Философские афоризмы Махатм. Глава 5

На картинке: гибель Атлантиды
*****************************


                ГЛАВА 5            

                ФРАГМЕНТЫ ФИЛОСОФСКИХ ДОКТРИН МАХАТМ

   5.1 Законы проявления психической энергии[50]

 «Вот вам ещё одна практическая иллюстрация: мы видим громадную разницу между качеством двух одинаковых количеств энергии, которые затрачивают два человека, один из которых идёт на свою скромную ежедневную работу, а другой – в полицейский участок доносить на приятеля.

 Люди науки в этом случае не замечают никакого различия. Это не они, а мы видим специфическую разницу между энергией ветра и энергией вращающегося колеса. А почему?

 Потому что любая мысль человека, развиваясь, переходит в духовный мир и становится активной сущностью, соединяясь – можно сказать, срастаясь – с одним из элементалов*, то есть с одною из полуразумных сил соответствующего царства.

 Она продолжает жить в качестве активного разумного существа, порождения человеческого сознания, и период её жизни определяется изначальной интенсивностью усилия мозга, которое эту мысль породило.

 Таким образом, добрая мысль сохраняется в качестве деятельной, благотворной силы, злая – в качестве вредоносного демона.

 Вот так человек непрерывно населяет энергетический поток, создаваемый им в пространстве, творениями своих фантазий, желаний, побуждений и страстей; этот поток реагирует на любой организм, вступающий с ним в контакт и наделённый нервной системой или просто чувствительностью, – реагирует пропорционально своей динамической интенсивности. Буддисты называют этот поток «скандха»*, индуисты дают ему название «карма».

 Адепт сознательно развивает эти формы, другие люди исторгают их из себя бессознательно».


   5.2 Планетные Духи

 «…не может быть такого Планетного Духа, который не был бы когда-либо материальным, то есть тем, что вы называете человеком. Когда наш великий Будда, Покровитель всех Адептов, преобразователь и учредитель законов оккультной системы, достиг сначала Нирваны на Земле, он стал Планетным Духом.

 Его Дух в одно и то же время мог носиться в полном сознании в межзвёздном пространстве и находиться по желанию в его собственном физическом теле.

 Ибо божественное Я получило совершенное освобождение от материи настолько, что оно могло по желанию создавать себе внутреннего заместителя и оставлять его в человеческой оболочке днями, неделями, иногда годами, ни в каком смысле, не повреждая этой заменой ни жизненного принципа, ни физического ума своего тела.

 К слову сказать, это есть высочайшая степень достижения Адепта, на которую человек может надеяться на нашей планете. Но это так же редко, как и сами Будды. Последний Хобилган, который достиг этого, был Цзон-Ка-Па из Коконора (XIV столетие), обновитель эзотерического и простонародного ламаизма[51]. Многие «пробиваются через скорлупу яйца», но малочисленны те, кто вне её способен сознательно действовать своей шарира-намастака[52], совершенно выделенной из тела».


   5.3 Природа и возможности Планетных Духов

 «Помните, что я вам сказал в своём последнем письме о Планетных Духах. Чжан-чаб (Адепт, который в силу своего знания и просветления души изъят из необходимости бессознательного перевоплощения) может по своей воле и желанию вместо воплощения лишь после телесной смерти воплощаться и повторно при жизни, если он желает.

 Он обладает властью выбирать для себя новые тела или на этой, или на другой планете, пока ещё сам владеет своим старым телом, которое он обычно сохраняет для своих собственных целей. Читайте книгу «Кью-те»[53], и вы найдёте в ней эти законы».


   5.4 Индивидуальная душа

 «Я могу ответить вам, что я сказал Г.Х. Фехнеру[54], когда тот захотел узнать мнение индусов по поводу его писаний. «Вы правы, что каждый алмаз, каждый кристалл, каждое растение и звезда имеют свою индивидуальную душу, не говоря уже о человеке и животном, и существует иерархия душ от самых низших форм материи вверх до мира духа».


   5.5 Общение с душами умерших
 
 «…Но вы ошибаетесь, добавляя при этом, что души ушедших поддерживают непосредственные психические контакты с душами людей, ещё пребывающих в телах, – они этого не делают. Взаимное положение обитаемых миров в нашей Солнечной системе уже само по себе исключало бы эту возможность.

 Ибо я надеюсь, что вы отказались от забавной идеи, являющейся результатом раннего христианского воспитания, что могут быть человеческие разумы, населяющие чисто духовные сферы.

 Вы тогда так же легко поймёте заблуждение христиан, которые собрались сжигать нематериальное в материальном физическом аду, как и ошибку более образованных спиритуалистов, которые убаюкивают себя мыслью, что кто-то другой, а не обитатели двух миров, непосредственно соединённых с нашим, могут сообщаться с ними.

 Как бы ни были бестелесны и очищены от грубой материи чистые духи, всё же они подвержены физическим и мировым законам материи. Они не могут избежать этого, даже если бы они засыпали пропасть, отделяющую их миры от нашего.

 Они могут быть посещаемы в духе, их же дух не может спуститься и достичь нас. Они притягивают, но они не могут быть притягиваемы – их духовная полярность будет непреодолимым препятствием на пути».


   5.6 Представления Махатм о природе Божественного начала

 «Ни философия наша, ни мы сами не верим в такого Бога, местоимение которого требует прописной буквы. Наша философия такова, как её определяет Гоббс.

 Она есть преимущественно наука следствий по их причинам и причин по их следствиям, а так как она является также и наукой творений, выводимых от первоначала, как это определяет Бэкон, то, прежде чем принять такое начало, мы должны знать его и не имеем права даже допустить его возможность.

 Всё ваше объяснение основано на одном-единственном допущении, сделанном просто для аргументации в прошлом октябре.

 Вам было сказано, что наше знание ограничивается нашей Солнечной системой; следовательно, как философы, желающие быть достойными этого имени, мы не можем ни отрицать, ни утверждать существование того, что вы называете высшим, всемогущим, разумным существом, некоторым образом вне границ этой Солнечной системы.

 Но если подобное существование и не абсолютно невозможно, все же мы утверждаем, что оно в высокой степени невероятно, если только однообразие законов природы не нарушается в этих пределах.

 Тем не менее мы особо резко отрицаем позицию агностицизма в этом направлении и в пределах Солнечной системы. Наша доктрина не знает компромиссов. Она либо утверждает, либо отрицает, ибо даёт лишь то, что знает как Истину.

 Потому мы отрицаем [антропоморфного] Бога как философы и как буддисты. Мы знаем планетных и других духовных сущностей и знаем, что в нашей системе нет такого существа, как Бог личный либо безличный.

 Парабрахман* не есть Бог, но абсолютный и неизменный закон, а Ишвара* есть следствие авидьи* и майи, невежество, основанное на великом заблуждении.

 Слово «Бог» было изобретено для определения неизвестной причины тех следствий, которыми, не понимая их, восхищался либо устрашался человек.

 А так как мы утверждаем и в состоянии доказать то, что мы утверждаем – то есть знание этой причины и следствий, то мы можем настаивать, что нет Бога или Богов – за ними. Идея Бога не врождённое, но приобретённое понятие, и у нас лишь одно положение общее с теологами, – мы раскрываем Беспредельность.

 Но, тогда как мы даём всем феноменам, происходящим из бесконечного и беспредельного пространства, продолжительность и движение, материальную, естественную, разумную и известную (по крайней мере нам) причину, теисты приписывают им духовные, сверхъестественные и неразумные, неизвестные причины.

 Бог теологов просто воображаемая мощь, un loup garou[55], как это выразил Гольбах*, – мощь, которая никогда ещё не манифестировала себя.

 Наша главная задача освободить человечество от этого кошмара, учить человека добродетели ради её самой; учить проходить жизнь, полагаясь на самого себя, вместо того чтобы опираться на богословский костыль, который бесчисленные века был непосредственной причиной почти всех человеческих бедствий.

 Пантеистами* нас могут назвать, агностиками* – никогда. Если люди готовы принять и рассматривать как Бога нашу Единую Жизнь – неизменную и бессознательную в своей вечности, – они могут это делать, и таким образом придерживаться ещё одного гигантски ложного наименования.

 Но тогда им придётся сказать со Спинозою: «Не существует, и мы не можем представить себе иной субстанции, нежели Бог». (…)

 Кто, как не теолог, вскормленный на тайне и на самом нелепом сверхнатурализме, может вообразить самосуществующее существо, в силу необходимости бесконечное и всемогущее, вне проявленной, бесконечной Вселенной.

 Слово «бесконечность» – лишь отрицание, которое исключает понятие пределов. Совершенно очевидно, что существо, независимое и всемогущее, не может быть ограничено ничем вне его самого: ничто не может быть вне его – даже пустота.

 Где же тогда место для материи, для этого проявленного мира, хотя бы даже он был ограниченным? Если мы спросим теистов – есть ли ваш Бог пустота, пространство или материя? Они ответят: нет. Тем не менее они утверждают, что их Бог проникает материю, хотя он сам и не материя.

 Когда мы говорим о нашей Единой Жизни, мы тоже говорим, что она проникает в сущность каждого атома материи и потому она не только имеет соответствие с материей, но также и все её свойства и т. д. Следовательно, она материальна, т. е. сама есть материя.

 Как может разум произойти из неразумности(?) – спрашивали вы меня в прошлом году. Каким образом могло разумное человечество – человек – будучи венцом разума, развиться из слепого, неразумного закона или силы?

 Но, раз мы рассуждаем по этому направлению, я в свою очередь могу спросить: как могли прирождённые идиоты, неразумные животные и все остальные «творения» быть созданными или развиться из Абсолютной Мудрости, если она представляет собой мыслящее, разумное существо, Творца и Владыку Вселенной?

 «Каким образом, – говорит доктор Кларк в своём исследовании доказательств существования Божества, – Бог, создавший глаз, не будет видеть, Бог, создавший ухо, не будет слышать?».

 Но, согласно этому методу рассуждения, они должны будут признать, что, создавая идиота, Бог – идиот, что он, создавший столько неразумных существ, столько физических и моральных чудовищ, должен быть неразумным существом.
Мы не адвайтисты, но наше учение, почитая Единую Жизнь, тождественно с учением адвайты* в отношении к Парабрахману.

 И ни один адвайтист, обладающий истинно философским умом, никогда не назовет себя агностиком, ибо он знает, что он есть Парабрахман и тождественен во всех отношениях с Мировой Жизнью и Душой – Макрокосм есть микрокосм, и он знает, что нет Бога вне его, нет Творца, нет и Существа.

 Найдя гнозис, мы не можем показать ему спину и сделаться агностиками.
 Если бы мы допустили мысль, что даже Высочайшие Дхиан-Чоханы способны заблуждаться под влиянием иллюзий, воистину для нас не существовало бы реальности действительности, и оккультная наука стала бы такой же великой химерой, как и Бог.

 Если глупо отрицать то, чего мы не знаем, то ещё нелепее приписывать тому неизвестные законы.
Согласно логике, «Ничто» есть то, в отношении чего всё может быть справедливо отрицаемо и ничто не может быть воистину утверждаемо.

 Поэтому понятие о конечном или бесконечном «Ничто» есть противоречие в определениях. И тем не менее, согласно теологам, – «Бог, самосущее существо, есть наиболее простое, неизменяемое, беспорочное существо; вне делимости, образа, движения или каких-либо других подобных свойств, находимых нами в материи.

 Ибо все подобные свойства так очевидно и неизбежно предполагают конечность в самом понятии и решительно несообразны с совершенной бесконечностью». Потому Бог, предлагаемый здесь почитанию XIX столетия, лишён всех качеств, о которых человеческий ум может установить суждение.

 Что же в действительности это есть, как не существо, о котором они ничего не могут утверждать, что не было бы сейчас же опровергнуто?

 Их собственная Библия, их Откровение разрушают все моральные понятия, которые они нагромождают на Него, разве только что они признают совершенством качества, которые здравый смысл и разум каждого человека называет недостатками, гнусными пороками и грубым беззаконием.

 Более того, тот, кто читает наши буддийские писания, написанные для суеверных масс, не найдёт в них демона такого мстительного, несправедливого, жестокого и тупого, как этот небесный тиран, на которого христиане так щедро расточают своё раболепное обожание, а богословы нагромождают всё те совершенства, которые опровергаются на каждой странице их Библии.

 Воистину ваша теология создала своего Бога лишь для того, чтобы уничтожить его по частям. Ваша церковь – баснословный Сатурн, рождающий детей, чтобы пожрать их».


   5.7 Космический Разум

 «Теперь о Космическом Разуме. Несколько размышлений и доводов должны поддерживать каждую новую идею. Например, мы убеждены в обвинении нас в следующих противоречиях:

 1. Мы отрицаем существование мыслящего, сознательного Бога на том основании, что подобный Бог должен
    быть обусловленным, ограниченным и подверженным изменениям, следовательно, не бесконечным.

 2. Если он представлен нам как вечное, неизменное и независимое существо, лишённое всякой крупицы
    природы в себе самом, тогда мы отвечаем, что это не существо, но непреложный, неизменный, слепой
    принцип – закон. Однако оппоненты возразят нам, что мы верим в Планетных Духов и наделяем их космическим разумом, и это должно быть объяснено.

  Наши доводы могут быть суммированы так:
 1. Мы отрицаем нелепое предположение, что может быть даже в беспредельной и вечной Вселенной два
    бесконечных, вечных и вездесущих Бытия (существования).

 2. Материя, мы знаем, вечна, не имеет начала,
  а) ибо материя есть сама Природа;

  б) и то, что не может уничтожить себя и неуничтожаемо, существует непреложно, и потому оно не может
     иметь начала, равно как не может и перестать существовать;

  в) накопленный опыт бесчисленных веков, так же, как и точная наука, показывает нам материю (или
     Природу) действующей присущей ей особой энергией. Ни один из атомов этой материи никогда не
     находится в состоянии абсолютного покоя, и потому она всегда должна была существовать, т. е. её
     материал – вечное изменение форм, комбинаций и свойств, но её принципы или элементы абсолютно
     неразрушимы.

 3. Что же касается Бога, которого никто, никогда и нигде не видел, то если он не есть сама сущность и
    природа этой беспредельной и вечной материи, её энергия и движение, то и мы не можем рассматривать
    его как вечного, или бесконечного, или самосущего. Мы отказываемся принять существо, или бытие, о
    котором абсолютно ничего не знаем:

  а) ибо нет места ему при наличности материи, неопровержимые свойства и качества которой вполне нам
     известны;

  б) если он или оно есть лишь часть этой материи, то нелепо утверждать, что он двигатель и правитель
     того, чего сам он представляет лишь зависящую частицу;
  в) и, если скажут нам, что Бог есть самосущий, чистый дух, не зависящий от материи (внекосмическое
     божество), мы ответим, что даже допуская возможность его существования, мы, тем не менее,
     утверждаем, что чисто нематериальный дух не может быть разумным, сознательным правителем, так же не
     может обладать ни одним из качеств, которыми его наделяет теология, и, таким образом, подобный Бог
     становится снова лишь слепой силой.

 Разум, присущий нашим Дхиан-Чоханам, есть способность, которая может принадлежать лишь проявленным или одушевлённым существам, как бы непроницаема, или, вернее, невидима ни была материальность их существа. Разум требует необходимости мышления.

