Господь, господарь, господин - термины, этимология

Поэтому так говорит Господь, Бог сынов Иакова,
Избавитель (ивр. ПАДА) Авраама: "Уже не придется
Иакову стыдиться, больше не придется ему бледнеть!"
Исайя 29:32

1) Существующая этимология

а) ЕЭБЕ /Избавитель
В Библии слова со значением «избавление», «избавитель» и т. п. являются производными от корней ПАДА и ГЕУЛА, исходное значение которых связано с конкретными правовыми действиями в отношении обращенного (см. Обращение насильственное), проданного в рабство или взятого в плен; в связи с действиями Бога эти термины теряют свое конкретное значение, и под избавлением следует понимать освобождение людей от бедствий, гнета, смерти и т. п. (например, Быт. 48:16; Втор. 9:26; 15:15; II Сам. 4:9; I Ц. 1:29; Ис. 1:27; Иов 19:25, и другие). Роль избавителя может играть и царь (Пс. 72), но чаяния национального избавления сосредоточены на Боге, так как именно Он является подлинным избавителем. ...
* Словарь Владимира Даля: "Избавлять, избавить кого, чего или от чего; спасать, освобождать; отклонить беду, неприятность; выручать, подавать помощь заступничеством. Избави Бог беды и напастей!".

б) Словарь Макса Фасмера
Господь м., род. п. господа, зв. п. господи с придыхательным; под влиянием укр.-южнорусск. церковного языка, откуда также с XIV в. написание осподь; см. Срезн. II, 734 и сл.; укр. господь, ст.-слав. господь (по основе на -i, но род., дат. п. ед. ч. господа, господоу наряду с господа; см. Лескин, Handb. 63), болг. господ, сербохорв. гoспoд, словен. gospod, др.-чеш. hospod. Наряду с этим господин, укр. господин, ст.-слав. господинъ, болг. господин, сербохорв. господин, госпон, словен. gospodin, gospon, чеш. hospodin, др.-польск. gospodzin (возм., из чеш.; см. ...).
|| При этимологии обычно считают исходной формой *gostьpodь, хотя некоторые высказывают сомнение в этом (см. Мейе, BSL 26, 3). Ст.-слав. господь могло возникнуть из этой формы только как сокращение титула, обращения. В таком случае ее можно сравнить с лат. hospes, род. п. hospitis «хозяин; предоставляющий гостеприимство» из *hostipotis; см. Бернекер 1, 336 и сл.; ... авторы. Вторая часть этого слова представляет собой и.-е. *potis: ср. лат. potis «могущественный», греч. «супруг», др.-инд. patis м., авест. paiti-, лит. pats «супруг, сам», viespats «господь».
Слав. -d можно было бы объяснить из основы на согласный *pod-/*pot-. Ср. греч.  despozo наряду с despotis деспот(И. Шмидт, KZ 25, 16 и сл.), * dekad- (dekas, dekados = 10) наряду со слав. *deseet-, а также nepodes «потомки»: лат. nepos, -otis с первонач. знач. «негосподин»; см. Торп 292;... авторы. Следует отклонить мысль Корша (Bull. Ас. Sc. de Petersbourg, 1907, стр. 757 и сл.) о том, что господь образовано от господарь, которое он считает ир. (см. господарь). Ошибочно также предположение о заимствовании из лат. *hostipotis (вопреки Микколе, РФВ 48, 275), откуда якобы происходит начальный спирант, а также из др.-герм. *gast(i)fa;s ... авторы. Сближение слав. gospodь и др.-инд. jaspatis «глава семьи» (авторы) фонетически невозможно; см. авторы. Об исконнослав. происхождении свидетельствует образование господа и госпожа. [См. Трубачев, Терм. родства, стр. 182 и сл. — Т.]. (лингвистические игры, может-неможет???)

в) Википедия/Господь
Господь — одно из наименований Бога в христианстве. Может употребляться также в отношении Бога в иудаизме, где на иврите ему соответствует имя Адонай (), субститут для Яхве. Современное значение слова в русском языке связано с Библией. С III века до н. э. произнесение имени еврейского Бога Яхве (;) было полностью табуировано. В тех местах текстов, где оно встречается, его заменил термин Адонай («Господа мои»).

