Как работает Святой Дух

   Христиане часто задаются вопросами:
- Что (или кто) такое Божий дух?
- Как Он работает конкретно в человеке?
- Что значит быть ведомым Святым духом?
Речь идёт о том самом Божьем духе, с помощью чего (кого) была сотворена вся Вселенная за 6 дней.
Представляю своё видение работы Духа.

  Мы, люди, имеем пять основных органов чувств: 1. Зрение (глаза), 2. Слух (уши), 3. Обоняние (нос), 4. Осязание (кожа), 5. Вкус (язык). Это те органы, что имеют прямую связь с животным миром. Есть еще чисто человеческие чувства, выражающие реакцию на многие процессы в мире, называемые эмоциями.
  Еще можно чувством назвать интуицию – способность предугадывать последствия происходящих сейчас или в будущем процессов. Впрочем, интуиция зачастую исходит из опыта, дальновидности, умения просчитывать наперёд. Если человек отрицает наличие последних факторов, то скорей всего, он просто затрудняется сформулировать, почему он нечто чувствует, поэтому и говорит о действии у него так называемого «шестого чувства».
  Однозначно можно сказать, что каждое чувство даёт человеку некоторую долю свободы и наоборот, отсутствие чувства забирает у человека свободу и делает его зависимым от других, у кого с этим чувством всё в порядке. Также это вынуждает человека подстраиваться под обстоятельства, приучаться к «костылям», к специфическому образу жизни.
  Если человек инвалид с рождения, то есть, с рождения слепой или глухой и т.д., то он физически не чувствует никакой ущербности и недостатка. Единственное, что он точно ощущает – это свою зависимость от других людей и специфического образа жизни. То есть, имеется некоторая ограниченность, несвобода или по-другому говоря – рабство.
  Также у инвалида возможно есть зависть по отношению ко всем здоровым людям, то, что они ощущают нечто такое, что ему неведомо. Реальный прекрасный мир, который видят зрячие; разнообразие звуков, которые слышат слышащие; мир разнообразных запахов, вкусов; всё разнообразие сенсорных ощущений.
Самое страшное, когда человек был здоровым, но потом один из органов чувств у него отказал и ему пришлось свыкаться с новыми реалиями.

  Естественно, всё вышеописанное я привёл вовсе не для того, чтобы принизить инвалидов или призвать читателя к жалости. Я хочу подвести вас к аналогии, что Святой дух есть некий инструмент, даруемый человеку Богом, подобно как глаза, уши, нос и т.д., который также даёт некое новое чувство. И это чувство подобно биологическим, также даёт совершенно новый уровень свободы и ощущения жизни. Тот, кто им обладает ощущает свободу непостижимого уровня для тех, кто им не обладает, какими бы физическими данными и материальным благами те не владели. Последние словно слепые и глухие инвалиды.
  Возможно, тот, кто читает сейчас эти строки, даже не понимает о чём речь. Какое новое чувство? И это понятно, и слепой с рождения не понимает, что значит видеть глазами. Да, он понимает, что такое возможно, ведь все, кто его окружает, что-то видят, но он не может даже представить: как это - видеть глазами.
  Также и многие не могут представить: что это значит чувствовать Духом и им руководствоваться. И по сути подавляющее число людей можно назвать «инвалидами по духу».
  Жизнь Иисуса Христа отлично демонстрирует, что значит чувствовать Духом и им руководствоваться. Также пример работы Святого духа, хоть и в меньшей степени показали апостолы и ученики первого столетия. Лично я могу привести примеры современных людей из своих знакомых, в которых Дух работает ровно так как надо. Бывали просветы и у самого себя.

