Безуспешные попытки воссоздать утерянную мораль

Эздэй, Язон и забытая Эздел: В поисках утраченного сердца морали

Стремление пророков и законодателей — от библейского Эздры до мифического Язона — восстановить утраченные духовные и нравственные основы общества является архетипическим сюжетом мировой истории. Однако ключ к пониманию сущности этой изначальной морали, лежит не в поздних философских системах, а в забытой колыбели цивилизации — на Кавказе, в частности, в древней ингушской (галгайской/колхской) традиции, носившей имя Эздел. Это не просто локальный «кодекс чести», а, по мысли текста, фундаментальный прообраз универсальной человеческой морали, исторически искажённый и присвоенный последующими религиозными и политическими системами.

Парадокс, поразителен: философы и политики, веками рассуждавшие о природе совести, добродетели и справедливости, «не заметили слона» — древнейшей цивилизации, которую сами шумеры и античные греки считали «родиной богов». Греческий миф об аргонавтах, отправившихся в Колхиду за Золотым руном, интерпретируется не как сказка о богатстве, а как символическое путешествие за кавказскими Эздии-законами. Язон, таким образом, становится эллинским аналогом Эздры — восстановителем утраченного сакрального порядка. Эта параллель снимает мораль с облаков абстракции и помещает её в конкретный историко-культурный контекст, утверждая её свободное, а не навязанное происхождение.

Именно в идее свободы — азат (ср. «азат», «уздень») — кроется,  главное отличие подлинной морали от её суррогатов. Изначальная, коллективная мораль (Эздел) — продукт свободного общества, каковым были, согласно тексту, древние ингушские общества эпохи «судей» или «нартов». Она естественна, как «молоко матери», и входит в плоть и кровь народа. В зависимом же обществе, с победой «эпохи царей» (олицетворяемой Нимродом), возникает «мораль аристократов» — инструмент контроля, «немораль», лишь имитирующая добродетель. Религии, попадая в руки «зависимых священнослужителей», часто становятся механизмом воспитания «ограниченной морали», обслуживающей интересы элиты, что особенно ярко видно в извращении заповедей, оправдывающих захват чужого имущества.


Таким образом, стремление Эздры и Язона воссоздать утраченное — это метафора вечного поиска человечеством своей нравственной основы, которая оказалась размыта «разъедающим мировоззренческим плюрализмом» и политическими спекуляциями. Современный мир, запутавшийся в сложных философских обоснованиях, забыл банальную простоту изначальных норм: не обманывай, не воруй, будь справедлив, помогай слабому. Возвращение к пониманию морали как Эздел — значит признать её надрелигиозный, надполитический и исторически глубокий характер, укоренённый в опыте свободных обществ. Это не ностальгия по мифическому прошлому, а призыв к реконструкции целостного нравственного сознания, в котором сострадание — не эмоция, а осознанный долг, а мораль — не свод правил, а дыхание самой жизни, передаваемое, подобно сложному и не упрощающемуся с веками ингушскому языку, из поколения в поколение как высшая ценность.

P.S. Горькая ирония заключена в том, что народы, претендующие на обладание древними кодексами чести, зачастую, лишь «фантазируют» о них, утратив суть. Подлинный же Эздел жив там, где моральный поступок совершается не ради славы, традиции или религии, а потому что иначе нельзя — потому что это «в крови с молоком матери». Это и есть тот непростой источник, к которому стремились все пророки-восстановители и о котором так остро напоминает сегодня история маленького, но непокорного народа, хранящего в своем языке и памяти эхо общечеловеческой морали.







Стремление Эздры, Язона, воссоздать утерянную  Эздии- мораль..

