Клочки разорванной бумаги

https://prokipr.ru/LESSONS/greek-aphorisms.html


https://stihi.ru/2021/08/29/886


http://khazarzar.skeptik.net/books/shumer/enuma.htm
https://dzen.ru/a/YYExpowdDB4LpMTS


Шэн Янь. Поэзия просветления. Поэмы древних чаньских мастеров
https://chanpractice.ru/poeziya_prosvetlenia/


https://stihi.ru/diary/garret99/2019-09-04

http://khazarzar.skeptik.net/books/shumer/enuma.htm

http://proza.ru/2016/01/17/2122

https://iphras.ru/page13050895.htm

https://citaty.info/man/geraklit

https://levelvan.ru/pcontent/geraklit-6/teoriya-poznaniya

https://netref.ru/lichnost/citaty-pro-mudrost.html




https://predanie.ru/book/218725-voskresnye-pisma/
http://www.odinblago.ru/soloviev_10/1




https://stihi.ru/2025/09/14/6212

https://azbyka.ru/otechnik/Iustin_Polyanskij/i_ego_ustav/5
https://azbyka.ru/borba-s-pomislami
https://lib.pravmir.ru/library/readbook/3916
https://azbyka.ru/otechnik/Evagrij_Pontijskij/o_pomyslah/
https://krasvoskreska.narod.ru/churchcontent.html
https://azbyka.ru/otechnik/Evagrij_Pontijskij/oprovergatel/




https://www.100bestbooks.ru/

https://www.100bestbooks.ru/files/Wild_Idealnyi_muzh.pdf
https://4brain.ru/blog/уроки-от-марка-твена/
https://4brain.ru/blog/sekretnye-funkcii-word/
https://orthodoxbible.ru/articles.php?id=1

http://proza.ru/2023/11/06/35
http://proza.ru/2012/05/04/292?ysclid=mpduc35t7i32622245
http://proza.ru/2012/07/21/1558?ysclid=mosujv92c1108645160
https://scienceforum.ru/2021/article/2018027200
https://rodinananeve.ru/russkaya-filosofiya-vojny/

*****



Рецензия на «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы!» (Дмитрий Юрьевич Молчанов)

Мне понравилась ваша заметка!

Подобный обниманий опыт был и у нас. Увы, на обниманиях мы поскользнулись. Мы обнимались в большом храме в центе города, где было много людей. В храме находится множество людей из разных кругов. Апостолы и святые отцы говорится, что если мое действие смущает ближнего, то лучше его не делать.

Вы написали "...нашего человека не отпускает чувство недоверия, отчуждённости и настороженности. Приходим к Богу, а стоим, как загнанные жизнью в угол зверьки, такие себе ежата.". Может так... А может и иначе... О чувствах недоверия, отчуждённости и настороженности вам люди конкретно говорили, или вы сами так решили?

Из своего печального опыта я понял, что ради смирения надо на службе просто постоять. Обняться можно и просто при обычном приветствии. Необязательно что-то делать напоказ всем. Необязательно декларировать свою любовь публично.

Сравнивать с древнеми временами тоже не совсем корректно. В истории церкви были разные периоды.


;Какие-то заметки

https://megabook.ru/article/
https://www.booksite.ru/fulltext/1/001/008/113/217.htm
https://ponjatija.ru/taxonomy/term/9082
https://rus-philosophical-enc.slovaronline.com/8502-

Прошу уважаемого читателя взять для самостоятельного прочтения статьи:  "Тюбингенская школа", "Исторический метод толкования Библии", "Мифологическая школа".





https://vk.com/wall211653957_6328



Статья: утраченные храмы Красноярска



Не знаю, насколько это надо:
https://dzen.ru/a/aRokrstwZBjVK3ph
http://proza.ru/2012/02/21/508?ysclid=mpf41v16se351385311
http://proza.ru/2019/01/24/722?ysclid=mpf7at0ft9592892530










