Вера сильнее религии

Вера  сильнее  религии
( о  богоборчестве )

Богоборчество  нужно  искать  не  в  атеизме  и  тем  более  не  в
философии,  но  прежде   всего  в   самой   религии,  ставшей  на 
путь  лжи,  разврата,  стяжательства  и  лицемерного   предатель-
ства  духовно-нравственных  ценностей  в  своей  церкви.
Богоборчество  держится  и  существует   ещё  и  на  богопротив-
ной  борьбе  и  несогласии  разных  религий  между  собой.
Как  можно  объяснить  два  этих  утверждения?
Это  исходит   из   того,   что   любая   теоретическая  дискуссия, 
на  религиозную  тему  в  сфере  академического  общения,  поч-
ти  не  выходит   дальше    аудитории,  где  она   осуществляется 
или    кем-либо   написанной   книжки.   При   этом   дальнейшее 
распространение   критических    позиций  и  взглядов   свободо-
мыслия,  альтернативного  религиозному   мышлению,  распрост-
раняется  на  небольшой  круг  общественного  сознания.  Всякая
же   болтовня   в  интернет  сетях,  по  этому  поводу,  несерьёзна 
и  представляет  собой   спекулятивную   шелуху  или   откровен-
ное  хамство.
В   противовес   этому,  нравственно    преступная   деятельность
церковного  клира  и  практика   отдельных  представителей  его
«священства»,  находится  в   непосредственном  контакте  с  ог-
ромным   количеством   народа.  Но  всё  это  терпится  лишь  до
той  поры,  когда   внутренняя   политико-экономическая   ситуа-
ция  в  государстве   приходит  в  крайне   кризисное   состояние.
Тогда   народ,   видя,   что    церковь    поддерживает   правящую 
элиту,  (а  церковь,  уже   по  своей   природе,  не   поддерживать 
её   не   может) –  начинает  в   своих   бедах  обвинять  и  весь 
церковный  клир.
Так  люди   отдаляются  не  только   от   реальности   восприятия
церкви,  но  во  многом  и  от   религиозности   устроения   своей
жизни,   привычной   для    них    потребы   и   обрядности.   Или
напротив,  концентрируют  своё  внимание  только  на  обряднос-
ти.  Это  если  говорить  о  народе  в  целом,  который  храмы  не
разрушал,  но  по  той   же  причине   оставлял  их   в  запустении.
О  моральных  уродах,  которые   их   разрушали  говорить,  как 
об  историческом  явлении  народного  отречения  от  веры,  бы-
ло  бы  неверно  так,  как  эти   случаи   были  не  единичны,  но
не  имели  массового  характера.
Здесь,   необходимо   заметить   очень   важный   факт,  что   при   
такой   ситуации,  как    показывает  история,   каких  бы  то  ни 
было   социальных    потрясений,  будь   то   революции,   войны   
или  тоталитарный  режим, –  с   ослаблением  религиозности  не 
ослабевает   сознание   веры  в  Бога.   И  даже   если  в  развитии 
ситуации,  власть  преследует   деятельность   церкви  и  её   про-   
поведь,   насаждая  и  впихивая   в   сознание  людей   атеистичес-
кое  мышление, даже  в  этом  случае,  глубинная   вера  не  исче- 
зает.
Не  исключено,  что   проходя   через  это   горнило   преследова-
ний  она  очищается  от  церковного   вранья  и  ненужной,  наду-
манной   шелухи   обрядности,  выкристаллизовывая   главное  в
отношениях   человека   с   Богом – это   его   совесть  направлен-
ную  к  Нему.   Может  быть,   поэтому  в  лихие   времена   воен-
ных   лет   на   слуху  была   поговорка:  «В  окопах  атеистов  не 
бывает».
