Не меняй скакуна праведности на козла нечестивости

Пророк Мухаммад (САС) говорил: «Низвёл Аллах
откровение пророку Юша ибн Нуну: "Поистине,
Я погублю из твоего народа сорок тысяч самых
лучших и шестьдесят тысяч худших людей", - он
воскликнул: "О Господь мой! Понятно что с худшими,
но что же с лучшими?.." Он ответил: "Они не гневались
ради моего гнева и (!) ели и пили вместе с ними"».
(Ибн Абу ад-Дунья).1

Печально тяжкими являлись мои были о злобствующих происках властвующей «элиты» и идеологов сперва независимой Ичкерии (ЧРИ), а затем верноподданной ЧР против ингушского народа. В свою очередь, чеченцы подавляющим большинством не участвовали в нечестивой ингушефобской пропаганде власть имущих и идеологов ЧРИ и ЧР за прошедшие 36 лет, не являлись инициаторами и проводниками их покушений на территорию Ингушетии. Они, лишь не утруждая себя размышлением, поглощали их пойло и варево из пропагандистского корыта, принимали за должное территориальные поползновения и злокозненные агит-наскоки своих власть имущих на ингушский народ. Почему в хадисе, приведенном в эпиграфе, сказано о том, что Аллах собирался погубить «сорок тысяч самых лучших людей»? За то, что «и ели, и пили вместе с шестьюдесятью тысячами худших людей», т.е. они были с ними заодно...

Из данного факта следует очень горькое последствие нечестивых деяний власть имущих Ичкерии и Чечни против ингушского народа. Оно следует из идеи И. Кодзоева, который писал: «Зло творят верхи, а грех падает на весь народ». Эту идею ему навеяли размышления под грохот бомбёжки сел и городов Ичкерии. Естественно любой чеченец будет согласен с такой трактовкой темы в приложении к российско-чеченским войнам.2

Наряду с этим чеченцы, не подверженные лицемерию и двойным стандартам в морали и политике, будут вынуждены признать, что тяжкие грехи алчности, лживости, лицемерия и подлости, совершенные их власть имущими и бесноватыми идеологами против ингушского народа, тяжким бременем позора и ответственности легли на весь чеченский народ. И дело не в правоте Иссы Кодзоева или меня, пишущего эти строки. Дело в исламской религии, в Коране и Сунне которого за 14 веков до современности говорилось о коллективной вине и ответственности народа за зло, совершаемое в его среде, не исключая и тех, кто вроде бы сам не причастен к нему, и также сказано о его всеобщем наказании за грехи, совершенные их соплеменниками, соотечественниками.

От этого Аллах предостерегает прямо: «Бойтесь испытания, которое постигнет не только тех из вас, которые несправедливы...» (Коран, 8 : 25). Пророк Мухаммад (САС), в свою очередь, говорил: «Когда Аллах посылает наказание на какой-нибудь народ, оно поражает всех... кто находится среди (этих людей)» (аль-Бухари).

Любое наказание творцов грехопадений, злодеяний и бесчинств - это абсолютно справедливое правосудие, в котором нет притеснения Аллаха. Такой же справедливой будет и кара для тех, которые, проживая с вершителями грехов и злодейств, сами их не творят, но не прилагают ни малейших усилий для того, чтобы поставить заслон против их совершения. Тем самым они уподобляются творцам и вершителям грехопадений и злодеяний в своей среде, т.е. становятся их подельниками.

Поэтому Господь предостерег: «...Когда вы слушаете знамения Аллаха, в которые (они) не веруют и (!) над которыми издеваются, то не сидите вместе с ними, пока они не погрузятся в другой рассказ, ведь тогда вы (!) становитесь подобны им. Поистине, Аллах соберет всех лицемеров и неверных в геенне» (Коран, 4 : 140). Только представьте себе над сколькими предостережениями и назиданиями, т.е. знамениями Бога блудливыми речами и нечестивыми деяниями против ингушского народа всласть издевались власть имущие и идеологи Ичкерии, и их преемники - экс-ичкерийцы, сегодня заправляющие в ЧР. Чеченцы, принимавшие за чистую монету их блудливые речи и благословлявшие такие же их деяния, в соответствии с Божьим предостережением, приведенным выше, «становились подобными им» и, значит, подлежащими привлечению к коллективной ответственности.