 Чтобы мыслить, мы должны иметь представления. Представления предполагают чувствования (ощущения), которые физически материальны. Каким же образом что-либо материальное может принадлежать чистому духу?

 Если возразят, что мысль не может принадлежать материи, мы спросим: почему? Мы должны иметь неопровержимые доказательства этого утверждения, прежде чем примем его.

 Теолога мы спросим, что препятствует его Богу, раз он признанный Создатель всего сущего, наделить материю способностью мышления?

 Получив ответ, что, очевидно, Ему не захотелось этого сделать и что это такая же тайна, как и невозможность, мы будем настаивать на разъяснении, почему более невозможно, чтобы материя создала дух и мысль, нежели духу и мысли Бога проявить и создать материю?».


   5.8 Материя и движение; разнообразие свойств и состояний материи

 «Мы не склоняем головы до земли перед тайною Разума, ибо мы проникли в неё много веков назад. Отбрасывая с презрением теистическую теорию, мы точно так же отклоняем и автоматическую теорию, учащую, что состояние сознания происходит движением мозговых молекул; так же мало чувствуем мы уважения к другой гипотезе – порождения молекулярного движения сознанием.

 Тогда во что же мы верим? Мы верим во много осмеянный флогистон* и в то, что некоторые физики назвали бы постоянным, хотя и абсолютно неприметным (обычным чувствам) движением или воздействием одного вещества на другое, – в пульсацию инертной материи – её жизнь.

 Тела Планетных Духов образованы из вещества, которое Пристли и другие называют флогистоном и для которого мы имеем другое название.

 Эта субстанция в своём высочайшем, седьмом состоянии являет материю, которая облекает формы высочайших и чистейших Дхианов, тогда как её самое низкое и наиболее плотное состояние (тем не менее настолько неощутимое, что наука называет это энергией, или силою) служит оболочкой Планетным Духам первой, или низшей, степени.

 Другими словами, мы верим только в материю как видимую природу и в материю в её незримости, как невидимый, вездесущий, всемогущий Протеус*, в её непрерывном движении, которое есть её жизнь и которое Природа выявляет из себя, ибо она есть Великое Всё, вне которого ничто не может существовать.

 Как правильно утверждает Беллинджер, «движение есть род существования, которое неизбежно вытекает из сущности самой материи: материя движется своей особой энергией, её движение обязано силе, которая является врождённой, разнообразие движения и феноменов проистекающих происходит от многообразия свойств, качеств и комбинаций, которые изначально находятся в первобытной материи», соединением которых является Природа, и о них ваша наука знает меньше, нежели любой из наших тибетских погонщиков яков о метафизике Канта.

 Существование материи, следовательно, есть факт, существование движения – другой факт, их самосущность и вечность, или неуничтожимость, – третий факт. И представление чистого Духа как Существа, или Бытия, – называйте это как хотите – есть химера, величайшая нелепость!»


   5.9 Представления Махатм о добре и зле

 «Наши представления о добре и зле. Зла нет как такового, а есть лишь отсутствие добра. Зло существует лишь для того, кто становится его жертвой.

 Оно происходит от двух причин и не более, нежели добро является независимой причиной в природе. Природа лишена добра и зла, она лишь следует неизменным законам, давая жизнь и радость или посылая страдания и смерть и разрушая созданное ею.

 Природа имеет противоядие для каждого яда, и её законы – воздаяние за каждое страдание. Бабочка, истреблённая птицею, становится этой птицей, и маленькая птица, убитая животным, переходит в более высокую форму.

 Это есть слепой закон непреложности и вечная приспособляемость выявлений, и потому он не может быть назван злом в природе. Истинное зло порождается человеческим рассудком, и его происхождение всецело связано с рассуждающим человеком, который разобщил себя с природой.

 Таким образом, лишь само человечество является истинным источником зла. Зло есть преувеличенное добро, порождение человеческого себялюбия и жадности.

 Вдумайтесь глубже – и вы найдете, что кроме смерти, которая не есть зло, но неизбежный закон, и несчастных случайностей, которые всегда найдут воздаяние в будущей жизни, – происхождение каждого зла, большого либо малого, заключено в человеческом действии, в человеке, разум которого делает его единственным свободным деятелем в природе.

 Не природа порождает болезни, но человек, миссия и удел которого в экономии природы умирать естественной смертью от старости; за исключением случайностей, ни один дикарь или дикий зверь не умирает от болезни.

 Еда, половые функции, питьё есть естественные необходимости жизни, но излишества в них приносят болезнь, несчастье, страдание умственное и физическое, и всё это передаётся как величайшие бедствия будущим поколениям, потомству преступников.

 Честолюбие, желание обеспечить благополучие и удобство тех, кого мы любим, приобретением почестей и богатств – достойные похвалы и естественные чувства, но, когда они превращают человека в честолюбивого жестокого тирана, скупца, себялюбивого эгоиста, они приносят многочисленные бедствия окружающим его, как нации, так и отдельным личностям.

 Таким образом, всё это – еда, богатство, честолюбие и тысяча других вещей, которые мы должны оставить неупомянутыми, становится источником и причиной зла через излишества так же, как и через отсутствие их. Сделайтесь объедалой, развратником, тираном – и вы станете породителем болезней и человеческих страданий.

 Лишённые всего этого, вы умираете с голода, вас презирают как ничтожество, и большинство из ваших сотоварищей делает из вас мученика на всю вашу жизнь.

 Потому не природа и не воображаемое Божество должны быть порицаемы, но человеческая натура, ставшая низкой из-за себялюбия. Подумайте хорошенько над этими несколькими словами: отыщите каждую причину зла, которую только вы можете себе представить, и проследите её до самого её возникновения, тогда вы разрешите одну треть (1/3) всей проблемы зла.

 И теперь, допустив некоторые бедствия, которые естественны и не могут быть избегнуты, но так малочисленны, что я призываю всех метафизиков Запада назвать их злом или проследить их непосредственно до независимой причины, я укажу главную причину почти двух третей бедствий (2/3), которые преследуют человечество с тех пор, как эта причина сделалась мощью.

 Это РЕЛИГИЯ, в какой бы то ни было форме и в какой бы ни было национальности. Это жреческая каста, СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ и ЦЕРКВИ».


   5.10 Религиозный фанатизм как причина многих социальных проблем

 «Именно в этих иллюзиях, на которые человечество взирает как на священные, должно оно отыскать источник бесчисленных бедствий, которые являются великим проклятием человечества и которые почти подавили человека.

 Невежество создало богов, и хитрость извлекла выгоды из представившегося благоприятного случая. Посмотрите на Индию и на христианство, на ислам, иудаизм и фетишизм.

 Это священнослужительский обман, который представил этих богов человеку такими устрашающими; это религия, которая создаёт из него себялюбивого ханжу, фанатика, ненавидящего всё человечество вне своей секты, не делая его лучше или нравственнее; это вера в Бога и богов, которая делает две трети человечества рабами горсти тех, которые обманывают их под лживым предлогом их спасения.

 Разве не готов человек совершить всякого рода зло, если ему скажут, что его Бог или боги требуют это преступление? Добровольная жертва воображаемого Бога, презренный раб своих искусных священнослужителей, ирландский, итальянский и славянский крестьянин уморит с голоду себя и будет смиренно смотреть на голод и нищету своей семьи, чтобы накормить и одеть своего священника и папу.

 Две тысячи лет Индия стонет под тяжестью каст – одни брамины откормлены на жиру страны. А ныне последователи Христа и Магомета перерезают друг другу горло во имя и для большей славы своих верований.

 Запомните, сумма человеческого бедствия не уменьшится до тех пор, пока лучшая часть человечества не разрушит во имя Истины, нравственности и всеобщего милосердия алтари этих лживых богов.

 Если возразят, что мы тоже имеем храмы, что у нас тоже имеются священнослужители и что наши ламы тоже живут на доброхотные даяния, доведите до их сведения, что вышеперечисленные объекты имеют общего со своими западными эквивалентами только название.

 Так, в наших храмах не поклоняются ни Богу, ни богам, только трижды священной памяти высочайшего и святейшего человека, какой когда-либо жил[56].

 Если наши ламы, чтобы почитать Братство бхикшу*, учреждённое самим нашим Благословенным Учителем, пускаются в путь с тем, чтобы кормиться у мирян, то о последних, числом от 5 до 25 000, заботятся и кормят их Сангха* (братство ламаистских монахов); монастырь снабжает необходимым бедных, больных и страждущих.

 Наши ламы принимают [в качестве подаяния] съестное, но никогда не принимают денег, и это в тех храмах, где людям объясняется и внушается, где исток зла. Им также преподают четыре благородные истины – ariya sakka, и цепь причинности (12 нидан) даёт им разрешение проблемы происхождения и разрушения страдания».


   5.11 Буддийская философия

 «Читайте Махаваггу[57] и старайтесь понять не предубеждённым западным умом, а духом интуиции и истины, что(?) полностью Озарённый говорит в первой кхандхака*.

 Позвольте мне для вас перевести: «В то время Благословенный Будда был в Урувелле* на берегах реки Неровигара, когда Он отдыхал под Бодхи-Деревом Мудрости после того, как он стал уже Самбуддха*, и в конце седьмого дня, сосредоточив свой ум на цепи причинности, сказал так: из невежества происходят самкхары* тройной природы – продукции тела, речи и мыслей.

 Из самкхар происходит сознание, из сознания происходит название и форма, из этого происходит шесть сфер (шесть чувств, седьмое – принадлежность озарённых); от них происходит соприкасание, и из него происходит ощущение; из этого происходит жажда (или желание, кама, танха), из жажды – привязанность, существование, рождение, старость и смерть, печаль, сетование, страдание, уныние и отчаяние.

 Посредством уничтожения невежества уничтожаются санкхары и их сознание, название и форма, шесть сфер, соприкасание, ощущение, жажда, привязанность (эгоизм), существование, рождение, старость, смерть, печаль, сетования, страдания, уныние и отчаяние.
 Таково прекращение всего этого множества страданий».

 Зная это, Благословенный произнёс следующие торжественные слова: «Когда истинная сущность вещей становится ясной медитирующему Бхикшу, тогда исчезают все его сомнения, так как он узнал, какова эта сущность и что является её причиной. Из невежества происходит всё зло.

 Из знания приходит прекращение всего этого множества несчастий, и тогда медитирующий брахман рассеивает полчища Мары* подобно солнцу, освещающему небо».

 Медитация здесь обозначает сверхчеловеческие (не сверхъестественные) свойства, или архатство в его высочайших и духовных силах».


   5.12 Количество перевоплощений и духовное развитие индивида

 «Какое отношение имеет количество воплощений к проницательности, одарённости или глупости индивидуума? Сильное, страстное стремление к физической жизни может привести к прохождению большого количества воплощений.

 И всё же это может не развить высших способностей. Закон подобия действует через присущий Эго кармический импульс и управляет его будущим существованием.

 Понимая закон Дарвина о физической наследственности, нетрудно понять, как стремящееся к новому рождению Эго в момент воплощения может быть привлечено к телу, рождающемуся в семье, которая обладает теми же склонностями и пристрастиями, какие имеются у воплощающейся сущности».


   5.13 Некоторые фундаментальные принципы учения Махатм

  «…вы должны запомнить:
 а) мы признаём лишь единый элемент в природе (духовный либо материальный), вне которого не может быть
   природы, ибо он есть сама Природа.
    Он как Акаша, насыщает нашу Солнечную систему; каждый атом, будучи частью его, насыщает пространство
   и есть само пространство в действительности; пульсирует как бы в глубоком сне во время пралайи и, как
   мировой Протей, или вечно действенная природа, проявляется во время манвантар;

 б) следовательно, дух и материя едины, будучи лишь дифференциациями в состояниях, но не в сущности, и
   греческий философ, утверждавший, что мир есть огромное животное, проник в символическое значение
   пифагоровой монады (которая двоится, затем становится троичной и, наконец, сделавшись тетрактисом, или
   совершенным квадратом, и, таким образом, выделив из себя четыре и развернув три, образует священное
   семь), – и это далеко опережает всех ученых настоящего времени. (…)»


   5.14 Посмертное бытие сознания. Пробуждение памяти прежних жизней в посмертии

 «…мы сами создаём наш Дэвачан* так же, как и Авитчи*, находясь ещё на Земле, и большей частью – в течение последних дней и даже моментов нашей разумной и чувственной жизни.

 То чувство, которое окажется наисильнейшим в нас в этот важный час, когда, как во сне, события долгой жизни до их мельчайших подробностей проходят в строгом порядке за несколько секунд в нашем ви`дении (это ви`дение наступает, когда человек уже объявлен мёртвым.

 Мозг из всех органов умирает последним), – это чувство станет создателем нашего благоденствия или горя, жизненного принципа нашего будущего существования.

 В последнем мы не имеем истинного бытия, но только временное, мимолетное существование, продолжительность которого не оказывает влияния, так же, как и не имеет следствий и отношения к этому бытию, которое, как и каждое следствие преходящей причины, будет таким же скоротечным и, в свою очередь, исчезнет и прекратится.

 Действительное, истинное, полное воспоминание наших жизней придет лишь к концу малого цикла – не ранее. В Кама-Локе* те, кто сохраняет свою память, не будут наслаждаться ею в великий час воспоминаний.

 Те, кто знает, что они мертвы в своём физическом теле, могут быть только Адептами или колдунами, и они являются исключением из общего правила.

 Как те, так и другие, будучи «сотрудниками природы» в её работе созидания и разрушения, первые на благо, последние – на зло, являются единственными, кого можно назвать бессмертными – конечно, в каббалистическом и эзотерическом смысле.

 Полное, или истинное бессмертие, означающее безгранично осознающее бытие, не может иметь ни перерывов, ни задержек, ни остановок в самосознании.

 И даже оболочки тех добрых людей, страница жизни которых не будет найдена недостающей в великой Книге Жизней* на пороге Великой Нирваны, даже они обретут свои воспоминания и кажущееся самосознание только после того, как шестой и седьмой принципы с эссенцией пятого принципа (последний должен предоставить материал даже для того частичного воспоминания личности, которое необходимо в Дэвачане) перейдут в состояние созревания, не ранее.

 Даже в случае самоубийц и тех, кто погиб насильственной смертью, сознание требует некоторого времени на установление нового центра тяготения, чтобы развить (как сэр У. Гамильтон сказал бы) у себя «надлежащее восприятие», отличное от «надлежащего ощущения».

 Итак, когда человек умирает, его «Душа» (пятый принцип) становится бессознательной и теряет всякое воспоминание о вещах внутренних, так же, как и внешних.

 Продолжается ли его пребывание в Кама-Локе несколько секунд, часов, дней, месяцев или лет, умер ли он естественной или насильственной смертью, случилось ли это в его молодые годы или в старости, было ли Эго добрым, злым или нейтральным – сознание покидает его так же внезапно, как пламя оставляет фитиль, если на него дунуть.

 Когда жизнь удалилась из последней частицы мозговой материи, его способности восприятия исчезают навсегда, а его мышление, созерцание и воля (одним словом, все те способности, которые не врождённы и не приобретены органической материей) – лишь на время.

