Дневники январь-октябрь 2016

2.01.16. Вчера месса. Служил о. Фернандо. Читал Набокова («Дар») и Булгакова («Мастер и Маргарита»). Слушал лекции Артура Холмса. Фрасимах. После софистов немного о Сократе. Начал слушать о Ф. Бэконе. Не понял еще, интересная лекция или нет.
3.01.16. Общее впечатление от курса Артура Холмса положительное. У меня есть Маркс, Фрейд и Шпенглер (чего нет у Холмса). А теперь еще и Ломброзо.
4.01.16. Шопенгауэр – это «подпольный человек» Достоевского. Отсюда любовь Ницше к Достоевскому.
5.01.16. Лев как символ средневековья. Начать с перенесения мощей св. евангелиста Марка. Потом Папа Лев IX – изгнание сарацинов из Италии (по Карсавину). Клермонский собор. Слово св. Бернарда Клервоского к храмовникам. Ричард Львиное Сердце. Фома Аквинский о льве (733 упоминания согласно Index Thomisticus). Ницше: верблюд преобразуется в льва, лев – в младенца.
Болезни эпохи: чума, проказа, сифилис, туберкулез.
Сифилис – Шодерло де Лакло
Туберкулез – Чехов, Томас Манн
Чума – Папа Григорий I
Проказа – святой Франциск, святая Елизавета Венгерская
9.01.16. Вчера был у Катасонова. Видел его однофамильца: Валентина Юрьевича – экономиста. С мамой закончили читать книгу Владимира Исааковича Соловьева о Довлатове и начали читать «The Widows of Russia» Карла Проффера.
Reason and Faith through Dialog in History – название моего спецкурса в Сколтехе.
10.01.16. Лавров Федор Филиппович (Год рождения 1896, место рождения Узбекская ССР, г. Самарканд. Год репрессии 1941, 5 лет ИТЛ, отбыв.: Устьвымлаг. Источник: Белорусский "Мемориал"). Лаврова Вера Васильевна.
«Warum ist ueberhaupt etwas und nicht vielmehr nichts?”
Axis time
Joachim of Fiore
Videte ne turbemini
Translation of the Jewish Bible into Greek
Philo the Jew
Christianity in the Roman world
Symbolic worldview predominant in Ancient Greece (e.g. Homer, Iliad, 1, 1-20) and its criticism by Diagoras of Melos. The ideomania of Plato. Allegory of the cave. Stillbirth of science in ancient civilizations. The Needham question. Aristotle as a theologian. Symbolic worldview of Christian patristics. Schelling, Berlin lectures: Why there is anything at all? Why is there not nothing?
11.01.16. Bow and arrows. Apollo. Chrysos. Calchus. Plague.
Пишу в Сколтехе. План первой лекции: символическое видение мира. Hidden causes. All events have their hidden meaning. Вчера нашел 1 том Платона с вводной статьей А.Ф. Лосева (замечательной, совершенно не устаревшей: вот кто писал для вечности). The same view was inherited by the Fathers of the Church. Their main idea was that the event described in the Old Testament somehow represent, or foreshadow, or prefigure the events that are described in the New Testament. E.g. the sacrifice of Abraham. May be you remember the painting of Rembrandt with the title «The Sacrifice of Isaac» (in Dutch “Het offer van Abraham”). This sacrifice has a literary meaning which is rather shocking for a contemporary (modern) man. Juvenile justice. Abuse of children by their parents. Or take another example. The Passover. Jewish and Christian. Jesus as a Paschal Lamb.
According to St. Ambrose of Milan and other Church Fathers, the sacrifice of Abraham represents the sacrifice of God the Father who immolated His Only-Begotten Son for the salvation of the world.
Gideon’s fleece. That is how St. Augustine interpretes it. It is wet from dew, which according to St. Augustine symbolizes the grace of God.
Now the same we find in Homer, in Cicero “The Nature of Gods”, in the Life of St. Gregory the Great. And some criticism of this symbolic worldview started very early. The first example is Diagoras of Melos, called Diagoras the Atheist.
This symbolic period or patristics extended till the end of the XII century. It is still present in the writings of Anselm of Laon, of St. Bernard of Clairvaux, of Joachim of Fiore. The title itself of his book “The Concordancy of the Old and the New Testament” is telling enough.
St. Bernard. The Commentary on the Song of Songs. “Greet me with the kiss of your lips”. Of course, there is a plain meaning – the love affair – which is certainly not that St. Bernard is focusing at. He interprets it as a mystical love between God and the human soul.
Anselm of Laon – the teacher of Abelard. He repeats the interpretation of St. Gregory the Great concerning the first horseman of the Apocalypse. The first horseman appears on a white horse and has a bow in his hands. The bow symbolizes the Old Testament, the string symbolizes the New Testament.
Now Joachim of Fiore. His main idea: there are two testaments – the Old and the New, but there will be the third testament – the Eternal Gospel.
The Old Testament corresponds to God the Father, the New Testament corresponds to God the Son, the third testament – to God the Holy Spirit.
With Joachim of Fiore the genre itself of patristics is exhausted, having used to the utmost all the possibilities. It began to repeat itself and became an easy prey for satirists.
Something new appeared with St. Anselm of Canterbury, Peter Abelard and Peter Lombard and reached its culmination in the works of St. Thomas Aquinas.
Then came Galileo, the XVII century, Newton. And in the frames of Romanticism, being the reaction against the Enlightenment and the excesses of the French Revolution there appeared such figures as Schopenhauer, Nietzsche and later Heidegger.
«It is otherwise with one who has care of a particular thing, and one whose providence is universal, because a particular provider excludes all defects from what is subject to his care as far as he can; whereas, one who provides universally allows some little defect to remain, lest the good of the whole should be hindered. Hence, corruption and defects in natural things are said to be contrary to some particular nature; yet they are in keeping with the plan of universal nature; inasmuch as the defect in one thing yields to the good of another, or even to the universal good: for the corruption of one is the generation of another, and through this it is that a species is kept in existence. Since God, then, provides universally for all being, it belongs to His providence to permit certain defects in particular effects, that the perfect good of the universe may not be hindered, for if all evil were prevented, much good would be absent from the universe. A lion would cease to live, if there were no slaying of animals; and there would be no patience of martyrs if there were no tyrannical persecution» (Thomas Aquinas. Summa theologiae, P. 1, Q. 22, art. 2).
Bernard of Clairvaux
“Let him kiss me with the kiss of his mouth. Now listen closely. Let the mouth that kisses signify the Word who takes on human nature, and the mouth that is kissed the flesh that is taken on. The kiss itself, though, consummated as it is by the one that kisses and the one that is kissed, signifies that very person who is framed by the joining of the two – “the mediator between God and humanity, Jesus the human being (1 Tim. 2, 5)”.
“I cannot be at peace, - she says, - unless he kisses me with the kiss of his mouth. I am grateful for the kiss of the feet, and also for the kiss of the hand, but if he cares for me at all, let him kiss me with the kiss of his mouth. It is not that I am an ingrate, but that I am in love. I have received much more than I deserve – this I confess, but for all that, I have received less than I want. It is not reason that impels me, but desire. Do not, I beg, when it is love that goads me on, charge me with being too bold. Modesty, to be sure, issues its protest, but love overpowers it”.
«The hour when you say: “What good is my reason! Does it crave knowing as the lion craves its food?”»
«Die Stunde, wo ihr sagt: “Was liegt an meiner Vernunft! Begehrt sie nach Wissen wie der Loewe nach seiner Nahrung?”»
“Chapter III
Of how he came to Laon to seek Anselm as teacher
Sought out, therefore, this same venerable man, whose fame, in truth, was more the result of long-established custom than of the potency of his own talent or intellect. If any one came to him impelled by doubt on any subject, he went away more doubtful still. He was wonderful, indeed, in the eyes of these who only listened to him, but those who asked him questions perforce held him as nought. He had a miraculous flock of words, but they were contemptible in meaning and quite void of reason. When he kindled a fire, he filled his house with smoke and illumined it not at all. He was a tree which seemed noble to those who gazed upon its leaves from afar, but to those who came nearer and examined it more closely was revealed its barrenness. When, therefore, I had come to this tree that I might pluck the fruit thereof, I discovered that it was indeed the fig tree which Our Lord cursed”.
“The influence of Buridan’s Questions on the heaven and world on later generations, though profound, was indirect. His pupil, Albert of Saxony, wrote a similar set of Quaestiones which turn out, on examination, to be little more than a rewriting of Buridan’s work, with a few additions and alterations. All the ideas in Buridan’s work are taken over by Albert, often in almost the same language; but whereas Buridan’s lectures were apparently not widely read, and were never printed, Albert’s Quaestiones de caelo et mundo had a wide circulation, and were included in the collection of physical writings published by G. Lockert at Paris in 1516 and 1518. In this edition they were read by Galileo”. (Ernest Moody).
12.01.16. Вчера прочел первую лекцию в Сколтехе. Какие основные идеи? Гомер («Илиада»), Ф. Бэкон о Диагоре Мелосском, жертвоприношение Авраама, Пасха и пасхальный агнец, руно Гедеона, притча о пещере, диалог Цицерона «О природе богов». Григорий Великий и Ансельм Ланский о первом всаднике Апокалипсиса. Упомянул Гуссерля, Хайдеггера, св. Августина, Эдит Штайн, Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста.
«If what we are discussing were a point of law or of the humanities, in which neither true nor false exists, one might trust in subtlety of mind and readiness of tongue and in the greater experience of the writers, and expect him who excelled in those things to make his reasoning most plausible, and one might judge it to be the best. But in the natural sciences, whose conclusions are true and necessary and have nothing to do with human will, one must take care not to place oneself in the defense of error; for here a thousand Demostheneses and a thousand Aristotles would be left in the lurch by every mediocre wit who happened to hit upon the truth”.
“Se questo di che si disputa fusse qualche punto di legge o di altri studi umani, ne i quali non e ne verita ne falsita, si potrebbe confidare assai nella sottigliezza dell'ingegno e nella prontezza del dire e nella maggior pratica ne gli scrittori, e sperare che quello che eccedesse in queste cose, fusse per far apparire e giudicar la ragion sua superiore; ma nelle scienze naturali, le conclusioni delle quali son vere e necessarie ne vi ha che far nulla l'arbitrio umano, bisogna guardarsi di non si porre alla difesa del falso, perche mille Demosteni e mille Aristoteli resterebbero a piede contro ad ogni mediocre ingegno che abbia auto ventura di apprendersi al vero”.
13.01.16. Акакий Акакиевич – это сам Гоголь. Он артистичен.
Bruno the Carthusian
Anselm of Laon
Bernard of Clairvaux
14.01.16. “A furious mob had attacked the Pope in St. Peter’s Church and demanded the instant recall of Gregory. To Rome he returned, and it is this interruption, humanly speaking, which prevented us from having Gregory the Great for the first Archbishop of Canterbury and founder of the English Church.
Пишу в автобусе. Читал «Бесы». Рассуждение Шатова о вере в Бога и в народ. То, что привлекло внимание Ницше. Еще: Лосев о Платоне, «read The Republic» (Arthur Holmes). Продолжаю публиковать записные книжки. Там самое главное – записи мая 2009 года. Потом ничего особенного не происходит (может быть, только планы радиопередач представляют интерес) до 2015 года (весна), когда появилась тема «Гениальность и помешательство».
Неужели ничего не было? А ничего и не могло быть. Потому что было много работы по завершению Энциклопедии, расшифровке лекций, написанию книг и статей с Задворным, редактированию Парфенова и Соловьевой. Прорыв весны 2015 года я связываю с появлением талантливых студентов: П. Шичковой, А. Мишры, А. Смагиной, М. Долгаревой и др. Еще, конечно, прорыв был отчасти связан с работой над биографией святого Франциска, поездкой в Рим («Пушкин и Чаадаев»), посещением моих семинарских занятий И. Кайдаловой (особенно об Иоахиме Флорском в декабре 2013). Также работа над книгами Парфенова расширила кругозор. Итак, октябрь-декабрь 2013 – аспиранты (были записи). Потом с сентября 2014 – Апурва Мишра и Дарья Аллина из Самары (врач) – им про Ломброзо и др. (это март-апрель 2015). И, конечно, ноябрь-декабрь 2015 в ОЦАД (русская религиозная философия: Киреевский, Хомяков, Соловьев, Булгаков).
Из беседы с епископом на экзамене: 1) псевдоморфоза; 2) Григорий Богослов – один в Константинополе в окружении ариан; 3) Викентий Леринский: «quod semper, quod ubique, quod ab omnibus»; 4) Сократ – упреки ему в «Горгии»: ты старый, а философия – дело молодых.
Лекция о Гуссерле
1. Интенциональность (проблема выбора объекта, проблема свободы воли – но и психологическая проблема: зачем? ради чего? почему?).
2. Взятие в скобки, подвешивание (этических проблем и т.п. – того, что Витгенштейн в «Логико-философском трактате» относил к разряду «бессмысленных» утверждений).
3. Почему Гуссерль назвал свой метод «феноменологическим»? Влияние Канта?
4. Ученики Гуссерля: Хайдеггер, Эдит Штайн, Роман Ингарден, Карл Ясперс, Койре, Шестов, Шпет.
5. Гуссерль полемизирует со Шпенглером: он не хочет зависеть от культуры. Его идеал: Ренессанс, Галилей, Декарт, французское Просвещение, Кант, Фихте.
6. Франц Брентано и его влияние на Гуссерля.
7. Гуссерль и Хайдеггер.
8. Гуссерль и христианство (хранил Евангелие своего сына Вольфганга, погибшего на фронте в 1916, и брал его с собой на лекции).
9. Влияние Гуссерля на Московский методологический кружок («подвешивание», «об этом надо говорить в другой комнате»). Принцип деятельности и принцип интенциональности.
“Know then thyself, presume not God to scan;
The proper study of mankind is Man.
Placed on this isthmus of a middle state,
A being darkly wise and rudely great:
With too much knowledge for the Sceptic side,
With too much weakness for the Stoic's pride,
He hangs between; in doubt to act or rest,
In doubt to deem himself a God or Beast,
In doubt his mind or body to prefer;
Born but to die, and reasoning but to err”

“He lived secluded in his spirit and advanced in a density of silence along a path which never deviated, surrounded solely by the murmur of his prayer and of his thought. Throughout the course of his studies and his years of preparation, he applied all his energy to an extraordinary effort of concentration, heaping into his prodigious memory all the knowledge of his masters and of his books, leaving nothing that was not penetrated and brought to life by the intellect. (And he was always to maintain this intellectual discipline, never leaving a doubt without clearing it up, nor a true observation, coming from whomever it might, without putting it in reserve, in short, exercising the greatest vigilance, and keeping himself free from all else.) When at last the time came for him to speak - in medio Ecclesiae aperuit os ejus - he concentrated all his energy on remaining invincibly attached to his sole object: First Truth, to be seen and pointed out.”
“Dominique, choisi de Dieu pour donner a l’Eglise une nouvelle forme de milice, concut le dessein d’unir ensemble la vie du cloitre et la vie du siecle, le moine et le pretre, dessein chimerique, ce semble, mais, quelques vertus qu’on demande aux hommes, ils ne faut jamais desesperer d’eux. La nature humaine n’est pas comme le Nil, on n’a pas decouvert le plus haut point de son elevation”.
“A wonderful sign heralded the birth of St. Dominic. His mother dreamt that she saw her child appear under the form of a dog, holding in its jaws a lighted torch, with which he kindled the whole world”.
On the Dignity of Man
“Most venerable fathers, I have read in the records of the Arabians that Abdul the Saracen on being asked what thing on, so to speak, the world’s stage, he viewed as most greatly worthy of wonder, answered that he viewed nothing more wonderful than man. And Mercury’s: “a great wonder, Asclepius, is man!” – agrees with that opinion. On thinking over the reason for these sayings, I was not satisfied by the many assertions made by many men concerning the outstandedness of human nature: that man is the messenger between creatures, familiar with the upper and king of the lower; by the sharpsightedness of the senses, by the hunting-power of reason, and by the light of intelligence, the interpreter of nature; the part in between the standstill of eternity and the flow of time; and, as the Persians say, the bond, tying the world together, nay the nuptial bond; and according to David, “a little lower than the angels””.
15.01.16. Тридцать один год назад прочел в Бревиарии про Павла Фивейского. Вчера была лекция в Сколтехе (Доминик Кноль и Доминик Лебеф). Также Дина Бек и Юра Никоненко из Набережных Челнов и Рафаэль из Италии.
A. Maier. Zwei Grundprobleme der scholastischen Philosophie.
The Impetus Theory of Projectile Motion (From the Questions on the Eight Books of Physics by Jean Buridan). Book 8, question 12.
1. It is sought whether a projectile after leaving the hand of the projector is moved by the air, or by what it is moved (Quaeritur duodecimo utrum projectum post exitum a manu projicientis moveatur aba ere vel a quo moveatur).
It is argued that it is not moved by the air, because the air seems rather to resist, since it is necessary that it be divided. Furthermore, if you say that the projector in the beginning moved the projectile and the ambient air along with it, and then that air, having been moved, moves the projectile further to such and such a distance, the doubt will return as to by what the air is moved after the projector ceases to move. For there is just as much difficulty regarding this (the air) as there is regarding the stone which is thrown.
Arguitur quod non moveatur ab aere, quia aer magis videtur resistere cum oporteat ipsum dividi, et iterum si dicas quod proiciens in principio movebat proiectum et aerem propinquum cum eo et quod iIIe aer motus movet ultra proiectum ad tantam distantiam, revertetur dubitatio a quo ille aer movetur postquam proiciens desinit movere. Tanta enim est de hoc difficultas sicut de lapide proiecto.
Aristotle takes the opposite position in the eighth book of this work (the Physics) thus: “Projectiles are moved further after the projectors are no longer in contact with them, either by antiperistatis, as some say, or by the fact that the air having been pushed, pushes with a movement swifter than the movement by impulsion by which it (the body) is carried towards its own natural place”. He determines the same thing in the seventh and eighth books of this work (the Physics) and in the third book of the De caelo.
Oppositum dicit Aristoteles in octavo huius: si amplius nunc quidem proiecta moventur proiectivo non tangente aut propter antiparistasim (sic!) sicut quidam dicunt aut ex eo quod pellit pulsus aer velociore motu quam latio pulsi secundum quam fertur in proprium locum. Et idem ipse determinat in septima huius et in isto octavo et in tertio caeli.
This question I judge to be very difficult because Aristotle, as it seems to me, has not solved it well. For he touches on two opinions. The first one, which he calls “antiperistasis”, holds that the projectile swiftly leaves the place in which it was, and nature, non permitting a vacuum, rapidly sends air in behind to fill up the vacuum. The air moved swiftly in this way and impinging upon the projectile impels it along further. This is repeated continuously up to a certain distance.
