. Пронск Новая площадь д. 8 кв ?
1. Красный Угол
2. Рязанская обл. Пронский р-н с. Октябрьское
3. Рязанская обл. Пронский р-н с. Октябрьское

25. (Директор краеведческого музея.)
26. Рязанская обл. г. Пронск Верхнеархангельская ул. д 36
27. Сапожок Рязанской обл. ул. Пушкарская д. 54
28. Рязанская обл. Пронский р-н с. Октябрьское
29. Красное Сапожковского р-на Рязанской обл.
30. Рязанская обл. Пронский р-н д. Юмашево
31. (Экскурсовод краеведческого музея)
32. Сапожок Рязанской обл. ул Пушкарская д. 40
33. с. Купальское Сапожковского р-на Рязанской обл.
34. 940 Рязанская обл. р.п. Сапожок Пригородный совет Дунаи 33
35. Рязанская обл. г. Сапожок , Пригородный совет , Дунаи д. 33 (Дунаи)
36. Константиново Рыбновского р-на Рязанской  обл.
37. Рязанская обл. Шиловский р-н с. Свинчус ул. Оленина
38. Константиново Рыбнинского р-на Рязанской обл.

39. Москва ,  ул Псковская , д. 10 , кор. 1 , кв. 537
40. Андреев Николай Иванович
41. Андреева Мария Дмитриевна
42. Анофриева Мария Михайловна
43. Балина Тамара Никифоровна
44. Белоножкина Мария Васильевна
45. Болошова Клавдия Михайловна
46. Воробьева Мария Дмитриевна

47. Выборнов Петр Гаврилович

48. Городничев Григорий Иванович
49. Григорьева Александра Ивановна
50. Егорова Надежда Тимофеевна
51. Жижаева Екатерина Ивановна
52. Исаева Александра Николаевна
53. Коннов Александр Семенович
54. Коннов Иван Васильевич
55. Коннова Мария Михайловна
56. Корнеева Анна Прокофьевна
57. Корольков Иван Николаевич
58. Королькова Екатерина Федоровна
59. Королькова Прасковья Михайловна
60. Махоткина Клавдия Ивановна
61. Намочилил Николай Егорович
62. Обрывин Валентин Максимович
63. Обухова Тамара Алексеевна
64. Папин Александр Афанасьевич
65. Проскурина Надежда Семеновна
66. Ромашкова Евгения Егоровна
67. Соловьева Мария Петровна
68. Судьбина Екатерина Васильевна
69. Тришкина Екатерина Тихоновна
70. Фимушкин Андрей Иванович
71. Хохлов Олег Владимирович
72. Церковникова Валентина      Васильевна
73. Шурчков Виктор Кузьмич
74. Лебедева Анна
75. Кирюхина Евдокия Васильевна 40. Рязанская обл.  г. Шилово ул. Спасская дом50
41. Рязанская обл.  г. Шилово  ул. Спасская д 50
42. Рязанская обл. г Пронск ул. Горького д. 11 кв. 1
43. Рязанская обл. г. Пронск ул. Архангельская
44. Сапожок ул. Дунаи , д. 42.
45. Рязанская обл. Шиловский р-н  с. Мосолово
46. Рязанская обл. Рыбнинский р-н Кузьминское почтовое отделение с. Константиново
47. Рязанская обл. Пронский р-н д. Мамоново ул. Скопинский порядок
48. г. Пронск ул. Плотно-Пушкарская д. 5
49. Рязанская  обд. г. Пронск ул. Содовая д. 2

50. Пронск ул Садовая д. 9
51. Рязанская обл. г. Пронск ул Верхнеархангельская д. 29
52. Фролово
53. Рязанская обл. г. Пронск ул. Заводская д. 3
54. Рязанская обл. г. Пронск ул. Конняева д. 30
55. Рязанская обл. г. Пронск ул. Каняева д. 30
56. Шилово ул. Советская д. 69
57. Рязанская обл. Пронский р-н с. Октябрьское
58. Рязанская обл. Пронский р-н с. Октябрьское