Сразу  после   революции   1917 г.  в  душе   народа,  на  всё,  что
связывалось  с  религией,  и  особенно  с   церковью   зародилась 
некая   обида   и   горечь.   Но  это  была  душевная   обида,  а  не
духовное    отречение   от   веры.   Каждый   верующий   человек
идущий  в  храм,  идёт   туда   не  только  потому,  что  он  видит 
в   нём   дом   Божий,   но   ещё  и  потому,  что  он  видит  в  нем 
дом  правды,  справедливости  и  любви,  надеясь  на  помощь  и
сочувствие.   Однако   если   в   этом    доме    царит    лицемерие,
ханжество  и  равнодушие,  если  за  всем  этим  блеском  золота
и  херувимским  песнопением, забыт  и  невиден  живой  человек,
а  главной  целью  является   каноническая  строгость  службы  и
финансовая  выручка  после  неё,  тогда   всё   это   и   называется
БОГОБОРЧЕСТВОМ. 
Никакой  атеизм  или  инакомыслие  состязаться  с  этим  просто
не  в  силах.  Уже  потому, что  атеизм,  отрицая   существование 
внешней   Причины   возникновения   мира,   по   меньшей  мере, 
не  выстраивает  позицию  унижения  к  тому,  что  он   отрицает, 
а  золочёная   рама   религии   и  церкви,  которая   пленяет  веру,
оскорбляет  Самого  Бога.   Вывод   можно   сделать  лишь  один.
Никто   и  ничто,  для   веры  людей   в  их   сознании  и  сердцах,
не  сделал   большего   уродства,  чем   сама   религия  и  церковь.
Все  эти   богословские   штучки   по   поводу   того,  что  Бог  не-
поругаем,  не  выдерживают   критики  в  реалиях  жизни.  Сам  в
Себе,   в   Своей   бесконечности   и   трансцендентности  Творец,   
недостижим  ни  для   какой   хулы,  но  в   сознании  людей   это 
проявляется  очень  не  редко  и  способов  не  счесть. 
Парадокс  состоит  в  том,  что  за  редким   исключением,  почти
все  верующие  люди  и  прежде   всего  в   христианстве,  просто
не  могут  не  издеваться  над  своей  верой.  Этот  духовный  ма-
зохизм   и   породил   из   веры   религию.   Поэтому  попы  пилят 
сук,  на  котором  сидят,  а  паства  и  миряне  дают  им  для  это-
го  силы.
Конечно,  учитывая  логику  исторического  развития  человечес-
кой  общности,  религия  не  могла  не  появиться  так,  как  чело-
век   не   одиночка   и   по   своей     природе    люди   социальны.
Поэтому  индивидуальная  вера  всегда  тяготела  к  общинности
и  единомыслию,   объединению   и   поддержке  в   ней.  Эти  ис-
ходные  начала  требовали   централизации   руководства,  и  раз- 
вития  богомыслия,  а  это –  уже  и   есть   религия.  В  итоге  ре-
лигия  рождённая  и  получившая  силы  от  свободно  верующих
людей,  эту  же  веру  стала   закрепощать  жёсткостью   обрядов,
правил   и   канонов,   а   со   временем   уродовать   лицемерием,
ложью  и  мракобесием.
Но  при  таком   раскладе   возникает  вопрос,  как  понять  и  как
представить,  что  такое  свободная  вера? 
Думается,  что   ответить  на  него,  нужно   особо  не  мудрствуя.
Свободная  вера,  это  когда  человек  смотрит  на  звёздное  небо
и   силится   увидеть   в  нём   Бога,  но  никогда   Его  не  видя,
никогда  не  оставляет  этого  желания.
Что  касается  второго   утверждения  об  исконной  борьбе  меж-
ду  разными  религиями, то  здесь  доказывать  ничего  не прихо-
дится.  Всё  очевидно  и  по  истории  и  по  дням  нашим. 
Несогласие  и  противостояние  религий  по  своей  сути  продол-
жило   дело   Каина,  в   котором  по   ревности   к  Богу  он  шёл
против  Него. Так же  и  всякая  религия,  ревнуя  по  своей  прав-
де   о   Божестве,  до  кровопролития,   идёт   против   Него.  Эта 
ревность  не  соответствует,  любви  Божией.  Такому  несоответ-
ствию  можно  дать  лишь  одно  название  БОГОБОРЧЕСТВО