От участи оказаться в одном «бастионе нечестивости» с вершителями зла жестко предостерегал и пророк Мухаммад (САС): «Если люди видят порицаемое (мункар) и не изменяют его, то будут они близки к тому, что Аллах подвергнет Своему наказанию их всех» (ибн Хиббан).

Пророк Мухаммад (САС), конкретизируя указанное предостережение в широком аспекте, наставлял мусульман: «Если начнут люди ... нарушать завет с Аллахом и Его посланником, то обязательно Аллах нашлёт на них врага (!) не из них самих и заберут они часть того, что им принадлежит. И если их правители (!) начнут судить не тем, что ниспослал Аллах, то Он обязательно посеет между ними вражду» (ибн Маджа).

Данная информация - не плод моего воображения, злорадства или кликушества, чтобы накликать тотальное наказание - бедствия и несчастья на весь чеченский народ. Его и так уже постигла череда чудовищных испытаний: горя, страданий, погибели 250-ти тысяч чел. и прозябания в северокорейском загоне. В этом смысле мне была хорошо известна истина о том, какое наказание может быть обретено народом в земной жизни, но при написании данной статьи 5,5 лет назад я упустил её из вида и описания. Данное упущение я осознал, прочитав отзыв на свою статью Алисхана - сына моего дорогого, но покойного друга и соратника Мусы Цечоева.

Он пишет: «В моем понимании, высказывание И. Кодзоева очень точно передаёт механизм наказания за коллективную вину и ответственность, характерную для многих народов и стран. Верхи (правители, элита) принимают роковые решения - развязывают войны, осуществляют репрессии, проводят несправедливую - корыстную, и бездарную экономическую, политическую деятельность и внешнюю политику. Но расплачиваться за такие решения приходится всему народу: (!) утраченными жизнями, экономическим кризисом, политическим раздраем, репутационными потерями и тяжким моральным грузом, который ложится даже на тех, кто не имел власти.

Смысл идеи И. Кодзоева не в оправдании пассивности масс, а в констатации того, что в геополитике и истории вина всегда не только индивидуальна, но и распределена между верхами и низами. Грех причастности к чужому злу в данном случае становится всеобщим, потому что народ молчаливо-покорно поддерживал его, просто оказываясь в одной лодке с теми, кто творит зло».

В указанном случае мы видим, что не в обители иной, а жизни земной чеченский народ угодил под секиру коллективной ответственности и обрел катаклизмы, которые с ним случились за прошедшие 36 лет. Таким образом, в Коране и Сунне ведется речь о возмездии народу не в иной жизни, а земной. Ведь в Коране прямо утверждается, что в Последний день «Каждая душа приобретает грехи только во вред самой себе. Ни одна душа не понесет чужого бремени», и обосновывается идея о распределении воздаяния и возмездия отдельным лицам, а не народам: «Кто поступает праведно, тот поступает во благо себе. А кто творит зло, тот поступает во вред себе» (Коран, соответственно, 6 : 164 и 41 : 46).

Если проследить события, описанные в Священных Писаниях и имевшие место в мировой истории, можно с легкостью убедиться в том, что идея о коллективной вине и ответственности народа за зло, вершимое в его среде, срабатывает именно в земной жизни. Все беды, несчастья, горе из-за угнетения, страдания от войн и разных прочих политических катаклизмов обрушиваются на народы не в мире ином, а мире бренном…

Исходя из идеи Корана, Сунны и свидетельств мировой истории о коллективной каре народам, захват части ингушской территории в 2018 году в результате рейдерского наезда на ингушский народ завершится наказанием всего чеченского народа. В данном предположении нет ни грана злорадства и кликушества, а - всего лишь трезвый анализ предостережений Корана и Сунны о коллективной вине и ответственности всего народа за зло, творимое в его среде. А также об этом свидетельствуют и политические реалии, имевшего место коллективного наказания всего чеченского народа в конце XX - начале XXI веков. Когда именно и в какой форме проявится час X, т.е. наступит коллективная кара за рейдерский наезд на ингушский народ в 2018 г. не ведает никто, но её приход неминуем. Творцами этой кары являются алчные, надменные и подлые власть имущие, идеологи и блогеры Чечни.

Фундамент для наступления коллективного наказания всего чеченского народа заложила Ичкерия. Она в самом начале 90-х гг. XX в., взяв курс на обретение свободы и независимости, т.е. вызволения из-под имперского ига Российского государства, повела себя по отношению к ингушскому народу по-имперски. Эта колонизаторская вылазка проявилось в отказе от раздела территории республики по шариату или ж по правовому её разграничению, а бандитскому захвату ряда ингушских сел и несмолкаемой по сей день нечестивой и гнусной ингушефобской политики и пропаганды.

