О бытии, пространстве и времени

Раз "есть" (бытие) у Парменида имеет все возможности быть просто настоящим моментом, то возникает сильное желание освободиться от времени совсем. Ведь настоящий момент всего лишь актуальное состояние пространства и всё! Но если задуматься о том, что имеет пространственную протяженность, то есть об объекте, то может появиться странный вопрос - а почему, собственно, объект не исчезает в следующую секунду? Мы так к этому привыкли, что и не ожидаем другого. Ответ напрашивается сам собой - объект имеет не только пространственную, но и временную протяженность, а это значит, что просто избавиться от времени нельзя. Это соображение и приводит к "четвертому измерению".

Таким образом свойство самого объекта "выталкивает" его за пределы мига между прошлым и будущим. И тут можно вспомнить о том, что миг всего лишь одна сторона непрерывности, другая сторона которой - вечность. Раз невозможно обозначить самый маленький промежуток времени, то значит нет никакого "мига". А есть то самое время, от которого нам хотелось освободиться. Поэтому "есть" бытия у Парменида легко превратилось в вечность для максимального из возможных объектов, для "всего". В итоге можно сказать, что время настолько же реально, сколь реально и пространство. И именно оно олицетворяет постоянство. В то время как пространство олицетворяет изменчивость.

И всё-таки бытие отличается от времени. Бытие - это "время" всего и может быть рассмотрено как вечность. Время - это время одного из многого и оно не вечно. Но если отвлечься от этой разницы, то бытие и время - это одно и то же, это протяженность вне трех пространственных измерений. Таким образом пространство окончательно уходит из поэмы Парменида, оставляя в ней лишь свой мираж.

Отметим также, что время нематериально за исключением мимолетного мгновения, о котором нам к тому же мало что известно. Прошлое и будущее нематериально в отличии от материального пространства. Но именно на таком нематериальном времени, бытии, и сделал акцент Парменид. Вспомним его слова: принимай отсутствующее за присутствующее. Он расширил мгновение до вечности, и обнаружил нематериальную сущность. Ведь время нельзя "подержать" в руках. Но именно оно придает пространству реальность. Длительность вне материального пространства. По философской иронии именно то, чего нет - есть (именно против такого выражения протестовал Парменид). А то, что кажется суперматериальным в реальности невозможно без того, чего нет, без своего прошлого и без своего будущего. Таким образом заслуга Парменида в том, что он сделал время самой большой реальностью. И разве он не прав?