г) ЕЭБЕ/Имена Божьи
Адонай. — Имя Адонай встречается в Библии, как самостоятельное имя Бога, и вместе с тем, употребляется масоретами, как замена слова ЙАХВЕ; при чтении текста. Первоначально имя Адонай, вероятно, звучало, как Адони — «мой господин» или Адонай — «мои владыки» (pluralis majestaticus), но позднее удержалась одна только последняя форма этого имени в качестве собственного имени для отличия его от других применений этого же слова. Простая форма Адон, в соединении с членом определительным или без него, также встречается, как божественное имя. ... Существующие И.-Б. не более, как определения Его частных проявлений в мире материальном.

д) Рабейну Моше бен-Маймон (Маймонид, Рамбам, XII в.). Путеводитель растерянных. Глава 61: https://www.machanaim.org/philosof/more_nev/moref...

И даже то имя, которым замещают "йод-hе-вав-hе", образовано от [слова, обозначающего] господство: "Господин () той земли". И разница между словом (адони), произносимым с огласовкой "кясра" при букве "нун", и тем же словом с буквой "нун", огласованной долгой гласной "камац" (Адонай), подобна разнице между выражением (сари) - "мой властелин" и [именем "Сарай" в] выражении: "Сарай, жена Аврама", ибо такое изменение огласовки выражает интенсификацию [подразумеваемого в слове отношения] и распространение его на других лиц [помимо говорящего]. И даже при обращении к ангелу было сказано: "Господин мой, (Адонай), не проходи, прошу тебя, мимо [раба твоего]".
Я особо разъяснил тебе этот вопрос в связи с именем Адонай, замещающим [Тетраграмматон], поскольку оно наиболее обособлено [от профанных значений] среди всех общеизвестных имен Его, да превознесется Он. Что же касается остальных, таких как Судья, Праведный, Жалостливый, Милостивый, Элоhим (Бог), то их общность и производность очевидны.

2) Применение терминов в церковнославянском языке. Национальный корпус русского языка

а) Термин Господь применяется с XI в., в основном в сокращенном виде, что говорит об общем, для всех знакомом понятии: га, Господи, гсдь, г(с)дь, г(с)д, Ги, и др.
* игумен Данил (Даниил). Хождение игумена Данила (1110-е): "и на тои лавици лежало тло га (Господа) ншего їс х(с)а".
* Слово Даниила Заточеника (XII—XIII вв.): "Господи! Даи же князю нашему С[ам]сонову силу, храбрость Александрову, Иосифль разумъ, мудрость Соломоню и хитрость Давидову и умножи, Господи, вся человекы под ноз[и] его. Богу нашему слава и ныне, и присно, и в век".
* Феодосий Печерский. Послание князю Изяславу Ярославичу «О неделе» (1060—1070-е или XII в.): "а понеже гсдь бгъ нашь съниде на земьлю".

б) Термин "господинъ" применяется по отношению к князьям, духовным деятелям или уважаемому человеку, а также как указание на географический объект и его население, "от всего гна великого новагорода", в полном или сокращенном виде: господин, гн, гна и др.
* Чудеса Николы (XI—XII вв.): "и рече иди чадо мое къ стом (святому)и великоме господине нашем".
* Грамота Великого Новгорода Никите Тинчову с приказанием уплатить взятые им у ревельского (колыванского) посла Ивана и у Гостилы два рубля (1420—1426): "от посадника новгорочкого михаили Онаньини(ч) и от тысячкого новгорочкого оникия власкєви(ч) и от всего гна великого новагорода с веча".
* Договор Великого Новгорода с ганзейскими городами (Нибуров мир) (январь—февраль 1392): "гднъ великеи. новъгородъ смотревъ. в грамоте".

3) Обобщение и вывод
Этимология терминов "господь, господин" приведенная Максом Фасмером рассмотрена не в рамках иудейской теологии (богословия), а следовательно - недействительна. Как говорить о Боге и при этом не пользоваться библейской сакральной терминологией???

Вывод
Целесообразно рассмотреть термины в связи с библейской терминологией и образами. Еврейский философ Рабейну Моше бен-Маймон в книге "Путеводитель растерянных" показал методику исследования Божьего Имени.
Господь (Йахве) - непроизносимое имя Бога, которое постоянно (в текстах) заменяли каким-либо термином: Судья, Праведный, Жалостливый, Милостивый, Элоhим (Бог), Адонай и др., который указывал на АТРИБУТ (постоянное свойство, качество) Бога для какой-то жизненной ситуации. Исайя 29:32: "Поэтому так говорит Господь, Бог сынов Иакова, Избавитель (ивр. ПАДА) Авраама...".
Мы выделили основной корень в слове ГОСПОДЬ = ГОС+ПОДЬ = это атрибут Бога - Избавитель, осталось найти термины для буквосочетания ГОС, скорее всего это указание на "дела, дело" Бога.