Значит, в ичкерийских агит-визгах про 400 лет войны с империей замалчивалась измена «борцов» и их обращение в имперцев – оголтелых врагов ингушей. Однако этот низменный процесс имел позорную предысторию. В XIX в. «борцов» отымела империя, и чеченцы, ставшие предателями национально-освободительной борьбы с имперской Россией, положили начало зарождению новых поколений распоясавшихся изменников и имперцев в ранге политических проституток ЧРИ и ЧР. Данная вакханалия подлости творилась и в XX и XXI веках. Таким образом, нечестивое настоящее современной Чечни гремучей змеей выползло из её минувшего, о чем так образно и мудро писал Игорь Губерман:

Все книги об истории - поток,
печальным утешением текущий,
что век наш не беспочвенно жесток,
а просто развивает предыдущий…

Из прошлого также тянется шлейф предательства - традиции чеченских «борцов» с империей, и их вознаграждения империей ингушскими территориями. В частности, из Ингушевского округа в 1866 г., царизм, реализуя имперское кредо «Разделяй, властвуй» и награждай изменников, предавших свой народ, включил в чеченский Аргунский округ ингушевские общества аккинцев и мереджинцев, галанчожские и ялхароевские аулы. Такой имперской подлостью самодержавие отнесло их вместе с землями к Чечне.3

В 2018 г. также состоялось торжественное награждение ичкерийских изменников - экс-ичкерийцев, паскудно предавших Ичкерию, частью ингушской территории. Измена национально-освободительной борьбе стала для Чечни (!) самым выгодным бизнесом. Каждый её этап заканчивался для Чечни предательством «борцов» - вояк с империей, её поражением и награждением её ингушскими землями.4

Как писал выше, подобная имперская политика ЧРИ, по-видимому, обернулась в одну из основных причин коллективного наказания чеченского народа с начала 90-х гг. XX в. и по сей день. Не могу утверждать это с определенностью, но могу и имею право предполагать, исходя из анализа уймы наставлений и предостережений Корана, Сунны, событий мировой истории и политических реалий, которые приключились с чеченским народом за этот тяжкий период.

Только аморальный и паскудный человек способен пожелать чеченскому народу опять пройти через кровавые жернова такого зла. В моих размышлениях нет ни грана отсебятины, ни злорадства, ни кликушества. Всю информацию о коллективной вине и ответственности народа за зло, творимое в его среде и коллективном наказании за него, почерпнул из чтения Корана, Сунны, Фетвы Университета Аль-Азхар, а также анализа множества примеров коллективного наказания народов, имевших место в мировой истории. Затем кратко изложил своим словом в качестве предостережение чеченскому народу.5

Необходимость предостережения обусловлена тем фактом, что власть имущие и идеологи самостийной Ичкерии и верноподданной Чечни внесли колоссальную лепту в ухудшение отношений между ингушами и чеченцами (!) явно нечестивой пропагандой, очень успешными покушениями на территориальную собственность ингушского народа и неудавшимися посягательствами на неё. Данная распоясавшаяся вакханалия, шабаш алчности, гордыни, лживости, лицемерия, подлости и вероломства чреват исполнением жесткого предостережения пророка Мухаммада (САС), сказавшего: «Любой народ, среди которого некто будет совершать греховное, а они могут исправить это, но не исправят, то приблизятся не иначе как к тому, что Аллах распространит наказание (!) на всех них!» (Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа).

Народ, обладающий иманом (верой), благородством и гражданским мужеством, «Крепко держась за вервь Аллаха»,6 а не хватаясь за цепь обольщений Иблиса, по всей вероятности, избежит вышеуказанной участи. Эта истина в образной форме отражена в чеченской пословице: «Уцепившийся за хвост осла утонул, а ухватившийся за хвост коня выплыл». Если чеченский народ обретет силу духа поступить по отношению к ингушам, опираясь на эти религиозно-нравственные истины и свою вековую мудрость, он будет способен совершить свой выбор в пользу деятельного добра, а не бесчинствующего зла. Тогда, образно выражаясь, весь чеченский народ будет настроен и в состоянии отдать предпочтение скакуну праведности, а не ослу нечестивости.7

Если чеченский народ позволит себе и далее отдавать абсолютное предпочтение не праведности, а нечестивости, навязываемой Бредотворцами-Мародёрами ЧРИ и ЧР - власть имевшими и имущими, идеологами и блогерами - разносчиками их бреда, если он возляжет в трясине отстраненности от творимого зла и бездумья - сладостной лени духа, сердца и разума, то есть угроза, что предначертания Аллаха о коллективной вине и ответственности сбудутся вновь. При подобном раскладе (!) дальнейшее погружение чеченского народа в зловонную трясину воинствующего греха и зла неминуемо. Значит, торжество зла будет неотвратимым, ибо, как пишет И. Губерман, оно не дремлет:
 
Укрывшись лозунгом и флагом,
Не зная лени и сонливости,
Зло покупает нас то благом,
То пустоцветом справедливости.