Ista quaestio iudicio meo est valde difficilis, quia Aristoteles prout mihi videtur non determinavit eam bene. Aristoteles enim tangit duas opiniones. Prima est quam vocat per antiparistasim, quod proiectum exit velociter a loco, in quo erat, et natura non permittens vacuum mittit velociter aerem post ad replendum, qui sic velociter motus et attingens proiectum pellit ipsum ultra, et sic continue, usque ad certam distantiam.
But such a solution notwithstanding, it seems to me that this method of proceeding was without value because of many experiences. The first experience concerns the top (trocus) and the smith’s mill (i.e. wheel) which are moved for a long time and yet do not leave their places. Hence it is not necessary for the air to follow along to fill up the place of departure of a top of this kind and a smith’s mill. So it cannot be said that the top and the smith’s mill are moved by the air in this manner.
Sed non obstante tali solutione videtur mihi quod ille ponendi modus nihil valebat propter multas experientias. Prima est de troco et mola fabri, quae longo tempore moventur et non exeunt a loeo, ideo non oportet sequi aerem ad replendum locum a quo moventur huiusmodi trocus et mola. Igitur non potest dici secundum illum modum.
Anneliese Maier. Die Vorlaeufer Galileis im 14. Jahrhundert: Studien zur Naturphilosophie der Spaetscholastik. Roma, 1949, 308 S.
Nicholas of Cusa (1401-1464). On Conjectures
Since the unity of humanity is contracted  in a human way, it seems to enfold everything according to the nature of this contraction. For the power of its unity embraces the universe and encloses it inside the boundaries of its region, such that nothing of all of its potentiality escapes … Man is indeed god, but not absolutely, since he is man; he is therefore a human god. Man is also the world, but not everything contractedly, since he is man. Man is therefore a microcosm or a human world. Regio igitur ipsa humanitatis deum atque universum mundum humanali sua potential ambit. Potest igitur homo esse humanus deus atque, ut deus, humaniter potest esse humanus angelus, humana bestia, humanus leo aut ursus aut aliud quodcumque. Intra enim humanitatis potentiam omnia suo exsistunt modo. The region of humanity therefore embraces God and the whole world in its human potentiality. Man can therefore be a human god and just as he can be god in a human way, so can he also be a human angel, a human animal, a human lion or bear or anything else. Within the potentiality everything indeed exists in its mode. In humanity everything is therefore unfolded in a human way, as in the universe in a universal manner, because it exists as a human world. Everything then is enfolded in it in a human manner, since it is a human god. For humanity is unity, which is also infinity contracted humanly.
Религиозная толерантность
1) Гаруспики
2) Вакхические общества
3) Варрон и Лукреций
4) Гонения на христиан
5) Амвросий
6) Теодорих
Этруски – взять из материалов для Корнеева
Huizinga. In the Shadow of Tomorrow
Религиозная толерантность в эпоху Возрождения
1. Кастеллио
2. Монтень
3. Эразм
4. Рабле (Телемская обитель)
5. Игнатий Лойола (эпизод с мавром + благожелательное толкование)
1. Casual – causal.
2. Schelling’s question in German.
3. Galileo’s phrase in Italian.
4. Know your opportunity (know your time). Kairon gnothi. Know yourself.
5. Dominic (Lacordaire).
6. Thomas Aquinas (Maritain about him).
7. Buridan (Ernest Moody).
8. Buridan (from “A Sourcebook in Medieval Science”, ed. E. Grant).
9. Pope. Essay on Man.
10. Pico della Mirandola. De hominis dignitate (On the Dignity of Man).
11. Nicholas of Cusa.
“If, accordingly, we say: the world is either infinite in extension, or it is not infinite (non est infinitus); and if the former proposition is false, its contradictory opposite—the world is not infinite—must be true. And thus I should deny the existence of an infinite, without, however affirming the existence of a finite world. But if we construct our proposition thus: "The world is either infinite or finite (non-infinite)," both statements may be false. For, in this case, we consider the world as per se determined in regard to quantity, and while, in the one judgement, we deny its infinite and consequently, perhaps, its independent existence; in the other, we append to the world, regarded as a thing in itself, a certain determination—that of finitude; and the latter may be false as well as the former, if the world is not given as a thing in itself, and thus neither as finite nor as infinite in quantity. This kind of opposition I may be allowed to term dialectical; that of contradictories may be called analytical opposition. Thus then, of two dialectically opposed judgements both may be false, from the fact, that the one is not a mere contradictory of the other, but actually enounces more than is requisite for a full and complete contradiction".
«A World-historical individual is not so unwise as to indulge a variety of wishes to divide his regards. He is devoted to the One Aim, regardless of all else. It is even possible that such men may treat other great, even sacred interests, inconsiderately; conduct which is indeed obnoxious to moral reprehension. But so mighty a form must trample down many an innocent flower-crush to pieces many an object in its path».
“The bourgeoisie, wherever it has got the upper hand, has put an end to all feudal, patriarchal, idyllic relations. It has pitilessly torn asunder the motley feudal ties that bound man to his "natural superiors", and has left no other nexus between man and man than naked self-interest, than callous "cash payment". It has drowned out the most heavenly ecstacies of religious fervor, of chivalrous enthusiasm, of philistine sentimentalism, in the icy water of egotistical calculation. It has resolved personal worth into exchange value, and in place of the numberless indefeasible chartered freedoms, has set up that single, unconscionable freedom -- Free Trade. In one word, for exploitation, veiled by religious and political illusions, it has substituted naked, shameless, direct, brutal exploitation”.
“Man is something that is to be surpassed. What have ye done to surpass man? All beings hitherto have created something beyond themselves: and ye want to be the ebb of that great tide, and would rather go back to the beast than surpass man? You have made your way from the worm to man, and much within you is still worm. Once were ye apes, and even yet man is more of an ape than any of the apes. Even the wisest among you is only a disharmony and hybrid of plant and phantom.
Man is a rope stretched between the animal and the Superman--a rope over an abyss. What is great in man is that he is a bridge and not a goal: what is lovable in man is that he is an over-going and a down-going (Was geliebt werden kann am Menschen, das ist, dass er ein Uebergang and ein Untergang ist)”.
19.01.16. Вчера прочел лекцию в Сколтехе. Получил письмо от сестры Христины. Работаю над первой главой: «Толерантность в Римской империи».
Вечером добавил: Николай Кузанский – микрокосм + cribratio. Пико делла Мирандола – Абдула Сарацин + Гермес.
21.01.16. Вчера был на Тихвинском кладбище. Отдал документы на оформление итальянской визы. Пишу статью «Толерантность в эпоху Возрождения». Здесь роль Иоанна Солсберийского, Роджера Бэкона (разнообразие, Ю.В. Чайковский), Абеляра («Диалог...») и Фомы Аквинского (отношение к различиям вообще и к евреям в частности).
«Modern natural science, which alone has achieved an all-round systematic and scientific development, as contrasted with the brilliant natural-philosophical intuitions of antiquity and the extremely important but sporadic discoveries of the Arabs, which for the most part vanished without results – this modern natural science dates, like all more recent history, from that mighty epoch which we Germans term the Reformation, from the national misfortune that overtook us at that time, and which the French term the Renaissance and the Italians the Cinquecento, although it is not fully expressed by any of these names. It is the epoch which had its rise in the last half of the fifteenth century».
План 5 лекции
1. Фома Аквинский – Маритен о нем. Тут же о психических особенностях гениев и о том, как должно быть устроено общество, чтобы гении выжили.
2. Александр Поуп и Кант о вселенной – что она потеряна. Paradise lost, paradise regained.
3. Новый гуманизм. Предварить цитатой из Энгельса. Humanus vitulus, humanus leo, humanus homo, humana aquila (apostle John in Glossae). И прочесть о четырех животных.
4. Антропный принцип. Отпечаток человека во вселенной. Квантовая механика – доказательство индетерминизма. De scientia futurorum contingentium.
5. Вопрос Эйнштейна: почему мир познаваем?
6. Континуум и дискретность. Мендель, Дарвин и квантовая механика.
22.01.16. Не мог найти цитату из Дидро, которую приводит Ломброзо. Может быть, это цитата из «Энциклопедии» (статья «Меланхолия» или «Гений»)?
23.01.16. Цитату из Дидро не нашел. Немного разочаровался в Ломброзо. Зато читал Бибихина и наткнулся на стихотворение Вячеслава Иванова «Ты еси». Там об орлиности: «В пустоте виси, соревнуя солнцу и орлу!». Это к исследованию символа орла. Хорошая иллюстрация. Также Бибихин упоминает и старца Тавриона: «Вечерняя служба в 5 часов. В конце ее архимандрит Таврион обратился к молящимся. Он говорит ясно и внятно. Ему скоро исполнится 79 лет, но в его как бы округлившемся благолепии не чувствуется дряхлости». И фрагмент из проповеди: «Вы знаете, что есть Церковь торжествующая, это Богоматерь, апостолы, мученики и святые, ликующие на небесах. Есть Церковь воинствующая, это мы с вами на земле, ведущие борьбу за христианскую веру, за Христову истину. И есть Церковь жаждущая. Это кто умер, не получив прощения грехов, и теперь нуждается в наших молитвах чтобы спастись. Христос обещал прийти, но вот уже две тысячи лет он не приходит, всё в будущем. Это потому, что еще не все наши молитвы принесли плоды; Церковь воинствующая еще не выполнила подвига за усопших, и много еще душ, жаждущих чтобы вспомнили их и молились за них».
Но, с другой стороны, Ломброзо и Нордау дают повод поговорить о великих людях: Роберте Бертоне, Дидро, Кардано.
Diderot dans son article sur les theosophes:
«Je conjecture, que ces hommes, d’un temperament sombre et melancolique, ne devaient cette penetration extraordinaire et presque divine qu’on remarquait en eux par intervalles, et qui les conduisait a des idees tantot si folles, tantot si sublimes, qu’a quelque derangement periodique de la machine. Ils se croyaient alors inspires, et ils etaient fous; leurs acces etaient precedes d’une espece d’abrutissement, qu’ils regardaient comme l’etat de l’homme sous la condition de nature depravee. Tires de cette lethargie par le tumulte des humeurs qui s’elevaient en eux, ils s’imaginaient que c’etait la divinite qui descendait, qui les visitait, qui les travaillait… Oh ! que le genie et la folie se touchent de pres! Ceux que le ciel a signes, en bien ou en mal, sont sujets plus ou moins a ces symptomes; ils les ont plus ou moins frequents, plus ou moins violents. On les enferme et on les enchaine, — ou bien on leur eleve des statues».
Emil Deschanel. Physiologie des ecrivains et des artistes (1864).
Наконец нашел цитату из Дидро. И надо двигаться дальше. Тут не только Ломброзо, кстати, эту цитату он взял у Моро де Тура. Закончил 2 главу «Толерантности». Читал Карла Лёвита, понравилось. Первая жена Тойнби – католичка-конвертитка. Он с ней развелся в 1946 году после 33 лет брака. Лёвит пишет, что Буркхардт принципиально против идеи смысла истории. А христиане видят смысл в истории (например, о. Таврион Батозский считает, что смысл истории – молиться за усопших). И четыре животных иллюстрируют смысл. И тогда каждого философа становится интересно изучать. Например, Сковорода предстает гуманистом (у Шпета). И Парацельс тоже гуманист (см. статью Дидро «Теософы»). Кстати, эрудиция у Дидро потрясающая: Регулус и казни христиан при персах в Иерусалиме. Этот эпизод как бы обходят стороной, но Дидро о нем упоминает (в статье «Фанатизм»).
Новый гуманизм: humana aquila. Это должно быть. Как и humanus leo. У Хайдеггера есть орлиность и нигилизм. И он ждет Бога. Орел может смотреть на солнце.
25.01.16. Еду в Сколтех. Последняя лекция. Уже задумываюсь о 4 курсе. Читал «Бесы». Ницше о шигалевщине («ослепить Коперника»). Моро де Тур. Отец Стефано Гобби – 1990. Близок конец. Третья глава «Толерантности». Книга Шуппе о чистилище тоже подходит к концу. А вот биография Лефевра – это надолго (Но и этот проект завершен. – Прим. 2021 года). Надо бы еще послушать Артура Холмса.
Для пятикурсников продолжить тему «Психология творчества»: Ломброзо (и его предшественники – Моро де Тур и др.), Нордау, Выготский («Психология искусства»). В эту же тему – Фрейд о Леонардо и Достоевском, Кречмер, Юнг – если он писал о гениях (например, Николай Флюэский. Также Флоренский о качественном различии между талантом и гением. Также Достоевский («Бесы»): о науке и полунауке. Образованщина. То же самое у Булгакова («Свет невечерний»). Но главный смысл темы: познакомить с культурой. Повод поговорить о культуре: Вольтер, Дидро, Гайдн, Микеланджело, Пушкин, Стерн, Флобер, Шопен, Кардано и т.п. К Дидро стал лучше относиться (всё-таки он хотя бы намекнул на события 614-628 годов, о которых пишет Феофан в «Хронографии»). И о Регулусе тоже правильно: он герой, а не сумасшедший.
Еще по памяти: Сноу «Две культуры», Бертон «Анатомия меланхолии», Томас де Квинси «Последние дни Иммануила Канта». Также Кречмер о Фихте, Шеллинге и Канте. Кьеркегор о гениальности и безумии (цитирует Сенеку). И Ницше: «Где то безумие, которым вас нужно инокулировать?». Также о Верлене, Хлебникове – это очень важно. Бор, Паули, Оппенгеймер. Воннегут «Колыбель для кошки». Эзра Паунд. Потом Лоуренс «Апокалипсис»: «Четыре коня как четыре типа личности по Галену». Сэлинджер, Вагнер и Толстой.
Затем поднять тему «нигилизм» и «интеллигенция» (по Георгу Брандесу). И вообще о восприятии России иностранцами. Амброджо Контарини, Сигизмунд Герберштейн, Кюстин, Андре Жид (о культе Сталина и о верующих).
Затем «Пушкин и Чаадаев», «Достоевский и Ницше», «Бедность от Франциска Ассизского до Карла Маркса». И еще тема: «Герои Достоевского в мировой философии»: Кириллов, Ставрогин, Шигалев (Ницше), Раскольников (Сартр), Иван Карамазов (Камю), старец Зосима (Витгенштейн), Соня Мармеладова (Симона де Бовуар), Федор Карамазов (Фрейд). Любопытно, что у Хайдеггера висел портрет Достоевского. Интересна также эволюция отношения Д.Г. Лоуренса к Достоевскому.
Лекции в Сколтехе закончены. Кант=Зенон. Солженицын = «hot potato».
26.01.16. Антиномии Канта и парадоксы Зенона. Достоевский и западные философы. Вечером добавил. Как отвечать Докинзу? Ной и его ковчег – это притча. Зачем ее рассказал нам Бог – сложный вопрос. Его надо не решать, а подвесить (по Гуссерлю). Что касается идеи Понасенкова – она не нова (ср. рассказ Леонида Андреева «Жизнь Василия Фивейского»). Я имею в виду эпизод в студии радио «Свобода» с платочком на табуретке.
Рорти: ничто – квазибожество. Гельвеций «О человеке» - исчерпанность жанра. Ср. вторую схоластику (Суарес) и излет патристики (Ансельм Ланский).
27.01.16. Закончил 3 главу «Толерантности». Неожиданный подарок: Гельвеций «О человеке». Прямо в тему. И Рорти тоже: «We treat nothing as a quasi divinity» (Richard Rorty. “Contingency, Irony and Solidarity”, 1989).
Надо бы их заставить слушать о Маритене. Хотя бы немного. Что такое неотомизм? Тем более, что такой вопрос есть. Маритен – «humanus leo».
28.01.16. На 5 курсе начну 13 февраля с лекции о Фрейде. А до этого 9 февраля в Библиотеке № 83 лекция о Гуссерле.
Неотомизм. В какой аудитории это может прозвучать? И в каком контексте? Вот и говорите после этого, что нет моды. Мода есть, и она почти всемогуща. Люди просто не будут слушать то, что им не нравится, то, к чему они не привыкли.
29.01.16. Был в театре. МХАТ, «Идеальный муж».
30.01.16. Вчера – пересдача у студентов. Вечером – круглый стол в ОЦАД. Потом поехал в театр. 2 февраля буду сдавать отпечатки пальцев для итальянской визы. Вспоминал «Портрет Дориана Грея» и слова Ньюмена: «This is a popular religion» (“Loss and Gain: The Story of a Convert”). Уайльд и Ньюмен.
О чем буду говорить 13 февраля на 4 курсе? Все-таки я заговорил о Ньюмене с магистрантами ОЦАД в связи с Хомяковым и Соловьевым.
Интересные рассуждения Спинозы о контингентности. Эту проблему (contingency) я затрагивал в Сколтехе в связи с комментариями Фомы Аквинского к книге Аристотеля «О небе»: «Почему у Вселенной именно такие размеры?»:
«Quod enim caelum tantam habeat quantitatem et non majorem, provenit ex determinatione intellectus divini determinantis sibi talem quantitatem». И там же: «Sed habet hic locum quaestio, quare agens universale, scilicet Deus, voluit tempus non esse semper, et ea quae sunt in tempore: quia dependet ex determinatione intellectus ipsius: sicut in domo artifex quantitatem alicuius partis domus accipit secundum proportionem ad aliam partem vel totam domum: sed quantitatem totius domus determinat secundum suum intellectum et voluntatem».
Да, ради этого стоит сказать несколько слов о Фоме Аквинском, о его облике (Жак Маритен) и о его комментариях. И тут же сопоставить его со Спинозой: “Si ex. gr. in rerum natura 20 homines existant (quos, majoris perspicuitatis causa, suppono simul existere, nec alios antea in natura exstitisse), non satis erit (ut scilicet rationem reddamus cur 20 homines existant) causam naturae humanae in genere ostendere; sed insuper necesse erit, causam ostendere, cur non plures,nec pauciores, quam 20 existant”.
Для Фомы Аквинского здесь нет проблемы.
Но все-таки у Спинозы еще есть понятие «natura humana». В этом он еще схоласт и гуманист. А вот у Дарвина, у Маркса, у Ницше такого понятия, как «человеческая природа» нет. Осталась только у Льва Толстого. Но это вообще из-за задержки развития России по сравнению с Западом: у нас гуманизм начался позже (с Григория Сковороды) и кончился позже. Четвертая стадия началась с Ленина, на которого Толстой еще не обращал никакого внимания и даже, может быть, не знал о его существовании.
31.01.16. Вчера был у Кирилла. Видел Олю Мазинг. С мамой читаем Карла Проффера «The Widows of Russia».