 Его Майяви-рупа* часто может являться в объективности, как бывает с привидениями после смерти. Но, если только оно не проецируется со знанием (скрытым или потенциальным) или благодаря интенсивному желанию увидеть кого-нибудь и явиться ему, пронесшемуся в его умирающем мозгу, то появление это будет лишь автоматическим.

 Оно не будет вызвано каким-либо симпатическим притяжением или волеизъявлением, как отражение человека, проходящего случайно мимо зеркала, не вызывается желанием последнего».


   5.15 Дэвачан; разнообразие посмертных состояний сознания

 «…Все только что развоплотившиеся (…) существа, умирают ли они естественной или насильственной смертью в результате самоубийства или несчастного случая, умственно здоровыми или душевнобольными, юными или старыми, хорошими, плохими или нейтральными – все теряют в момент смерти все воспоминания, ментально уничтожаются; они спят своим акашическим сном в Кама-Локе.

 Это состояние длится от нескольких часов (редко менее), дней, недель, месяцев, иногда до нескольких лет, – в зависимости от существа, его ментального состояния в момент смерти, характера смерти и т. д.

 Память возвращается медленно и постепенно к концу созревания – к сущности, или Эго, ещё медленнее и значительно более несовершенно и неполно – к оболочке, и полностью – к Эго в момент его входа в Дэвачан.

 Последнее есть состояние, определяемое и создаваемое его прошедшей жизнью. Эго попадает в него не стремительно, а погружается постепенно, легкими ступенями.

 С первым проблеском этого состояния показывается прошлая жизнь (или, вернее, Эго ещё раз переживает прожитую жизнь), от первого сознательного дня до последнего.

 Начиная с наиболее важных событий и до самых пустяковых, всё проходит в торжественном шествии перед глазами духовного Эго; только, в отличие от событий реальной жизни, – остаются те из них, которые избрал новый жилец (извините за это слово), цепляющийся за некоторые сцены и актёров, – они останутся навечно, тогда как все остальные угаснут, чтобы исчезнуть навсегда или возвратиться к своему творцу – оболочке.

 Теперь постарайтесь понять этот очень важный (потому что очень справедливый и воздающий) закон в его действии.

 Из воскрешённого прошлого ничего не остаётся, кроме того, что Эго прочувствовало духовно, что развилось посредством духовных способностей и благодаря им, и проживалось благодаря им, будь то любовь или ненависть.

 Всё, что я сейчас пытаюсь описать, по правде, неописуемо. Как нет двух людей, даже двух фотографий одного и того же человека, как нет двух листьев, похожих точь-в-точь один на другой, так нет и двух похожих состояний в Дэвачане.

 Если индивидуум не Адепт, который может осознавать такое состояние в своём периодическом Дэвачане, как можно ожидать от него, чтобы он сформировал правильно его картину?»

* * *

 «…Состояние Дэвачана, повторяю, может быть так же слабо описано или объяснено – каким бы подробным ни было описание состояния любого наудачу выбранного Эго, – как жизни всех людей в совокупности можно описать жизнью Наполеона или кого-либо другого.

 Существуют миллионы состояний счастья и несчастья, эмоциональные состояния, имеющие своим источником как физические, так и духовные способности и чувства, и только последние переживают [земное бытие].

 Честный рабочий будет чувствовать себя не так, как честный миллионер. Состояние мисс Найтингейл[58] будет значительно отличаться от состояния молодой невесты, умершей до того, как успело совершиться то, что она считала счастьем.

 Две вышеупомянутые любят свою семью; филантроп любит человечество; для девушки весь мир сосредоточен в её будущем муже; меломан не знает более высокого блаженства и счастья, чем музыка – наиболее божественное и духовное из всех искусств.

 Дэвачан варьируется от самой высокой своей ступени до самой низкой неощутимыми градациями, тогда как за последней ступенью Дэвачана Эго часто может оказаться в самом начальном состоянии Авитчи*, которое к концу «духовного отбора» событий может стать bona fide[59] Авитчи.

 Запомните, каждое чувство относительно, нет ни добра, ни зла, ни счастья, ни несчастья самих по себе. Преходящее мимолётное блаженство нарушающего супружескую верность, который этим актом убивает счастье другого супруга, не менее духовно из-за своей преступной природы.

 Если угрызение совести (оно всегда исходит от шестого принципа) однажды ощущалось в течение периода блаженства и действительно духовной любви, порождённой шестым и пятым принципами, то, как бы она ни была осквернена четвёртым [принципом], или Кама-Рупой*, – это угрызение совести должно сохраниться после смерти и будет неизменно сопровождать сцены чистой любви.

 Мне нет надобности углубляться в детали, так как физиологический эксперт, которым я вас считаю, едва ли нуждается в том, чтобы его воображение и интуиция подталкивались психологическим наблюдателем вроде меня.

 Ищите в глубине вашего сознания и памяти и старайтесь увидеть, каковы те картины, которые смогут прочно овладеть вами, когда ещё раз вы ощутите, что вы снова их переживаете, и когда под их властью вы забудете всё остальное, в том числе и настоящее письмо, ибо по ходу событий оно появится гораздо позднее в панораме вашей воскресшей жизни.

 Я не имею права заглядывать в вашу прошлую жизнь. Каждый раз, когда мне попадались её проблески, я закрывал своё духовное зрение, ибо я должен иметь дело с нынешним А.П. Синнеттом (также «новым изобретением», причём и значительно более новым, нежели экс-А.П. С[иннетт]), а не с прежним человеком.

 Да, Любовь и Ненависть являются единственными бессмертными чувствами, но градации тонов по семижды семеричной шкале всей клавиатуры жизни бесчисленны и, так как эти два чувства (или, чтобы быть точным, не должен ли я рискнуть ещё раз быть неправильно понятым и сказать – эти два полюса человеческой «Души», которая сама есть единство?) формируют будущее состояние человека для Дэвачана или для Авитчи, то и разнообразие таких состояний должно быть неисчерпаемым. (…)»


   5.16 Состояния сознания. Умирание; влияние последних мыслей умирающего на его посмертное состояние и
        будущее воплощение

 «Вопрос 16. Вы говорите: «Запомните, что мы сами создаём наш Дэвачан так же, как и Авитчи, и большей частью – в течение последних дней и даже моментов нашей чувственной жизни».

 Ответ. Существует широко распространённое среди индусов поверье, что будущее предродовое состояние – и рождение – зависит от последнего желания человека в миг смерти.

 Но это последнее желание, говорят они, неминуемо зависит от той формы, которую человек придал своим желаниям, страстям и т. д. в течение своей прошлой жизни.

 Именно поэтому, чтобы наше последнее желание не помешало нашему будущему прогрессу, нам приходится следить за нашими действиями и контролировать страсти и желания в течение всей нашей земной карьеры.

 Вопрос 17. Но разве мысли, которыми ум будет занят в последний момент, обязательно зависят от преобладающего характера прожитой жизни? Тогда Дэвачан или Авитчи может стать несправедливым уделом человека по капризу случая, принёсшего какую-нибудь постороннюю мысль в самый последний момент?

 Ответ. Такого не может быть. Опыт умиравших – от утопления или другого несчастного случая – и возвращённых к жизни людей подтверждает нашу доктрину почти во всех случаях.

 Подобные [последние] мысли непроизвольны, и мы имеем над ними не больше контроля, чем над сетчаткой глаза, чтобы препятствовать восприятию цвета, который наиболее влияет на неё.

 В последний момент вся жизнь отражается в нашей памяти, и одно событие за другим выступают из всех забытых закоулков, картина за картиной.

 Умирающий мозг вытесняет память чрезвычайно сильным импульсом, и память точно восстанавливает каждое впечатление, доверенное ей в период мозговой деятельности.

 То впечатление и мысль, которая была наисильнейшей, естественно, становится самой живой и переживает, так сказать, все остальные, которые гаснут и исчезают навечно, чтобы вновь появиться лишь в Дэвачане.

 Ни один человек не умирает сумасшедшим или в состоянии бессознательности, как утверждают некоторые физиологи.

 Даже у безумца в припадке белой горячки будет свой миг совершённой ясности в момент смерти, хотя он и не сможет сказать об этом присутствующим.

 Человек часто может казаться умершим, тем не менее от последнего удара пульса и биения сердца до момента, когда последняя искра животной теплоты оставляет тело, – мозг мыслит, и Эго переживает в эти короткие секунды всю свою жизнь вновь.

 Говорите шёпотом у смертного одра и сознавайте себя в торжественном присутствии Смерти. Особенно вы должны сохранять спокойствие сразу после того, как Смерть наложила свою властную руку на тело.

 Повторяю: говорите шёпотом, чтобы не нарушать спокойного течения мысли и не препятствовать деятельной работе Прошлого, бросающего своё отражение на Завесу Будущего».


   5.17 Человеческий ум и Бесконечный Разум

 «Возьмите человеческий ум в связи с телом. У человека есть два различных физических мозга: головной мозг с его двумя полушариями в передней части головы – источник произвольных нервов; и мозжечок, помещающийся на задней стороне черепа, – фонтан непроизвольных нервов, являющихся посредниками бессознательных, или механических, сил ума, через которые он действует.

 И как бы ни был слаб и неуверен контроль человека над своими непроизвольными функциями, такими как кровообращение, сердцебиение, дыхание, особенно во время сна, тем не менее насколько более могущественным кажется человек как владыка и повелитель слепого молекулярного движения – законов, которые управляют его телом (доказательством чему являются феноменальные силы Адепта и даже простого йога), чем то, что вы называете Богом, в отношении неизменных законов Природы.

 В противоположность ограниченному «бесконечный разум», который мы именуем так лишь условно, ибо называем его бесконечной Силой, проявляет лишь функции своего мозжечка, существование же предполагаемого головного мозга допускается, как выше сказано, лишь гипотезой, выводимой из каббалистической теории (правильной во всех других отношениях), а именно что Макрокосм есть прототип микрокосма.

 Насколько мы знаем (подтверждение этого современной наукой мало принимается в расчёт) и насколько высшие Планетные Духи (которые, запомните хорошенько, находятся в таком же отношении к транскосмическому миру, проникая за изначальную завесу космической материи, как мы – к нашему, когда переходим за завесу нашего плотного физического мира) подтверждают это, бесконечный разум представляется им, так же как и нам, не более чем регулярным бессознательным биением вечного универсального пульса Природы в мириадах миров внутри и вне изначальной завесы нашей Солнечной системы.

 Всё это мы знаем. В пределах и до крайних границ, до самого крайнего предела космической завесы мы знаем эти факты на личном опыте. Что же касается сведений, собранных о том, что делается за этими пределами, ими мы обязаны Планетным Духам и нашему благословенному Владыке Будде.

 Конечно, их можно рассматривать как сведения, идущие из вторых рук. Есть такие, которые скорее предпочтут считать даже планетных богов «заблуждающимися», развоплощёнными философами, если и не настоящими лжецами, нежели допустят очевидность факта.

 Пусть будет так. «Каждый человек хозяин своей мудрости», – гласит тибетская пословица, и он волен почтить либо унизить своего раба. Тем не менее я буду продолжать для пользы тех, кто всё же сможет воспринять мои объяснения проблемы и понять её решение.

 Существует особая способность непроизвольной мощи Бесконечного Разума – который никто никогда не подумал бы назвать Богом, – вечно превращать субъективную материю в объективные атомы (вы должны запомнить, что эти два прилагательных употреблены лишь в относительном смысле) или в космическую материю, чтобы впоследствии претворить её в формы.

 Именно эта непроизвольная механическая сила, как мы видим, напряжённо действует во всех конкретных законах природы, управляет так называемой Вселенной, или Космосом, и контролирует его. Есть несколько современных философов, которые доказали бы существование Творца благодаря движению.

 Мы говорим и утверждаем, что это движение – вечное вселенское движение, которое никогда не прекращается, никогда не замедляется и не ускоряется даже во время перерывов между пралайями, или «ночами Брахмы», но продолжается подобно мельнице, приведённой в движение, несмотря на то, есть ли что молоть или нет (ведь пралайя означает временную потерю всякой формы, но ни в коем случае не уничтожение космической материи, которая вечна).

 Мы говорим, что это непрестанное движение и есть единое, вечное и несозданное Божество, которое мы в состоянии признать. Рассматривать Бога как разумного духа и в то же время признавать его абсолютную нематериальность значит представить себе бессмыслицу.

 Рассматривать Бога как Существо, как Эго и укрыть его разум под спудом по каким-то таинственным причинам есть самая законченная нелепость; наградить его разумом перед лицом слепого, грубого Зла значит делать из него врага, коварного Бога.

 Существо, хотя бы и гигантское, наполняющее пространство и имеющее длину, ширину и плотность, – конечно, это божество Моисея.

 «Небытие» и простой принцип приводит вас непосредственно к буддийскому атеизму или ведическому примитивному акосмизму.

 Совершенно бесполезно для кого бы то ни было искать то, что лежит по ту сторону и вне миров форм и существ, в мирах и сферах в их наиболее одухотворённых состояниях (может, вы сделаете одолжение нам, сказав, где это – по ту сторону, если вся Вселенная бесконечна и беспредельна?), раз даже у Планетных Духов нет ни знания, ни ощущения этого.

 Если наши величайшие Адепты и Бодхисатвы сами никогда не проникали за нашу Солнечную систему (эта мысль, кажется, замечательно отвечает вашей предвзятой теистической теории, мой уважаемый брат), тем не менее они знают о существовании других подобных солнечных систем с той же математической точностью, как любой западный астроном знает о существовании невидимых звёзд, к которым он никогда не может приблизиться или исследовать их.

 Но о том, что лежит в пределах миров и систем не в трансбесконечности (забавное выражение), а скорее по эту сторону бесконечности, в состоянии чистейшей и непредставимой нематериальности, никто никогда не знал и не будет в состоянии сказать; следовательно, это нечто не существующее для Вселенной.

 Вы вольны поместить в эту вечную пустоту разумные, или произвольные, силы вашего Божества, если сможете представить себе нечто подобное».


   5.18 Движение как фундаментальный принцип мироздания

 «А пока мы можем сказать, что движение управляет законами природы и что оно управляет ими как механический импульс, приданный текущей воде, который подталкивает их либо по прямой линии, либо вдоль сотен боковых борозд, могущих встретиться на их пути, – являются ли эти борозды естественными углублениями или же искусственными каналами, приготовленными рукою человека.

 И утверждаем: там, где есть жизнь и бытие – в какой бы то ни было высокоодухотворённой форме, – нет места для морального управления, ещё менее для морального Правителя – Существа, которое в то же время лишено формы и не занимает пространства!

 Воистину, если Свет сияет во тьме и тьма не понимает его, то это потому, что таков естественный закон, но гораздо более внушительно и осмысленно звучит утверждение того, кто знает, что Свет ещё менее способен понять тьму и никогда не сможет узнать её, ибо, проникая в неё, убивает, мгновенно уничтожает её.

 Чистый и всё же имеющий волю Дух есть абсурд для произвольного ума. Результат действия организма не может существовать независимо от организованного мозга, а организованный мозг, созданный из ничего, ещё большее заблуждение.

 Если вы спросите меня: «Откуда тогда неизменные законы – ведь они не могут создать сами себя?» – я в свою очередь спрошу вас: «А откуда их предполагаемый Создатель?» – ведь создатель не может создать, или сделать, себя.

