О представлении Иисусом Христом Царствия Небесного

«Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.
Из них пять было мудрых и пять неразумных.
Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.
Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.
И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.
Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.
Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.
А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.
Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;
после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.
Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.
Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий».Мф.25:1-13.

О подобии говорят, когда в сравниваемых субъектах, объектах и величинах содержатся взаимные признаки и качества, иначе, попросту, подобия, нет. Уподобляя Царствие Небесное 10 девам, пять из которых неразумны, Иисус утверждает, что подобие есть, представляя его тем в неприглядной, порочной характеристике, вытекающей из образа неразумных дев притчи, так как они непредусмотрительны, забывчивы, рассеяны, ленивы, а в целом, безответственны. Давая столь никчемную характеристику Царствию Небесному, бессовестно устремлять народы в его лоно, как то подразумевает Нагорная Проповедь Христа. «Апостол» Павел пишет, что Писание богодухновенно, 2 Тим. 3:16, т.е., написано по внушению Духа Святого и в его всеведении, всезнании не может быть подвергнуто сомнению. Предваряя неудобные вопросы особо пытливых и дотошных читателей, он предостерегает: «Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить Его? А мы имеем ум Христов». Рим.2:16. Так, где, же, здесь, ум Господень, коль, Иисус – «автор» притчи, предстает человеком, не смогшим в двух начальных строках своей речи, Мф25:1-2, распознать явную глупость о подобии Царствия неразумным девам, как противоречию ко всей евангельской идеологии и истории. Здесь здравого ума человеческого нет, не говоря, вовсе, о божественном.
Михаил Смоляной.