Погружение любого народа в мире в неистовый шабаш, господство и торжество зла с прямого благословения народа и благодаря его безумствующей поддержке либо (!) постыдно безмолвствующей отстраненности от деятельного вмешательства для того, чтоб положить ему конец, чревато его всенародным празднеством. Такого рода исход разгула зла делает неизбежным и возмездие Всевышнего за совершение зла для всех его соучастников, включая даже тех, кто был лишь просто его свидетелем, не принимал в нем участие, а отстраненно бездействовал в стороне...

Надежды на то, что Аллах отменит Свои аяты - предостережения, о коллективной вине и ответственности народа за зло, совершаемое в его среде, а пророк Мухаммад (САС) отзовет хадисы об этих предначертаниях Господа, нет ни малейшей, если искренне «верить в Аллаха и в Последний день». Ни Коран, ни Сунна не подлежат ни малейшим дополнениям и изменениям, после того как они были ниспосланы в мир человеческий.

Чеченские ярые фанаты издевательств над предостережениями и назиданиями - знамениями Господа, могут и далее следовать указанным курсом нечестивости, блудом языка и деяний, надругаясь над ингушским народом. Тем более, что он не в состоянии воткнуть в их зловонные глотки кляп заклятия на молчание. Но им не дано отвести от себя Длань Возмездия Аллаха.

Беспрерывно подвергая ингушский народ издевательствам - натиску нечестивой пропаганды, захватам его территории, нынешним угрозам продолжения её аншлюса, (!) нескончаемым попыткам его раскола и поглощения, кражи - приписывания к Чечне памятников духовного наследия Ингушетии, злобствующие власть имущие, идеологи и блогеры ЧР и ЧРИ в изгнании опосредованно, но очень нагло издеваются над Аллахом, не ставя ни в грош Его наставления и предостережения. Тем самым они сами ж создают перед Аллахом условия неотвратимости запуска Им Своего механизма возмездия над ними за зло, вытворяемое ими. Жаль, что на аркане своей неуёмной алчбы, гордыни, лживости, двуличия и подлости они волокут за собой под секиру Господнего возмездия и весь чеченский народ...

Хамзат Фаргиев

22 августа - 20 декабря 2021,
в ред. от 23 мая 2026

Примечания

Выводы данной статьи - это смысловое и логическое продолжение статьи «Друг-ханжа опаснее ножа». - http://proza.ru/2021/08/22/947

1. Сборник Аль Джаваб аль Кафи, 1/29. Лица, связанные с этим хадисом:
а) Юша ибн Нун (Иисус Навин) – это пророк, ниспосланный израильскому народу после пророка Мусы (Моисея).
б) Ибн Абу ад-Дунья (823 - 894) - исламский учёный и хадисовед;
2. И. Кодзоев. «Рассуждения под грохот бомбёжки чеченских городов и сел...» Из книги «Яхь». Назрань, 2013, изд-во «Кеп», стр. 131.
3. Сведения о передаче ингушевских земель Чечне см. в следующих источниках: а) Грабовский Н. Экономический и домашний быт жителей Горского участка Ингушевского округа // ССКГ. Тифлис, 1870. Вып. III: исследования и материалы, 5, с. 1.
б) Ипполитов А.П. Этнографические очерки Аргунского округа //ССКГ. Вып.). Тифлис. 1868, с. 6.

4. Рейдерский наезд кадыровской Чечни на Ингушетию представлен в статье «В логово, источающее зло, не войдет добро» http://proza.ru/2019/02/11/842
5. «За что Аллах наказывает всех вместе с притеснителями».
https://islamdag.ru/verouchenie/44247
6. Коран, 3 : 103.
7. Оригинал чеченской посл.: «Виран цIога лаьцнарг хе ваьхьна, динан цIога лаьцнарг ваьлла».