 Если мозг не создал себя, ибо это значило бы утверждать, что мозг действовал, прежде чем стал существовать, то как может интеллект, результат организованного мозга, действовать прежде возникновения своего создателя?

 Всё это напоминает спор из-за старшинства. Если наши доктрины слишком расходятся с вашими теориями, мы лучше откажемся от этой темы и поговорим о чём-либо другом.

 Изучите законы и доктрины непальских свабхавиков*, главной буддийской философской школы Индии, и вы найдёте их самыми учёными и самыми научно-логическими спорщиками в мире. Их пластичная, невидимая, вечная, вездесущая, бессознательная Свабхават есть Сила, или Движение, вечно порождающее своё электричество, которое есть жизнь».


   5.19 Различные формы жизни и уровни эволюции в Космосе

 «…существует сила такая же беспредельная, как и мысль, такая же мощная, как безграничная воля, такая же проникающая, как субстанция жизни, и такая невообразимо ужасная в своей разрывной силе, – если бы она была употреблена как рычаг, она могла бы потрясти вселенную до самого центра.

 Но эта Сила не Бог, раз существуют люди, которые изучили тайну подчинения этой силы своей воле, когда это необходимо. Оглянитесь вокруг себя и посмотрите на мириады проявлений жизни, бесконечно многообразных: жизни, движения и изменчивости. В чём их причина?

 Из какого неисчерпаемого источника произошли они, при чьём посредничестве? Из невидимого и субъективного они вошли в нашу малую зону видимого и объективного.

 Дети Акаши, конкретные эволюции из эфира – именно Сила сделала их познаваемыми, и именно Сила со временем уберёт их из поля зрения человека.

 Почему одно растение в вашем саду произросло в таком виде, а другое, слева от него, в совершенно ином? Не есть ли это следствия различных действий Силы – несхожие сочетания?

 Если бы существовало совершенное однообразие проявлений во всём мире, мы имели бы полное тождество форм, цветов, видов и свойств во всех царствах природы. Преобладающее бесконечное разнообразие объясняется движением и проистекающими из него столкновениями, нейтрализацией, уравновешиванием, сочетанием.

 Вы говорите о разумном и добром (этот атрибут выбран довольно неудачно) Отце, моральном руководителе и правителе мира и человека. Некоторое условие существует в связи с нами, которое мы называем нормальным.

 При нём не может случиться ничего, что вышло бы за рамки «неизменных законов Бога», которые мы ежедневно ощущаем.

 Но предположим, что мы изменим это условие, без которого волос не упадёт с вашей головы, как говорят вам на Западе, – отменим его.

 Струя воздуха дует на меня с озера, у которого я пишу сейчас это письмо наполовину замёрзшими пальцами. Посредством некоторых комбинаций – электрических, магнетических, одических или других воздействий – я превращаю течение воздуха, из-за которого немеют мои пальцы, в более тёплый ветер.

 Этим я воспрепятствовал намерению Всемогущего и развенчал его по своей воле! Я могу это сделать и когда не хочу, чтобы Природа производила странные и чересчур заметные феномены, – заставляю своё «Я», видящее природу и влияющее на неё, внезапно проснуться и обрести новые восприятия и ощущения, тем самым становясь своим собственным Создателем и правителем».


   5.20 Законы природы

 «Неужели вы думаете, будто правы, утверждая, что «законы возникают»? Неизменные законы не могут возникать, раз они вечные и не созданные, приведённые в движение в Вечности, и сам Бог, если бы он существовал, никогда не смог бы остановить их. И когда я говорил, что эти законы случайны per se[60]?

 Я имел в виду их слепые сочетания, но отнюдь не законы или, вернее, закон, ибо мы признаём лишь единый закон во Вселенной, закон гармонии, совершенного равновесия».


   5.21 Природа Божественного начала и циклы эволюции

 «…для человека столь умудрённого, каким вы обычно являетесь, произносить тирады о «всемудром, всемогущем и любящем Боге», кажется, по меньшей мере, странным.

 Я вовсе не протестую, как вы думаете, против вашего теизма или веры в какой-либо абстрактный идеал, но не могу не спросить вас: откуда вы знаете или можете знать, что ваш Бог всемудр, всемогущ и любящ, если всё в природе – физической и моральной – доказывает, что, если подобное существо и есть, оно прямо противоположно тому, как вы его описываете?

 Странное заблуждение, которое, видимо, одолевает сам ваш разум!
Трудность объяснения того, что «неразумные Силы могут произвести таких высокоразумных существ, как мы», устраняется вечным прогрессом циклов и процессом эволюции, в вечном движении совершенствующей свою работу.

 Если вы не верите в циклы, совершенно лишним будет для вас, мой дорогой брат, изучение того, что создаёт лишь новый предлог для опровержения этой теории и рассуждений ad infinitum[61]. Также совершенно неповинен я в ереси в отношении проблемы духа и материи, в которой меня обвиняют».


   5.22 Учение о духе и материи

 «Представления о материи и духе как о совершенно различных и одинаково вечных, конечно, никогда не могло бы быть в моей голове, как бы мало я ни знал о них, ибо одна из элементарных и фундаментальных доктрин оккультизма гласит: оба они суть одно и разнятся лишь своими относительными проявлениями, и то лишь из-за ограниченного восприятия, свойственного миру чувств.

 Итак, будучи далеко не «лишёнными философской широты», доктрины наши показывают лишь единый принцип природы – дух-материю, или материю-дух, тогда как третий, конечный Абсолют, или квинтэссенция обоих – если мне разрешат употребить столь ошибочный термин в данном приложении – не поддаётся видению и духовному восприятию даже «Богов», или Планетных Духов.

 Этот третий принцип, говорят философы веданты*, есть единственная реальность, всё остальное лишь Майя, ибо ни одно из подобных Протею проявлений духа-материи, или Пуруши* и Пракрити*, никогда не рассматривалось иначе как временное заблуждение чувств. Даже в еле намеченной философии «Изиды»[62] эта идея ясно проведена.

 В Книге Кью-те Дух называется конечной сублимацией материи, а материя – кристаллизацией духа.
 Нельзя дать лучшей иллюстрации, нежели простейший феномен льда, воды и пара и конечное рассеяние последнего.

 Феномен этот в обратной последовательности проявления называется духом, падающим в зарождение, или материю.

 Эта троица, превращающаяся в Единство, – доктрина такая же древняя, как и мир мысли, – была заимствована ранними христианами, которые слышали о ней от наставников Александрийской школы и превратили её в Отца, или зарождающего духа, Сына, или материю-человека, и Святой Дух, нематериальную сущность, или вершину равностороннего треугольника, идея которого и по сей день видна в пирамидах Египта.

 Вы ещё раз доказали, что совершенно не понимаете моих объяснений, когда я для краткости употребляю фразеологию, обычную для людей Запада.

 В свою очередь, я должен заметить, что ваше представление о том, что материя есть лишь временная аллотропическая* форма духа, отличающаяся от него, как уголь от алмаза, столь же антифилософское, сколь и ненаучное с точки зрения Востока и Запада.

 Уголь является лишь видом остатка материи, тогда как материя per se неразрушима и, как я утверждаю, единосущна с духом – тем духом, который мы знаем и можем себе представить.

 Лишённый Пракрити, Пуруша (Дух) не может проявляться, следовательно, перестаёт существовать, становится ничем. Без духа, или Силы, даже то, что наука именует «неживой материей» (так называемые минеральные ингредиенты, которые питают растения), никогда не могло бы проявляться в формах.

 Бывает момент в существовании каждой молекулы и атома материи, когда по той или иной причине последняя искра духа, или движения, или жизни (называйте, как хотите), исходит, и в тот же момент с быстротою, превышающей молниеносное сверкание мысли, атом, молекула или совокупность молекул уничтожаются, чтобы вернуться в первичную чистоту интракосмической материи.

 Они притягиваются к своему источнику со скоростью шарика ртути, притягивающегося к своей центральной массе.

 Материя, сила и движение суть троица физической объективной природы, так же как троичное единство духа-материи – это единство духовной, или субъективной, природы. Движение вечно, ибо дух вечен. Но никакое движение нельзя воспринимать, если оно не связано с материей.

 Вернёмся к вашей изумительной гипотезе, что Зло со своей свитой грехов и страданий есть не следствие материи, а, вероятно, мудрая схема морального Правителя Вселенной.

 Какой бы мыслимой ни казалась эта идея вам, воспитанному на губительном заблуждении христианства «пути Господни неисповедимы», для меня она совершенно немыслима.

 Должен ли я снова повторить, что лучшие Адепты исследовали Вселенную тысячелетиями и нигде не нашли ни следа подобного макиавеллиевского прожектера, – но лишь один и тот же неизменный, неумолимый закон.

 Поэтому вы должны извинить меня, если я решительно отказываюсь терять время на такие детские рассуждения. Не «пути Господни», а скорее пути некоторых людей, очень умных во всём, за исключением одной слабости, непонятны мне».


   5.23 Прежние расы и цивилизации. Лемурия и Атлантида

 «(…) Вопрос 3. Даже пятая раса (наша) четвёртого Круга началась в Азии миллион лет тому назад. Что было с ней в течение 998 000 лет, предшествующих последним 2000 лет? Возникали ли и приходили в упадок более великие цивилизации в течение того периода?

 Ответ. Да, пятая – наша – раса началась в Азии миллион лет тому назад. Что было с ней в течение 998 000 лет, предшествующих последним 2000 лет?

 Подходящий вопрос, предложенный, кроме того в совершенно христианском духе, который отказывается поверить, что нечто хорошее могло произойти где-либо и когда-либо до и кроме Назарета. Что происходило с этой расой?

 Ну, она была достаточно занята так же, как и сейчас, выпрашивая прощение мистера Гранта Аллена, который поместил бы нашего примитивного предка, «животного» человека, в начало эоценового периода!

 Ваши учёные писатели взбираются на свои гипотезы крайне бесстрашно, как я вижу. Истинно плачевно будет узреть, как в один прекрасный день их огневые, ярые кони начнут лягаться и сломают себе шею, что совершенно неизбежно в будущем.

 В эоценовый период, даже в «самом его начале», люди большого цикла четвертой расы – атланты – уже достигли своей наивысшей точки, и большой континент, отец почти всех ныне существующих континентов, показал первые признаки опускания – процесса, который закончился 11 446 лет назад, когда его последний остров (переводя его туземное название, мы можем назвать его довольно точно – Посейдонис) погрузился в воду со страшным грохотом.

 Между прочим, кто бы ни написал рецензию на «Атлантиду» Донелли, он прав: Лемурию так же нельзя смешивать с Атлантическим континентом, как и Европу с Америкой.

 Оба континента опустились и затонули со своими высокими цивилизациями и «богами», однако между обеими катастрофами истёк короткий период около 700 000 лет.

 «Лемурия» расцвела и закончила свою жизнь как раз около этого незначительного промежутка времени до начала эоценового периода, так как её раса была третьей.

 Усмотрите остатки этой, когда-то великой, нации в некоторых плоскоголовых аборигенах вашей Австралии! Не менее справедлива критика, отвергающая добрую попытку автора населить Индию и Египет уцелевшими потомками Атлантиды.

 Без сомнения, ваши геологи очень учёны, но почему бы не иметь в виду, что под исследованными ими континентами, в недрах которых они нашли «эоценовый период» и принудили его выдать им свои тайны, могут быть глубоко скрытые в неисследованных ложах океана другие, гораздо более древние континенты, чьи слои никогда геологически не изучались, и что они могут в один прекрасный день совершенно перевернуть их теперешние теории, иллюстрируя таким образом простоту и великие истины, связанные с индуктивным «обобщением» в противовес их призрачным предположениям?

 Почему бы не допустить – воистину, никто из них никогда не думал об этом, – что наши нынешние континенты, подобно «Лемурии» и «Атлантиде», уже не раз погружались под воду и имели время вновь появиться и пронести новые эволюционные типы человечества, или цивилизаций?

 И что с первым большим геологическим поднятием при следующем катаклизме в серии периодических катаклизмов, которые происходят от начала до конца каждого Круга, наши уже изученные вдоль и поперек континенты опустятся, тогда как Лемурии и Атлантиды вновь поднимутся?

 Подумайте о будущих геологах шестой и седьмой расы – представьте, как они копаются глубоко в недрах того, что было Цейлоном и Симлой, и находят утварь веддов или отдалённых предков цивилизованных пахари, – все предметы цивилизованной части человечества, населявшего эти области, будут превращены в пыль огромными массами движущихся ледников в течение следующего ледникового периода.

 Представьте, что они находят лишь такие грубые предметы, какие встречаются сейчас у диких племён, и поэтому объявляют, что в течение этого периода первобытный человек жил и спал на деревьях, разбивал кости животных и высасывал из них мозг – как часто делают и цивилизованные европейцы, и ведды.

 Отсюда прыжок к заключению, что в 1882 году от Рождества Христова человечество состояло из «человекоподобных животных», черноликих и бородатых, «с выдающимися челюстями и большими, острыми собачьими зубами».

 Правда, какой-нибудь Грант Аллен шестой расы, может, будет недалёк от истины в своём предположении, что в «период Симлы» эти зубы применялись в боях «самцов» за соломенных вдов, но в таком случае метафора будет очень мало касаться антропологии и геологии.

 Такова ваша наука. Вернёмся к вашим вопросам».


   5.24 Народы и расы

 «Конечно, периоды высочайших цивилизаций четвёртой расы, каковы были греческая, римская и даже египетская, ничто в сравнении с теми цивилизациями, которые начались с третьей расой. Принадлежащие ко второй расе не были дикарями, но они не могли быть и цивилизованными.

 (…) Греки и римляне были маленькими подрасами, египтяне же – неотъемлемая часть нашего «кавказского рода». Обратите внимание на последнюю подрасу и на Индию.

 Достигнув высочайшей цивилизации и, что ещё больше, учёности, обе начали деградировать. Египтяне, как определённая подраса, исчезают совершенно (её копты – остатки гибридов).

 Индия, как одна из самых могущественных ответвлений основной расы, составленная из многих подрас, живёт до сих пор и борется, чтобы занять ещё раз своё место в истории.

 История ухватывает лишь несколько беглых туманных проблесков в связи с Египтом, примерно 12 000-летней давности, когда, уже достигнув вершины своего цикла за тысячи лет до того, он начал сходить на нет.

 Что же знает или может знать история об Индии 5000 лет назад или о халдеях, которых очаровательно смешивает с ассирийцами, делая из них сегодня «аккадийцев», а завтра – «туранийцев»! И потому мы говорим – ваша история находится в открытом море.

 (…) Знаете ли вы, что халдеи были на высоте своей оккультной славы ранее того времени, которое вы называете «бронзовым веком»?

 Что «сыны Ада», или дети Огненного Тумана, предшествовали сотнями столетий «железному веку», который уже являлся древним веком, и когда то, что вы называете сейчас историческим периодом (вероятно, потому, что то, что о нём известно, – не история, а вымысел), едва ли только ещё начался.

 Мы утверждаем – хотя как вы можете доказать миру, что мы правы? – что гораздо «более высокие цивилизации, нежели наша, поднимались и разрушались».