1.02.16. Отец Фернандо в Испании, вернется 18 февраля. Вчера: Ницше о шигалевщине. «Откуда наше стремление к истине?» («Веселая наука», 344). И откуда наше стремление к добру? Если мы говорим, что Бог поступил безнравственно («Ноев ковчег»), то откуда мы знаем о нравственности? Ницше о Сократе и петухе в «Сумерках идолов»: «О жизни мудрейшие люди всех времен судили одинаково: она не стоит ничего… Всегда и всюду из уст их слышали одну и ту же речь – речь, полную сомнения, полную тоски, полную усталости от жизни, полную сопротивления жизни. Даже Сократ сказал, умирая: "Жить – это значит быть долго больным: я должен исцелителю Асклепию петуха". Даже Сократу она надоела. – Что доказывает это? На что указывает это? – В прежнее время сказали бы (- о, это говорили, и довольно громко, и прежде всех наши пессимисты!): "Здесь во всяком случае что-нибудь должно быть истинным! Consensus sapientium доказывает истину". – Будем ли мы и нынче так говорить? Смеем ли мы это? "Здесь во всяком случае что-нибудь должно быть больным", ответим мы: эти мудрейшие всех времен, надо бы сперва посмотреть на них вблизи! Быть может, все они были уже нетвердыми на ногах? Старыми? Шатающимися? Decadents?». И еще. Ницше о нигилистах (в контексте «Бесов» и темы разврата из письма Ставрогина к Дарье): «идеи – иллюзии, ощущения – истина». Это прямо против Платона и Парменида. Но это даже против Демокрита («на самом деле – атомы и пустота»). И это против пифагорейцев («на самом деле – числа»). Слушал вчера Артура Холмса. Интересно, что он говорил об Анаксимандре. Надо посмотреть у Дильса. Достоевский не смог бы так повлиять на Ницше, если бы не каторга, опыт страданий. И то же самое о влиянии Чехова («Палата № 6») на Ленина и Булгакова («Дни Турбиных») на Сталина. Тема растет, ширится.
Гете: последовательность – это самое лучшее в человеке (то, что больше всего достойно уважения). Ницше приводит эту цитату из Гете в связи со Ставрогиным и нигилистами. А цитата из «Вильгельма Мейстера» (“Das Verehrungswuerdigste am Menschen, nach Goethe --- Folgerichtigkeit, das gehoert dem Nihilisten zu”).
Поскорее переходить к Сократу. Но надо и указать, что первично: чувственное или идеальное?
У Гете: «Folge - das Verehrungswuerdigste am Menschen. Entschiedenheit und Folge» (“Годы учения Вильгельма Мейстера”).
2.02.16. Прошло 35 лет с той службы в храме Св. Людовика, на которую пришла Лена. Вчера: Бубер об исповеди Ставрогина. Анаис Нин о Ставрогине. Д.Г. Лоуренс о Ставрогине. Жена Лоуренса – Фрида – сравнивает Степана Трофимовича и Варвару Петровну с Бертраном Расселом и Оттолайн Моррелл. Но самым глубоким остается анализ Ницше. Хайдеггер в письме к жене рекомендует ей «политические сочинения Достоевского» («Дневник писателя»?).
Что изменилось за 35 лет? Главное – научная деятельность, которой ничто не должно препятствовать.
Важно: Хайдеггер, обсуждая нигилизм, упоминает Достоевского («Пушкинская речь», образ Онегина, оторванного от корней), Тургенева и Ницше.
Антихрист и мать Антихриста. Вот интереснейшая проблема, которую поставил Достоевский. Почему-то мало кто обращает внимание на Варвару Петровну Ставрогину (генеральшу). А ведь в ней ключ. Потом эта тема: зверь и лжепророк (Ставрогин и Петр Верховенский). Анаис Нин: «кризис святых» и deconversion.
3.02.16. Вчера был в итальянском визовом центре. Вечером слушал 1 лекцию А. Холмса (дослушал до конца). Я начну с другого: с Ницше и нигилизма. Нигилизм как возврат в дикость, варварство, дофилософское состояние. Поэтому нас ничего не ждет: новости – это новости деконструкции, deornatus (по Бонавентуре, только наоборот – у Бонавентуры – opera ornatus). Интересные мысли у Георгия Трапезундского. Обратить на него внимание.
О встрече Демокрита и Гиппократа. В «Житии Гиппократа» (II в. н.э.) говорится, что его учителями были софист Горгий и Демокрит.
Yves Marsaudon. L’oecumenisme vu par un franc-mason de tradition.
Главная задача – донести несколько имен и цитат. При этом преодолевается психологическое сопротивление: зачем мне это знать? Отвечать или не отвечать на этот вопрос «зачем»? Если вы собрались писать книгу «Бог как иллюзия», вам придется почитать философов. Такие аргументы приводили софисты, когда собирали себе учеников. Я же буду по-другому аргументировать: «Математика не может ответить на вопрос, нужно ли заниматься математикой». Ср. Эпиктет Dissertationes I, 2 (там примерно тот же самое: грамматика может научить, как писать письмо, но она не может ответить на вопрос – писать письмо или не писать). Еще из Эпиктета: «Смерть не страшна, иначе Сократ бы ее боялся».
4.02.16. Генеральша Ставрогина и Ницше. «Deliramentum quoddam» etc.
5.02.16. Прошло 33 года с того дня, когда получил благословение на брак. Праздник святой Агафии. Слушал лекцию Аверинцева, где он сравнивал Иосифа Прекрасного и Ипполита. См. О. Фрейденберг: «Под мифом об Иосифе Прекрасном я разумею не историю библейского героя, а формулу мифов, по которой замужняя женщина заманивает в любовные сети целомудренного юношу, терпит неудачу и клевещет на невинного своему мужу, мстящему смертью». Но главное – мера во всем. Еще надо послушать Льва Гумилева. Может быть, есть аудиозаписи Щедровицкого?
Надо потом, когда вернусь из Италии, продолжить чтение Герберштейна. Контарини был очень поучителен. Кто бы мог знать, что у Контарини я найду столько интересных деталей?
6.02.16. Вчера смотрел записную книжку, которую вел с мая 2009. В 2009 я еще выступал на радио «София».
Петр I. Сначало кратко о жидовствующих, потом цитата из Герберштейна: “Whenever they sign themselves with the sign of the cross, they do it with the right hand, that they may first touch the forehead, then the breast, then the right, and lastly the left side of the breast, in the form of a cross; but if anyone guide his hand otherwise, they do not regard him as a follower of the same creed, but as a stranger; for I remember that I myself, being ignorant of this ceremony, and guiding my hand otherwise, was noticed and reproached with this appellation”. Потом о Симеоне Полоцком и к Петру. Не забыть англиканского епископа, с которым беседовал Петр. И переговоры 1717 года о соединении церквей с регентом Людовика XV. И до Петра упомянуть тезис Аввакума о веротерпимости. И отношение Петра к старообрядцам (по сравнению с Софьей Алексеевной).
7.02.16. Вчера читал Герберштейна. Это моя тема. И «Бесы» Достоевского. В главе о толерантности написать еще о дьяконе Петре Артемьеве и Сильвестре Медведеве. Найду ли? Но об этом коротко. Также коротко о церкви Петра и Павла в Немецкой слободе и о Патрике Гордоне.
8.02.16. Вчера слушал лекцию о Гоголе. Готовился к лекции о Гуссерле, разыскал радиопередачу о 10 главе Апокалипсиса. Шестов и Гуссерль. Очень любопытно. Франц Брентано о доказательствах бытия Бога (лекции в Вюрцбургском и Венском университете).
9.02.16. Прочел лекцию о Гуссерле в Библиотеке № 83. Следующая лекция 15 марта о Хайдеггере. Занятие с катехизаторами 21 февраля в 10.00. 17 февраля – презентация книги о гастрономии в Итальянском культурном центре. Хорошо, что Гуссерль прошел. Это уже вторая лекция о нем (первая была в октябре 2009 года).
10.02.16. Пепельная среда. Написал еще одну лекцию о толерантности (Пушкин и Толстой). Завтра вернусь к Екатерине II и Александру I. Сопоставление Гуссерля и Шестова очень интересно. Шопенгауэр о «профессорской философии», Ленин о «гелертерской философии». Шопенгауэр – Ленин – Шестов. И против них – Гуссерль, Фреге, Франц Брентано (в какой-то степени: был священником, стал профессором). У Франца Брентано неплохо получается. Он берет быка за рога в своих лекциях о существовании Бога. Можно прямо перенести в наши дни, ничего не изменилось. И аргумент Диагора Атеиста (почему Нептун им не помог?). Никакого развития. Просто склад ума. Такой же склад ума у Ницше, когда он писал своей сестре: «А что если бы мы родились в мусульманской семье?».
11.02.16. Читал Хайдеггера, «Бытие и время», параграф 77, о смысле мировой истории. Он близок здесь к Шпенглеру, хотя Шпенглера не упоминает. Упоминает переписку Йорка фон Вартенбурга с Дильтеем.
12.02.16. Вчера писал о Байроне и веротерпимость (речь Байрона в защиту прав католиков). Также тема «Хайдеггер и Паскаль» (Хайдеггер называет Паскаля «первым великим христианским мыслителем Нового времени»). Хорошая книга о Шпенглере Анны Аркадьевны Степановой ("«Закат Европы» Освальда Шпенглера и литературный процесс 1920–1930-х гг. Поэтология фаустовской культуры").
13.02.16. Софисты. Протагор: «Человек есть мера всех вещей». Он же: «О богах не могу сказать, что они есть или что их нет». Диагор Атеист (Мелосский). Горгий: «Ничего не существует». Он же: «Оправдание Елены» (о силе языка). Фрасимах: «Право есть сила». Сократ как противник софистов. Гений (бог, демон) Сократа. Майевтика. Рассказ о Фалесе в «Теэтете». Эпиктет о Сократе и Ксантиппе: «Xanthippe was blaming Socrates, because he was making small preparation for receiving his friends: but Socrates said, If they are our friends, they will not care about it; and if they are not, we shall care nothing about them». И еще: “Remembering this Socrates managed his own house and endured a very ill tempered wife [Xanthippe] and a foolish (ungrateful?) son. For in what did she show her bad temper? In pouring water on his head as much as she liked, and in trampling on the cake (sent to Socrates).” Марк Аврелий о Ксантиппе: «Consider what a man Socrates was when he dressed himself in a skin, after Xanthippe had taken his cloak and gone out, and what Socrates said to his friends who were ashamed of him and drew back from him when they saw him dressed thus». Сенека о Сократе и Ксантиппе: «Respiciamus eorum exempla quorum laudamus patientiam, ut Socratis, qui comoediarum publicatos in se et spectatos sales in partem bonam accepit risitque non minus quam cum ab uxore Xanthippe inmunda aqua perfunderetur» (De constantia sapientis, XVIII, 6). Гегель и Ницше о Сократе. Порочность Сократа и его победа над пороками. Philosophia est meditatio mortis. Апология Сократа – не красноречие, но правда. Сравни с высказыванием Галилея: «Тысячи аристотелей и тысячи демосфенов...».
14.02.16. Вчера прочел лекцию на 4 курсе (о досократиках) и на 5 курсе (о Фрейде).
15.02.16. Сретение (по Юлианскому календарю). 38 лет со дня той исповеди в Елоховском соборе. Но всё по-прежнему актуально. С мамой начали читать книгу Владимира Исааковича Соловьева о Евтушенко. Разобрался с вопросами. Том от «tomos». У Плутарха есть эссе «О демоне Сократа», которое на латинский переводят как «De genio Socratis». У Максима Тирского тоже «демон». А у Апулея – «De deo Socratis».
16.02.16. Занимался Галилеем. Очень любопытные факты. Это будет «работа нового поколения». Как у Галилея зрительная труба, так и у меня Интернет. Он смотрел на звезды, а я смотрю на тексты.
17.02.16. Ксантиппа в 9 местах.
1) Элиан «Пестрые истории» - растоптала пирог
2) Ксенофонт «Воспоминания» - в рассуждении Сократа о норовистых лошадях
3) Плутарх «Об укрощении гнева» – стол перевернула
4) Эпиктет «Рассуждения» 1, 29. Ругала за скудное угощение гостям
5) Авл Геллий «Аттические ночи» - просила устроить более богатый ужин на Дионисии
6) Платон «Федон» - плакала, когда посещала мужа в темнице перед казнью
7) Сенека «О стойкости мудреца» - вылила помои на голову
8) Ориген «Против Цельса» 4, 68 – вечное возвращение, у Сократа опять будет жена Ксантиппа
9) Гален «Об удержании аффектов» - сравнивает свою мать с Ксантиппой
18.02.16. Вчера был в Итальянском культурном центре. Были Маша Пятина и Юля Задворная. Рассказывал, что Амброджо Контарини старательно описывал разные блюда и напитки. Рассказал и об эпизоде с Ксантиппой, как она растоптала пирог (плаценту). И также эпизод из жизни св. Франциска: угостил разбойников сыром.
Вечером добавил. Работал над Галилеем. Пять вопросов Беллармина к астрономам Римской коллегии. Несостоявшийся эпиграф к «Письмам о солнечных пятнах»: «Regnum caelorum vi patitur, et violentes rapiunt illud».
19.02.16. Сегодня увижу о. Фернандо.
20.02.16. Телескопические наблюдения и интернет-наблюдения. Concupiscentia sciendi. Завтра катехизаторы. Занятия будут проходить в здании Курии. Буду говорить об Аристотеле.
27.02.16. Два дня назад делал доклад в Риме на тему «Достоевский и Ницше». Необходимо было, чтобы сократились дни Сталина и коммунизма в целом (как Тридцатилетняя война сократила дни протестантизма). Главное, чтобы запретили атеистическую пропаганду и открыли церкви. Атеизм – и потом война (Наполеон после Гельвеция).
Амброджо Контарини – еще нет никаких сведений о самостоятельной русской мысли. Интересны в этой связи только сведения о святилище Богородицы где-то неподалеку от Гори. У Герберштейна интересен рассказ о Максиме Греке. На очереди Антонио Поссевино.
Еще одна тема: Нордау и Лев Толстой о смысле жизни. Основные моменты: дегенерация (Морель и т.д.). И Фрейд – письмо к греческой принцессе, где он высказывает мнение, что вопрос о смысле жизни сам по себе свидетельствует о психическом заболевании у спрашивающего: “The moment a man questions the meaning and value of life, he is sick, since objectively neither has an existence”.
Вопросы Липкина о Лакатосе: 1) Сидел ли Лакатос в тюрьме? 2) Как относился к Марксу? 3) Как относился к Попперу? 4) Где упоминает о комете Галлея?
И еще раз Поппер о Фрейде. И есть ли биография Поппера?
29.02.16. Изображения греческих богов (статуи) и лица Христа и Богоматери. Контраст.
Восприятие Льва Толстого на Западе (Макс Нордау и Гильберт Честертон).
Герберштейн, Поссевино, Крижанич, Кокс, Кюстин, Де Местр, Готье, Брандес, Цвейг, Фейхтвангер. Потом книга Хедрика Смита «Русские».
1.03.16. Пока закончил правку магистерской диссертации Богатырева о Галилее. Но надо будет еще поработать. Сложные судьбы: Шпет, Бенешевич, Флоренский, Лосев, Гумилев, Мандельштам... Интересно, что Хедрик Смит пишет о русской литературе.
3.03.16. Вчера состоялась презентация книги об Александре Тихомирове в Музее современного искусства.
Читать путешественников. На что обращать внимание? У Контарини – «чувство безопасности» (когда он покинул владения татар и оказался в пределах Рязанского княжества), «чудотворный образ Девы Марии» (в Грузии, неподалеку от Гори), подозрительность Ивана III, встреча с Аристотелем Фиораванти, открытие мощей Симона Тридентского. У Герберштейна – отзыв о Сергии Радонежском, переход в ислам сына Путивльского князя, рассказ о Максиме Греке и жене Василия III. И так всё разбивать на эпизоды.
6.03.16. Завтра пойду в книжный магазин, куплю «Вчерашний мир» Цвейга. Итак: Контарини, Герберштейн, Поссевино, Крижанич, Ла Моттре, Кокс, Кюстин, Де Местр, Готье, Брандес, Цвейг, Жид, Фейхтвангер, Смит. Был на мессе. Видел о. Вернера. В субботу 4 курс – Платон, 5 курс – Ломброзо+Нордау. Ира Кайдалова.
7.03.16.Купил Цвейга «Вчерашний мир». Читал Герберштейна, а также «Несвятые святые» об отце Иоанне Крестьянкине и отце Серафиме Розенберге.
9.03.16. Отец Алексей Дикарев о символике чисел в Апокалипсисе.
10.03.16. Прошел 41 год, как мы поссорились с Ирой. Иосафат Барбаро – обратить на него внимание. Шагал: хлеб с маслом (сравни: портной в «Египетской марке»). Чтение «Песни Песней» над покойниками: эрос и танатос. 
13.03.16. Прощеное воскресенье. Вчера был в Бельгийском пивном ресторане в Орликовом переулке. На лекции для 5 курса: Зайцева, Шичкова, Ростовский. На лекции для 4 курса: Аня Рязанова. На семинаре для аспирантов: Дима Якубовский.
Тема пива позволяет кое-что озвучить. Пример: вчерашний разговор о Ceres (Церере). Но главное – это лекции в Физтехе. Здесь ни в коем случае нельзя сдавать позиции. Кстати, первый год, как пятикурсники слушают молча.
Явление Шагалу ангела во сне. Швейцер: благоговение перед жизнью.
Четвертый курс: стоики (Эпиктет). Золото испытывается огнем. Стоицизм и христианство. Октавий. Потом неоплатонизм и патристика.
5 курсу попробую Витгенштейн-Фуко-Делез. Археология – это неплохо. «Пивной отстой» (житие Бургундофары). Через Витгенштейна коснусь Поппера и Рассела.
Герберштейн упомянул «vinum malvaticum». Что касается Герберштейна. Европа более развращена, чем Россия. В России очень интересные события. Но ключ к ним: восточный обряд, благочестие. На Западе во времена Василия III – смута. Но и Максим Грек недоволен тем, что он увидел в России, - претензии те же, что и у Герберштейна. Когда появилась новая духовность на Западе, тогда и с Россией завязались продуктивные отношения (Симеон Полоцкий). Дьякон Петр Артемьев. А до этого – Брестская уния. И святой Иосафат. А потом Чаадаев. А Хомяков – настоящий русский человек, более цельный, чем Пушкин, более здоровый психически, чем Чаадаев. Конечно, о нем будет труднее говорить. Но можно. И я уже говорил. Зато на Западе наука, типографии. Открыли спутники Юпитера, Америку. Об открытии Америки Герберштейн молчит, и я подозреваю, что русские люди не знали об открытии Америки. Раньше получали культуру из Константинополя (при св. Сергии Радонежском) и были смиреннее. Я скучаю, конечно, по восточному обряду, но для студентов он непонятен. Я должен начинать с более понятного для них: Сократ, Платон, Аристотель и т.д. – и вплоть до Витгенштейна и Хайдеггера. Единственная новая идея с 2009 года – это «гениальность и помешательство». Всё остальное – гастрономия, толерантность, архитектура, иностранцы в России – это конъюнктура. Хотя находишь иногда интересные детали (Контарини о св. Симоне Тридентском). Или стихотворение Аверьяновой («Среди берез зеленокудрых...»). Или святая Бургундофара и святой Колумбан (в рамках исследования истории пива).