Трансово-гипнотическом подход заимствован из шаманской практики. Хотя неразбирающиеся люди путают примитивный магизм (транс-гипноз) с восточной медитацией (буддизм, индуизм) и мантрами.
Итак, давайте проясним. Индийская йога, мантры (+ медитация) и буддизм (йога, мантры, медитация) никакого отношения к примитивному магизму - гипнозу и трансу не имеют. Древняя египетская и греческая античная культуры (завершившаяся неоплатонизмом) полностью вымерли. Гипноз психологами был заимствован у шаманских племен, которые в большом множестве существуют и по настоящее время во всем мире. В любом городе вы без особого труда найдете настоящего коренного шамана, который прекрасно введет вас в транс своей гипотетической техникой. Таким образом психология ввела в свою как бы научную практику шаманский ритуал. Еще раз простите, если я оскорбил популяризаторов науки. Ну, друзья, так бывает. Лучше знать свои корни, чем жить в неведении. Вы будете смеяться, но гипноз является одним из самым эффективным средством в психологии. Хотя многие люди совершенно справедливо с большой опаской относятся к данному примитивному магизму.


















Итог психологии

Психология просочилась почти во все области знания, во многие профессии и бытовые сферы.

Через несколько лет мы будем в обществе, когда каждый будет выбирать себя и не будет желать никому помогать. Мало кто будет терпеть друг друга.


ИТОГ
Человек сам позволяет свою красивую неприкосновенную душу превратить в пластичнную, легко изменяемую психику.


«Индивидуальный подход», «бережное отношение», «щепетильное отношение к вашему внутреннему миру». А зачем это декларировать, если психолог это и так умеет. Каждое новое течение психологии желает уникальности. И сколько пылится в архивах психологии старых методов, которые были оспорены их преемниками. И сколько сейчас пылится в архивах науки «история философии» этих первооткрывателей за всё время… Друзья, это почти никто не читает. Никто уже не зачитывается философами Гегелем, Фейербахом, Шопенгауэром. А ведь в XIX веке это были бестселлеры. Часто привлекает что-то новое, научное и модное. А вот святое, истинное, постоянное и проверенное временем по какой-то причине вдруг стало считать древним, иррациональным и даже мифологией.






















Суггестивная терапия
 явление прямого внушения, а также косвенного или недирективного внушения
 
 
 применении словесного внушения в лечебных целях стал Огюст Льебо (1866), который и ввел то самое понятие суггестии.
 
 Исследуя природу гипноза, Льебо выдвинул свою концепцию, в которой рассматривал гипноз как внушенный сон. То есть гипноз представлялся им как сон, который достигался за счет внушений на сонливость и расслабление даваемых оператором.

И уже позже знаменитый коллега Огюста Льебо Ипполит Бернгейм также принимает эту идею и вводит знаменитое определение гипноза как состояния повышенной внушаемости индуцированное внушением. Правда последнюю часть этого определения, которая делает его тавтологическим обычно забывают.


Например, я могу начать говорить, что в результате сеанса сети нейронов твоего мозга начнут перестраиваться начнут вырабатываться новые положительные нейромедиаторы, оказывая влияние на все системы организма и т.д. В общем придаем серьезности процессу.

А вообще говоря, этот ролик мне было снимать не так легко, потому что даже в исторической контексте достаточно сложно определить, где применялась именно суггестивная терапия, а где какой-либо иной вид.


Сам термин «гипноз» появился в 1820 году благодаря последователю месмеризма Этьену Феликсу д’Энину де Кювилье, который, правда, отрицал существование флюида как физического явления, придавая особенное значение психическим процессам. Его термин «гипноз» популяризировал позже шотландский хирург и офтальмолог Джеймс Брэйд (родился в 1795 году, умер в 1860). Брэйд скептически относился к месмеристам, но обнаружил, что присутствовавшие на их сеансах пациенты ведут себя особенным образом, будучи явно не в состоянии поднять веки. Проведя собственные эксперименты, Брэйд сделал вывод, что длительное всматривание в определенный предмет с фокусированием на нем внимания приводит к тому, что человек засыпает глубоким сном. Такой сон Брэйд назвал «нервным», а позже – «гипнозом». Много изучавший разные гипнотические техники, Брэйд описал и самогипноз – состояние, которое умели вызывать у себя жрецы и маги древних цивилизаций.
Один из последователей Месмера, маркиз де Пюисегюр, стал автором термина «сомнамбулизм» и описал его в своих работах как один из видов транса – хождение во сне.
Источник: https://kulturologia.ru/blogs/180919/44185/


