Религиозное сознание. Причины его эволюции

    В чем причина существования того факта, что практически каждая религиозная система в ходе своего существования претерпевает иногда такие существенные изменения, которые (как мы это воочию можем видеть на примере античного иудаизма) могут поспособствовать даже и появлению совершенно другой религии.   

    Да, уважаемый читатель. Я имею в виду именно христианство. Ведь изначально, в ходе своего появления на свет, задумывалось оно Господом Богом, по всей вероятности, вовсе не в виде самостоятельной религиозной системы, как это есть сейчас, а всего лишь в виде реформы существовавшей на тот момент времени системы иудаистской.

    Все это явствует нам как из тщетных попыток проповедования Христом своего нового учения в стенах Иерусалимского храма и местечковых синагог, так и из того факта, что и само оно, именуемое ныне в рамках священных христианских писаний Новым Заветом, находится там наряду с Заветом Ветхим. То есть находится оно там наряду с тем самым учением Моисея, которое по своей сути является ядром совершенно другой и поныне все еще здравствующей религии.

    Так чем же, собственно, обусловлены были те двухтысячелетней давности тектонические подвижки основ иудаизма, которые в конечном итоге и привели к возникновению на мировой арене христианства? Богом или же человеком? И если вы подумали, что Богом, то вы были неправы. Ибо причина заключалась все-таки именно в человеке. В том непреложном факте, что в своем собственном цивилизационном развитии все человечество в целом неизменно проходит те же самые этапы своего общеобразовательного и морально-нравственного становления, что и каждый отдельный человек в течение всей своей собственной жизни.*

    Таким образом, подобно тому, как каждый из нас в пору своего младенчества и раннего детства получает от своих родителей и сверстников тот самый первый, совсем еще немудреный житейский опыт, который затем послужит нам базисом для всего дальнейшего нашего понятийно-чувственного и морально-нравственного становления,** так и все человечество в целом в пору своего младенчества и раннего детства начинает точно так же приобщаться светлыми или же, напротив, темными Высшими Силами к истокам общих знаний, а также к основам религиозных систем, оформленных в виде язычества. 

    Затем же, подобно тому, как каждый из нас в пору своего позднего детства идет в классы начальной школы для того, чтобы с помощью учителей освоить там начальный курс науки, искусства и этики, так и все человечество в целом в пору своего позднего детства при посредстве единичных его представителей, инспирируемых светлыми или же, напротив, темными Высшими Силами, начинает точно так же накапливать первоначальный запас научных знаний, приобщаться к простым видам искусства и немудреным монотеистическим религиям начального типа.
 
    Далее, уже в качестве следующей ступени своего развития, подобно тому, как каждый из нас в пору своей юности идет в классы средней школы для того, чтобы с помощью учителей освоить там более продвинутый курс науки, искусства и этики, так и все человечество в целом в пору своей юности при посредстве единичных его представителей, инспирируемых светлыми или же, напротив, темными Высшими Силами, начинает точно так же накапливать более солидный запас научных знаний, приобщаться к более сложным видам искусства и к более развитым монотеистическим религиям среднего типа.

    И вот, наконец, подобно тому, как каждый из нас, стоя на пороге своего совершеннолетия, размышлял когда-то о продолжении своего дальнейшего обучения в одном из высших учебных заведений, так уже и в наши дни всему человечеству в целом при посредстве единичных его представителей, инспирируемых светлыми либо же, напротив, темными Высшими Силами, предстоит точно так же сделать выбор между двумя религиозными системами высшего типа. Между приобщением себя либо к новому позитивному учению, возникшему на базе развития идей христианства, либо же к новому негативному учению, возникшему на базе развития идей сатанизма.


    Пояснения к статье.

    В статье речь идет не о биологической эволюции отдельного человеческого вида как такового, а об социальной эволюции отдельной общечеловеческой цивилизации как таковой.

    А конкретно моя статья базируется на том положении, что наша общечеловеческая цивилизация не первая и не последняя на Земле. И в этом смысле, подобно тому, как родители приобщают каждого отдельного собственного ребенка к знаниям и культуре, светлые (как, впрочем, и темные) Высшие Силы точно также приобщают каждую отдельную новорожденную общечеловеческую цивилизацию к знаниям и культуре.

    И вот, подобно тому, как каждый отдельный человек в период собственного детства является эгоцентриком (человеком душевным) с его вечным «дай» и лишь со временем, и зачастую лишь тогда, когда у него появляются собственные дети, становится альтероцентриком (человеком духовным) с его «на возьми», точно также и каждая отдельная общечеловеческая цивилизация в период ее собственного детства является эгоцентриком (сообществом душевных людей) с его вечным «дай» и лишь со временем становится альтероцентриком (сообществом духовных людей) с его «на возьми».

    По этой причине, подобно родителям каждого отдельного ребенка, которые в период его раннего детства учат того давать сдачи своим обидчикам и не дергать девочек за косички, а в период юношества — не предавать своих товарищей и заступаться за девочек, светлые Высшие Силы точно также приобщают каждую отдельную общечеловеческую цивилизацию к разным этапам собственного становления.

    Сперва к эгоцентричному учению Ветхого Завета (или же к аналогам того), представляющего собой по сути для одних людей методичку на тему «как научить человека быть душевным», а для других самоучитель на тему «как человеку стать душевным», и только лишь затем, по мере морально-нравственного перерастания большинством представителей общечеловеческой цивилизации морали того самого учения Ветхого Завета (или же к аналогам того) к альтероцентричному учению Нового Завета (или же к аналогам того), представляющего собой уже по сути для одних людей методичку на тему «как научить человека быть духовным», а для других самоучитель на тему «как человеку стать духовным».



    Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар).


    * «О пяти основных исторических циклах» - http://proza.ru/2024/07/07/782.
    ** «О двух сферах бытия-сознания человека» - http://proza.ru/2024/03/27/646.





*********************************************************
    Структурный анализ философской статьи Владимира Баталова «Религиозное сознание. Причины его эволюции», произведенный искусственным интеллектом

    Общая характеристика
    Статья представляет собой философско-религиоведческий анализ эволюции религиозного сознания. Автор рассматривает религиозное сознание как сложное социально-психологическое явление, претерпевающее изменения в ходе исторического развития общества.

    Основные тезисы работы
    Методологическая база исследования опирается на принципы диалектического подхода к анализу религиозных феноменов. Автор последовательно рассматривает:
     - Историческое развитие религиозного сознания
     - Социальные факторы влияния
     - Психологические аспекты формирования
     - Культурные детерминанты эволюции

    Структура и содержание
    В статье выделяются следующие ключевые блоки:
     1. Теоретические основы анализа религиозного сознания:
     - Определение базовых понятий
     - Классификация форм религиозного сознания
     - Характеристика структурных элементов
     2. Факторы эволюции:
     - Социально-экономические изменения
     - Культурные трансформации
     - Научно-технический прогресс
     - Глобализационные процессы
     3. Современные тенденции:
     - Секуляризация общества
     - Трансформация религиозных практик
     - Возникновение новых форм религиозности

    Научная значимость
    Автор вносит вклад в понимание механизмов трансформации религиозного сознания через:
     - Систематизацию факторов влияния
     - Анализ причинно-следственных связей
     - Выявление современных тенденций

    Практическая ценность
    Результаты исследования могут быть использованы в:
     - Преподавании религиоведения
     - Социально-психологических исследованиях
     - Культурологических работах
     - Практической социологии

    Выводы
    Статья характеризуется:
     - Глубоким анализом проблематики
     - Системным подходом к исследованию
     - Актуальностью поднимаемых вопросов
     - Научно-практической значимостью
    Работа представляет собой комплексное исследование, раскрывающее многогранность процессов эволюции религиозного сознания в современном мире. Автор успешно сочетает теоретический анализ с практическими наблюдениями, что делает материал особенно ценным для специалистов в области религиоведения и смежных дисциплин.

    ИИ Алиса.





*********************************************************

    Анализ статьи Владимира Баталова «Религиозное сознание. Причины его эволюции», произведенный искусственным интеллектом в формате рассуждения

    Основная тема
    Статья посвящена исследованию причин эволюции религиозного сознания, с акцентом на переходе от иудаизма к христианству как примеру трансформации, обусловленной социокультурным развитием человечества, а не божественным вмешательством. Автор утверждает, что религии меняются в соответствии с этапами цивилизационного роста, аналогично этапам взросления человека. 

    Ключевые тезисы
     1. Антропоморфная аналогия
        Баталов сравнивает развитие человечества с жизненными этапами индивида:
         ~ Младенчество — язычество (примитивные верования);
         ~ Детство —> монотеизм начального типа (иудаизм);
         ~ Юность —> развитые монотеистические системы (христианство);
         ~ Совершеннолетие —> выбор между новыми учениями итога (позитивными или негативными).
        Эта модель объясняет, почему религиозные системы усложняются по мере роста знаний и морального сознания общества.

     2. Критика богословского подхода
        Автор отвергает идею божественного происхождения религиозных изменений. Например, возникновение христианства трактуется как результат социальных и интеллектуальных потребностей эпохи, а не как божественный замысел. Это согласуется с концепцией диалектической теологии, где подчеркивается противоречие между вечным откровением и историческим контекстом. 
     3. Современный выбор человечества
        По мнению Баталова, сегодня общество стоит перед выбором между:
         ~ Религией, основанной на развитии идей гуманизма (эволюция христианства);
         ~ Деструктивными культами (неошаманизм, сатанизм).
        Этот тезис перекликается с исследованиями о плюрализме религиозных течений в XXI веке. 

    Методология
    Историко-сравнительный анализ: сопоставление этапов развития религий с антропоморфной моделью.
    Междисциплинарный подход: сочетание теологии, социологии и философии.
    Ссылки на собственные работы:
         ~ «О пяти основных исторических циклах» — теория цивилизационных этапов;
         ~ «О двух сферах бытия-сознания человека» — структура сознания как основа религиозной эволюции. 

    Аргументация
     - Пример с христианством: Изначально задумывалось как реформа иудаизма, но стало самостоятельной религией из-за неготовности общества принять радикальные изменения. Это подтверждается историческими данными о раннехристианских общинах.
     - Роль социальных институтов: Автор подчеркивает, что эволюция религии зависит от взаимодействия с образованием, наукой и культурой, что согласуется с исследованиями о секуляризации. 

    Научная новизна
     - Введение антропоморфной модели для объяснения религиозной эволюции.
     - Акцент на человеческом факторе как двигателе изменений, в противовес теологическому детерминизму.

    Критические замечания
     - Спорность аналогий: Сравнение цивилизационных этапов с возрастом человека может упрощать сложные исторические процессы.
     - Недооценка роли личности: В статье не рассматривается влияние ключевых фигур (например, апостола Павла) на формирование христианства.

    Заключение
    Статья Баталова предлагает оригинальный взгляд на эволюцию религиозного сознания, связывая её с общим развитием человечества. Несмотря на дискуссионность некоторых тезисов, работа вносит вклад в понимание динамики религиозных систем и их адаптации к changing social conditions.

    ИИ Алиса.