14.03.16. Вознесенский «Оза» - о трансгуманизме. Продолжать читать Герберштейна и других путешественников. Павел Йовий. Какие еще можно прочесть лекции? 1. Физики и лирики (Сноу, Вознесенский). 2. Точки перегиба (патристика, схоластика, гуманизм, нигилизм). 3. Наука и вера. 4. История диссидентства в России (Максим Грек, Аввакум, Радищев, Чаадаев, Герцен). 5. История медицины. 6. Москва – третий Рим. 7. Западники и славянофилы. 8. Феномен большевизма.
1) О Михаиле Глинском, дяде Елены Глинской
2) О Соломонии
3) О Максиме Греке
4) Как служат русскому великому князю
5) Личность митрополита Даниила
6) Василий III сбрил бороду
7) Проволочки на границе перед Смоленском
Физики и лирики (план)
1. Точность гуманитарного знания
2. Сноу «Две культуры»
3. Вознесенский «Оза»
4. Ньютон толкователь Апокалипсиса
5. Кардано и медицина
6. Галилей и богословие
7. Паскаль «Мысли»
8. Лейбниц «Теодицея»
16.03.16. Вчера прочел лекцию о Хайдеггере в Библиотеке № 83.
Итого: 1. Физики и лирики, 2. Точки перегиба, 3. Гениальность и помешательство. Все эти лекции должны быть успешными, т.к. об этом я много думал и есть много материалов. Но до этого надо прочесть несколько лекций по русской философии. Вопросы:
1. Третий Рим
2. Симеон Полоцкий
3. Реформы Петра I
4. Вольтер, Дидро, Екатерина II, масоны
5. Киреевский
6. Хомяков
7. Владимир Соловьев
8. Лев Шестов
9. Лев Гумилев
Закончил Герберштейна, перешел к Поссевино.
17.03.16. Праздник святого Патрика. Какой-то итальянский архитектор (Пьетро Солари – по свидетельству английского путешественника Кокса) помогал строить Новгородский Кремль.
18.03.16. «Образ России у Амброджо Контарини» (возможная тема доклада). Вчера с мамой читал В.И. Соловьева «Не только Евтушенко». Все больше погружаюсь в тему «Иностранцы о России».
Какие пункты осветить у Контарини?
1) Резкое падение уровня комфорта и цивилизованности при переезде из Германии в Польшу.
2) Мингрелы и святилище Богородицы вблизи Гори.
3) Ощущение безопасности в России (после въезда в Рязанское княжество).
4) Город Коломна (Columna).
5) Встреча с Аристотелем Фиораванти в Москве.
6) Портрет Ивана III.
7) Описание Московского Кремля.
8) Возвращение в Италию через Тренто, прибытие в Венецию.
9) Эпилог: а в это время творил Мантенья.
19.03.16. Притча о сеятеле. Сеятель сеял «со слезами» (ср. Пс. 125, 5).
20.03.16. Вчера 4 курс: Полина Павлович, Зорина Рахманкулова. Аспиранты: Василий Чибисов, Дима Якубовский. 5 курс: Женя Зайцева, Лиза Соловьева, Женя Цыпандина.
Киреевский (1806-1856)
Хомяков (1804-1860)
Чаадаев (1794-1856)
Достоевский (1821-1881)
Леонтьев (1831-1891)
Соловьев (1853-1900)
Толстой (1828-1910)
Флоренский (1882-1937)
Гумилев (1912-1992)
Лосев (1893-1988)
Надо исправить в главе 1 относительно Диоклетиана. Лучше просто выкинуть. У Лактанция нет ничего о самоубийстве. Тем более после Миланского эдикта.
22.03.16. Гоголь в «Шинели» об Акакии Акакиевиче. Что есть гений? «Интуиция и впечатлительность» (intuition and sensibility) – это было у Акакия Акакиевича. И поэт, вдохновленный музой, есть не что иное, как переписчик, удаленный от суеты мира. Шинель – богатство, светская жизнь – губят гения (то же самое в «Портрете»). Повесть навеяна судьбой Пушкина: у него украли жену, как у Акакия Акакиевича – шинель.
23.03.16. Вчера – радиопередача на «Теосе» с Димой Баюком. Потом проводы нунция (архиепископа Юрковича). Видел Гражину, Ларису Господникову, о. Майкла Райана (оказалось, он родственник сестры Роз де Мари), о. Николая Балашова. «Дух Гаваны».
24.03.16. 1) Физики и лирики; 2) Гениальность и помешательство; 3) Восприятие России иностранцами.
Монография Янова интересна, но Контарини в ней не упоминается. Упоминается Герберштейн. Поссевино не упоминается, хотя речь идет об Иване Грозном (“The Origin of Autocracy: Ivan the Terrible in Russian History”). Янов еще жив (род. в 1930). Но это не совсем восприятие России иностранцами. Еще любопытная монография о Радищеве. Отец Радищева очень религиозен. Дед – гонитель старообрядцев.
На Западе большой интерес к России уже в XV веке (Иосафат Барбаро, Контарини). Потом Герберштейн (но это уже ближе к середине XVI века).
25.03.16. Благовещение и Страстная пятница. Надо дальше читать о Радищеве. Физики и лирики – по конспекту от 13 марта 2015 года в предыдущей записной книжке. Там же, начиная с Бальзака, о гениальности и помешательстве. Лекцию о Третьем Риме надо начать с Контарини, Ивана III, Софьи Палеолог, Аристотеля Фиораванти.
«Борьба с беспамятством» (Лотман). Если встречу Ксению Соловьеву, то с ней об Андрее Рублеве. Не сходить с этой темы. Культура. Обязаны принять. Стыдно не принять. И на это давить. Не дать ускользнуть в современность. То же и со студентами. Заставить слушать. Если неинтересно, пусть не приходят. Буду читать для тех, кому интересно. Главное, не снижать планку. Иван Грозный – первая личность, всерьез заинтересовавшая иностранцев. Здесь, конечно, важны конвертиты. Например, Константин Саймон. Их восприятие России и православия. Или Серафим Роуз. Интересен также и Янов. Надо его почитать.
27.03.16. Пасха (по Григорианскому календарю). Служил о. Эдмундас (и в Страстную пятницу был у него на мессе).
28.03.16. Ливонская война и иконоборчество (Псковская летопись, эпизод в Нарве). Россия не поддалась на искушение протестантизма и на искушение ислама. Но поддалась на искушение коммунизма. И искушение коммунизма еще не полностью преодолено. А еще Курбский пишет о «небытной ереси» (атеизм).
О лекциях 26 марта. На IV курсе – эпикурейство и стоицизм. Была Аня Рязанова. Следующая лекция – патристика. На V курсе – Герман Гессе и Джордж Оруэлл. Следующая лекция – «Физики и лирики». Материал взять из доклада, прочитанного в Станкине. Добавить детали об убийстве Иваном Грозным своего сына, о пребывании евреев в Киеве, о Святославе, которого осаждали византийцы в Доростоле. Еще точность фрагментов. Семь упоминаний о Ксантиппе.
Вечером добавил. IV курсу почитать о Папе Григории I.
30.03.16.Вчера прочел лекцию «Религия в Римской империи» в Библиотеке № 83. Для IV курса: «Five great landings». Но еще рассказать о религии в Римской империи, может быть, захватить с собой конспект лекции, прочитанной в библиотеке, и оттуда им почитать о вакханалиях, чтобы было интереснее.
Гаруспиции – предполагали символическое видение мира.
Эпизод с рождением Митры в пещере.
Гонения Деция на христиан. После св. Фабиана римская епископская кафедра оставалась вакантной в течение 14 месяцев. Деций якобы сказал: лучше появление претендента на должность императора, чем избрание нового Папы: «Tum deinde post episcopatum non exambitum, nec extortum, sed de Dei, qui sacerdotes facit, voluntate susceptum, quanta in ipso suscepto episcopatu suo virtus, quantum robur animi, qualis firmitas fidei, quod nos simplici corde et perspicere penitus et laudare debemus, sedisse intrepidum Romae in sacerdotali cathedra eo tempore, cum tyrannus infestus sacerdotibus Dei fanda atque infanda comminaretur; cum multo patientius et tolerabilius audiret, levari adversus se aemulum principem, quam constitui Romae Dei sacerdotem? ».
Потом Диоклетиан (капуста).
Мильвиев мост.
Альдхельм о Константине (и этруски).
Еще какие были заходы?
1) Похищение сабинянок (Рубенс)
2) Этруски – туски – Тускуланские беседы – Тоскана
3) Померий – бык и корова (цитата из Варрона)
4) Варрон – о нем пару слов
5) О Тите Ливии (вспомнить Макиавелли)
6) Вакханалии. Либер (бог плодородия), Вакх, Дионис.
7) Рождение Митры в пещере («Ветер, ветер, ты могуч...»)
8) Мильвиев мост (Ponte Milvio)
9) Aldhelm “De virginitate”
31.03.16. Для радиопередачи (Христианство и гуманизм https://www.youtube.com/watch?v=8vdvALPNd3k) три идеи:
1) Четыре животных: [Иисус Христос] родился, как человек, умер, как телец, воскрес, как лев, вознесся, как орел.
2) Николай Кузанский и Григорий Сковорода (микрокосм).
3) Антонио Поссевино о реакции русских послов на античные статуи
Завтра в 15.30 «Радио Свобода». Во вторник лекция в Библиотеке № 83.
Был на Шоссе Энтузиастов. Думал о нашем проекте «Энциклопедия». С мамой читаем «Воспоминания» Андрея Сахарова.
2.04.16. Лекция для 4 курса. Патристика. Символическое видение мира. Начать с Амвросия, хотя уже у Тертуллиана Христос – пасхальный агнец (“And the suffering of the Christ was accomplished within the time of the seventy weeks under Tiberius Caesar, when Rubellius Geminus and Fufius Geminus were consuls, in the month of March at the time of Passover, on the 25th of March, on the first day of unleavened bread on which they slew the lamb at evening, just as Moses had instructed. And so the entire synagogue of the children of Israel killed him, saying to Pilate, when he wanted to release him, “His blood be upon us and upon our children,” and “If you release him you are not a friend of Caesar,” in order that everything might be fulfilled that had been written about him”) (Adversus Judaeos 8, 18). Потом Григорий I. История полна смысла, и жизнь человека полна смысла. «Исповедь» Августина: все направлено к кульминации; сердце беспокойно, но оно успокаивается. Также 4 животных у пророка Иезекииля – это о четырех евангелистах и о четырех событиях жизни Христа. Как 4 темперамента. Также рассказать о белом коне Апокалипсиса (тетива и древко лука).
Вечером добавил. 4 курс – следующая лекция: схоластика. Ансельм, Бернард, Абеляр, Фома Аквинский, Бонавентура.
5 курс. Надо обязательно зачитать тексты:
1) Цицерон
2) Папа Григорий I
3) Августин и Петр Ломбардский
4) Бернард Клервоский
5) Кратко рассказать об Абеляре и его споре с Ансельмом Ланским
6) О Доминике, доминиканцах и Фоме (по Маритену)
7) Суть комментариев Фомы к книге «О небе»
8) О гуманизме Николая Кузанского. О конфликте Галилея с гуманистами
9) О гуманизме Поупа
10) О Гегеле, Ницше и конце гуманизма. О «Манифесте коммунистической партии». Ницше о науке.
3.04.16. Начать с разборов текстов. Прочесть по-английски, перевести на русский. Не спешить. 1-й и 2-й часы – история, 3-й час – психология ученого. Начать с Шекспира, закончить Кантом – или даже идти дальше.
Показать, как Галилей боролся с гуманистами. Гегель – антиученый (как и Энгельс, и Ленин – об этом Сахаров). Наука уже со времен Галилея оторвалась от культуры (от барокко, классицизма и т.п.). Дарвин – пример Галилея в XIX веке. Но будущее не за Дарвином, а за Менделем. Фрейд – это уже не наука. Но с психикой надо что-то делать, как-то ее изучать.
Потом русская философия. Сначала разговор о русской истории. Иван III, Аристотель Фиораванти, Зоя Палеолог. Потом Василий III. Филофей: «третий Рим». Первая типография. Антонио Поссевино. Папа Григорий XIII подарил книгу «Апология Флорентийского собора» на греческом языке (приписывавшуюся авторству Геннадия Схолария), и никто не мог ее прочесть.
Петр I и Лейбниц. Екатерина II, Вольтер и Дидро. Радищев и Гельвеций (Пушкин об этом).
4.04.16.Был в психоневрологическом диспансере (на 8-й Соколиной) и в наркологическом диспансере (на Щербаковской). Осталось получить справку об отсутствии судимости. Сегодня в 16.00 встречаюсь с Задворным и Ендовиным в бельгийской пивной в Орликовом переулке. Это продолжение проекта, начатого несколько лет назад. Завтра вторая лекция о толерантности в Библиотеке № 83.
“But as I would like not for the world that from me may come any discourse, where it could be found even the least word that may be disapproved by the Church, then I prefer to suppress it, rather then allow it to appear spoilt”«Mais comme je ne voudrois pour rien du monde qu’il sortit de moy un discours, ou il se trouvast le moindre mot qui fust desaprouve de l’Eglise, aussi aym;-je mieux le supprimer, que de le faire paroistre estropie» (Descartes. Oeuvres. Correspondence. V. 1. Paris, 1897, p. 271).
6.04.16. Вчера прочел лекцию в Библиотеке № 83. Дошел до Иоанна Солсберийского (Institutio Traiani) и до Абеляра («Диалог между философом, иудеем и христианином»).
7.04.16. Благовещение (по Юлианскому календарю). О Декарте: онтологическая незаконность «cogito» и онтологическая незаконность доказательства бытия Божия у Ансельма Кентерберийского: переход в другой род (то, что я мыслю себя существующим, доказывает лишь то, что я существую в собственном воображении – для другого человека это не будет доказательством моего существования: я могу доказать свое существование лишь самому себе).
8.04.16. Деонтологизация истины. А по Аристотелю, Фоме Аквинскому, Суаресу – «ens et verum convertuntur». Лина Сон запомнила Воннегута «Колыбель для кошки». Это знак, что надо нести две тетради завтра. Расскажу по Сколтеху, а потом «психология творчества».
10.04.16. «Какою смертью он прославит Бога» (Ин 21, 19). Мы должны прославлять Бога. Этого Шаламов понять не в состоянии (а до него не понимали ни Вольтер, ни Шопенгауэр, ни Фрейд). И сейчас не понимают большинство моих современников, включая мою маму.
11.04.16. План лекции для 5 курса.
1. Принятие христианства из Византии. Церковный раскол (1054). Изоляция. Неучастие в крестовых походах.
2. Сергий Радонежский. Антонио Поссевино о чудесах русских святых. Андрей Рублев.
3. Соперничество Твери, Новгорода и Москвы.
4. Первые впечатления западных путешественников (Амброджо Контарини). Брак Ивана III. Аристотель Фиораванти.
4. Василий III. Письмо старца Филофея о третьем Риме. Отказ от назначения митрополитов в Константинополе (Максим Грек против митрополита Даниила). Герберштейн о Московии. Стефан Фалимеж «О водках». Соломония и Елена Глинская.
5. Иван Грозный. Ливонская война. Переписка с Курбским. Антонио Поссевино об Иване Грозном. Папа Григорий XIII: “Facile perspeximus… humanitatem tuam” (1 октября 1582 года, накануне смены календаря). Совет Антонио Поссевино открыть академии. Первая типография (вышло всего 4 книги). После отъезда Ивана Федорова один из его учеников остался в царской типографии в Александровской слободе. Спор Ивана Грозного с Антонио Поссевино о Папе. «Апология Флорентийского собора» на греческом языке (подарок от Папы Григория XIII). Русские послы в Риме (их негодование по поводу языческих римских статуй).
7. Лжедмитрий. Борис Годунов. Идея Пушкина. Спор с Чаадаевым.
8. Крижанич. Ксеномания. «Славянин – не человек» (венгерская пословица). Встреча Крижанича с Аввакумом в Тобольске. Философия Аввакума (имена Божии, права человека).
9. Петр I. Его философия истории ("Историки полагают древнее седалище наук в Греции, оттуда перешли они в Италию и распространились по всем землям Европы. Но невежество наших предков помешало им проникнуть далее Польши, хотя и поляки находились прежде в таком же мраке, в каком сперва были и все немцы и в каком мы живем до сих пор, и только благодаря бесконечным усилиям своих правителей могли они наконец открыть глаза и усвоить себе европейское знание, искусства и образ жизни. Это движение наук на земле сравниваю я с обращением крови в человеке; и мне сдается, что они опять когда-нибудь покинут свое местопребывание в Англии, Франции и Германии и перейдут к нам на несколько столетий, чтобы потом снова возвратиться на свою родину, в Грецию"). Поездки в Немецкую слободу (там тогда уже была католическая часовня). Пригласил архитектора Трезини. Поездка на курорт в Спа. Встречи с Лейбницем. Встреча с Галлеем и Левенгуком. Избрание Меншикова в члены «Royal Society» (Ньютон еще был жив).
10. Екатерина II. Читала Бейля. Переписывалась с Вольтером. Пригласила Дидро. Радищев в Лейпцигском университете. Державин (ода «Бог»). Переводы сочинений Платона на русский язык. Григорий Сковорода о микрокосме. Масонство.
12.04.16.Вчера узнал, что умер Костя Глаголев. Сегодня лекция в Библиотеке № 83. В воскресенье – занятие с катехизаторами.
13.04.16.Надо найти письмо с проектом для Чубарьяна (Россия глазами иностранцев).
14.04.16.Вчера читал предисловие к книге Чарльза Сноу «Две культуры» об Уэвелле, как он придумал слово «scientist» по аналогии с «artist». Потом читал предисловие к книге Палмера, написанное Ньюменом. Вышел на еще одну книгу о России (Donald Mackenzie Wallace “Russia”). Потом читал Поссевино (как он от Орши шел к Смоленску через Дубровку).