 Недостаточно сказать, наподобие некоторых современных писателей, что существовала угасшая цивилизация прежде, нежели были основаны Рим и Афины.

 Мы утверждаем, что существовали серии цивилизаций как до, так и после ледникового периода; что они существовали в разных точках земного шара, достигали апогея славы и умирали.

 Были утеряны всякий след и воспоминания об ассирийской и финикийской цивилизациях, пока не были сделаны открытия последних лет.

 И теперь они раскрывают заново одну из далеко не ранних страниц в истории человечества. Тем не менее насколько древни эти цивилизации в сравнении с наиболее архаичными?

 Но даже их существование история боится признать. Археология достаточно доказала, что воспоминание человека идёт гораздо глубже, нежели история это допускала, и сокровенные достижения когда-то могущественных наций, сохранённые их наследниками, ещё больше достойны доверия.

 Мы говорим о цивилизациях до ледникового периода – и не только в уме профана и невежды, но даже во мнении высокообразованного геолога наше заявление звучит нелепо.

 Что бы вы тогда сказали в ответ на наше утверждение, что китайцы (я сейчас говорю о внутреннем, настоящем китайце, не о гибридном смешении четвёртой и пятой рас, занимающих сейчас престол, – то есть об аборигенах, которые принадлежали, по своей несмешанной национальности, к высочайшей и последней ветви четвёртой расы) достигли своей высшей цивилизации, когда пятая раса едва ли появилась в Азии и когда её первые ответвления были ещё в будущем.

 Когда это было? Вычислите. Вы не можете думать, что мы, у кого так мало шансов, что наша доктрина будет принята, умышленно будем изобретать расы и подрасы (по мнению мистера Хьюма), если бы они не были неопровержимым фактом.

 Группа островов у сибирского берега, открытая Норденшельдом на «Веге», была найдена усеянной останками лошадей, баранов, быков и т. д. среди гигантских костей слонов, мамонтов, носорогов и других чудовищ, принадлежащих к периодам, когда человек – как считает ваша наука – ещё не появился на Земле.

 Каким образом могут быть найдены лошади и бараны рядом с огромными «допотопными»? Лошадь, как нас учат в школе, – совершенно новая выдумка природы, и ни один человек никогда не видел её pedactyl (предка). Группа Сибирских островов может изобличить во лжи эту удобную теорию.

 Область, сейчас закованная в оковы вечной зимы и не обитаемая человеком, самым хрупким из животных, некогда имела, как скоро будет доказано, не только тропический климат – что ваша наука знает и не оспаривает, – но и была местонахождением древнейшей цивилизации четвёртой расы, высочайшие остатки которой мы находим в дегенерировавшем китайце, а самые низшие (для невежественного учёного) безнадёжно перемешаны с остатками третьей.

 Я уже говорил вам, что самый высокий тип людей на Земле (в духовном отношении) принадлежит к первой подрасе пятой коренной расы – это арийские азиаты.

 Самая высокая раса (по физическому уму) – последняя подраса пятой расы, то есть вы сами, белые победители.

 Большинство человечества принадлежит к седьмой подрасе четвёртой коренной расы; это вышеупомянутые китайцы и их боковые побеги и ответвления (малайцы, монголы, тибетцы, яванцы и т. д. и т. п.) и остатки других подрас четвёртой и седьмой подрас третьей расы.

 Все эти павшие и уничтоженные подобия человечества – прямые потомки высокоцивилизованных наций, названия и память о которых сохранились лишь в таких книгах, как «Пополь-Вух»*, и в нескольких других, неизвестных науке».


   5.25 Атлантида, время её существования и гибели

 «Вопрос 4. К какой эпохе относится существование континента Атлантиды, и наступил ли катаклизм, вызвавший его разрушение на определённом этапе эволюции его Круга, в соответствии с обскурациями, неизбежными в цикле манвантары?

 Ответ. К миоценовой эпохе. Всё происходит в своё указанное время и в указанном месте в эволюции Кругов, иначе было бы невозможно даже для лучшего ясновидца вычислить точный час и год, когда те или другие, большие или малые катаклизмы должны произойти.

 Всё, что Адепт мог бы сделать, это предсказать приблизительное время; тогда как теперь события, которые отражаются в больших геологических изменениях, могут быть предсказаны с такою же математической точностью, как и затмения и другие явления в пространстве.

 Погружение Атлантиды (группы континентов и островов) началось во время миоценового периода (как и сейчас наблюдается постепенное погружение некоторых ваших континентов) и достигло наивысшей точки сначала в окончательном исчезновении самого большого континента – событии, совпавшем с подъемом Альп, – затем в погружении в море последнего из прекрасных островов, упомянутых Платоном.

 Египетские жрецы Саиса говорили его предку Солону, что Атлантида (единственный оставшийся большой остров) погибла за 9000 лет до их времени.

 Это не было вымышленное число, ибо они на протяжении тысячелетий тщательно сохраняли свои знания. Но тогда, подчёркиваю, они упомянули лишь о Посейдонисе и никогда не открыли бы свою сокровенную хронологию даже великому греческому законодателю.

 Так как нет геологических причин сомневаться в этом – напротив, существует масса очевидных фактов, свидетельствующих о правоте данного мнения, – наука наконец признала существование великих континентов и архипелагов, и таким образом подтвердилась истина ещё одной «басни».

 Она учит теперь, как вы знаете, что Атлантида или остатки её продолжали своё существование до послетретичных времён и что их окончательное погружение произошло в палеозойские века американской истории!

 Ну что же, истина и факт должны быть благодарны даже и за столь малые одолжения, ввиду отсутствия таковых за многие столетия.

 Глубокие исследования морей, в особенности «Челленджером», вполне подтвердили данные геологии и палеонтологии. Великое событие – торжество наших «Сынов Огненного Тумана», жителей Шамбалы (тогда ещё острова в Центрально-Азиатском море), над себялюбивыми, но не вполне испорченными магами Посейдониса – случилось ровно 11 446 лет тому назад.

 Прочтите в этой связи неполную и частично завуалированную информацию в «Изиде», том I, и некоторые вещи для вас станут яснее. Подтверждение традиции и истории, приводимое Донелли, я считаю в основном правильным, но вы найдёте все это, и гораздо больше, в «Изиде».


   5.26 Апокалиптическое будущее Европы; новое появление Атлантиды; будущее нашей расы

 «Все же геология и палеонтология подтверждают многое из наших теорий. Конечно, ваша наука права с многими своими обобщениями, но её предпосылки всё же ошибочны – или очень натянуты.

 Например, она права, что во время образования Америки древняя Атлантида погружалась в воду, постепенно разрушаясь; но она не права ни в указании эпох, ни в вычислениях продолжительности этого погружения.

 Последнее – будущая судьба ваших Британских островов, первых в списке жертв, которые будут уничтожены огнём (подводными вулканами) и водою.

 Франция и другие страны последуют их примеру. Когда они появятся вновь, последняя седьмая подраса шестой коренной расы нынешнего человечества будет процветать в «Лемурии» и «Атлантиде», которые снова появятся к тому времени, – их новое появление последует немедленно за исчезновением теперешних островов и континентов.

 Очень мало морей и больших водоемов будет тогда на нашей планете, поскольку водоемы, как и земля, появляются и исчезают, сменяясь периодически, каждый в свой черёд.

 Трепеща в предвидении новых обвинений в «противоречиях» в каком-нибудь неполном будущем сообщении, я лучше объясню, что хочу этим сказать.

 О приближении каждой новой обскурации всегда возвещают катаклизмы, связанные с огнём или водой. Но, кроме этого, ещё каждое Кольцо, или коренная раса, должно быть, так сказать, разрезано надвое, тем или другим.

 Так, достигнув вершины своего развития и славы, четвёртая раса – атланты – была уничтожена водой, и вы находите лишь их выродившиеся, упадочные остатки, у чьих подрас тем не менее – да, у каждой из них, – были свои победоносные дни славы и относительного величия.

 Чем они являются сейчас, тем будете и вы – закон циклов един и неизменен.

 Когда ваша раса – пятая – достигнет своего зенита физической интеллектуальности, разовьёт наивысшую цивилизацию (помните о разнице, которую мы видим между материальной и духовной цивилизациями) и не в состоянии будет подниматься выше в своём цикле – её прогресс по направлению к абсолютному злу будет остановлен (как и её предшественники – лемурийцы и атланты, люди третьей и четвёртой рас, были остановлены в своём прогрессе к нему же) одним из таких катаклизмов.

 Тогда ваша великая цивилизация будет уничтожена, и все подрасы этой расы начнут деградировать в соответствующих циклах после короткого периода славы и учёности.

 Обратите внимание на остатки атлантов – древних греков и римлян (их современные представители все принадлежат к пятой расе), – как велики и как кратковременны были дни их известности и славы! Ибо они были лишь подрасами семи ответвлений «коренной расы».

 Никакой материнской расе, как и её подрасам и ответвлениям, не разрешается Единым Правящим Законом нарушать прерогативы расы или подрасы, следующей за ней, и менее всего присваивать знание и силы, накопленные для её преемника.

 Ты не будешь вкушать плодов от Познания Добра и Зла, растущего для твоих наследников, – можем мы сказать с большим правом, чем могут признавать за нами Хьюмы вашей подрасы. Это «Древо» охраняется нами, доверено нам Дхиан-Чоханами, покровителями нашей расы и Охранителями тех, кто приходит».



   5.27 Тайна жизни как состояния бытия на Земле 

 «Чтобы быть правильно понятою, жизнь должна изучаться в полном объёме её проявлений, иначе она никогда не может быть не только исследована, но даже понята в её простейшей форме – жизни как состоянии бытия на этой Земле.

 Никогда её не уловить, пока она изучается отдельно от вселенской жизни. Чтобы разрешить великую проблему, вы должны стать оккультистом; лично анализировать и испытывать жизнь во всех её фазах, как жизнь на Земле, жизнь за порогом физической смерти, жизнь минеральную, растительную, животную и духовную; жизнь в сочетании с конкретной материей так же, как и жизнь, присутствующую в невесомом атоме.

 Попытайтесь-ка исследовать или проанализировать жизнь отдельно от организма – и что останется от неё? Просто род движения, который должен остаться неразрешённым до тех пор, пока наша доктрина о всепроникающей, бесконечной, вездесущей Жизни не будет принята – хотя бы как гипотеза, чуть более разумная, чем их научные гипотезы, которые все нелепы.

 Они [учёные] будут возражать? Ну, мы ответим им, употребляя их же оружие.

 Мы скажем: демонстрируется и всегда будет демонстрироваться тот факт, что поскольку движение всепроникающе и абсолютный покой немыслим, то под какой бы формой или маской ни проявлялось движение – как свет, тепло, магнетизм, химическое сродство или электричество, все они – лишь фазы Единой, одной и той же вселенской всемогущей Силы, Протея, которому поклоняются как Великому «Неизвестному» (см. Герберта Спенсера), а мы просто называем «Единою Жизнью», «Единым Законом», «Единым Элементом».

 Величайшие, наиболее учёные умы Земли проницательно устремились к разрешению этой тайны, не оставляя неисследованными ни одной боковой тропинки, ни одной слабой нити в этом – для них – темнейшем из лабиринтов, и всем пришлось прийти к одному и тому же заключению – заключению оккультистов, хотя и частичному, а именно, что жизнь в её конкретных проявлениях есть законный результат и последствие химического сродства.

 Что касается жизни в её отвлечённом значении, жизни чистой и простой, – о ней они знают и сейчас не более, чем знали при зарождении их Королевского общества.

 Они лишь знают, что некоторые организмы, лишённые жизни, в некоторых растворах начинают самопроизвольно быстро расти (вопреки Пастеру с его библейской набожностью) – благодаря некоторым химическим составам подобных субстанций.

 Если, как я надеюсь, через несколько лет я стану себе полным хозяином, то смогу с удовольствием продемонстрировать вам на вашем собственном столе, что жизнь, как жизнь, не только может превращаться в другие аспекты, или фазы, всепроникающей Силы, но что её действительно можно привнести в искусственного человека.

 Франкенштейн есть миф лишь постольку, поскольку он герой мистической сказки, в природе он – возможность. Физики и медики последней подрасы шестой расы будут прививать жизнь и воскрешать трупы, как они сейчас прививают оспу и ещё менее привлекательные болезни.

 Дух, жизнь и материя – не природные принципы, существующие независимо друг от друга, а следствия комбинаций, производимых вечным движением в пространстве, – им лучше понять это».


   5.28 Объяснение некоторых природных явлений эзотерической философией

   5.28-а Природный магнетизм и его проявления

 «Вопрос 7. Можете ли вы, то есть разрешено ли вам отвечать на вопросы по физическим наукам? Если да, то есть несколько пунктов, с которыми мне очень хотелось бы разобраться.

 Ответ. Да, конечно, мне это разрешено. Но встаёт самый важный вопрос: насколько удовлетворительными покажутся мои ответы даже вам?

 То, что не каждый новый явленный закон считается добавляющим ещё одно звено к цепи человеческого знания, доказывается тем недоброжелательством, с которым любой факт, по каким-либо причинам не приветствуемый наукой, встречается её профессорами.

 Тем не менее, когда я смогу вам отвечать, я буду стараться это делать, надеясь, что вы не будете посылать это, как вклад моего пера, в «Journal of Science»[63].

 Вопрос 8. Имеют ли магнетические условия какое-либо отношение к дождю или же он зависит только от атмосферных течений при различных температурах, сталкивающихся с другими течениями различной влажности, причём все эти движения создаются давлениями, расширениями и т. д., вызываемыми главным образом солнечной энергией?

 Если тут действуют магнетические условия, то каким образом они действуют и как их можно испытывать?

 Ответ. Вне всякого сомнения – имеют. Дождь может быть вызван на небольшом пространстве искусственно и без всякого притязания на чудо или сверхчеловеческие силы, хотя его секрет не является моей собственностью, так что я не должен его разглашать.

 Сейчас я пытаюсь получить на это разрешение. Мы не знаем феноменов в природе, совершенно не связанных с магнетизмом либо электричеством, ибо где есть движение, теплота, трение, свет, там всегда обнаруживаются магнетизм и его alter ego (по нашему скромному мнению), электричество, как причина либо следствие, или же, вернее, как оба, если мы исследуем проявление вплоть до его происхождения.

 Все феномены планетных токов, земного магнетизма и атмосферного электричества обязаны тому факту, что Земля является наэлектризованным проводником, потенциал которого постоянно меняется благодаря его вращению и ежегодному орбитальному движению, последовательному охлаждению и нагреву воздуха, образованию туч и дождей, бурь и ветров и т. д.

 Возможно, вы найдёте это в каком-нибудь учебнике. Но наука не захочет допустить, что все эти перемены обязаны своим происхождением акашическому магнетизму, беспрерывно порождающему электрические токи, которые стремятся восстановить нарушенное равновесие.

 Направив самую могущественную из электрических батарей – человеческую систему, наэлектризованную известным процессом, вы можете прекратить дождь в определённом месте, проделав «дыру в дождевой туче», как выражаются оккультисты.