59. Рязанская обл. Пронский р-н с. Октябрьское

60. Фролово Шиловского р-на Рязанской обл.
61. Шилово Рязанской обл. ул. Советская д. 8  кв.1
62. Шилово ул. Советская д. 19
63. Рязанская обл г. Шилово ул. Спасская д. 52
64. Рязанская обл. г.Пронск Затинный переулок д. 14
65. Рязань ул. Урицкого д. 64 кв. 5
66. Рязанская обл. г. Пронск  ул. Старострелецкое д 53.
67. Константиново Рыбновского р-на Рязанской  обл.
68. Рязанская обл. Пронский р-н с. Октябрьское , Дубовка
69. Рязанская обл. г. Пронск ул. Нижнеархангельская д. 37
70. Рязанская обл. Пронский р-н с. Октябрьское.
71. Рязанская обл. Шиловский р-н с Свинчус ул. молодежная
72. Константиново Рыбнинского р-на Рязанской обл.

73. Рязань ул. Высоковольтная
74. Рязанская обл. Спасский р-н с. Старая Рязань
75. Рязанская обл. Спасский р-н д. Аграмаково.
Агольцова Валентина Сергеевна, 1929 г.р., д.Великое Поле Зарайского р-на.
Бурмистров Вячеслав Михайлович, 1935 г.р., д.Великое Поле Зарайского р-на. Родом из г.Зарайска
Горлова (Бабкова) Анна Васильевна, 1909 г.р., с.Озерки Зарайского р-на
Гуськов Валентин  Григорьевич, 1928  г.р.,  с.Озерки  Зарайского р-на. Родом из с.Новоселки Рыбнинского р-на Рязанской обл.
Евтеева Антонина Алексеевна, 1926 г.р., д.Великое Поле Зарайского р-на.
Каручинина Мария  Александровна 1912 г.р.,  с.Озерки Зарайского р-на. Родом из д.Овечкино Зарайского р-на.
Комаров Виктор Иванович, 1935 г.р., д.Великое Поле Зарайского р-на.
Комарова Нина  Матвеевна, 1915  г.р.,  д.Великое Поле Зарайского р-на. Родом     из с.Озерки Зарайского р-на.
Комарова Валентина Андреевна, 1940 г.р., д.Великое Поле Зарайского р-на. Родом из д.Мендюкино Зарайского р-на.
Лубкова Клавдия Васильевна, 1911 г.р., д.Великое Поле Зарайского р-на.
Маркин Николай Сергеевич, 1931 г.р., г.Зарайск.
Осипова Анна Ивановна, 1914 г.р., с.Летуново Зарайского р-на.
Филимонова Надежда Александровна, 1928 г.р.,  д.Великое Поле Зарайского р-на. Родом из с.Мендюкино Зарайского р-на.
СПИСОК СОБИРАТЕЛЕЙ
1. Выставкин А. В.
2. Морозов А. Ю.
3. Ефимов Александр Владимирович 
4. Королев Дмитрий Петрович
5. Морозова Е.
6. Александрова М. В.
7. Бочарова Наташа
8. Ефимова Наташа
9. Ефимова Люба
10. Морозов А. Ю.
11. Орехов А. Е.
12. Шакиров Ренат
13. Полосухин В.
14. Ефимова Елена Алексеевна
15. Савелов Сергей
16. Арсеньев Николай   
17. Муханов Вадим.
18. Волков М. Ю.
19. Ермошкин А. В.
20. Саяпин А. В.
21. Журавлева Г. И.
22. Гусева Елена Олеговна 
23. Эльманович Ирина Викторовна
24. Пантюх В. В