Уже в эпоху древней Руси мы видим, как уважали и ценили русских князей иностранцы (начиная от епископа Бруно Кверфуртского до норвежских купцов в Новгороде). Одновременно с освобождением от монголо-татарского ига начинается расцвет Московского великого княжества (об этом свидетельствуют иностранцы: Амброджо Контарини, Сигизмунд Герберштейн, Антонио Поссевино и др.). Начиная с избрания Михаила Романова начался новый расцвет, который зафиксирован и в сочинении Адама Олеария, и в «Политике» Юрия Крижанича. Что касается имперского периода, хотелось бы привести свидетельства Обри де Ла Моттре, Дени Дидро, показать патриотическую деятельность католических епископов (на примере Сестренцевича), вклад в величие России католических монашеских орденов (Мальтийский орден и Орден иезуитов). Преклонение перед иностранцами Крижанич называет ксеноманией или «чужебесием».
15.04.16.Панофски. Схоластика и готическая архитектура. Это обязательно. С мамой читаем мемуары Сахарова. Очень поучительно. Собираюсь сегодня в книжный магазин (на Байкальской). Читал Адама Олеария. Рига под шведским владычеством (католикам не разрешали служить мессы?). Олеарий – протестант? Добрался с Антонио Поссевино из Смоленска в Старицу. Почему он называет август секстилием? В субботу лекции. Для 4 курса – доминиканцы, францисканцы, возникновение университетов. Альберт Великий, Фома Аквинский. Изобретение спирта.
Филофей: проблема эмпатии, контакта. Но риск утраты национальной идентичности. То же у евреев. Как понять другого, не изменив себе? Жидовствующие (в Новгороде), ожидание конца света. Старообрядчество. Анархизм и атеизм. Бакунин, Кропоткин, Толстой.
17.04.16.Прочел лекцию катехизаторам («Стоицизм и эпикурейство»). Следующая лекция будет о патристике: Тертуллиан, символизм и т.п. Вчера для 4 курса – схоластика (продолжение): комментарии к книге Аристотеля «О небе».
18.04.16. Вольтер в книге «Петр Великий»: иноверческие храмы в Санкт-Петербурге – памятники толерантности. Нашел сведения о францисканцах в Кембридже. Считаю очень удачной лекцию на 5 курсе (Иван Грозный, Аввакум, Никон). Сегодня пойду на Байкальскую улицу покупать второй том воспоминаний Сахарова.
Вечером добавил.
Для 5 курса:
1) Симеон Полоцкий. Две типографии. «Вертоград многоцветный».
2) Славяно-греко-латинская академия
3) Петр 1 (Вольтер о нем)
4) Ломоносов
5) Радищев (английский перевод его книги, Cambridge (Mass), 1958.
6) Державин. Ода «Бог» (подражание Клеанфу)
7) Пушкин и Чаадаев
19.04.16.Вчера закончил редактирование перевода посланий отца Стефано Гобби за 1991 год. Даже лампа упала от напряжения. Нашел в Интернете книгу Солженицына «Бодался теленок с дубом». Вырисовывается лекция для 5 курса. Начну с Симеона Полоцкого и Петра I. Наверное, и про «Камень веры» Стефана Яворского надо рассказать. А потом Радищев – здесь подробнее и про Гельвеция, и про Саровский монастырь. Пушкин и Чаадаев – в свете итальянского опыта. Также «Дар напрасный» и ответ митрополита Филарета. И сам Филарет как продолжатель Стефана Яворского. Был ли философом Лермонтов? Что пишет Рассел о Байроне, почему он включил главу о нем в «Историю западной философии»? Байрон и Ницше. Можно поставить проблему «Лермонтов и Ницше», тем более что мать читала Лермонтова («Герой нашего времени»?) Ницше во время его болезни в 1879 году («Она мне читала Лермонтова: у него прекрасно описано чуждое мне состояние – западноевропейский сплин – с русской наивностью и юношеской умудренностью»).
20.04.16.Симеон Полоцкий, Григорий Сковорода – культуртрегеры. Переводы Платона на русский язык. Ода Державина «Бог». Радищев – Лейбцигский университет, его «Путешествие» переписывали монахи Саровского монастыря. Проверить у Вольтера: «памятники толерантности» (ce sont cinq Temples eleves a la tolerance, et autant d’exemples donnes aux autres Nations) и «Китай-город» (la partie appellee la Ville Chinoise ou les raretes de la Chine s’etalaient). Был ли он в России? Еще раз Дидро.
Книгу о Петре I заказала Вольтеру Елизавета Петровна. Потом те книги, которые были переданы Елизаветой Петровной Вольтеру, были выкуплены у его наследников и стали той частью фонда, к которой был допущен Пушкин. Я думаю, об этом есть исчерпывающие материалы.
22.04.16.Сегодня встречаюсь в ОЦАД с Богатыревым, потом к Кротову на радио. Вчера был у о. Фернандо.
23.04.16.Мелетий Смотрицкий «Грамматика». «Врата в ученость», как и «Рифмованная Псалтирь» Симеона Полоцкого. Тредиаковский, Феофан Прокопович, Державин «Бог», Карамзин (встреча с Кантом в июне 1789 года).
Вечером добавил. Для 4 курса. Возрождение. Цитата из Энгельса («Диалектика природы»). Марсилио Фичино. Козимо Медичи. Академия. Флорентийский собор. Макиавелли. Лютер. Коперник. Эразм Роттердамский. «Осень средневековья». Франсуа Рабле. Монтень. Игнатий Лойола. Великие географические открытия. Миссионерство. Знакомство с Индией, Китаем и Японией. Новые продукты: какао, кофе, чай. Меланхолия и борьба с ней. Дюрер.
24.04.16. “Sein und Zeit”: “Sinn von Sein”.
25.04.16. Курс в общих чертах закончен. «Мы называем Реформацией, французы – Ренессансом, а итальянцы – Чинквеченто». Вот об этом надо поговорить, сославшись на «Диалектику природы» Энгельса. Это будет последняя лекция на 4 курсе. А на 5 курсе – Достоевский (а до него Киреевский и Хомяков).
С мамой продолжаю читать «Воспоминания» Сахарова.
Планы: Амальрик, Юнгер, Генон, Элиаде. И продолжать тему «Россия и Запад». Переводили ли на английский язык Синявского?
27.04.16.Вчера на конференции по биоэтике (https://ria.ru/20160420/1415660711.html) один из участников вспомнил о Достоевском. Это знак, что я на правильном пути. Объяснить студентам восприятие России и русской культуры на Западе. Почему им так важен Достоевский, что они даже начинают учить русский язык. И как они смотрят на нас: как Байрон на греков? Достоевский – это точка наивысшего взлета.
28.04.16. Закончить отчет для архиепископа Юрковича, продолжать редактировать 14 главу биографии архиепископа Лефевра. С мамой читал «Воспоминания» Сахарова. Моральное разложение физиков (Ландау, Арцимович). Возвращаюсь к книге Шмурло «Римская курия на православном востоке (1609-1654)». Алина Ремеева в России.
Вечером добавил. К докладу 13 мая.
Россия не Европа, она Восток. Толстой, Константин Аксаков и Достоевский противопоставляли, благодаря инстинкту, Европу «матушке России». И были правы. Это всё Петр I виноват.
Другое упоминание России в связи со средними веками. «Средние века» - это, согласно Шпенглеру, «псевдопонятие». Что «средние века» означают применительно к Персии?
Когда Платон писал о человечестве, он имел в виду греков, а не варваров. А когда Кант писал о человечестве, он имел в виду человечество, а не европейцев, но это иллюзия. Русский не может мыслить, как европеец. Русский не может быть дарвинистом, как араб (мусульманин) не может быть коперниканцем.
29.04.16.Праздник святой Екатерины Сиенской. Завтра лекции на 4 и 5 курсе, а также семинар для аспирантов. Вчера важное открытие – Шмурло. Занимался также Шпенглером. Прочту две лекции завтра, и надо задуматься о будущем. Что делать? Совершенствовать курс лекций по истории философии? Заняться глубже темой «Россия и Европа»?
13.05.16. Праздник Фатимской Богоматери. Конференция в ПСТГУ. Доклад о Шпенглере.
16.05.16.Сегодня был в Институте психиатрии им. Ганнушкина. Видел Исаака Яковлевича Гуровича. Вчера был на дне рождения у Владимира Николаевича Катасонова. Там были Геннадий Майоров, Валентин Катасонов, Иван Тугаринов, Валерий Саврей, Юрий Владимиров. Две книги: П.П. Гайденко «Владимир Соловьев и философия Серебряного века» и Мишель Фуко «Слова и вещи».
17.05.16.Прочел лекцию в Библиотеке № 83 на тему «Толерантность в Киевской Руси».
19.05.16. Завтра 33 года нашему с Леной браку, а золотой рыбки всё нет. Купил маме нитразепам. Вспоминал епископа Каллистрата. Заканчиваю редактирование размышлений отца Стефано Гобби за 1992 год. Трагическая картина. Путешествие Доменико Джермано в Московию в 1646 году. Его грамматика арабского языка вышла двумя изданиями (в 1636 и 1639 гг.).
20.05.16.Уже 33 года. С мамой читали Сахарова (часть 2). Интервью епископа Фелле от 13 мая 2016 – отношения с Папой Франциском неплохие. Тут и лефевристы поняли, что мечтать о клерикальном государстве в наши дни – это утопия, и Ватикан, со своей стороны, разочаровался в экуменизме. В общем, сближение с двух сторон. Главное, нет враждебности, которая была у архиепископа Кондрусевича. Нунция все никак не назначат. Патриарх Кирилл едет на Афон.
23.05.16. Вчера две лекции сразу: о Тертуллиане и об Августине.
1) «Christianos ad leones»
2) «Testimonium animae»
3) «Sanguis - semen»
4) «Credo, quia absurdum»
5) Влияние на Паскаля (см. письма Паскаля), Кьеркегора, Юнга
1) Автор психологической биографии (сравни с Руссо)
2) Отношение к Библии (два плана)
3) Отношение к истории (шесть этапов)
4) Два града: пессимизм
5) Отношение к донатистам
24.05.16.Завтра будет 26 лет, как я сделал доклад о Суаресе на заседании сектора «История науки и логика». Сегодня 28 лет со дня смерти Лосева и доклада Гаврюшина о русском космизме в Институте истории естествознания и техники. Сегодня еду на радио.
27.05.16. Вчера выступал в Русском экономическом обществе имени С.Ф. Шарапова Были также Валентин Катасонов и Валерий Саврей. Сегодня с мамой читал «Село Степанчиково».
30.05.16. Солженицын и Ландау – два типа русского интеллигента. Сразу вспоминаем Мэттью Арнольда «Культура и анархия» и Чарльза Сноу «Две культуры», а также Вознесенского «Оза» и Слуцкого «Физики и лирики». Что общего: оба сидели за критику Сталина, оба любили Льва Толстого, оба пережили тяжелую болезнь. В чем различие? «Холуй и хам» (изречение Ленина, нравившееся Ландау). Сравни Валентин Катаев об «Одном дне...»: нет протеста. Странно, как у Ландау любовь к Ленину уживалась с любовью к Толстому. Но это по Шпенглеру: Толстой – большевик. Также важно: Достоевский о смысле страдания. Ландау – это Рубин из «Круга первого» или Цезарь Маркович из «Одного дня...». Солженицына поддержала техническая интеллигенция. Литературные вкусы Ландау: Лермонтов, Стендаль. Литературные вкусы Солженицына: Даль, Есенин, Хемингуэй.
31.05.16.Сегодня лекция в Библиотеке № 83. Потом Физтех три дня подряд. Пока там проходит главный фронт. Все остальное приходит и уходит: консерватория, высший химический колледж, колледж католической теологии, киношкола, радио, катехизаторы.
2.06.16.Сегодня экзамены на 5 курсе. Евгения Зайцева. Надо скачать книгу Теофиля Готье «A Winter in Russia».
3.06.16.Утром экзамен – Наташа Нешетаева. Завтра едем на дачу. С мамой читаем «Село Степанчиково». Скачал Кюстина и Готье. Теперь прямая линия: от Контарини, Герберштейна и Поссевино через Крижанича к Кюстину, Готье и Брандесу. Изюминка: Палмер и Биркбек.
6.06.16.Вчера читал Кюстина. Для Сербиненко: «На заре туманной юности». Биркбек – очень интересный материал. И кончается 1916 годом. Т.е. от Иосафата Барбаро до Биркбека: 1434 – 1916. Интересно, что пишет Кюстин о христианстве и о католичестве. Надо еще Барбаро внимательно почитать. У него есть «Путешествие в Тану».

7.06.16.Важно вообще рассказать о Венеции: начать с повествования Петра Дамиани, потом Франциск Ассизский, потом Бродский (и не забыть Тициана). И еще выяснить, кто такой Тревизан. Можно и про кофе. А Константинополь приходит в упадок. Тот же Бродский («Путешествие в Стамбул»).
Курс лекций
1. Венецианцы: Барбаро и Контарини
2. Сигизмунд Герберштейн и Василий III
3. Антонио Поссевино и Иван Грозный
4. Маржорет и Борис Годунов
5. «Политика» Юрия Крижанича
6. Посольство Гвариента и воспоминания Корба
7. Обри де Ла Моттре о Петре II
8. Кокс о России
9. Кюстин о России (образ Николая I)
10. Палмер и обер-прокурор Протасов
11. «Зима в России» Теофиля Готье
12. Брандес и Достоевский
13. Биркбек о праздновании 900-летия крещения Руси
14. Россия глазами западных писателей ХХ века: Цвейг, Жид, Фейхтвангер
8.06.16.Экзамен в Физтехе. Канун Вознесения (по Юлианскому календарю). Возможность чтения «Философии религии» в ВШЭ.
9.06.16.Философия религии. Тертуллиан (anima naturaliter Christiana), Августин (cogitat omnis qui credit), Абеляр (Sic et non, Dialogus), Петр Ломбардский (De fide), Фома Аквинский (virtutes theologicae), Суарес (de fide, spe et caritate), Перроне, Беллармин (De Ecclesia), Гарригу Лагранж, Маритен («Три реформатора», «Святой Фома Аквинский»), Иоанн Павел II («Fides et ratio»), I Ватиканский собор («Dei Filius» + черновой вариант), Бенедикт XVI, Франциск («Lumen fidei»).
10.06.16.С мамой читаем «Село Степанчиково». Нашел интересную книгу Пирлинга. Завтра на дачу. 15 – встреча в ВШЭ. На самом деле мне ничего не может помешать. Главное я сделал. Остальное – что предложит судьба. Никаких открытий не будет. Просто добросовестный научный труд. Если будет что-то необычное, то только в самой жизни. Такой продуктивной идеи, как 4 животных, больше не будет.
13.06.16. Праздник св. Антония Падуанского (14 лет назад в Ташкенте).
14.06.16. Вчера лекции в ОЦАД для заочников. «Militia est vita hominis super terram» (Иов 7, 1). Читал «Камень веры» и «De controversiis» Беллармина.
15.06.16. Теодор Беза. «Камень веры». «Политика» Крижанича. Мемуары Поссевино, изданные Пирлингом. Сам Пирлинг. Еще: Максим Грек. Из Достоевского важно: «Дневник писателя», январь 1877 («католическая идея»). Там у Достоевского путаница. Но верно угадал появление четвертого коня: «В Европе неспокойно, и в этом нет сомнения. Но временное ли, минутное ли это беспокойство? Совсем нет: видно, подошли сроки уж чему-то вековечному, тысячелетнему, тому, что приготовлялось в мире с самого начала его цивилизации».
16.06.16.Вчера читал Крижанича, «Дневник писателя» за январь 1877, «Сон смешного человека». Также «Камень веры». На так называемом «седьмом вселенском» (иконоборческом) соборе в Константинополе (754) не было легатов Папы Римского.
17.06.16.Уже три момента, о которых можно говорить в связи со Стефаном Яворским. Первый момент – Теодор Беза, второй – Магдебургские центурии, и третий – «Контроверсии» Беллармина (образ Бога в Раю).
У Стефана Яворского: «Адаму явися Бог аки человек, ходящ в раи в полудне [еже бо ходити в раи, собеседовати со Адамом и Евою, творити ризы кожаны, и тема облещи Адама и Еву, вся сия знаменуют образ человечь, а не духа невидимаго, по толкованию отец святых]».
У Беллармина: «Deus visus est corporea specie: nam Adae apparuit tanquam homo deambulans in Paradiso ad auram post meridiem».
20.06.16. Прошло 33 года после беатификации Урсулы Ледуховской. “Vita abscondita” (впервые прочел о ней у Далгернса). Посмотреть в деяниях иконоборческого собора 754 года о Евхаристии как иконе Христа. И магистраль: Достоевский – Розанов – Флоренский – Лосев. Всё остальное – академизм.
23.06.16. Читал Крижанича (у него есть латинские вкрапления). С мамой вернулись к мемуарам Сахарова. Завтра радиопередача с Марией Таривердиевой.
Интересно, что св. Григорию Нисскому очень нравилась икона, на которой изображалось жертвоприношение Авраама – Исаак, связанный и положенный на дрова. Исторгало у него слезы. Ср. Рембрандт. И еще: Дионисий Ареопагит («Послание к Иоанну Богослову»). Символическое видение мира.
24.06.16.Вчера с мамой читали мемуары Сахарова. Закончил редактировать размышления о. Стефано Гобби за 1993 год. Здесь есть лингвистическая задача, которая делает работу уникальной. Но надо идти вперед: очень много мыслей вызывает Стефан Яворский, надо продолжать читать. Иконоборческий собор 754 года – это тоже знак (влияние ислама, т.е. рыжего коня и «льва»). Замена иконы евхаристическим присутствием – это как переход от символического видения мира к схоластическому (метафизическому). Не случайно иконопочитатели ссылаются на Дионисия Ареопагита, богословие которого представляет собой квинтэссенцию символического видения мира.
25.06.16.Spernere se sperni (св. Филипп Нери). Repugnance may be an argument for (Newman).
26.06.16.Вчера читал св. Григория Нисского (о жертве Авраама): «De deitate Filii et Spiritus Sancti». Что касается Леонтия Неаполитанского, то его сочинение «Против иудеев» существует лишь во фрагментах. Он же написал «Житие Иоанна Милостивого» и «Житие Симеона Юродивого».
28.06.16. Вчера был на Хованском кладбище, вечером на мессе в память св. Хосемарии Эскрива (Ира Савельева, Александр Хавард, отец Фернандо). Разговаривал по телефону с Таней Наточий. Читал «Пролог», 4 сентября, об авве Сисое и о том, как монах закрестил (парализовал) сарацина. Монах, кстати, читал книгу. Скачал книгу Алло «Апокалипсис».