На протяжении первой половины XIX века дискуссии ученых сводились к поддержке идеи «флюида» либо ее критике. В дальнейшем учения относительно гипноза усложнялись и во второй половине столетия в медицине сформировались две главные школы: парижская и нансийская. Невролог Жан Мартен Шарко, представитель парижской школы, изучал воздействие гипноза на больных с истерией. Для погружения в транс он использовал внезапные сильные раздражители – свет, звук, температуру, атмосферное давление. В поле его зрения оказывалось применение гипноза для пациентов с неврозами, и потому
гипноз он называл «искусственным неврозом», считая, что особое состояние сознания достигается лишь физическими воздействиями.
Источник: https://kulturologia.ru/blogs/180919/44185/

Что касается второй, нансийской школы, то ее представители, в первую очередь Ипполит Бернгейм, врач-невропатолог из Эльзаса, утверждали, что весь эффект гипнотического воздействия целиком связан с личностью гипнотизера. «Гипноза нет, есть внушение» - провозглашали сторонники нансийского подхода. Главный фактором успеха при введении человека в транс, Бернгейм считал наличие у испытуемого воображения вместе с готовностью к внушению.

Источник: https://kulturologia.ru/blogs/180919/44185/


Одним из самых популярных гипнотерапевтов XX века был Милтон Эриксон (родился в 1901 году, умер в 1980). Если предшественники Эриксона воздействовали на пациента прямыми указаниями, то он вводил в транс косвенно, через метафоры, скрытые смыслы и двойные значения слов. Интересно, что сам Эриксон с детства страдал нарушением восприятия цветов и не мог различить звуки по высоте или различить музыкальную мелодию. К тому же после перенесенного полиомиелита он оказался прикованным к инвалидному креслу. Собственное состояние здоровья вынудило Эриксона искать пути для собственного излечения, многие из них позже стали частью эриксоновского метода гипноза. Он создал свой язык гипноза – язык образов, поэтичный, мягко воздействующий на сознательное и бессознательное, учитывающий желания пациента. В своей терапевтической деятельности Эриксон обращался к бессознательному человека, «вытаскивая» из его психики заблокированные разумом события.

Источник: https://kulturologia.ru/blogs/180919/44185/


Важная особенность гипноза состоит в том, что человек не может быть погружен в транс помимо собственной воли. В этом сходство гипнотерапии с эффектом плацебо, который тоже обладает эффектом лишь при условии веры пациента. Под гипнозом люди, как правило, ведут себя в соответствии со своим характером, загипнотизированный человек не сделает того, что идет вразрез с его жизненными убеждениями. Поддаются гипнозу не все, свойство внушаемости – врожденное, оно варьируется у разных людей вплоть до полного ее отсутствия.
Церковь относится к гипнозу осторожно, мнение некоторых ее деятелей сводится к тому, что это – вмешательство в человеческую психику, а, следовательно, сродни колдовству. Согласно другой точке зрения, гипноз – лишь одна из медицинских практик и имеет право на существование наравне с другими.
Источник: https://kulturologia.ru/blogs/180919/44185/


Так же, я надеюсь что профессиональные психологи, имеющее эзотерическое мировоззрение придерживаются «Этического кодекса психолога»?

Напомню что там сказано в частности: «Все действия Психолога относительно Клиента должны основываться на данных, полученных научными методами». А также: «Психолог не должен использовать профессиональные отношения в личных, религиозных, политических или идеологических интересах».





















Толчок к появлению новых школ: Теория Дарвина непосредственно повлияла на рождение функционализма в США (Уильям Джемс), где главным вопросом психологии стало: «Как сознание помогает организму адаптироваться к среде?».


Карл Густав Юнг — знаменитый психолог (сын реформатского пастора), подробно разбиравший в своих трудах («Психология и религия») то, как именно протестантизм с его упразднением института исповеди исторически развил в человеке уникальную и глубокую способность к интроспекции, самоанализу и непрерывному диалогу с собственной совестью.


Джон Локк — английский философ, выросший в пуританской (протестантской) семье, который теоретически обосновал интроспекцию как «внутреннее чувство» (рефлексию).