 С помощью употребления других, сильно намагнетизированных, инструментов, так сказать, в отдельной зоне дождь может быть вызван искусственно. Сожалею о невозможности объяснить вам этот процесс яснее. Вы знаете действия, производимые деревьями и растениями на дождевые тучи, как сильно их магнетическая природа притягивает и даже питает тучи над вершинами деревьев.

 Может быть, наука объясняет это иначе. Ну, с этим я ничего не смогу поделать, ибо таковы наши знания и плоды тысячелетних опытов и наблюдений.

 Если бы это попало в руки Хьюма, он, несомненно, заметил бы, что я подтверждаю возведённое им публично на нас обвинение: «Каждый раз, когда они (мы) не в состоянии ответить на ваши (?) аргументы, они (мы) спокойно отвечают, что их (наши) правила не допускают того-то или того-то».

 Несмотря на обвинение, я вынужден ответить, что, так как этот секрет не является моим, я не могу превратить его в рыночный товар.

 Пусть физики вычислят количество тепла, требуемого для превращения в пар известного количества воды. Затем пусть исчислят количество дождя, необходимого для покрытия площади, скажем, в одну квадратную милю – на глубину одного дюйма.

 Для выполнения этой работы они, конечно, потребуют количество теплоты, которое выделяется при сгорании, по крайней мере, пяти миллионов[64] тонн угля.

 Далее: количество энергии, эквивалентное этой теплоте, соответствует (как каждый математик скажет вам) тому, которое потребовалось бы для поднятия веса в десять миллионов тонн на одну милю высоты. Как может один человек породить подобное количество теплоты и энергии?

 Нелепица, бессмыслица, мы все помешанные, и вы, которые слушаете нас, будете помещены в эту же категорию, если когда-либо отважитесь повторить сказанное.

 И все же я утверждаю, что один человек может сделать это, и очень легко, если только он ознакомлен с определённым «физико-духовным» рычагом внутри себя, гораздо более могущественным, нежели рычаг Архимеда.

 Даже простое мускульное сокращение всегда сопровождается электрическими и магнетическими феноменами, и существует сильнейшая связь между магнетизмом Земли, переменами погоды и человеком, который есть лучший живой барометр, если бы только он умел правильно расшифровывать эти данные.

 Опять же, состояние неба всегда может быть установлено показаниями магнитных приборов. Несколько лет назад я имел возможность прочитать выводы науки на сей счёт, поэтому признаюсь: если я не сделаю попыток выяснить то, в чём я остался несведущ, то последние заключения науки будут мне неизвестны.

 Но у нас считается неоспоримым фактом, что именно магнетизм Земли производит ветер, бурю и дождь. То, что наука знает об этом, – лишь вторичные симптомы, всегда производимые этим магнетизмом, и очень скоро она сможет открыть свои теперешние заблуждения».


   5.28-б Метеорная пыль

 «Земное магнетическое притяжение метеорной пыли и прямое воздействие последней на внезапные изменения температуры, особенно на скачок тепла и холода – неустановленный и по сей день факт (доктор Фипсон в 1867 году и Коупер Раньярд в 1879 году предложили эту теорию, но она была тогда отвергнута).

 Сомневались также, имеет ли факт прохождения Земли через область пространства, в которой находится больше или меньше метеорных масс, какое-либо отношение к увеличению или уменьшению толщины нашего атмосферного слоя или даже к погоде.

 Но мы думаем, что легко могли бы доказать это. И раз учёные принимают тот факт, что относительное распределение и пропорция суши и воды на земном шаре могут объясняться большим скоплением над ним метеорной пыли, что снег – особенно в наших северных областях – полон магнитных частиц и метеорного железа, что отложения последнего находят даже на дне морей и океанов, то я удивляюсь, как наука до сих пор не поняла, что любое изменение атмосферы происходит от соединённого магнетизма двух больших масс, между которыми сдавлена наша атмосфера!

 Я называю метеорную пыль «массой», ибо она действительно такова. Высоко над нашей земной поверхностью воздух пропитан и пространство наполнено магнитной, или метеорной, пылью, которая даже не принадлежит нашей Солнечной системе.

 Наука, по счастью, открыла, что, так как наша Земля со всеми другими планетами несётся в пространстве, то бо`льшая часть этой пыли оседает на её Северном, а не Южном полушарии.

 Также наука знает, что этим объясняется большее количество континентов и изобилие снега и влаги в Северном полушарии.

 Миллионы подобных метеоров и даже мельчайших частиц падают на нас ежегодно и ежедневно, и все наши ножи в храмах сделаны из этого «небесного» железа, которое падает на нас, не подвергнувшись никакому изменению, – магнетизм Земли держит в сцеплении его частицы.

 Газообразная материя постоянно пополняет нашу атмосферу благодаря непрекращающемуся падению метеорной, чрезвычайно магнетической материи, и тем не менее для учёных всё ещё остаётся открытым вопрос: имеют магнетические условия какое-либо отношение к выпадению дождя или нет?!

 Я не знаю ни о каких «движениях, создаваемых давлениями, расширениями и т. д., вызываемых, главным образом, солнечной энергией».

 Наука приписывает слишком много и в то же время слишком мало «солнечной энергии», даже самому Солнцу, а Солнце не имеет никакого отношения к дождю и очень малое – к теплоте.

 У меня было впечатление, что наука осведомлена о том, что ледниковые периоды так же, как и эпохи, когда температура столь же высока, как в «каменноугольный период», происходят от уменьшения и увеличения или, вернее, расширения, нашей атмосферы – расширения, которое объясняется тем же присутствием метеорной материи.

 Во всяком случае, мы все знаем, что тепло, которое получает Земля от лучей Солнца, составляет в лучшем случае лишь треть, если не меньше, количества, получаемого ею непосредственно от метеоров».


   5.28-в Солнце, его физическая и оккультная (тонкоматериальная) природа

 «Вопрос 9. Является ли солнечная корона атмосферой из каких-нибудь известных газов? И почему она принимает лучистый вид, наблюдаемый во время затмения?

 Ответ. Назовёте ли вы её хромосферой или атмосферой, её нельзя назвать ни той ни другой, ибо это просто магнетическая вечносущая аура Солнца, которую астрономы видят только несколько кратких мгновений во время затмения, а некоторые наши челы – когда этого захотят, конечно, будучи в соответствующем состоянии.

 Подобие того, что астрономы называют красным пламенем в «короне», можно видеть в кристаллах Рейхенбаха или в любом другом очень магнетическом теле.

 Голова человека в сильно экстатическом состоянии, когда всё электричество его системы сконцентрировано вокруг мозга, являет в такие периоды, особенно в темноте, совершенное подобие Солнца.

 Первый художник, который нарисовал сияние вокруг голов своих Бога и святых, не был вдохновлён, но руководствовался авторитетом храмовых изображений и традиций святилищ и мест посвящений, где подобные феномены имели место.

 Чем ближе к голове или к телу, излучающему ауру, тем сильнее и лучезарнее эманации (которые наука объясняет наличием в пламени водорода), – отсюда неравномерные красные лучи пламени вокруг Солнца, или «внутренняя корона».

 То, что их не всегда бывает одинаковое количество, указывает лишь на неустойчивость магнитной материи и её энергии, которая влияет и на разнообразие и число [солнечных] пятен. В периоды магнитной инерции пятна исчезают или, скорее, остаются невидимыми.

 Чем протяжённее эманация, тем она менее интенсивна; она постепенно убывает и наконец исчезает. Отсюда и «внешняя корона», чей лучистый контур объясняется исключительно последним феноменом, ибо лучезарность происходит от магнетической природы материи и электрической энергии, а вовсе не от раскалённых частиц, как утверждают некоторые астрономы.

 Всё это ужасно ненаучно – тем не менее это факт, к которому могу добавить и другой, напомнив вам, что Солнце, которое мы видим, вовсе не центральная планета нашей маленькой Вселенной, а лишь её покров, или «отражение»[65].

 Наука испытывает чрезвычайные трудности при изучении этой планеты, которых, по счастью, нет у нас: прежде всего, постоянное дрожание нашей атмосферы, которое мешает правильно судить о том малом, что они видят.

 Это затруднение никогда не стояло на пути древних халдейских и египетских астрономов, не является оно препятствием и для нас, ибо мы имеем средства остановить подобные колебания, противодействовать им, будучи знакомы со всеми акашическими условиями.

 Не более, нежели секрет дождя, эта тайна – если мы её разгласим – будет годна для практического применения вашими учёными, если только они не сделаются оккультистами и не пожертвуют долгие годы на приобретение сил.

 Только представьте Гексли и Тиндаля, изу-чаю-щих Йога-Видью! Отсюда масса ошибок, в которые они впадают, и противоречивые гипотезы ваших лучших авторитетов.

 Например, Солнце полно парами железа – факт, который был доказан спектроскопом, показавшим, что свет короны состоит в большой степени из линии в зелёной части спектра, очень близко совпадающей с железной линией.

 Тем не менее профессора Юнг и Локьер опровергли это под остроумным предлогом, что, насколько я помню, если бы корона была составлена из мельчайших частиц, подобно туче пыли (именно это мы называем «магнитной материей»), то:
 1) эти частицы упали бы на солнечное тело;
 2) известно, что кометы проходят сквозь эти пары без всякого видимого последствия для них;
 3) спектроскоп профессора Юнга показал, что линия короны не была тождественна с железной линией, и т. д.

 Почему называют они эти возражения «научными» – мы не в силах понять.

 (1). Причины, почему эти частицы, как они называют их, не падают на солнечное тело, самоочевидны. Есть силы, сосуществующие с силою тяготения, о которых [западные учёные] ничего не знают, кроме как то, что, собственно говоря, тяготения нет, а есть лишь притяжение и отталкивание.

 (2). Каким образом кометы могли бы быть затронуты упомянутым «прохождением», если оно есть просто оптический обман?
 Они не могли бы пройти зону притяжения, не будучи немедленно уничтоженными той силою, о которой никакой «Врил» не может дать представления, ибо на Земле нет ничего, что могло бы сравниться с нею.

 Поскольку же кометы проходят сквозь «отражение», неудивительно, что эти пары` «не оказывают видимого воздействия на эти легкие тела».

 (3). Линия короны может не казаться тождественной железной через лучший «дифракционный спектроскоп», но, несмотря на это, корона содержит железо, как и другие пары.

 Вам бесполезно говорить, из чего она состоит, ибо я не в состоянии перевести термины, которые мы употребляем, кроме того, подобной материи не существует нигде (во всяком случае, в нашей планетарной системе), кроме Солнца.

 Факт заключается в том, что то, что вы называете Солнцем, есть просто отражение огромного «склада» нашей Системы, на котором все ее силы зарождаются и сохраняются.

 Поскольку Солнце является сердцем и мозгом нашей крошечной Вселенной, мы могли бы сравнить его faculae[66] – миллионы маленьких ярчайших тел, из которых составлена поверхность Солнца, кроме пятен, – с кровяными шариками этого светила, хотя некоторые из них, как правильно предполагает наука, так же велики, как Европа.

 Эти кровяные шарики суть электрическая и магнетическая материя в своём шестом и седьмом состояниях. Что это за длинные белые волокна, скрученные наподобие веревок, из которых состоит penumbra[67] Солнца?

 Центральная часть, которая видится как огромное пламя, выбрасывающее огненные языки, и прозрачные облака или, вернее, пары, образующиеся из тончайших нитей серебристого света, которые висят над этим пламенем, – что это как не магнитно-электрическая аура, флогистон Солнца?»
Махатма К.Х.


   5.28-г Заблуждения западной науки

 Наука может продолжать спекулировать, но до тех пор, пока не откажется от двух-трёх своих главнейших ошибок, она будет вечно блуждать во тьме.

 Некоторые из её величайших заблуждений объясняются её ограниченным пониманием закона гравитации, отрицанием того, что материя может быть невесомой, её новоизобретённым термином – «сила» и нелепым подразумеваемым представлением о том, что сила способна существовать per se (как таковое) или действовать, не более чем жизнь, вне материи, независимо от неё или каким-либо другим образом, кроме как через материю.

 Другими словами, что сила есть нечто совершенно другое, чем материя в одном из её наивысших состояний, ведь три последних из них на восходящей шкале отрицаются только потому, что наука ничего не знает о них; а также совершенным незнанием универсального Протея, его функций и значения в экономии природы – магнетизма и электричества.

 Скажите науке, что даже в дни упадка Римской империи, когда татуированный британец преподносил «Императору» Клавдию свой nazzu[68], «электрон» в виде нити янтарных бус, даже тогда были люди, сторонящиеся безнравственных масс, которые знали больше об электричестве и магнетизме, чем они, люди науки, знают сейчас, – и наука будет смеяться над вами так же горько, как смеётся сейчас над вашей любезной преданностью мне.

 Воистину, когда ваши астрономы, говоря о солнечной материи, называют эти свет и огни «облаками пара» и «газами, неизвестными науке» (ещё бы!), гонимыми мощными вихрями и циклонами, – тогда как мы знаем, что это просто магнитная материя в своём обычном состоянии активности, – у нас появляется желание улыбнуться.

 Можно ли представить, что «огни Солнца питаются чисто минеральной материей» – метеоритами, сильно насыщенными водородом, что придаёт Солнцу «объемлющую атмосферу воспламенённого газа»?

 Мы знаем, что невидимое Солнце состоит из того, что не только не имеет названия, но и не может сравниться с чем-либо известным вашей науке на Земле, и что его «отражение» содержит ещё меньше чего-либо подобного «газам», минеральной материи или огню, хотя даже мы, говоря об этом на вашем цивилизованном языке, принуждены употреблять такие выражения, как «пар» и «магнитная материя».

 Чтобы закончить эту тему, скажем: изменения в короне не оказывают влияния на климат Земли, хотя пятна оказывают, и профессор Н. Локьер в большинстве случаев ошибается в своих выводах.

 Солнце не твердое и не жидкое, не даже газообразная масса, а гигантский шар электромагнитных Сил, склад вселенской жизни и движения, из которого последнее исходит во всех направлениях, питая как мельчайший атом, так и величайшего гения, одним и тем же материалом до конца Маха-Юги*».


   5.28-д Природа света. Звёзды

 «Вопрос 10. Является ли фотометрически измеренный объём света, испускаемого звёздами, верным показателем их величины[69], и правильна ли принятая астрономией faute de mieux[70] теория о том, что каждая квадратная миля солнечной поверхности излучает столько же света, сколько может излучать любое тело?

 Ответ. Думаю, что нет. Звёзды удалены от нас на расстояние, по крайней мере, в 500 000 раз превышающее расстояние между Землей и Солнцем, а некоторые – во столько же раз большее.

 Сильные скопления метеорной материи и колебания атмосферы всегда мешают наблюдениям.
 Если бы ваши астрономы смогли взобраться на высоту слоя этой метеорной пыли со своими телескопами и гаванскими сигарами, они могли бы больше доверять своим фотометрам, нежели сейчас. А как иначе?

 Действительная степень интенсивности этого света не может быть известна на Земле, следовательно, невозможно иметь и достоверного основания для вычисления величины звезды и расстояния до неё. И то, какие звёзды светят отражённым, а какие – своим светом, тоже не установлено (кроме как в отношении одной звезды в Кассиопее).

 Работа лучшего фотометра для двойных звёзд ненадежна. В этом я убедился ещё весною 1878 года, следя за наблюдениями, которые делались посредством фотометра Пикеринга.