УКАЗАТЕЛЬ
 
(
(со жгутом) 22; 25
А
А мы просо сеяли 12; 19
А.И.  Терещенко 11
Али-баба 12
Ангел со свечой 24
аэростат 29
Б
Б.А.Покровского 11
бабка 13
бабки 12; 13
банки 17; 75
Березка 18
бита 14; 15; 16; 17; 58; 80; 87; 91
биток 14
бложце 14
бокам 14
Бояре 12; 19
буй 68
В
в  нищие 17
в амуры 46
в бабки 12
В бабки в кругу 15
в голова 15
В гусек 15
В кон 15
в кон за кон 15
в кулючка 65
в шар 52; 62
в шашки 12
В.Н.Всеволодского-Геркгросса 11
вербному 34
веревки обтягивать 70
вертячка 54
взнарошку 14
взуправду 14
Вишенку 18
водило 54
воротца 21; 43
выборщик 30
вышибалы 73
Г
гнаться 16
гнездо 14
горбуны 62
городской  бит 16
гуляли 11
Д
Д.Б.Эльконина, 7
Д.К.Зеленина, 11
домом 60
Ж
жага 58
жгутом 21
жег 16
женки 60
Жеребий 21
жоги 14
З
за хвост 34
загон 16
застучать 64
Зеленое стеклышко 68
Зеркало 72
Золотые ворота 77
зуб 64
И
И.М.Снегирева 11
И.Хейзинга 7
играть  в  бирюльки 18
иордань 55
К
камешки 21
карги 70
картошка белая, 44
като 15
клек 80
Клеп 25
клёк 26
ключик 47
колдуны 79
Кольцо на квартире 47
Кольцо,  на  лицо 47
кон 14; 15; 16; 17; 21; 25; 26; 34; 42; 52; 53; 63; 67; 85; 87; 98
коноводов 22
короля 23
Кострома 22; 34; 35; 45
костылялись 52
краска 23
красным  товаром 24
кулючки 68
курагоды 49
КУРДЫШ 56
Л
ледяная карусель 54
Ледянки - 44
лесенка 21
Лодыжки 14
лун 51
Люб ли сосед 27
М
мающийся 81; 82
маялся 25
маять 81
медведи 18
Мил - не мил 75
монах 23
Московские прятки 69
мячом в пару яиц 85
Н
накат 80
нарываться 59
ники 14
О
овечки 17
ордань 55
орешки 21
отжига 58
П
палач 76
палочку 64
пара 14
Пару выставлять на совет 76
Пары-выры 68
перетягивание ка пальцах 65
перетягивание на руках 65
Перышко 25
плаха 52
плоцка 16
поводком 33
подбрасывание яиц 85
подобие лошади 62
полость 74
Попа-гонялы 26
попки 34
поцеловать 28; 29; 51; 85
ПРИСТЕНОК (МЯЧОМ  ОБ СТЕНКУ), 36
Прогонять  через воротца 43
пропуделяет 60
прощеный день 51
ПРЯТКИ 67; 68; 91
Пяла 16
Р
ремень 66; 76; 77
рогувилок 83
Рублики 46
рулетка 44
С
с перебором 81
с поцелуями 28
САЛКИ 72
салок мячом 86
салочки 52
свечку 53
свинчатку 14
синой 14
сок 16
солнышко 69
Соседка мила 75
стесками 14
столбушка 26
съедобное - несъедобное 39
сыщики 61
Т
такалки 42
тофом 14
тростиночки 18
тыки 14
У
У медведя во бору 21
Х
хворостиной 76
хоронючки 68
Ц
целовал 23; 47; 85
целовала 84
целоваться 33; 75; 80
целует 84
Цепи-цепи 12
Ч
чекардой 74
через 15
Черт с помелом 24
чиж 79
чугунку 14
Чур, кон 42
чур-чура 68
чухи 34
Ш
шашки 12; 16
шибо 15
школа мяча 37
Э
экзамены 36
эстафета. 35
Я
Я пройду ли мимо кельи 84
 