Исторические этапы развития предмета психологии

• Психология как наука о душе (с древности до XVII–XVIII вв.): Душой объясняли любые проявления жизни, поведения и познания (Платон, Аристотель). Душа понималась как универсальная жизненная сила.
• Психология как наука о сознании (XVII–XVIII вв. — XIX в.): Началась с философского дуализма Рене Декарта и эмпиризма Джона Локка. Внимание переключилось на то, что человек непосредственно переживает и осознает (мысли, образы, чувства) с помощью метода интроспекции. В 1879 году Вильгельм Вундт открыл первую лабораторию в Лейпциге, зародив экспериментальную науку.
• Психология как наука о бессознательном и поведении (конец XIX — начало XX в.): Труды З. Фрейда (бессознательное) и Дж. Уотсона (бихевиоризм) показали, что сознание — лишь верхушка айсберга.
• Психология как наука о психике (современный этап): Предметом изучения стали целостные психические процессы, свойства и состояния человека (осознаваемые и неосознаваемые), а также его взаимодействие с миром.
Хотите узнать подробнее о вкладе конкретного ученого (например, Декарта или Вундта) или о том, как менялись методы исследования на каждом из этих этапов?


Основные источники:
"Дума семьдесят первая. Против психологов" Отец Пётр Боев
http://proza.ru/2024/09/28/801

"Религия, ее сущность и происхождение". Протоиерей Тимофей Буткевич
http://azbyka.ru



Или договоритесь со своим «внутренним подростком».

«лучшей версией себя»

Психолог МСППН рассказал, как преодолеть тревожность
психолог, психотерапевт, член Российского общества «Person Centered Approach»

молитвослов - аутовнушение, лавать себе настройки. культивирование чувства стыда и вины.

Страсти, как желания, теперь называются инстинктами.
покаяние становится травмированием психики

Усиление чувства вины и стыда лежит в основе православной духовной практики
Самоугрызение, самообвинение, савмотравматизация
раскаяние - травматизирование
психика защищается
Какой я есть
потребности ценности, желания, амбиции
принять меня таким, какой я есть


Преподаватель провокативной терапии и генеративного транса.

Вот я ругаюсь на автовладельцев. И я уже забыл, как надевно припарковал свою машину так, что помешал другим людям.




Некоторые философы кардинально поменяли свои взгляды. Помимо уже упомянутых, я бы добавил:

Августин — обращение в христианство, хотя вопрос о том, как это повлияло на его философские идеи, остается спорным.

Лейбниц — (возможно) стал метафизическим идеалистом в свои поздние годы, хотя это было не так уж удивительно.

Кант — отверг рационализм Христиана Вольфа после того, как был "пробужден" Юмом.

Ницше — изначально находился под влиянием философии Шопенгауэра, но затем отверг ее.

Бертран Рассел — перешел от когнитивизма к нон-когнитивизму в этике.

Ян Нарвесон — от утилитаризма к либертарианству в этике.

Энтони Флю — от атеиста к деисту. Насколько существенным был этот сдвиг, можно поспорить.

Некоторые, как Декарт, утверждали, что изменили свое мнение, но, вероятно, не сделали этого, по крайней мере, не в какой-то существенной степени.

Другие, как Льюис и Крипке, вообще, похоже, не меняли своего мнения...







Интересно услышать про Тай! Я брал у него курс в 2007 году, и именно мои разногласия с ним по поводу функционализма и природы квалиа привели меня к исследованию панпсихизма тогда.

Для любопытных, его эссе "Как я перестал беспокоиться и полюбил панпсихизм" доступно по адресу https://doi.org/10.53765/20512201.31.9.010



Причина №4: Отсутствие единой парадигмы
В любой зрелой науке существует консенсусная модель мира. В физике есть квантовая механика и теория относительности, которые, пусть и с трудом, но стыкуются в единой картине. В биологии есть синтетическая теория эволюции.

В психологии - это сумбур, который непосвященному человеку покажется воистину хаосом:

Бихевиористы считают сознание "черным ящиком" и изучают только поведение (стимул-реакция).
Психоаналитики погружены в мир бессознательных влечений и эдипова комплекса.
Гуманисты утверждают, что человек - это не объект, а свободная личность, которую нельзя разложить на переменные.
Когнитивисты сравнивают мозг с компьютером.