4) Терминология иврита и библейский образ

Приведем термины в форму близкую к грамматике иврита, и выделим корни. ГОСПОДЬ = Г+ОС+ПОДЬ.

а) Термины иврита

* ивр. Г (Х-Г) = ЕЭБЕ/Га определительное: "Га (ha) — определительный член в древнееврейском языке, употребляемый в виде приставки к именам ... для обозначения того, что речь идет об известном, определенном предмете, ... в евр. грамматике эта приставка носит название(«Га» определительное).
*** Электронная Еврейская Энциклопедия/Бог;
https://eleven.co.il/judaism/theology/10682/
Святость Бога настолько почиталась, что Его имена, употребленные в Библии, запрещалось произносить в повседневной жизни. Вместо них употреблялось слово Ха-Шем (Имя) и ряд других наименований: Ха-Гвура (Мужество), ... Ха-Маком (Пространство), Ха-Кадош барух ху (Святой, благословен Он)...
Библейским именам Бога мудрецы Талмуда придавали различные скрытые значения. Так, например, тетраграмматон выражал, по их взглядам, аспект милосердия, а Элохим — правосудия. Считая эти имена священными, раввинистическая литература употребляет их в сокращенном виде или меняет в них хотя бы одну букву. Так, например, тетраграмматон обозначается по большей части буквой ХЕ, а Элохим буквой алеф или же в имени Элохим буква хе заменяется буквой коф — Элоким.

* ивр. АСА, ОСЕ настоящее время; делать, создавать, совершать. Бытие 5:1:"Вот книга про род Адама. Когда Бог сотворил человека, создал (ивр. АСА) Он подобие Божье". Дословно: Это книга происхождения Адама в день сотворения Богом Адама по подобию (форма, вид, образец) Бога сделал (ивр. АСА).

* ивр. ПОДЕ (от ПАДА) выкупать, избавлять, освобождать (из рабства).

* ивр. АДОН
ЕЭБЕ/Адонай («Господь мой»; форма множеств. числа от АДАН, что значит «господин» или «Господь») — слово, встречающееся в масоретском тексте Библии 315 раз в связи с Тетраграмматоном JHWH (ЙАХВЕ, именно 310 раз предшествуя последнему и 5 раз следуя за ним), а 134 раза без имени ЙАХВЕ. Будучи первоначально обозначением Бога, слово А. явилось заместителем имени Ягве, когда последнее было признано слишком священным для обычного употребления. ...
Гемеробаптисты говорили: «Горе вам, фарисеи, произносящим священное Имя каждое утро без установленного очищения!» На это фарисеи не без сарказма отвечали: «Горе вам, произносящим священное частью вашего тела: ведь само тело ваше не свято!».

б) Терминология. Общий вид

+ ГОСПОДЬ = ГОС+ПОДЬ = ивр. Г - определительный член + АСА делать, совершать, производить, дело, исполнять + ПОДЕ (от ПАДА) выкупать, избавлять, освобождать (от рабства); т.е. Атрибут Бога (необходимое свойство).
+ ГОСПОДАРЬ = ивр. Г - определительный член + АСА делать, совершать, производить, дело, исполнять + ПОДЕ (от ПАДА) выкупать, избавлять, освобождать (из рабства) + АРА земля; т.е. Избавитель (освободитель) земли (от захватчиков).
* Примечание
Википедия. Господарь (болг. господар, серб. gospodar, укр. господар, бел. гаспадар) — титул правителей Великого княжества Литовского, Северо-Восточной Руси, Молдавии, Валахии, Зеты и Черногории, а также титул Великого Новгорода (как политического образования).

++ Варианты термина ГОСПОДИНЪ

Скорее всего - ОБМИРЩЕНИЕ святого слова, при постоянном употреблении слова Господь в миру, его святость (свойства, атрибуты) переносилась на территориальную власть: князя, епископа, бояр (крупных землевладельцев), представителей Бога на земле в обыденной жизни.