 Расхождения в оценке величины одной звезды (около гаммы Кита), полученные в ходе наблюдений, доходили до половины её величины. Лишь одна планета до сих пор была открыта учёными вне Солнечной системы при всех их фотометрах, тогда как мы лишь с помощью своего духовного зрения видим множество таковых[71].

 Каждая вполне созревшая солнце-звезда в действительности имеет, как и в нашей системе, несколько спутников-планет. Известный опыт «поляризации света» так же достоверен, как и все другие.

 Конечно, сам факт того, что учёные исходят из ложной посылки, не может исказить их заключений или астрономических предсказаний, – и те и другие математически точны и отвечают поставленной цели.

 Ни у халдеев, ни у наших древних риши не было ни ваших телескопов, ни фотометров, однако их астрономические предсказания были безупречны, а ошибки, впрочем, очень незначительные, которые приписывают им их современные соперники, происходят от ошибок последних.

 Вы не должны жаловаться на мои слишком длинные ответы на ваши очень короткие вопросы, так как я отвечаю вам для вашего наставления, как изучающему оккультизм, моему мирскому челе, а вовсе не с целью ответить «Journal of Science».

 Я не учёный, если иметь в виду современную учёность. Мои познания в вашей западной науке, в сущности, очень ограниченны. И, пожалуйста, не забудьте, что все мои ответы зиждутся на восточных оккультных доктринах и извлечены из них, вне зависимости от того, совпадают ли они с доктринами точных наук.

 Поэтому я говорю: «Квадратная миля солнечной поверхности излучает столько же света, сколько может излучать любое тело». Но что вы можете подразумевать в этом случае под «светом»?

 Последний – не независимый принцип, и я обрадовался введению понятия «спектр преломления» с целью облегчения наблюдения, ибо уничтожением всех этих воображаемых независимых существований, таких как теплота, актинизм, свет и т. д., оно оказало величайшую услугу оккультной науке, оправдав в глазах её современной сестры нашу очень древнюю теорию, состоящую в том, что всякий феномен есть лишь следствие разных движений того, что мы называем Акашей (не ваш «эфир»), и что в действительности существует лишь единый элемент, причинный принцип всего.

 Но так как ваш вопрос задан с целью разрешения спорного пункта в современной науке, я попытаюсь ответить вам со всей ясностью, на какую способен. Я говорю: нет — и приведу причины, почему.

 Учёные не могут этого знать по той простой причине, что в действительности у них нет надежных способов измерения скорости света.

 Опыты, проведённые Физо и Корню, известными как лучшие исследователи света в мире науки, несмотря на общее удовлетворение достигнутыми результатами, не являются достоверными данными ни в отношении скорости солнечного света, ни в отношении его количества.

 Методы, используемые обоими французами, дают точные результаты (во всяком случае, почти точные, раз существует разница в 227 миль в секунду в результатах наблюдения обоих исследователей, хотя и произведённых одним и тем же прибором) – только при измерении скорости движения света между нашей Землей и верхними слоями ее атмосферы.

 Зубчатое колесико их прибора вращается с известной скоростью, и количество света, которое успевает пройти между двумя зубцами колесика, фиксируется довольно точно. Инструмент очень остроумный и едва ли может ошибаться, давая прекрасные результаты на расстоянии нескольких тысяч метров.

 Поскольку между обсерваторией Парижа и его укреплениями нет атмосферы, нет метеорных масс, препятствующих движению луча; поскольку этот луч проходит через совершенно другую среду, нежели эфир космоса, эфир между Солнцем и метеорным континентом над нашими головами, то скорость света, конечно, оказывается равной примерно 185 000 с чем-то милям в секунду, и ваши физики восклицают «Эврика!».

 Не более успешны были и другие способы, изобретённые наукой с 1887 года, для измерения этой скорости. Всё, что учёные могут сказать, это что их вычисления пока точны. Если бы они могли измерить скорость света над нашей атмосферой, они скоро убедились бы в своей ошибке».



   5.28-е Юпитер

 «Вопрос 11. Является ли Юпитер горячим и все же частично светящимся телом, и по какой причине – ведь солнечная энергия, вероятно, не имеет ничего общего с материей – происходят сильные возмущения в атмосфере Юпитера?

 Ответ. Пока что он является таковым, но быстро меняется. В вашей науке есть, кажется, теория, согласно которой, если бы Земля была помещена в чрезвычайно холодные области, например, поменялась бы местами с Юпитером, то все наши моря и реки внезапно превратились бы в твёрдые горы; воздух или, вернее, часть элементов, которые составляют его, превратились бы из-за отсутствия тепла из невидимого флюида в жидкости (которые сейчас существуют на Юпитере, но о которых жители Земли не имеют представления).

 Постарайтесь вообразить себе обратную ситуацию, и такой-то и будет ситуация с Юпитером в настоящий момент.
 Вся наша система незаметно изменяет своё положение в пространстве. Относительное расстояние между планетами остаётся всегда неизменным и никоим образом не нарушается смещением всей системы.

 Поскольку расстояния между ней и звёздами и другими солнцами слишком огромны, чтобы за грядущие столетия и тысячелетия они могли заметно измениться, то ни один астроном ничего не заметит с помощью телескопа, пока Юпитер и некоторые другие планеты, чьи маленькие блестящие точки скрывают сейчас от нашего зрения миллионы и миллионы звёзд (за исключением 5–6 тысяч [видимых]), внезапно не позволят нам взглянуть на несколько Раджа[72]-Солнц, которые они сейчас скрывают.

 Такая Раджа-звезда находится как раз за Юпитером, и ни один смертный не видел её физическими глазами в течение нашего нынешнего Круга.

 Если бы она могла быть обнаружена, то всё равно казалась бы в лучшем телескопе, в 10 000 раз увеличивающим её диаметр, лишь малой неизмеримой точкой, затемнённой яркостью любой из планет; тем не менее этот мир в тысячу раз больше Юпитера.

 Сильные возмущения в атмосфере Юпитера и даже его красное пятно, которое так интригует в последнее время науку, зависят:
1) от упомянутого смещения и
2) от воздействия этой Раджа-звезды. Какой бы малой она ни казалась в пространстве, металлические вещества, из которых главным образом она составлена, расширяются и постепенно превращаются в газообразные флюиды (аналогично состоянию нашей Земли и её шести сестёр-планет перед первым Кругом), становясь частью её атмосферы.

 Делайте свои заключения и выводы из этого, мой дорогой «светский» чела, но остерегайтесь при этом принести в жертву вашего смиренного наставника и саму оккультную доктрину на алтаре вашей гневной богини – современной науки».


   5.28-ё Теория солнечного сгорания. Солнце и лучистая энергия

 «Вопрос 12. Имеется ли сколько-нибудь истины в новой теории Сименса о горении на Солнце, гласящей, что Солнце, проходя через космическое пространство, собирает на своих полюсах горючий газ (который находится во всём пространстве в чрезвычайно разрежённом состоянии) и снова избавляется от него на экваторе после того, как интенсивный жар в этой области рассеивает элементы, которые временно объединились при горении?

 Ответ. Боюсь, что мало, так как наше Солнце есть только отражение. Единственная великая истина, высказанная Сименсом, заключается в том, что межзвёздное пространство наполнено сильно разжиженной материей, подобной той, которой можно заполнить вакуумные трубки и которая находится между планетами и между звёздами.

 Но эта истина не имеет отношения к его [Сименса] главным утверждениям.

 Солнце даёт всё и ничего не берёт обратно из своей системы. Солнце ничего не собирает «на полюсах», которые всегда свободны, даже от знаменитых «огненных языков», – всегда, а не только во время затмений.

 Каким образом с их мощными телескопами учёные не заметили подобные «скопления», раз их стёкла показывают им даже «наитончайшие перистые облака» на фотосфере?

 Ничто не может достигнуть Солнца извне пределов его собственной системы в виде такой грубой материи, как «разжиженные газы».

 Каждая частица материи во всех её семи состояниях необходима для жизнеспособности различных многочисленных систем: формирующихся миров, солнц, вновь просыпающихся к жизни, и т. д., и им нечем поделиться даже со своими лучшими соседями и ближайшей роднёй.

 Они матери, а не мачехи и не отнимут ни одной крохи от пищи своих детей. Последняя теория о лучистой энергии, которая доказывает, что, собственно говоря, нет такой вещи в природе, как химический свет или тепловой луч, является единственной приблизительно точной.

 Ибо воистину существует лишь одно – лучистая энергия, которая неисчерпаема, не может прибывать или убывать и будет продолжать свою саморождающую деятельность до конца Солнечной манвантары.

 Поглощение Солнечных Сил Землёю колоссально, однако можно продемонстрировать, что последняя получает едва только 25% химической силы лучей Солнца, ибо 75% её рассеивается во время вертикального прохождения лучей через атмосферу, через «воздушный океан».

 И даже эти лучи, как нам говорят, теряют 20% своей световой и тепловой мощи. Какова же должна быть при таких потерях способность к восстановлению у нашего Отца-Матери Солнца?

 Да, назовите это «лучистой энергией», если хотите; мы называем это Жизнью – всенасыщающей, вездесущей жизнью, которая вечно в работе в своей великой лаборатории – Солнце».


   5.28-ж Магнетические изменения на планете. Теория магнитных полюсов

 «Вопрос 13. Может ли быть дан какой-либо ключ к причинам магнетических изменений – ежедневных изменений в некоторых местах и кажущегося капризным искривления изогон, которые показывают одинаковые изгибы?

 Например, почему в Восточной Азии имеется область, где стрелка не показывает никаких отклонений от истинного севера, тогда как отклонения зарегистрированы вокруг всего этого места? (Не имеют ли Ваши Светлости какого-либо отношения к этому особому состоянию вещей?)

 Ответ. Ничто никогда не способны дать ваши учёные, чья «самоуверенность» заставляет их объявить, что только для тех, для кого слово «магнетизм» звучит таинственно, предположение, что Солнце есть огромный магнит, может объяснить тот факт, что это тело производит свет, теплоту и причины магнетических изменений, обнаруживаемых на нашей Земле.

 Они решили игнорировать и, таким образом, отвергнуть теорию, предложенную Дженкинсом из К.А.Н., о существовании сильных магнитных полюсов над поверхностью Земли.

 Но эта теория тем не менее правильна; один из этих полюсов вращается вокруг Северного полюса, совершая периодический цикл в несколько сотен лет.

 Хелли и Флемстид – единственные учёные, кроме Дженкинса, которые это подозревали. На ваш вопрос я опять же отвечаю напоминанием о другом отброшенном предположении.

 Дженкинс примерно три года тому назад приложил все свои силы для доказательства того, что именно северный конец компасной стрелки указывает истинный северный полюс, а не наоборот, как утверждает общепринятая научная теория.

 Ему было сообщено, что местность в Бутии, где сэр Джеймс Росс поместил северный магнитный полюс Земли, является чисто воображаемой, – полюс в действительности не там.

 Если он и мы ошибаемся, тогда магнетическая теория, по которой одноимённые полюса отталкиваются, а разноименные притягиваются, также должна быть провозглашена ошибочной, ибо, если северный конец магнитной стрелки указывает южный полюс, тогда то, что она указывает на Бутию, как вы это называете, должно объясняться притяжением?

 А если там что-то может её притягивать, почему же тогда стрелка в Лондоне не притягивается ни к Бутии, ни к центру Земли?

 Как очень правильно замечено, если северный полюс стрелки указал почти перпендикулярно на точку в Бутии, то это просто потому, что стрелку отталкивал подлинный северный магнитный полюс, когда сэр Дж. Росс находился там примерно полстолетия тому назад.

 Нет, наши «Светлости» никак не влияют на неподвижность стрелки. Она объясняется присутствием определённых металлов в расплавленном состоянии в той местности.

 Увеличение температуры уменьшает магнетическое притяжение, и достаточно высокая температура часто совсем уничтожает его. Температура, о которой я говорю, в данном случае, скорее, аура, излучение, чем что-либо известное науке.

 Конечно, это объяснение никогда не выдержит критики современной науки. Но мы можем подождать и посмотреть. Изучайте магнетизм с помощью оккультных доктрин, и тогда то, что сейчас кажется непонятным, абсурдным в свете физической науки, станет совершенно ясным».


   5.28-з Планеты, не известные современной астрономии

 «Вопрос 14. Могут ли быть открыты ещё какие-либо планеты кроме уже известных астрономам (я не имею в виду простые астероиды), посредством физических инструментов, если они будут надлежаще направлены?

 Ответ. Они должны быть открыты. Ни все планеты до Меркурия, ни те, что в орбите Нептуна, ещё не открыты, хотя о них сильно подозревают.

 Мы знаем, что таковые существуют, знаем, где они находятся, знаем, что есть бесчисленные «сгоревшие» планеты, как говорят ученые, а мы говорим: находящиеся в обскурации*; планеты в процессе образования и ещё не светящиеся и т. д.

 Но выражение «мы знаем» малопригодно для науки, если даже спиритуалисты не хотят признать наше знание. Тасиметр Эдисона, в высшей степени чувствительный и приделанный к большому телескопу, может быть очень полезен, если его усовершенствовать.

 Такой «тасиметр» даст возможность не только измерять теплоту отдалённейших видимых звёзд, но и обнаруживать по их незримым излучениям звёзды, которых не видно и которые никак иначе нельзя обнаружить, следовательно, и планеты тоже.

 Один исследователь[73], член Теософского общества, которому в большей мере покровительствует М., полагает, что, если в какой-либо точке пустого пространства – пространства, которое кажется пустым даже при наблюдении в самый мощный телескоп, – тасиметр показывает увеличение температуры, причём неизменно, то это будет точным доказательством того, что инструмент наведён на звёздное тело, которое либо не светится, либо находится так далеко, что его не видно в телескоп.

 Его тасиметр, говорит он, улавливает более широкую шкалу эфирных колебаний, нежели видит глаз. Наука услышит звуки с некоторых планет прежде, чем увидит последние.
 Это пророчество[74].