Совершил еще один «подвиг»: нашел статью в журнале «Life» об Анатолии Звереве. Вот так украшаю текст И.С. Соловьевой. И это началось еще с книги Задворного о папах. И продолжается по сей день. Когда это удается, это прекрасно. Видишь возможности Интернета. Странно, что не все умеют искать. «Мы ленивы и нелюбопытны». Но, конечно, поиск занимает много времени. Не все могут это себе позволить. И многое зависит от удачи. Для меня нахождение этого номера «Life» – благословение на мою работу.
Продолжаю работать над темой «Иностранцы о России». Сейчас – Крижанич. Туго идет, хотя он очень интересен. И надо продолжать «Камень веры» и «Катехезис» Лаврентия Зизания, поискать, нет ли других книг подобного рода. Но и «Пролог» очень интересен.
30.06.16.Вчера Физтех (Чибисов) + Тихвинское (Алексеевское) кладбище. О. Вернер прислал текст на редактирование (о Варфоломее Лонго). 
4.07.16.Розанов как толкователь Достоевского (на примере «Легенды о великом инквизиторе»).
Апокалипсис нашего времени. «Двенадцать» Блока, «Тихий Дон» Шолохова – картина развала. И на этом фоне Корнилов и Фатимские явления. И Патриарх Тихон. И царь-мученик. И «Белая гвардия» Булгакова. И Анна Ивановна Абрикосова. Т.е. еще не все потеряно! А потом отец Сергий Соловьев, и Флоренский, и Лосев. А дальше Аверинцев и реставрация. Сейчас всё зависит от нас.
5.07.16.Вчера читал Крижанича. Он приводит слова из Апокалипсиса: «Не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг», - как пример «Познай самого себя».
Набросал план лекций на осень для 5 курса. Начну с Пико делла Мирандолы. Платонический диалог о любви.
Первый мой доклад о Далгернсе (март 1983) никто не понял. Поняли (слегка) в феврале 1985, тогда был Вадим Лурье, Людмила Косарева, Коля Балашов. Перестройка даже еще не начиналась. Еще был Черненко. В марте 1985 стал читать комментарии Фомы Аквинского к «О небе» - это был прорыв.
Византийская икона – телец, символизм, патристика. Монстранция – лев, метафизика, схоластика. «Блудный сын» Рембрандта – человек, натурализм, гуманизм. «Черный квадрат» Малевича – орел, футуризм, нигилизм.
6.07.16.Праздник св. Марии Горетти. Искупительные страдания – вот ответ Розанову (и сам Розанов к этому склоняется). Итак, февраль 1985 – я еще не знаю латинский язык, так что с научной точки зрения доклад не очень ценный (но постановка проблемы есть, и это Косарева поняла). Людмиле Косаревой было тогда 40 лет, мне 27. Следующий доклад, уже солидный, я сделал в апреле 1986 года (когда Владимир Семенович Черняк задал свой вопрос о сверхзадаче). Там уже прозвучали комментарии Фомы Аквинского к «О небе» - впервые в СССР и в России. Т.е. от первых исследований (март 1985) до первых результатов – 1 год. Тогда же – выход статьи о диалоге «Октавий». Интересно, что и в «Богословских трудах» в это же время появилась статья об этом диалоге. А до этого он был упомянут в книге Майорова 1979 года. Надо было не застревать, а идти дальше. А дальше был Гримальди. Я на него вышел случайно, разбирая книги в БЕНе. Наверное, так и делаются настоящие открытия. А потом через Гримальди вышел и на «Хронографию» Риччиоли. Сделал доклад о Гримальди на семинаре Владимира Павловича Визгина осенью 1987 года.
7.07.16. «От чего тебя упас/Золотой иконостас?» Вопрос Блока и Розанова («Апокалипсис нашего времени»). Первая мировая война была наказанием за изгнание Бога, за пленение Папы. Жестокость Бисмарка – откуда? И таков же Гарибальди. 1917 – пик разочарования. Потом Европа начинает выкарабкиваться. И тут путеводная звезда – Фатимское чудо.
10.07.16.Вчера был праздник Тихвинской Божией Матери. 40 лет назад я в Москве читаю Ключевского. Потом еду в Ригу. Т.е. скоро (точно день не помню) 40 лет знакомства с Леной Пастернак. А Елена Израилевна уже умерла.
11.07.16.Вчера был на Введенском кладбище с Костей. Посетили могилу доктора Гааза. Сегодня закончил текст для Инны Соломоновны (кроме Серова и Репина). Кажется, двинулась вперед история aquae vitae. Никогда не знаешь, что пойдет, а что не пойдет.
13.07.16.У мамы гостит Костя (с 9 июля). Читал Ницше «Воля к власти» и Розанова «Последние листья». Уточнил факты об Александре Васильевне Балашовой.
14.07.16.Тибулл умер в 19 году до н.э. (а он уже упоминает крестные страдания в качестве метафоры). Вчера переводил отрывки из постановлений Ахенского собора.
16.07.16. Праздник Богородицы Кармилской. Вчера читал Розанова «Последние листья». Также Ницше «Воля к власти». Нигилизм очень четко. Четвертый конь. А у Розанова – особость России. У России свои четыре коня: то что на Западе Робеспьер, у нас Ленин, а Наполеон – Сталин. А вместо Лютера у нас Петр I, вместо Магомета – Батый, вместо Константина – князь Владимир.
Уже вырисовывается план лекций. Начать с картинки: въезд Бонумбре в Псков (1472), закончить – празднование 900-летия крещения Руси в Киеве (1888).
План книги «Спор о России». Получилось 10 глав. Можно еще добавить Готье и Брандеса. Тогда будет 12. Можно расширить за счет советского периода: Цвейг, Жид, Фейхтвангер.
Вандейские войны – первые войны на истребление (если не считать монгольского нашествия). Как такое могло возникнуть в Европе? Война началась из-за закрытия церквей в марте 1793 года. Военные действия продолжались до 1798 года. Т.е. закончились уже при Наполеоне. Об этом в самой Франции не любят вспоминать.
С мамой читаем «Воспоминания» Сахарова. Уже неделю гостит Костя. Интересуется живописью. Периодически звонит Чибисов.
17.07.16.Праздник свв. Царственных мучеников. Св. мученица Анастасия многое изменила в моей жизни. Лена уехала в Англию (уже 11-й раз). В первый раз это было в августе 2008 года. Я тогда пошел на Армянское кладбище навестить могилу Андрея Георгиевича Махина. Вчера был в храме Св. Людовика, исповедовался о. Фернандо. По телефону общался с Чибисовым.
С мамой читаем «Воспоминания» Сахарова. Это документ первостепенной важности. Надо его активнее использовать в лекциях по философии. М.б. отдельную лекцию посвятить Сахарову (и отдельную Розанову). Розанов важен в апологетических целях. Он пишет замечательно («писатель в газете», как Честертон).
18.07.16.Вчера был в храме Св. Людовика. Видел Артема Логинова с женой (Машей) и дочерью (Соней, 7 лет). Какое значение имеет цитата из Розанова у Лосева (в «Диалектике мифа»)? Важно ли, что Розанов и Леонтьев похоронены рядом?
Днем добавил. Проводил Костю в Санкт-Петербург. Там его ждет мама (Света, жена Павлика). Говорили о манифесте Маринетти.
Вечером добавил. Писал программу для Сколтеха. Приспосабливаюсь к ограничениям в связи с ремонтом. Пока идет не так страшно, как казалось. Звонил в Санкт-Петербург, беседовал с Костей и Светой.
19.07.16.Перебрался в кв. 24. Вчера получил приглашение из Сколтеха. Так что надо будет обдумывать программу и для них. Буду опять слушать лекции Артура Холмса. Это для совершенствования произношения и для того чтобы знать, о чем вообще рассказывают.
27.07.16. «Человек бессловесен перед демоном, как ребенок перед взрослым». «Оракул не говорит и не скрывает, но знаменует». Аристотель спорит с Гераклитом в конце 4 книги «Метафизики»: «Таким образом, теория Гераклита, утверждающая, что все существует и не существует, по-видимому, признает все истинным».
28.07.16. С мамой начали читать третий том мемуаров Сахарова. Картина Иоганна Морельсе «Гераклит и Демокрит». Его же «Кающаяся Мария Магдалина».
1.08.16. Праздник св. Серафима Саровского. Успешно поработал над лекциями. По этим конспектам буду читать в Сколтехе (если пустят) и в феврале 2017 (если доживу). Но главное, есть логика курса. И потом – он не книжный, а живой (все было испытано).
2.08.16.Лекции продвигаются с успехом. Сегодня дошел до Абеляра. Стараюсь не перегружать именами и цитатами. Главное – мысль, но мысль должна быть подкреплена основательно. Надо идти до конца, до первоисточника. Как «Никополис» у Страбона. Или я вспоминаю, как стыдили Сократа за то, что он занимается философией в пожилом возрасте. А забыл – где. Теперь понял, что в «Горгии». Но, конечно, главное – это стиль. И важно, что большинство идей я уже проговаривал.
4.08.16. Праздник св. Иоанна Марии Вианнея. Занимался с Надей английским языком (у сестер Матери Терезы на 3-й Парковой). Уже второе занятие. Продвигается дело с Итальянским культурным центром.
5.08.16. Отправил Эльвире текст Инны Соломоновны («Русская живопись конца XIX – начала XXI века»). Вчера было второе занятие с Надей.
6.08.16. Преображение Господне (по Григорианскому календарю). Годовщина смерти Папы Павла VI. Ницше и Розанов чем-то схожи. Они против нигилизма, против социализма. Они оба интересуются язычеством, солнцепоклонники, критикуют христианство за то, что оно убило эрос. Но мы знаем, что Флоренский исповедовал и причастил Розанова перед смертью. Т.е. Розанов на смертном одре обратился. Может быть, то же самое произошло и с Ницше. В любом случае, это уже новый этап. Постгуманизм.
9.08.16. Родилась внучка Маргарита.
12.08.16.Вчера был праздник св. Клары. Вчера звонил сестре Дурате, отменил занятия для Нади (она в них не нуждается).
13.08.16.Занимался лекциями (они вызывают противодействие).
14.08.16. Аня уехала в Португалию. Вечером собираюсь на мессу в храм Св. Людовика. Дополнил «Введение в философию» (http://proza.ru/2010/03/03/840). В принципе, курс закончил. Камю – абсурд, а дальше помешательство. После этого уже не о чем говорить. Надо переходить к культовым романам: «Игра в бисер», «1984». Потом к русской философии. Здесь я продвинулся, ибо прочел Крижанича, немного Палмера, Достоевского («Дневник писателя» 1876 года, «Униженные и оскорбленные»), Розанова. Надо разобраться, кто такой Страхов. И Данилевский. Это у меня пока пробелы.
Какая общая идея всего курса? Где ключевые моменты? 1) Рождение философии (как некое пророчество о Христе: и понятно, почему Ницше не любит Сократа – он видит в нем предтечу христианства). 2) Появление христианства на культурной сцене. 3) Переход к схоластике. 4) Гуманизм. 5) Переход от гуманизма и просвещения к нигилизму. 6) Гегель, Шопенгауэр, Ницше, Маркс. 7) Философия истории: Шпенглер, Хайдеггер. 8) Абсурд и безумие. Выход есть, но о нем говорить нельзя. Поэтому переходим к русской философии. Может быть, найдут выход в Достоевском. Последний крупный философ-экзистенциалист Альбер Камю – мостик в Россию. Можно и через Ницше и Шпенглера (отношение к Достоевскому). Три человека на Западе всерьез любили Достоевского: Ницше, Шпенглер и Камю. Фрейду и Сартру он чужд. Маркс даже и не слышал о Достоевском.
И еще: Bloom. The Closing of the American Mind. О Макиавелли.
Нашел автобиографию Альтюссера. В целом, всё ясно. Осталось дочитать Розанова, Достоевского, Альтюссера (м.б. там что-нибудь еще есть неожиданное).
Лучше ничего не выдумывать. Что было опробовано на студенческой аудитории, то и продолжать.
Добавить, может быть, Гримальди и Бошковича. Постараюсь найти Борелли. «Confessions of a Convert»? Кажется, я уже находил эту книгу. Еще Молина «De Concordia liberi arbitrii cum gratiae donis». Но это вряд ли понравится на Физтехе.
Охват большой: от Фалеса до Фейерабенда (640 до н.э. – 1994 н.э.).
И везде надо быть близким к первоисточникам. Чем больше деталей, тем лучше. Интересно, что Ломброзо и Нордау отходят. Как и путешественники.
Остаются Розанов, Достоевский, Альтюссер, Гримальди, Ньюмен, Джерард Мэнли Хопкинс, Роберт Хью Бенсон. Отчасти Ницше... Но не Шпенглер! Кое-что у Нордау я еще не усвоил... А Ломброзо уже прочитал. К Мишелю Фуко нет интереса. Витгенштейн, записные книжки...
О древних греках вряд ли буду говорить в сентябре, скорее в ноябре, если утвердят курс в Сколтехе. Да, еще Камю о Достоевском. Это интересно. И вообще то, что пишут о Достоевском на Западе.
15.08.16.Успение (по Григорианскому календарю). Альтюссер (a rien sert?). Им закончить. И еще Гессе и Оруэлл. Также вопрос: когда Камю прочел впервые Достоевского и какое именно произведение? Андре Жид о Достоевском (целую книгу о нем написал). Стефан Цвейг о Достоевском. Allan Bloom о Достоевском (ничего не нашел). Перечесть «Записки из подполья».
25.08.16.Узнал, что 3 сентября должен заменять Ольгу Геннадьевну Самойлову. Тема: стоики. Попробую из новых запасов. А для своих: Лютер, протестантизм, иезуиты – религиозная ситуация в Европе. Генрих VIII и Анна Болейн. Анна Болейн нам потом еще пригодится (Кант о ней). И важно: Томас Мор (и обязательно Стерн о нем). Т.е. всё подготовить к Фрэнсису Бэкону, Декарту, Гоббсу. А потом Спиноза и Паскаль. Но не надо торопиться. С мамой читаем «Записки из подполья». Там в зародыше уже сюжет «Преступления и наказания».
26.08.16.Кажется, ремонт подходит к концу. С мамой читаем «Записки из подполья». Я нахожусь под большим впечатлением от «Автобиографии» Луи Альтюссера. Для студентов Самойловой обычный сценарий рассказа о стоиках. В принципе, всё есть. Наверное, надо рассказать об издании «Stoicorum veterum fragmenta» Арнима. Также, если получится, поднять тему «Стоицизм и эпикурейство». И «Стоицизм и христианство». Крест как судьба. И вспомнить Лермонтова: «Фаталист». И еще: «Фатально не везет». Для своих начну с Лютера. Может быть, даже с Савонаролы и Макиавелли. «Вооруженный пророк». «Патмос». Процитировать Ломброзо. Жена Лютера. Лютер и Франциск Ассизский. Шопенгауэр о Лютере. Реформа богослужения. Перевод Библии на немецкий язык. Полемика с Эразмом Роттердамским о свободе воли. Индульгенции.
Планы на будущее: продолжать расшифровку дневников. Читать Достоевского. Больше внимания уделять жене. Тщательнее готовиться к лекциям. Но главное – читать. В этом основа.
27.08.16.Сейчас главное – это обдумывать курс лекций. Какая-то невидимая брань в связи с этим. Но надо выстоять. Ремонт подходит к концу. Сегодня с мамой – «Записки из подполья». Читал «Пушкинскую речь» Достоевского.
1.09.16.Поздравил Инну Соломоновну. С мамой читаем Владимира Исаковича Соловьева о Юнне Мориц. 5 сентября утром собираюсь к сестрам Матери Терезы. 3 сентября – лекции в Физтехе. В ОЦАД планируются новые курсы для магистрантов («Наука и религия», «Церковь и искусство»). Читаю письма отца Павла Флоренского из лагеря. Флоренский – Лосев – Аверинцев. А кто сейчас?
2.09.16. Был на радио «Свобода». Видел о. Иакова Кротова и еп. Игоря Князева (https://www.svoboda.org/a/27977521.html). Упомянул об о. Павле Флоренском. Еще в передаче участвовал Борис Кнорре. Завтра лекции. Уже позвонил Чибисов. Передача была об отце Александре Мене. «Amor fati» - это Ницше, и там же рядом: болезнь как благословение. Ницше против гуманистического (лютеранского) христианства. А против христианства отца Павла Флоренского он бессилен. Собственно, он бессознательно желает нового христианства: христианства Фатимских явлений, Матери Терезы, кардинала Миндсенти и Фаустины Ковальской (а также архиепископа Лефевра и Анны Абрикосовой).
Эпиктет. Три этапа развития души: винить других, винить себя, никого не винить (Enchiridion I, 5). Винить себя – наиболее болезненно. Это – ночь души.
3.09.16. Прошло 38 лет со дня знакомства с Леной. Праздник св. Пия Х (по дособорному календарю). Читаю письма Флоренского из лагеря, воспоминания Вильмонта о Пастернаке. Ницше и Эпиктет. Постхристианская и дохристианская философия. «Amor fati» - это переложение Эпиктета и Марка Аврелия. То же самое у Сенеки («nolentes trahunt»). И Шпенглер. И у Хайдеггера анализируется «amor fati» (с отсылкой на Ницше). Но христианство тоже фаталистично: «Oportet enim haec fieri». «И дышат почва и судьба» (Пастернак). И Лосев о судьбе. Но это всё же не спинозизм. Это закон больших чисел. Взрыв водородной бомбы – это судьба. Но Сахаров волновался перед испытанием. И Апокалипсис – книга судеб. И Фатимское послание – судьба.
Вечером добавил. Прочел лекцию о стоиках (заменял Ольгу Самойлову). Потом своим студентам об эпохе Возрождения. Буду дополнять. Алан Блум о Макиавелли. Ломброзо о Лютере и Кардано. Немного из «Cogitationes privatae» Декарта. Потом перейду к Ф. Бэкону и Гоббсу.
4.09.16. Brodsky “Homage to Marcus Aurelius”. Захоронение сердца Генриха IV. Krino – kekrika. Сердце Шопена в церкви Св. Креста в Варшаве. Месса: жертва или трапеза? Духовные упражнения св. Игнатия. Вопрос об испано-французской войне.
5.09.16. Для лекции 10 сентября. Макиавелли. Алан Блум (1930-1992). Его книга «The Closing of the American Mind» вышла в 1987 году. Реакция Бродского. Реакция сына Сьюзен Сонтаг – Дэвида Рифа. Потом о Ломброзо и Лютере. Потом перейти к Декарту.
1) Cogito ergo sum
2) Авсоний (Quod vitae sectabor iter?)
3) Cogitationes privatae
4) Larvatus prodeo (Bene vixit, bene qui latuit)
5) Meditationes de prima philosophia
6) Principia philosophiae (1644)
7) Стокгольм
8) Ницше о Декарте: «Надо сомневаться глубже, чем Декарт!»