 
Литература и источники:
1. Гилярова Н. Н. Детский фольклор Рязанской области /Рязанский этнографический вестник. - Рязань. 1992.
2. Григорьев В. М. Участникам этнографических экспедиций по собиранию и изучению народных игр. - М., 1976.
3. Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. - М., 1991.
4. Игры народов СССР. Сборник материалов, составленный В. Н. Всеволодским-Гернгроссом, В. С. Ковалевой, Е. И. Степановой. - М.-Л.,1931.
5. Игры народов СССР. /Сост. Л. В. Былеева, В. М. Григорьев. - М., 1985.
6. Мансуров А. А. Описание рукописей этнологического архива общества исследователей Рязанского края. - Вып.1-5. - Рязань, 1928-1933.
7. Марц В. Г. Беседы по методике и теории игры. - М., 1925.
8. Покровский Е. А. Детские игры, преимущественно русские (в связи с историей, этнографией, педагогикой и гигиеной). - М., 1887.
9. Селиванов А. В. Год русского земледельца //Русская беседа. - Кн. UIII. - 1856.
10. Семенова О. П. Праздники Рязанской губернии Дальновского уезда //Живая старина. - М., 1891. - № 4.
11. Семенова-Тян-шанская О. П. Жизнь “Ивана”. Очерки из быта крестьян одной из черноземных губерний //Записки Императорского Русского Географического общества по отделению этнографии. - Т.39. - СПб., 1914.
12. Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев, белорусов. - М., 1979.
13. Труд и игры сельского школьника /Под ред. В. И. Селиванова //Ученые записки Рязанского государственного педагогического института. - Т. 53. - М., 1965.
14. Хейзинга Й. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня. - М., 1992.
15. Шейн И. В. Материалы для изучения быта, языка русского народа. - Т. 1. - СПб., 1972.

Архив Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника:
17. Фонд III. Д. 513. № 126. Игра в шашки на Козловском вокзале и в северо-восточной части Троицкой слободы г. Рязани.
18. Фонд III. Д. 513. № 128. Китайцев И. А. Катание на “донцах” в “чистый” понедельник. 1928.
19. Фонд III. Д. 513. № 129. Китайцев И. А. Игра в жребий, в жгуты и в лапти.  1928.
20. Фонд III. Д. 519. № 285. Титлова А., Куранова М., Быкова М. Наше село.
21. Фонд III. Д. 520. № 305. Бабкин М. В. Детские игры наших мест.
22. Фонд III. Д. 613. Попов-Концов А. П. Очерки и рассказы из быта чиновников Пронска. 1931.
22. Фонд III. Д. 878. Этнографические материалы Рязанского края. 1900-1926 гг.
 

Архив Русского Географического общества.
Разряд XXXII. Опись I:
24. Ед.хр.5. Анизитров Г. Праздники в г. Скопине Рязанской губернии и его окрестностях. 1850 г.
25. Ед.хр.14. Соловьев Е. Т. Свадебные песни и игры Рязанской губернии.
26. Ед.хр.16. Рудинский В. Д. Сборник песен и причитаний крестьян Рязанской губернии Данковского уезда села Заболотного. 1881 г.
27. Ед.хр.30. Семенова О. П. Троицин день в дер. Гремячка Данковского уезда Рязанской губернии.

Архив Российского этнографического музея.
Фонд 7. Опись I:
28. Д.1431. Кутехов Ф. Егорьевский уезд, дер. Бармино. 1899 г.
29. Д.1436. Кутехов Ф. Егорьевский уезд, дер. Бармино. 1899 г.
30. Д.1440. Влазнев В. К. Зарайский уезд, с. Верхний Белоомут, 1899 г.
31. Д.1452. Шишлов Д. Зарайский уезд, с Белоомут. 1898г.
32. Д.1464. Чепурин В. В. Скопинский уезд, с. Маклаково. 1899 г.