++ ГОСПОДИНЪ = Г+ОС+ПОД+ДИНЪ = Г - определительный член + АСА делать, совершать, производить, дело, исполнять + ивр. ПОДЕ (от ПАДА) выкупать, избавлять, освобождать + ДИН суд, право, правосудие. Правосудие (атрибут Бога) в средневековом мире осуществляли: царь, князь, епископ, боярин от имени Бога (вторая буква Д была сокращена, пергамент дорог).
++ ГОСПОДИНЪ = Г+ОС+П+ОДИНЪ (АДОН) = Г + АСА делать, совершать, производить, дело, исполнять + ПО здесь, тут + АДОН господин, господь, государь, владыка, властитель.

б) Источники

* Лексикон по Стронгу и Дворецкому; https://www.obohu.cz/bible/index.php?styl=WEC&hs=...
Hомер Стронга: H6299. Оригинал: ПАДА. Произношение: пада. Часть речи: Глагол. Этимология: примитивный корень - A(qal): искупать, выкупать, избавлять. B(ni): быть искупленным или выкупленным. E(hi): позволять выкупиться. F(ho): быть искупленным или выкупленным.

* Лексикон по Стронгу и Дворецкому; https://www.obohu.cz/bible/index.php?styl=WEC&hs=...
Hомер Стронга: H113. Оригинал: АДОН. Произношение: адон адон. Часть речи: Существительное мужского рода. Этимология: от не употребляемого корня (meaning to rule) - господин, господь, государь, владыка, властитель. (В Библии применяется в 333 стихах).

* Лексикон по Стронгу и Дворецкому; https://www.obohu.cz/bible/index.php?styl=WEC&hs=...
Hомер Стронга: H6213. Оригинал: АСА . Произношение: аса. Часть речи: Глагол. Этимология: примитивный корень - A(qal): делать, производить, приготавливать, совершать, исполнять, заниматься, работать. B(ni): быть сделанным, быть приготовленным. C(pi): сжимать. D(pu): быть сделанным, быть устроенным. (В Библии термин АСА применяется 1989 раз).

* Лексикон по Стронгу и Дворецкому; https://www.obohu.cz/bible/index.php?styl=WEC&hs=...
Hомер Стронга: H1779. Оригинал: ДИН. Произношение: дин дун. Часть речи: Существительное мужского рода. Этимология: от H1777 - 1. суд, право, правосудие; 2. приговор, осуждение; 3. тяжба, судебное дело; 4. ссора, спор.

* Лексикон по Стронгу и Дворецкому; https://www.obohu.cz/bible/index.php?styl=WEC&hs=...
Hомер Стронга: H772. Оригинал: АРА. Произношение: ара;. Часть речи: Существительное мужского рода. Этимология: соответствует H776 - земля.

в) Библейские образы

* Исайя 35:10: "избавленные (ивр. ПЕДУИЕИ от ПАДА) Господом (ивр. ЙАХВЕ) вернутся, с ликующими криками взойдут на Сион, и вечная радость увенчает головы их. Они обретут веселье и радость, а скорбь и вздохи прочь улетят".
* Иов 5:20: "в голод выкупит (ивр. ПАДХА, форма от ПАДА) тебя у смерти, на войне - от меча избавит", речь идет о БОГЕ.
* Неемия 1:10: "Ведь они - Твои рабы, Твой народ, Ты вызволил (ивр. ПАДИТА от ПАДА) их Своей великой силой, могучей рукой и сделал Своим народом!", речь о Боге.
* Михей 6:4: "Тем, что вывел тебя из Египта, выкупил (ПЕДИТИХА, форма от ПАДА) из неволи, послал пред тобой Моисея, Аарона, Мирьям?".

** Екклезиаст 3:14: "Узнал я, что всякое Божье дело (ивр. ЙААСЕ, форма от АСА) пребудет вовек: к нему не прибавить, от него не отнять. Бог делает (ивр. АСА) так, чтобы Его боялись".
** Екклезиаст 7:20: "Нет на земле праведника, который бы делал (ивр. ЙААСЕ) лишь добро и не грешил вовсе".

*** Притчи 20:8: "Воссядет царь судить (ивр. ДИН) - и пред взором его развеется зло".

Таким образом, термин Господь образован из корней иврита и указывает на атрибут Бога - Избавитель.
В. Даль. Избавлять, избавить кого, чего или от чего; спасать, освобождать; отклонить беду, неприятность; выручать, подавать помощь заступничеством. Избави Бог беды и напастей!.
Термин Господинъ - обмирщение термина Господь; по отношению к князю, епископу, дворянину (владельцу земли), указывает на Правосудие Божье, которое находилось в средневековье в руках светской и духовной власти.

Кишинев, 10.8. 2024 г.