Проблема определения сущности морали, совести, и их роли поднималась на всем протяжении развития политической, философской и правовой мысли, и все они страдали тем что игнорировали историю кавказской(галгайской/колхской) цивилизации которая славилась  моральными ЭЗДИИ-законами.  Историки подчеркивали связь центра Кавказа, цивилизации Шумера и  мифическими преданиями Ветхого Завета, а философы, политики изучая истоки морали «не заметили слона», что  древние цивилизации, называют Кавказ - Родиной богов и своей прародиной.
Две религии авраамическая, греческая которые воссоздавали моральные законы прямо указывают источник; «греки прибыли в Колхиду за кавказскими «Эздии»-законами,  и «Язон» выполнял роль «Эздры», из Писания» !
Самый яркий пример - Древняя Греция, в рамках культуры которой выкристаллизовались кардинальные добродетели умеренности, мужества, справедливости, мудрости, было сформулировано золотое правило нравственности, разработано понятие этики. По одной из версий, латинское слово «religio» происходит от глагола «religare» («связывать», «прикреплять»). Если эта версия верна, то речь идет о связи людей со сверхчеловеческими существами и друг с другом. Поскольку «сверхчеловеческое» - это то, что выше и совершеннее человека, из современной «истории», который развивался от простого пещерного социума до европейской цивилизации, где  в 17 веке пришло понимание «свободы равенства братства», когда напротив, эпоха судей, еврейская демократия, или ингушская кавказская история свидетельствуют  что с этими достижениями ответственной свободы, были знакомы в доисторическую эпоху.  Можно заключить, что  изначальная мораль или по современному коллективная мораль присуща свободному обществу, в зависимом обществе мораль зависимая  от элиты, не мораль народа.. Соответственно  кавказские народы с феодальным прошлым больше фантазируют о своих  кодексах чести.
Борьба и единство двойственных нартов из кавказской(ингушской) религии или борьба и единство потомков Ноаха: Авраама и Нимрода, присуща свободному обществу, с победой эпохи царей в лице Нимрода,  «мораль» удел аристократов, вернее это уже немораль.. Зависимые священнослужители   пытаются воспитать зависимых людей   «ограниченной моралью»  через религию,  нужно себе представить в каком виде, существует не свободная мораль?
Мораль независима от современных религии, но может быть связана с извечным богом, например, в индоевропейской истории именем древней морали -  Эздий/Азат назван бог и свобода.
Содержание нравственных норм и добродетелей является до банальности простым и практически одинаковым во всех развитых культурах; так, любой современный человек знает, что обманывать - плохо, а помогать нуждающимся - хорошо. В религиях  это заповеди Всевышнего, что вместе указывает на единый непростой источник.
Но что касается философских и религиозно-конфессиональных обоснований и конфигураций морали, то они сильно отличаются друг от друга, проще выражаясь ученные и священнослужители искажают изначальное понятия морали в соответствии с политикой…. Пример 9(10) моральной заповеди Всевышнего, понятия которой извратили в пользу тех кто нарушает кавказский закон добрососедства, захватывает чужие дома, имущества. 
Поэтому в современных условиях разъедающего мировоззренческого  плюрализма очень важно акцентировать внимание на воссоздании значения морали!, как желали пророки Эздра и Язон ..

PS

Сострадание - основа  морали. Сочувствие - неважная милостыня..

Среди кавказских народов цивилизованным  грузинам свойственно чувства сострадания.
Животные не умеют сострадать, но умеют сочувствовать,  имеют совесть, как многие народы……но не животные,  и не все народы имеют мораль - которая воспитывается тысячелетиями, и входит в кровь с молоком матери, ингуши называют таким моральным законом - Эздел, который оставил след в человеческой истории, религии: азат, оздин, уздень, азнаур, Эздра, Язон.
Животные очень много понимают и чувствуют - и не только животнеые, но и растения! в аквариуме это можно наблюдать, когда погибает одна особь... Стая меняет характер, настроение.. .
СОСТРАДАНИЕ … На латыни ‘compatiate’ означает “страдать вместе”.  Состраданием можно было назвать когда ингуши поддержали приговоренных к уничтожению простых чеченцев, и страдают по сей день, им мстят чиновники которые понятия не имеют о морали. Ингушей обвинили, в сочувствии ичкирийцам,  которых на самом деле ингуши презирали за подКовровые антикаказские игры. Такие люди  часто путают совесть с моралью.   Практический никто среди кавказских народов, включая самих чеченцев, не поняли подвиг ингушей, по одной причине… что не знают понятия морали. (Сами чеченское общество в подобной ситуации годом ранее ограничились сочувствием, и чеченский пример не заставил  отказаться ингушей от морального долга.)
Нельзя путать СОВЕСТЬ которая присутствует у всех людей, животных, с МОРАЛЬЮ народа, отсутствии которой  позволяет обществу захватывать чужие земли, жить в чужих домах,  срывать портреты ветеранов и тд
Более того ингуши воспитанные моральными законами, благочестивые, более набожные в религии несмотря на то что последними приняли ислам, что говорит за себя.

Другой показательный пример, античные греки считали своих праотцов людьми умными и гораздо более развитыми, а самих себя — деградировавшими. Язык, по их мнению, тоже портился со временем, потому что им неправильно пользовались. В греческих текстах его сравнивают с монетами, сначала новенькими, а потом истершимися и тусклыми.».
История   доисторического  ингушского народа,  свидетельствует, что правы были античные греки, и тому явное подтверждение  в том числе сравнительно сложный  язык,  доисторического ингушского народа, среди других упрошенных языков мира.

Чтобы понять лучше тему  читать «Эздии - эпитет ингушей»  http://proza.ru/2023/07/04/244