  Для наглядности приведу следующий фантастический пример. Представьте, что вы повар-кулинар, которому нужно накрыть большой стол для гостей. Вы видите кучу продуктов, различных ингредиентов, специй, посуды, оборудования для приготовления, но есть в вас один существенный минус: вы полностью лишены обоняния и вкусовых ощущений. То есть, понимаете на уровне знаний из кулинарных книг, что съедобно, калорийно, а что нет, но абсолютно лишены понимания вкусно/не вкусно. Просто не ощущаете.
  Что вам останется делать? Полностью, безоговорочно, слово в слово доверяться и слушаться рецептов кулинарных книг, инструкций оборудования, а также возможным помощникам, кто во вкусах хоть как-то разбирается. Ну а также своему опыту, знанию, например, статистики от чего люди остаются довольны, а от чего нет. Со стороны вы будете казаться дотошным ученым-буквоедом, и в ваших кухонных действиях появится некая скрупулёзная религиозность, состоящая из правильных действий, соблюдения традиций, условностей и т.д. и т.п. Возможно даже, что после подачи еды на стол гостям, кого-то вы сможете убедить в присутствии у вас вкусовых ощущений. Если всё пройдет успешно, вы ощутите тщеславие и гордость за отличное применение своих знаний и опыта. Но настоящего счастья вы вряд ли испытаете, так как вам не удалось при приготовлении еды применить самое главное.
  Вывод пока выходит следующий. Религиозность – это соблюдение дел и правил, которые традиционно считаются «духовными», но выполнение этого с отсутствием Духа. А религиозные люди – это «инвалиды по Духу». Именно поэтому религиозные люди выглядят именно рабами своей религии, её концепций и правил. То есть, людьми с отсутствием свободы. Они руководствуются исключительно своими знаниями религии, и если видят человека раскрепощённого, непринуждённого и свободного, то он вызовет в них подозрение и раздражение. Ровно то раздражение, что вызывал Иисус у иудеев-законников во время своего служения на земле. Они не могли поверить, что этот человек руководствуется Божьим духом. Для них Дух был не ощущаем и неведом, и именно поэтому Иисус назвал их слепыми.
  Настоящую работу Святого Духа тяжело объяснить тем, кто им никогда не обладал и в ком он не работал. Ровно также как слепому или глухому с рождения объяснять про видимый мир и звуки. Вернее, объяснять можно долго и красочно, но инвалиды всё равно не поймут и на один процент из доносимого. Поэтому можно говорить только про очевидные понятные признаки работы Святого Духа:
- ощущение лёгкости и свободы
- ощущение независимости от мира и людей, зависимость только от Духа и, соответственно, от Бога
- религия с её концепциями и правилами превращается в инструмент, а не главным источником «духовности» и спасения.
- знаешь и отлично ощущаешь, что именно тебе надо делать, куда идти, чего избегать и так далее.
- получаешь настоящую радость и благоговение именно от работы Духа.

  В дополнение расскажу о праведности. Приведу еще один пример с обонянием.
  Представьте, что вы, будучи голодны, находите колбасу. Если у вас с обонянием всё хорошо, и если вы почувствует вонь, исходящую от колбасы, то вы брезгливо кинете её в мусор, а после поищете нечто безопаснее и посвежее. Даже не взглянете на дату её изготовления и срок годности, не будете изучать её внешний вид. Вам и так всё понятно и очевидно, и главное… Легко! 
  Но если обоняние и вкус у вас отсутствуют, то вы не ощутите никакой смердящий запах от продукта. Тогда вы начнёте изучать дату изготовления, срок годности, внешний вид. Но даже если с этими данными всё плохо, и то урчащий желудок может попытаться переубедить вас, например, словами: «Насытишься и не умрёшь. У тебя лужёный кишечник». Возможно, если вы отравляетесь не в первый раз, то сработает память о негативных последствиях, о тошноте, поносе, потери времени и сил. В общем, дальновидность и здравомыслие. Может даже вы заставите себя выкинуть колбасу на помойку и поискать что-то побезопаснее, но сожаление, томление, сомнения останутся. Однозначно «праведность» здесь дастся вам не легко.

  Когда человек наполнен Святым Духом, пользуется чувствами, которые тот даёт, вопрос праведности перед ним фактически не стоит. Руководство Святым Духом значительно превосходит праведность. Праведность нужна для «инвалидов по Духу», для тех, кто лишён естественных чувств, что хорошо, а что плохо. Для тех, кто остро нуждается в своде правил, кодексе запретительных дел.
  Вот почему Иисус, который с рождения был ведом Святым Духом, умудрился ни разу не согрешить, остаться праведным и при этом совершенно не выглядел ограничивающим себя, мучающимся аскетом, чем крайне бесил окружающее его «Духовенство». Он естественным образом чувствовал, что хорошо, а что плохо. Его тезисы в нагорной проповеди фактически говорят о его внутренних, фундаментальных ощущениях мира и жизни. И это значительно выше обычной человеческой праведности, заключающейся в запретах, вопреки желаниям и голоду.
  Когда отказываешься что-то делать просто потому, что это тебе противно естественным образом – это признак свободы. И это одно из проявлений Святого Духа.
  Когда отказываешься что-то делать вопреки своим желаниям во исполнения закона – это признак ограниченности и рабства. Еще это признак наличия сильной воли, религиозности, праведности. Но это также симптом отсутствия работы Духа.
Христиане, молитесь за присутствие (получение, обновление, возвращение) в себе Святого Духа!