6.09.16. Sigrid Nunez. Sempre Susan. Ницше – две идеи: Бог не обманывает (критика); глубже сомневаться. Найти у Декарта, что Бог не обманывает.
«Primum Dei attributum quod hic venit in considerationem, est, quod sit summe verax, et dator omnis luminis; adeo ut plane repugnet ut nos fallat».
Также Ницше сомневается в том, что «omne illud verum est, quod clare et distincte percipitur». Besser усомниться! «Лучше».
Вчера – месса у сестер Матери Терезы. Архиепископ Пецци. Сегодня – месса в храме Св. Людовика. Служил отец Фернандо. Встретил Жана-Франсуа.
7.09.16. Сегодня спокойный день. Отправил Эдуардо редактуру посланий отца Стефана Гобби за 1994 год. Еще 1995, 1996, 1997 – и конец. Это последняя большая работа, за которую я берусь. Дальше только философия (you cannot be a specialist in too many fields). В субботу должен встретиться с Екатериной Анатольевной и отцом Вернером. Какие редакторские работы: Подгорская, отец Вернер, Задворный, Эдуардо. Какие могут быть лекции: Сколтех (с ноября), Физтех, Общецерковная аспирантура (с октября). Сейчас для меня главная лекция – 10 сентября. Сначала немного о Макиавелли (пьеса «Мандрагора» тоже, но прежде всего Алан Блум, Дэвид Риф, Иосиф Бродский, Сьюзен Сонтаг). Потом Лютер и Ломброзо. Потом Декарт + Ницше о Декарте. Потом (если останется время) – Кардано.
«Scientia est velut mulier quae, si pudica apud virum maneat, colitur; si communis fiat, vilescit» (Descartes. Cogitationes privatae).
8.09.16. Закончил редактирование перевода посланий о. Гобби за 1994 год. Осталось отредактировать послания за 1995, 1996 и 1997. Немного. Был в Эксмо, уже близится окончание работы над третьей книгой Инны Соломоновны. Ира Кайдалова написала заметку по поводу «открытости в науке». Читал Спинозу («Tractatus de intellectus emendatione»). Там в зародыше пари Паскаля (Primo enim intuitu inconsultum videbatur, propter rem tunc incertam certam amittere velle. Videbam nimirum commoda, quae ex honore ac divitiis acquiruntur, et quod ab iis quaerendis cogebar abstinere, si seriam rei alii novae operam dare vellem, et si forte summa felicitas in iis esset sita, perspiciebam me ea debere carere ; si vero in iis non esset sita eisque tantum darem operam, tum etiam summa carerem felicitate) и параллели с Фомой Аквинским (apud homines, ut ex eorum operibus colligere licet, tamquam summum bonum aestimantur, ad haec tria rediguntur : divitias scilicet, honorem atque libidinem.). Понятно, почему Спиноза повлиял на Владимира Соловьева. «Innumeranda denique exstant exempla eorum, qui prae nimia libidine mortem sibi acceleraverunt». Потом Ницше («Der Wille zur Macht»). Против этой книги все очень настроены, но она очень глубокая. «Die philosophischen Versuche, den „moralischen Gott“ zu ;berwinden (Hegel, Pantheismus)» - это очень точно.
Шопенгауэр – нигилист, потому что обратился к буддизму. Микрокосм исчезает, ибо в буддизме исчезает человеческое «я». И Декарт, и Кант – всё исчезло. Так что и Гегель, и Шопенгауэр внесли вклад в уничтожение гуманизма. А Фихте – нет, его «Bestimmung des Mensches» - это еще гуманистический трактат, может быть, последний. У Шопенгауэра – воля, у Гегеля – дух; человек исчез. Спиноза – вне классификаций (Агасфер). Конечно, он повлиял на Гегеля. Но самое главное, что есть у Гегеля – развитие – у Спинозы отсутствует.
Правильно пишет Фабер, что беседовать о Христе – это начинать жить вечностью во времени. Но мне этого не дано, я должен «давать хлеб детям». А они еще не хотят, плюются.
9.09.16. Нашел кое-что у Гегеля (о парадоксе кучи). Собеседование со Светланой Геннадьевной состоится 14 сентября. 11 сентября – богослужение (начало учебного года в ОЦАД).
Декарт: «Пощадите французскую кровь». Три сна в ночь с 10 на 11 ноября 1619 года. Quod vitae sectabor iter? Рассказать об Авсонии. Примерно тот же вопрос поставит и Спиноза, но без всяких снов. А может быть, у него тоже были сны, но он об этом умолчал из деликатности?
Интересно теперь почитать Мамардашвили. Но вообще Adrien Baillet – лучшая пока биография, все на нее ссылаются.
10.09.16. Зигмунт Вонсович (1871-1940). Написал Ане Усовой в Кармил (Дахау). Сегодня лекция. Начну с Макиавелли. Потом о Лютере. Потом о Наваррском герцогстве. Посмотреть карту «Вестфальский мир». Потом перейти к Декарту. Не забыть о Мамардашвили (1930-1990). Кардано (кубические уравнения). Влияние Декарта. Спиноза (Renati Des Cartes Principiorum philosophiae). Преподавал, кстати, бывший иезуит, и это видно на примере трактата «De intellectus emendatione». Использовать богатство, здоровье, славу и даже libido, но не делать их основной целью. Это принцип иезуитов. Потом он отошел от них (in rerum natura nullum datur contingens). И у него вообще исчезло понятие греха. Влияние Декарта на Лейбница (Лейбниц нашел «Cogitationes privatae»).
12.09.16. Праздник св. Александра Невского. Вчера был в Общецерковной аспирантуре. Сначала на богослужении, потом пили чай. В субботу лекция на 5 курсе: Ира Булушева, Аня Рязанова, Катя Гладких. Еще какая-то студентка из Питера. Не может устроиться в общежитие. Тема лекции: Макиавелли, Кардано, Декарт. Следующая лекция: Бэкон, Галилей, Гоббс, Локк. Посмотреть у Локка ссылки на Декарта.
Для лекции: о Спинозе («homo liber»). Локк («empty cabinet»). Идолы пещеры (Бэкон упоминает Гераклита: у каждого свой маленький мир, хотя логос один). Идолы рода (кривое зеркало). Идолы театра (авторитеты). Идолы рынка (очищение языка).
Спиноза: divitiae, honores, libido.
«Homo liber de nulla re minus quam de morte cogitate et eius sapientia non mortis sed vitae meditatio est».
14.09.16. Был в Общецерковной аспирантуре (Катасонов, отец Владимир Шмалий). Вчера Инна Соломоновна плюс Библиотека № 83 (лекция о Сартре). Аня Разваляева (тестирование в «Шоколаднице» три года назад) в аспирантуре у Корниловой. Для Симоны де Бовуар христианство, марксизм, фрейдизм – религии (как и для Поппера).
15.09.16. Праздник Скорбящей Богоматери. У Ницше: верблюд – лев – ребенок. У Конта: теологическая, метафизическая и научная стадии. Еду в Сколтех. С мамой читали воспоминания Владимира Исааковича Соловьева о Высоцком («Высоцкий и не только»). Вчера: Ницше о Канте в «Утренней заре»: « Кант был, как и всякий хороший немец, пессимистом. Он верил в мораль, не потому, что она была доказана природой и историей, но несмотря на то, что природа и история постоянно противоречили ей: credo, quia absurdum est». Кант не романтичен (в отличие от Спинозы, Руссо, Гете и даже Шопенгауэра). Но мне Кант нравится больше, чем Руссо. У него своя романтичность (аскеза), и это сумел показать Томас де Квинси в «The Last Days of Immanuel Kant». Сам Ницше, конечно, тоже романтичен. Но убедителен ли?
16.09.16. Вчера был в Сколтехе. Встречался с Клементом Фортином. Занятия должны начаться 24 октября. Буду следовать тому конспекту, который я составил в августе во время ремонта. Там еще много новых идей. Эдуардо прислал текст посланий о. Гобби за 1995 год. Остался еще 1996 и 1997 – не так уж много. Завтра МФТИ 5 курс: Бэкон, Галилей, Гоббс, Спиноза, Паскаль.
17.09.16. Ницше: «Убедительное – еще не значит истинное». Но Ницше всё время старается убедить. Иначе зачем красноречие? И поэт старается убедить. Истина может быть неубедительной? Вот вопрос. Конечно, всё это «не для ослов», как написал в конце фразы Ницше.
Страна Сексуалия, из которой я эмигрировал, как Бродский из Советского Союза.
Бэкон. Ситуация в Англии. Five great landings. Генрих VIII (1491-1547). Иван Грозный (1530-1584). 1533 – женитьба. Ему 42 года. А ей? 32 или 26.
Всё новое: Instauratio magna scientiarum, Novum organum, Nova Atlantis.
Sylva sylvarum – о шербете.
Умер в 1626, а Роберт Бертон – в 1639.
Секретарь Бэкона – Гоббс. Левиафан – что это? Подчинение законам? Визит к Галилею.
Галилей. Род. в 1564. Послушник в монастыре Валламброза (камальдулы).
18.09.16. Вернулся с дачи. Читал Бродского «Набережная неисцелимых». Для лекции:
De motu
Бенедетти (процитировать)
Sidereus nuntius
О солнечных пятнах (эпиграф)
Вопросы Беллармина
Диалог. Разрешение флорентийской инквизиции. Итальянское издание вызвало скандал, однако в Страсбурге (1635) и Лионе (1641) вышел латинский перевод (его осуществили симпатизировавшие Галилею протестанты).
“In sole posuit tabernaculum suum” (письмо Фоскарини к генералу ордена кармелитов).
«Тысячи Аристотелей...»
«Беседы и математические доказательства о двух новых науках»
Гримальди (о сбрасывании шаров с Ослиной башни в Болонье).
Ницше о Копернике и вообще о науке (критика науки, начатая Чосером, Рабле и Руссо и продолженная Львом Толстым).
19.09.16. Праздник явления Богородицы в Ла-Салетт.
Исайя Берлин о «Пушкинской речи» Достоевского. Ежи и лисицы. Пушкин – архилиса. Достоевский – ёж. И «враги человеческой свободы». Эта тема у Поппера: Платон и Гегель. Но это контрпродуктивно.
Вопрос Аверинцева: меняется ли христианство? Ответ: да. Этот ответ есть уже у Иоахима Флорского. Но и в четырех животных, которые связаны со снятием печатей.
Интересно, что пишет Кьеркегор о сомнении. Он от сомнения переходит к отчаянию (то же самое у Флоренского в «Столпе»). Но отчаяние может смениться верой и стать началом для новой философии.
20.09.16. Нашел в Интернете видеозаписи лекций Аверинцева. Чем Ире Савельевой нравился Кьеркегор? Меня он раздражает. Слишком эмоционален. Но это характерно. Похож чем-то на Достоевского, но Достоевский глубже. Всё время: «отчаяние, отчаяние». Что это? Знамение времени? Шопенгауэр тоже пережил разочарование в 17 лет (из-за самоубийства отца?). Разочарование в гуманизме из-за жестокости Французской революции, из-за Наполеона, из-за гибели старой Европы? Ницше пишет, что виной XVIII век, который «приукрасил» человека и «рационализировал» его. Т.е. налицо какая-то закономерность. Связана с грехами и искушениями, которым надобно быть. Здесь диалектика.
Слушал Аверинцева, Холмса, лекции по политологии Йельского университета, Дугина, Доброхотова, радио «Маяк». Читал Мамардашвили (нравится всё больше и больше – «Картезианские размышления»). Щедровицкий: «На меня село мышление», - очень гегелевская мысль.
21.09.16. Рождество Богородицы (по Юлианскому календарю). Закончил редактировать перевод посланий о. Стефано Гобби за 1995. Остались 1996 и 1997. Не так много. Надо разыскать в youtube Щедровицкого. У Дугина есть историческое мышление: античность, средневековье, новое время, постмодернизм. И везде эти hiatus’ы.
Нашел Щедровицкого и Зиновьева. И еще Мамардашвили (только голос). У Мамардашвили какая-то теория, сродни молинизму.
22.09.16. Сегодня утром получил письмо от Ильи Каплана. Вчера смотрел ролик с Зиновьевым («Завещание»). Дугин хорош, но пока не входит в детали, т.е. рассказывает о том, что хорошо знает: неоплатонизм. Некоторых вещей он не знает и не видит. Нашел текст Иоахима Флорского (который я уже видел, когда писал статью «Богословие святого Франциска» три года назад). Что касается мушкетеров, то это повод высказаться о Декарте, о Нантском эдикте, о религиозных войнах, о трех сословиях (трактирщик), а также о медицине эпохи Возрождения (розмарин, оливковое масло и вино: как в притче о добром самарянине).
23.09.16. Унамуно «Трагический смысл жизни». Франсис Йейтс «Джордано Бруно и герметическая традиция». Аннелиза Майер «Предшественники Галилея в XIV веке». Завтра лекция в МФТИ. Галилей, Спиноза, Паскаль.
1. Amor intellectualis Dei и Amor fati.
2. Sedulo curavi humanas actiones non ridere, non lugere neque deterstari, sed intelligere.
3. Homo liber de nulla re minus cogitat quam de morte; sapienti de vita et non de morte meditatio est.
4. Nullum datur contingens.
5. Substantia est causa sui.
6. “Tractatus de intellectus emendatione”: divitiae, honor, libido.
1. Опыты по измерению давления: почему природа должна бояться пустоты на вершине горы меньше, чем у подножья. Natura abhorret vacuum.
2. Гримальди: возражения против пустоты в торричеллиевой трубке. Нагреваем верхний конец, и высота ртутного столба понижается.
3. Пари Паскаля
4. Divertissement
5. “Мыслящий тростник”
6. «Щелчок» (chiquenaude)
7. Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова, а не философов и ученых.
8. «Logische Christ» (Ницше)
9. «Deus absconditus»
10. Вольтер против Паскаля
Закончить Паскаля и приступить к Бейлю
1. Нантский эдикт
2. Осада Ла Рошели
3. «Три мушкетера»
4. Седанская академия
5. Сын гугенотского пастора
6. Обучение у иезуитов
7. Переход в католичество, возвращение в протестантизм и бегство из Франции
8. Комета
9. Монстры первого и второго рода
10. Словарь (статья о Санчесе)
1. Теодицея
2. Спор с Бейлем
3. Возможные миры
4. Спиноза и Лейбниц (1676)
5. Лейбниц и Петр I
6. Лейбниц о контингентности (характеристический атрибут свободы: Теодицея, 302)
7. Лейбниц против Локка
8. Наилучший из возможных миров
9. Вольф «Онтология»
10. Ломоносов
25.09.16. Вчера крестили Маргариту (внучку). Прочел лекцию на 5 курсе. Виделся с сестрой Марией-Бернардой. С отцом Фернандо договорились встретиться в понедельник. Приехала Аля из Италии. Уже забыл, что мы с Гореловым еще в январе 2010 года делали радиопередачи. Интересно, радиопередача к 150-летию со дня рождения Чехова – это последняя?
26.09.16. Сегодня утром видел отца Фернандо. Стэнли Яки пишет о якобинцах, очень интересно. Также интересны Лейбниц и Вольф (последний схоласт). Вот пример живучести старой парадигмы. Но для Лейбница и Вольфа совершенно чуждо понятие философии истории, развития, прогресса. Их философия статична (как и философия Декарта, Паскаля, Спинозы, Локка, Юма, Канта). Какие-то исторические идеи есть у Руссо (развращение нравов от наук и искусств и происхождение неравенства), но в очень малой степени. Чуть больше у Гердера и Кондорсе, а также у Фихте. Но по-настоящему первый исторически мыслящий философ – это Гегель. И после него Шопенгауэр, Дарвин, Маркс, Ницше, Ленин, Шпенглер. Кое-какие элементы исторического подхода есть у Фрейда в «Недовольстве культурой», у Вильгельма Райха в «Сексуальной революции», у Поппера в книге «Открытое общество и его враги», у Рассела в «Истории западной философии», у Симоны де Бовуар» в книге «Второй пол», у Куна в «Структуре научных революций», у Яки в «Спасителе науки», у Мишеля Фуко в «Истории сексуальности», у Жиля Делеза в «Анти-Эдипе», у Фукуямы в «Конце истории». Но Гуссерль, Витгенштейн, Хайдеггер, Сартр и Фромм опять утратили историческое видение.
27.09.16. Вчера читал Вольтера о Паскале. Вера не нуждается в подпорках. Из веры нельзя делать метафизические выводы (как нельзя делать астрономические выводы).
Днем добавил. С мамой читали Владимира Исааковича Соловьева «Высоцкий и другие». Кьеркегор, как и Паскаль, антиисторичен. И Эпиктет антиисторичен. Они решают вечные проблемы, которые пребывают там, где и были.
28.09.16. Был на Николо-Архангельском кладбище. Потихоньку читаю Яки (последнюю книгу, верстку которой мне прислал Антонио Коломбо).
29.09.16. Занимался программой Есаулова. Праздник св. архангела Михаила (по григорианскому календарю).
Лейбниц (1646-1716), Вольф (1679-1754), Ломоносов (1711-1765).
Чем Канта не устраивали Лейбниц и Вольф? Почему Юм пробудил Канта от догматической спячки? Или это всё же не Юм, а Руссо? 1762 год. Т.е. речь идет о вторжении живой жизни. «Кандид, или Оптимизм» (1759). Письмо Вольтера к Фридриху II (12 октября 1770). Лиссабонское землетрясение (1755). Запрещение ордена иезуитов (1773).
Чтобы понять Канта, надо понять Руссо. Чтобы понять Руссо, надо понять Дидро. Но Руссо совсем не из рацио исходил. Кажется, всё прояснилось. Немного почитаю еще Вольтера, также Дидро (о страстях), потом Кьеркегора (много). Лакуны заполнил.
30.09.16. Вчера искал цитату из «Opus postumum» Канта. Её привел, ссылаясь на «Бог и космологи» Яки, Алексей Ильич Осипов. Не совсем точно цитирует Яки, смысл: «Бог внутри меня». Такая же идея у Льва Толстого. Странно, что Вольтер сомневается, но при этом агрессивен. Это признак душевного расстройства. Как и у Лютера. Но такие люди бывают востребованы (Гитлер, Ленин).
Израиль Левин у Кьеркегора. И Брандес. Спор о гении. Герметическая традиция: гений + статуя. Ожившая статуя (у египтян). Отсюда новое понятие гения: дух + человек. Так у Вольтера, Дидро. А в Средние века иначе: там благодать. Недостаток «Онтологии» Вольфа и «Теодицеи» Лейбница – робость. У Суареса, Лессиуса и Беллармина – Евхаристия, благодать, Церковь. В этом смысле положение Стефана Яворского лучше, но он тоже связан.
1.10.16. Праздник св. Терезы Младенца Иисуса. Провел занятие у аспирантов. Критика атомизма. Отношение к Аристотелю. Кант.
2 сына Вольфа. Вольф и Ломоносов. Вольф и китайская философия. Вольф и кардинал де Флери. Один из сыновей (тоже Христиан) умер в 1732 году. Вольф хотел, чтобы его похоронили рядом с сыном, но он потом вернулся в Галле, где и был похоронен, а позднее (спустя 3 года) там же был похоронен и его ученик Баумгартен (создатель термина «эстетика»).
Провел занятие со студентами: Валерия Скворцова, Герман Сергей, Катя Гладких, Аня Рязанова, Таня Сапега.
2.10.16. Праздник свв. ангелов-хранителей. Аля улетела в Италию.
Русский след:
Паскаль – Тютчев («мыслящий тростник»)
Лейбниц – Петр I
Вольф – Ломоносов
Гельвеций – Радищев
Дидро – Екатерина II
Вольтер – Екатерина II
Бейль – Екатерина II
Кант – Карамзин
Вольтер - Пушкин
Кьеркегор – Шестов
Шопенгауэр – Лев Толстой
Руссо – Пушкин
Руссо – Лев Толстой
Кант – Михаил Булгаков
«Кандид» Вольтера – «Пушкинский дом» Битова
Гегель – Иван Киреевский
Гете – Пушкин
Шеллинг – Бакунин
Шеллинг – Иван Киреевский
Шеллинг – Тютчев
Гегель – Герцен
Белинский – Фейербах
Гете – Михаил Булгаков
Шопенгауэр – Чехов
Ницше – Маяковский
Перевод из Беллармина 10 возражений против иконоборцев. Сравнить с «Камнем веры» Стефана Яворского.
7.10.16. Праздник св. Розария. Вчера провел лекцию в ОЦАД. Сегодня должна состояться еще одна лекция. Познакомился с Иваном Андреевичем Есауловым.
8.10.16. Вчера была лекция в ОЦАД. Сегодня занятие с аспирантами: Лена Кирова, Оля Плотникова, Карен Фиданян. Потом лекция на 5 курсе. Тема: Лейбниц, Вольф, Вольтер. Следующая лекция: Руссо, Гете, Кант. Рассказать содержание «Фауста». «Итальянское путешествие», «Поэзия и правда». Беседа Гете с Гегелем. Пушкин «Сцена из Фауста». Гете и Наполеон. Гете и Спиноза («Signum reprobationis in vultu gerens»).
9.10.16. Религия: 1) проекция (Фейербах); 2) опиум (Маркс); 3) искушение (Докинз); 4) невроз (Фрейд); 5) ресентимент (Ницше); 6) излишество (Рассел); 7) логическая ошибка (Витгенштейн); 8) гипотеза (Лаплас); 9) комплекс идей, порожденных тупой придавленностью человека (Ленин); 10) репрессивный механизм (Мишель Фуко); 11) постулат практического разума (Кант); 12) внутреннее состояние человека (Лев Толстой).
«Может быть»: Паскаль, Стендаль, Вольтер.
1) Young – spring – blood – air – sanguine
2) Mature age – summer – yellow bile – fire – choleric
3) Senior age – autumn – black bile – earth – melancholic
4) Old age – winter – phlegm – water – phlegmatic.
10.10.16. Студентам рассказать о Бошковиче в субботу. Опорные пункты: Демокрит, Аристотель, Буридан, Галилей, Бошкович, Ницше, Фрейд. Не зря я читал лекцию в пятницу, что-то устаканилось. Странно, почему так упорно противодействуют моим идеям. Но вот еще одна попытка: сформулировать их на английском языке. Но в любом случае я уже продвинулся вперед за вчерашний и сегодняшний день.
Какие эпизоды включить?
1) Дрова, которые несет Исаак
2) Loco sta – найти у Беды, или Павла Дьякона, или Иоанна Дьякона
3) Five great landings
4) “Historia calamitatum mearum” (“There’s the respect, that makes calamity of so long life”)
5) Edward Grant “A Sourcebook of Medieval Science”
6) Jaki “The Savior of Science”
7) Письмо Беллармина (установить точную дату)
8) Эпиграф Галилея к «Письмам о солнечных пятнах»
9) Может ли один человек учить другого? На английском и латинском языке.
10) Первый аргумент против существования Бога (на английском языке)
11.10.16. Прочел лекцию в Библиотеке № 83 о Симоне де Бовуар. Следующая лекция состоится 8 ноября и будет посвящена Луи Альтюссеру. В понедельник 17 октября – вернисаж на Петровке 25.
12.10.16. Какие еще вопросы можно разобрать в Сколтехе?
1) Гримальди с торричеллиевой трубкой
2) Бошкович о силах отталкивания на больших расстояниях
3) Борелли о Галилее
4) Галилей об Аристотеле в «De motu»
5) Полемика Франческо Сицци с Галилеем (о семи отверстиях)
6) Земля просверлена насквозь
7) Жаркое и повар (Альберт Саксонский)
8) Бенедетти
9) Аннелиза Майер и Томас Кун
10) Фрэнсис Йейтс о герметической традиции
11) Пико делла Мирандола о Солнце
12) Марсилио Фичино
13) Яки «Бог и космологии»
14) Яки «Ангелы, обезьяны и люди»
15) Яки «Последние очерки»
16) Фома Аквинский о размерах вселенной
17) Галилей об истине
13.10.16. Праздник Фатимской Божьей Матери. Почему у людей нет стабильного интереса к добру? Всегда я видел добро лишь терпимым, маргинализированным, «бедным». Аида Сергеевна (исторический кружок в Кремле, факультативный, никому не известный), Тамара Александровна (пожалуй, более известная из них всех), Татьяна Эдуардовна (сильный логик, гениальный, но неоцененный педагог), Володя Рокитянский (не признан), Александр Антонов (известен больше, «московский Сократ»), отец Таврион (его знают прихожане о. Георгия Кочеткова), схиигумен Савва (с лжицей на великом входе), Нора Николаевна (два срока за веру, неизвестна), отец Майкл Гохрен (неизвестен). Вот теперь о. Фернандо (Опус Деи), Клемент Фортин (декан Сколтеха), архиепископ Юркович (нунций в Канаде) – это предел. И что остается? Но, в принципе, как сказал когда-то епископ Неве, «никто никому не нужен». Что касается меня, главные мысли я уже изложил, остальное – детали.
Не понятые человечеством люди: Альберт Саксонский, Гримальди, Борелли, Бошкович, Вольф, Далгернс, Фабер, Бенсон, Яки. Их книги произвели на меня большое впечатление, но они (кроме, пожалуй, Бошковича и Вольфа) почти не известны, их надо вводить с большими предисловиями.
Из новых моих увлечений: Беллармин, Стефан Яворский, Иоахим Флорский, Ломброзо, Бертон, Нордау.
Где-то я совпал: Ницше, Хайдеггер, Паскаль, Шпенглер, Фрейд. Попробую Гексли, надо почитать его лекции по этике.
Зоя Космодемьянская: «Нас двести миллионов». Задуматься об этой фразе. Глубокий христианский смысл (как и в ее имени и фамилии).
Был с мамой в поликлинике (Грохольский пер., д. 31).
Увертюрный характер греческой античности. Ашока. Кто он, что это за царь? Расспросить Апурву.
14.10.16. Покров (по Юлианскому календарю). Завтра лекции в МФТИ.
"Ich bin selbst aus Neigung ein Forscher. Ich fuehle den gantzen
Durst nach Erkentnis und die begierige Unruhe darin weiter zu kommen
oder auch die Zufriedenheit bey jedem Erwerb. Es war eine Zeit da
ich glaubte dieses allein koennte die Ehre der Menschheit machen und ich
verachtete den Poebel der von nichts weis. Rousseau hat mich zurecht
gebracht. Dieser verblendende Vorzug verschwindet, ich lerne die Menschen
ehren und ich wuerde mich unnuetzer finden wie den gemeinen Arbeiter wenn
ich nicht glaubete dass die Betrachtung allen uebrigen einen Werth
ertheilen koenne, die rechte der Menschheit herzustellen".

“Alle Veraenderung macht mich bange, ob sie gleich den groessten Anschein zur Verbesserung meines Zustandes gibt und ich glaube auf diesen Instinkt meiner Natur achthaben zu muessen, wenn ich anders den Faden, den mir die Parzen sehr duenn und zart spinnen, noch etwas in die Laenge ziehen will”.
16.10.16. Был в церкви. Следующая лекция: Гете. Монолог Фауста («к сожалению, теология»). Меланхолия. Роберт Бертон, Альбрехт Дюрер. Знак макрокосма. Яд. Алхимия. Дух явился и исчез. Пасхальные колокола. Попытка самоубийства. Здесь водораздел между суеверием и верой. Вспомнить еще раз Вольтера: «en detestant la superstition».
17.10.16. Кассирер о Канте и Руссо. Давно к нему подбирался (к Кассиреру). Также Кант «Das Ende aller Dinge». Толкование Апокалипсиса (в коллекции есть уже Д.Г. Лоуренс). Папа Бенедикт XVI о Канте. Кант и Фихте: переход от «церковной религии» к «разумной». Царство Божие на земле.
Кальвинистская Женева и католическая Савойя – это как Северная и Южная Корея. Неважно, что потом случилось с Руссо, но эта его первая встреча с «нормальными людьми» произвела на него неизгладимое впечатление. Тоже интересен эпизод с пожаром в церкви. И епископ интересен. Надо, конечно, заглянуть в «Исповедание веры савойского викария».
18.10.16. Для лекции в субботу. Просвещение. Sapere aude.
1) «Поклонник Канта и поэт»
2) Карамзин «Письма русского путешественника»
3) Фихте
4) От церковной веры к религиозной вере
5) Толкование Апокалипсиса («времени больше не будет»)
6) «Критика всякого откровения»
7) «Призвание человека»
8) Излет гуманизма – Кант, Гельвеций, Фихте
9) Ницше о Канте и Руссо – «пауки» (“Moral-Tarantel Rousseau”, «Dies Verh;ngnis von Spinne galt als der deutsche Philosoph»)
10) Гете («Mir hilft der Geist!»)
19.10.16. Культура, только культура. Не забыть спецкурс для магистратуры ОЦАД «Религия и культура».
Lecture 2
1. Translation of the ancient Greek and Roman culture in the medieval period.
2. Translations from Arabic into Latin: “Canon of Medicine” of Avicenna, “Almagest” of Ptolemy, Commentaries of Averroes on the works of Aristotle.
3. Role of Albert the Great and Thomas Aquinas in the reception of the Aristotelian heritage in Europe in the XIII century.
4. New ideas in the commentaries of Jean Buridan, Albert of Saxony and Nicolas Oresme in the XIV century
5. Shift from symbolic to analytical worldview and the role of Abelard and his pupil Peter of Lombardy in this process.
6. Role of medieval universities in the preservation of ancient scientific heritage.
7. Revaluation of the significance of the medieval period in works of Pierre Duhem, Anneliese Mayer, Stanley Jaki.
8. Humanism and medievalism in the works of Nicholas of Cusa.
9. “Platonic turn” in the Renaissance academies
10. Renaissance science: Cardano, Leonardo da Vinci and Copernicus.
20.10.16. Вчера закончил список вопросов для Сколтеха, встречался с Виталием и Инной Соломоновной. В понедельник был в Музее современного искусства на выставке Белютина.
21.10.16. Вчера редактировал текст про Ла-Салетт и нахлынули воспоминания. Что происходит с человечеством? Может быть, атеизм – это попытка скрыться от лица Бога? Люди не хотят размышлять о Боге, о смерти, о будущей жизни (им кажется, что это ментальность шахидов). Как их вывести из этого заблуждения? Только через культуру. Т.е. надо идти путем о. Александра Меня. Христианство оправдывается через свои плоды. Но захотят ли слушать? Как в книге Деяний апостолов: «Уверовали предуготованные к спасению». Но я должен молиться и искать. Искать, как мне пробиться к душам. 2007 год. С чего он начался? С празднования Нового года в «Родничке» и чтения стихотворения Блока. А в июне 2006 встречал ирландцев в аэропорту Шереметьево. Потом с отцом Майклом путешествовали в Самару и в Орск. В сентябре 2006 был в Астане. А в конце апреля – начале мая был в Египте. В марте 2006 хлопотал о заграничном паспорте для себя и для Ани. Наверное, уже появились Таня Ширяева, Алина Ремеева и Илья Агрон. И завязалась переписка с Элей Колесниковой.
22.10.16. «Fruere labore non modico, et vale» (Франсуа Ноэль. «Китайская философия»).
23.10.16. Вчера прочел лекцию на 5 курсе (Кант, Фихте, Гете, Гегель). Были: Герман Сергей, Валерия Скворцова, Аня Рязанова, Катя Гладких.
Влияние ньютонианства и дарвинизма.
1) Штраус «О старой и новой вере». Ницше о Штраусе.
2) Ренан «Автобиография». Ломброзо о Ренане.

Планы на дальнейшее: Шопенгауэр, Кьеркегор, Шеллинг, Штраус, Ренан, Ницше, Маркс, Шпенглер, Фрейд. Экзистенциализм (Хайдеггер, Сартр, Симона де Бовуар). Витгенштейн, Мишель Фуко, Джойс, Гессе, Оруэлл, Ломброзо, Нордау. Точность гуманитарного знания. Сноу. Жак Маритен.

Наследники Гегеля:
1) Макс Штирнер
2) Гёльдерлин
3) Фейербах
4) Маркс
Критики Гегеля: Шопенгауэр, Кьеркегор.
1802 – безумие Гельдерлина (конец гуманизма).
Фейербах: человек должен убедиться в своей смертности, осознать ее.
Штирнер: ничто.
Гельдерлин: Патмос, орел.
Маркс: капитализм потопил человека в ледяной воде эгоистического расчета. Эгоизм – как и у Штирнера. И Дарвин о том же: каждый преследует свои интересы. Протестант – эгоист, думает о личном спасении. Бог – эгоист (у унитариев, деистов и в исламе). Штирнер бунтует против Канта. И Абсолютный дух Гегеля тоже эгоистичен, занят своим саморазвитием и самопознанием.
Белинский о Фейербахе (воспоминания Достоевского).
27.10.16. Сегодня еду в Эксмо, потом к францисканцам. План лекции в субботу:
Гегель и гегельянцы. Значение Гегеля в России. Белинский о Печорине («пароход»). Встреча Киреевского с Гегелем (1830 год). Повторение того же, что было с Ломоносовым и Вольфом, Карамзиным и Кантом.
«Мировая душа» («Weltseele») – о Наполеоне.
Гегель и Гераклит. Парадокс кучи (это мегарцы). Второй закон диалектики. Эвбулид. Парадокс лжеца: «То, что я утверждаю сейчас, ложно». Логика Лейбница и логика Гегеля. «Зерно, падшее в землю, не умрет». Короче, проиллюстрировать все три закона диалектики.
Раб и господин. Найти!
Встреча с Наполеоном в Йене 13 октября 1806 года. Но Наполеон не знал Гегеля (зато знал Гете) и не пригласил его.
“Die Individuen verschwinden vor dem allgemeinen Substanziellen, und dieses bildet sich seine Individuen selbst, die es zu seinem Zwecke noetig hat. Aber die Individuen hindern nicht, dass geschieht, was geschehen muss”. “Der Volksgeist ist ein blo;er “Vollstrecker” des Weltgeistes».
“Die Weltgeschichte, wissen wir, ist also ueberhaupt die Auslegung des Geistes in der Zeit, wie die Idee als Natur sich im Raume auslegt”.
Das Prinzip der Entwicklung.
“Werfen wir weiter einen Blick auf das Schicksal dieser welthistorischen Individuen, welche den Beruf hatten, die Gesch;ftsf;hrer des Weltgeistes zu seyn, so ist es kein glueckliches gewesen. Zum ruhigen Genusse kamen sie nicht, ihr ganzes Leben war Arbeit und Muehe, ihre ganze Natur war nur ihre Leidenschaft. Ist der Zweck erreicht, so fallen sie, die leeren Huelsen des Kernes, ab. Sie sterben frueh wie Alexander, sie werden wie Caesar ermordet, wie Napoleon nach St. Helena transportiert”.
«Der freie Mensch ist uebrigens nicht neidisch, sondern anerkennt das gern, was gross und erhaben ist, und freut sich, dass es ist».
8.11.1830. Meine hochverehrten Herrn! Der Gegenstand dieser Vorlesung ist die philosophische Weltgeschichte.
Посмотреть: Сартр и Штирнер, Кьеркегор и Штирнер. Штирнер был у петрашевцев, о нем писал Хомяков, им интересовался Белинский.
Оппозиция: Гегель – Штирнер.
Ohne Hegel kein Darwin.
28.10.16. Можно сказать, шесть лекций по истории античной философии на английском языке. 12 академических часов. Конечно, на пределе возможностей: вспомнил и Высший химический колледж, и Консерваторию, и радио «Дар». Но везде освоился, прижился, авось приживусь и здесь. Еще напоминает Московскую международную киношколу. Все начиналось не сразу (и даже Колледж католической теологии). И Общецерковная аспирантура (неправильное ударение в имени Козимо [Медичи]). Но потихоньку... Главное, что это меняет во мне. «Лайм-лайта холодное пламя».
Novalis. Die Christenheit oder Europa (1799).
“Es waren schoene, glaenzende Zeiten, wo Europa ein christliches Land war, wo eine Christenheit diesen menschlich gestalteten Weltteil bewohnte”.
“Die Individuen ueberhaupt under der Kategorie der Mittel zu betrachten” (Гегель, Философия истории).
«Aber die Individuen hindern nicht, dass geschieht, was geschehen muss” (Там же).
“Das Recht des Weltgeistes geht ueber alle besonderen Berechtigungen” (Там же).
Ubi erat vel habitabat Deus antequam esset creatura?
3. Si autem quaeritis ubi habitabat Deus antequam sancti essent, dicimus quia in se habitabat. Unde Augustinus in lib. 3, cap. 21 Contra Maximinum: In templo, inquit, suo habitat Deus, scilicet in sanctis qui sunt templum Dei modo secundum fidem ambulantes et templum Dei erunt aliquando secundum speciem, qualiter etiam nunc templum Dei sunt angeli. Sed, dicet aliquis: Antequam faceret Deus caelum et terram, antequam faceret sanctos, ubi habitabat? In se habitabat Deus; apud se habitat, et apud se est. Non ergo sancti sic sunt domus Dei, ut ea subtracta cadat Deus, imo sic habitat Deus in sanctis, ut si ipse discesserit, cadant.