 К сожалению, я не планета и даже не Планетный Дух. Иначе я посоветовал бы вам достать у него тасиметр и тем самым избежал необходимости писать вам. Вы бы тогда просто «навели» его на меня. (…)»
Из писем Махатмы К.Х.
*****************

ПРИМЕЧАНИЕ

Примечания (сноски):

1.;Здесь и далее знаком "*" ("звёздочки") отмечены слова, значение которых поясняется в словаре. – Прим. сост.
2.;Мы не сочли необходимым указывать номера конкретных писем, из которых были взяты эти строки, так как в российских изданиях «Писем Махатм» принята разная система нумерации этих писем. – Прим. сост.
3.;Мокша – духовное освобождение. – Прим. сост.
4.;Здесь – сознание-душа. – Прим. сост.
5.;Имеется в виду Будда. – Прим. сост.
6.;Имеется в виду крупный космический цикл эволюции планеты и человечества. – Прим. сост.
7.;Вероятно, речь идет о главном Ашраме Махатм. – Прим. сост.
8.;Сангьяс – один из титулов-имен Будды. – Прим. сост.
9.;Речь идет о философии буддизма. – Прим. сост.
10.;Тот, кто не признает богов и идолов. – Прим. сост.
11.;Предположительно Сократ. – Прим. сост.
12.;Основным законом этики Кант провозглашал категорический императив («безусловное повеление»), требующий руководствоваться таким правилом, которое независимо от нравственного содержания поступка должно было стать всеобщим законом поведения. – Прим. сост.
13.;Автором письма был Махатма М., по происхождению – раджпутский принц. – Прим. сост.
14.;Махатма М. полушутливо назвал так Учителя Кут Хуми. – Прим. сост.
15.;Все дороги ведут в Рим. – Прим. сост.
16.;Речь идет о любом человеке, желающем обратить на себя внимание Адептов в качестве Их потенциального последователя. – Прим. сост.
17.;То есть Адептов. – Прим. сост.
18.;Здесь и далее – Е.П. Блаватская. – Прим. сост.
19.;Герой книги М. Шелли, ставший символом опасной и разрушительной силы. – Прим. сост.
20.;Видимым человеком в учении Махатм называется внешний, социальный статус человека; внутренним человеком – его духовно-психическая природа, эволюция которой и является целью учения Махатм. – Прим. сост.
21.;Текст в скобках представляет собой комментарии Е.П. Блаватской к письму Махатмы М., которое она должна была передать А.П. Синнетту. – Прим. сост.
22.;Последователям Коперника трудно было согласиться с его представлением о сохранении наклона земной оси; они считали, что Земля совершает три разных движения: орбитальное, вращательное и осевое, не понимая, что третье является необходимой частью и следствием второго. (Здесь и далее текст сносок без подписи принадлежит редакторам английских изданий «Писем Махатм». – Прим. сост.).
23.;Речь идет об элементалах, полусознательных стихийных силах, в народных поверьях называемых «духами природы». – Прим. сост.
24.;Образ действий (лат.). – Прим. сост.
25.;Имеется в виду закон кармы. – Прим. сост.
26.;Провал, пробел (лат.) – Прим. сост.
27.;Двухцветного. – Прим. сост.
28.;Речь идет об элементалах (см. словарь). – Прим. сост.
29.;«Миссия на землях неверующих» (лат.) – Прим. сост.
30.;Strata (лат.) – слой.
31.;Скорее всего, здесь имеется в виду Е.П. Блаватская. – Прим. сост.
32.;Речь идет о расследовании Ходжсона, под давлением противников теософии сделавшего вывод о том, что «феномены» Е.П.Б. были поддельными. – Прим. сост.
33.;Основанная на ложных обвинениях провокация против Е.П. Блаватской и Теософского общества была организована католическими миссионерами.
34.;Феноменами в годы деятельности Е.П. Блаватской называли демонстрацию паранормальных явлений или способностей. – Прим. сост.
35.;Jinaradjadasa. “Letters from the Masters of the Wisdom”.
36.;Речь идет об отделениях Теософского общества в Англии и в Индии. – Прим. сост.
37.;Автор данного примечания – Махатма М. – Прим. сост.
38.;Одна из книг Синнетта, которому было адресовано письмо с данными советами, называлась «Оккультный мир». – Прим. сост.
39.;Речь идет об Уильяме Эглинтоне. – Прим. сост.
40.;Имеется в виду спиритизм как идеология и оккультная практика. – Прим. сост.
41.;Э. Сведенборг (1688–1772) – шведский ученый-натуралист, ясновидящий и философ-мистик.
42.;У. Ферн – член Теософского общества. – Прим. сост.
43.;Видная деятельница Лондонского Теософского общества, претендовавшая на пост председателя данного общества, на который рассчитывал также и Синнетт. – Прим. сост.
44.;Рупа (санскр.) – форма, тело; в данном случае имеются в виду физические тела. – Прим. сост.
45.;Имеется в виду искаженное, антропоморфное, примитивное представление о природе Божественного начала. – Прим. сост.
46.;Созданный в античной литературе образ идеальной страны. – Прим. сост.
47.;Адамант (стар.) – алмаз. – Прим. сост.
48.;Рим существовал и до Ромула (лат.). – Прим. сост.
49.;Речь идет об Архимеде. – Прим. сост.
50.;Практически все цитаты, приведенные в данной главе, представляют собой фрагменты из писем Махатмы К.Х. – Прим. сост.
51.;Ламаизм – тибетский буддизм. – Прим. сост.
52.;Физическое тело. – Прим. сост.
53.;Данный источник входит в Канджур (108-томное собрание священных текстов тибетского буддизма). – Прим. сост.
54.;Интересующийся вопросами теософии ученый. – Прим. сост.
55.;Un loup garou (франц.) – оборотень.
56.;Речь идет о Будде. – Прим. сост.
57.;Классическое произведение буддизма. – Прим. сост.
58.;Флоренс Найтингейл (1820–1910), английская медицинская сестра и основательница медсестринского дела как женской профессии.
59.;Настоящий (лат.).
60.;Само по себе, в чистом виде (фр.). – Прим. сост.
61.;До бесконечности (лат.). – Прим. сост.
62.;Имеется в виду книга Е.П. Блаватской «Разоблаченная Изида». – Прим. сост.
63.;«Научный журнал», или «Журнал науки» (англ.). – Прим. сост.
64.;Здесь, вероятно, должно быть слово «тысяч».
65.;Речь идет о видимом («покров или отражение») и невидимом, тонкоматериальном, аспектах всего мироздания. Согласно эзотерической философии, каждое существо или объект физического мира, в том числе любая планета или звезда, как и Солнце, имеет свой тонкоматериальный, духовный двойник, невидимый обычным зрением. – Прим. сост.
66.;Факелы (лат.). – Прим. сост.
67.;Полутень (лат.). – Прим. сост.
68.;Дань.
69.;Конечно, с учётом расстояния и параллакса.
70.;За неимением лучшего (фр.). – Прим. сост.
71.;Речь идет об особых формах проявления ясновидения. – Прим. сост.
72.;Раджа – царь, правитель. – Прим. сост.
73.;Эдисон, который был почетным членом Теософского общества.
74.;Оно осуществилось открытием квазаров.
****************************************



СЛОВАРЬ
 
Авидья – незнание, невежество.
Авитчи – букв. «непрерывный ад», тяжёлое состояние сознания, характерное для порочных и бездуховных людей как на земном плане, так и в посмертии; также низшие слои астрального плана, в которых пребывают после смерти на земле души-сознания индивидов с негативной кармой.
Агностик – последователь агностицизма – учения, отрицающего полностью или частично возможность познания мира.
Адвайта – религиозно-философское учение, одна из основных разновидностей веданты, появление которой связывается с деятельностью философа Гаудапады (VII в.), а дальнейшее развитие – с Шанкарой (VIII–IX вв.). Главной идеей адвайты является нераздвоенность основного духовного начала (брахмана – атмана), его единственная реальность при иллюзорной, относительной природе эмпирического мира.
Адепт (лат.) – достигший высоких ступеней посвящения и ставший Учителем последователь какой-либо школы эзотерического знания.
Акаша – всемирное пространство, в котором заключена вечная мыслеоснова Вселенной, тонкоматериальная духовная субстанция, составляющая основу мироздания. В одном из своих аспектов – своеобразный информационный банк Природы, сохраняющий информацию о всех событиях и явлениях, происходящих на протяжении всего существования планеты и Космоса.
Аллотропическая — основоположник гомеопатии немецкий врач Ганеман делил методы лечения на аллотропические, т. е. традиционные для западной медицины, и гомеопатические. Аллотропические методы лечения болезней (и препараты, или лекарства) вызывают в организме пациента симптомы, противоположные симптомам, возникающим при заболевании; гомеопатические средства вызывают в организме пациента симптомы, сходные с симптомами болезни. Гомеопатический метод лечения заключается в «лечении подобного подобным», а аллотропический – в «лечении противоположным».
Архат – в буддизме – человек, достигший четвёртой ступени на пути к нирване и благодаря этому получивший возможность не перевоплощаться более на физическом плане бытия или воплощаться только по своему желанию.
Атман – высшее духовное начало человека, духовная душа, или монада.
Ашрам – духовная обитель, школа, местонахождения Адептов и их учеников.
Бёме, Якоб (ок. 1575–1624) – один из самых выдающихся ясновидящих; немецкий философ-мистик.
Брама – верховное божество в индуизме; создатель Вселенной. Как отмечает Е.П. Блаватская в «Теософском словаре», «изучающий должен отличать Брахму бесполого от Брамы, Творца мужского рода в индийском пантеоне». Брахма – безличный, нематериальный, высший, непознаваемый Принцип Вселенной, из сущности которого происходит все мироздание и который проявляется во всем сущем – от божественного существа до атома.
Братья – часто использующееся в теософской литературе наименование сотрудников Белого Братства (Шамбалы), в том числе Махатм.
Братья тьмы (или тени) – инволюционные силы, силы зла, имеющие свою организацию.
Бхикшу (букв. «нищий», «нищенствующий ученик») – название первых последователей Будды.
Бхут – духи, фантомы, привидения. (Как отмечала Е.П. Блаватская, в Индии бхутами называют также шиваистских аскетов.)
Буддхи — духовное начало человека.
Веданта – дуалистическая религиозно-философская система, наиболее распространённая в Индии; одна из шести ортодоксальных (признающих авторитет Вед) философских систем.
Владыка Сангьяс (Сангиас) – один из титулов Будды.
Внутренний круг (учеников или членов общества) – самые близкие Учителям и Е.П. Блаватской, наиболее подготовленные в интеллектуальном и духовном отношении члены Теософского общества, допущенные к изучению самых сокровенных доктрин Махатм. Эти сотрудники образовали «Ложу Блаватской».
Врил (вриль) – фантастический образ оружия непобедимой силы; аналог понятия психической энергии в мистических романах Бульвер-Литтона.
Герметизм – сложившееся в эпоху эллинизма и поздней Античности философское учение, представляющее собой синтез идей платонизма, халдейской и древнеегипетской мудрости. Согласно эзотерической философии, легендарный создатель данного учения, Гермес Трисмегист, был исторической личностью, одним из Великих Учителей Белого Братства.
Гольбах Поль Анри (1723–1789) – выдающийся французский философ, по происхождению – немецкий барон, однако большую часть жизни прожил во Франции.
Гуру – духовный Учитель, наставник.
Дикшиты (от санскр. «дикша» – «посвящение») – Посвящённые (т. е. Адепты эзотерических учений).
Дуг-па – последователи различных сект и культов, практикующие чёрную магию; впоследствии – обобщённое тибетское название сил зла, – как астральных сущностей, так и воплощенных индивидуумов.
Дхьян-Чохан(ы) (Дхиан-Чохан) (Дхиан-Коган) – Планетные Духи, Адепты, стоящие на высших ступенях космической эволюции; также Руководители Белого Братства.
Дэвы – божественные существа, ангелы.
Дэва-лока – высшая, божественная сфера иного плана.
Дэвачан (букв. «место божественных иллюзий») – высшие слои Тонкого мира, в которых после смерти пребывают души-сознания людей с позитивными кармическими накоплениями.
Инициатор — букв. «Посвятитель» – духовный руководитель, посвящающий ученика (неофита) в эзотерическое знание.
Ишвара – экзотерически – личный бог, Творец мира; титул Шивы и других богов индуистского пантеона; эзотерически – божественное духовное начало в самом человеке.
Йога-Видья – букв. «йогическое знание», высшая, духовная мудрость.
Кама-лока - сфера чувственных желаний, эмоций. Полуматериальный план, субъективный и невидимый для нас, где развоплощённые «личности», астральные формы, называемые камарупами, остаются до тех пор, пока не исчезнут оттуда после полного уничтожения последствий ментальных импульсов, породивших эти эйдолоны человеческих и животных страстей и желаний.
Кама-рупа – один из низших (личностных) принципов структуры человека, тело (форма) желаний, эмоций.
Книга Жизни – энергоинформационное содержание опыта существования сознания-души индивида на протяжении всех его земных воплощений. Этот опыт сохраняется как в тонкоматериальных структурах самого человека (в центре «Чаши»), так и в тонкоматериальном пространстве Земли – Акаше, или Астральном Свете. Как писала Е.П. Блаватская, «самые малые деяния нашей жизни отпечатаны на Астральном Свете, и даже наши мысли сфотографированы на его вечных скрижалях. Это Книга, которую Ангел в «Откровении Иоанна» держит раскрытой, – Это Книга Жизни, по которой судят умерших согласно их деяниям» (Е.П. Блаватская. «Разоблаченная Изида»).
Книга Кью-те (Кхиу-тэ, Киу-тэ) – основной источник по Калачакре, философскому учению эзотерического буддизма. Книга Кью-те входит в Ганджур – 108-томное собрание буддийских философских сочинений.
Кхандака – глава, раздел или тема в древнеиндийских философских произведениях.
Леви, Элифас – философ-каббалист, наст. имя – Альфонс Луи Констан. Автор ряда философских трудов.
Линга-шарира – астральное тело. «Тело», то есть эфирный прообраз тела. Этот термин обозначает доппелгенгера, или «астральное тело» человека или животного. Это есть эйдолон греков, жизненное и прототипное тело; отражение человека из плоти. Оно рождается раньше и умирает или исчезает вместе с исчезновением последнего атома тела.
Ложа – организация, отделение общества; название, заимствованное теософами из масонско-розенкрейцерской традиции.
Лока – область, место, сфера (в том числе иного плана бытия).
Лха – духи высших сфер; титул, часто даваемый в Тибете святым и высшим адептам-йогам, в том числе – Адептам Белого Братства.
Магнетизм – «Сила в природе и человеке. В первом случае он представляет собой посредника, вызывающего различные феномены притяжения, полярности и т. д. В последнем он становится «животным» и земным (в противоположность космическому) магнетизмом» (Е.П. Блаватская. Теософский словарь).
Майя – иллюзия; в философском смысле – иллюзорная, относительная природа проявленного (в том числе земного) бытия.
Майяви-рупа – «иллюзорная форма», астральный двойник.
Мамо-Чоханы – Иерофанты (руководители) инволюционных сил, «братьев тьмы».
Манас – ментальное начало, имеющее два эволюционных уровня:
1. Низший манас, или низший разум, рассудок;
2. Высший Манас, или высший разум, интеллект и связанный с ним принцип самосознания.
Манвантара (манвантарный круг) – см. Маха-Юга.
Мара – князь тьмы, олицетворение сил зла и невежества в древнеиндийской литературе.
Махавагга – буддийское философское произведение.
Маха-Чохан (Чохан) – Руководитель Белого Братства.
Маха-Юга – букв. «великий век», совокупность четырех юг, или периодов в 4 320 000 000 солнечных лет; День Брамы в индуистской системе летоисчисления.
Медиум – человек, способный общаться с существами астрального плана благодаря особым свойствам организма, в частности структуры тонких тел (эфирного и астрального).
Медиумизм – природная особенность организма человека, состоящая в способности эфирного и астрального тел с легкостью выделяться из тела физического, образуя тем самым канал общения с сущностями астрального плана. В эзотерических учениях Востока медиумизм считается негативным фактором, препятствующим подлинному духовному развитию человека и создающим опасности одержания (т. е. подчинения воли и сознания медиума отрицательным сущностям астрала).
Месмер Ф.А. – австрийский врач второй половины XVIII в., разработавший собственный метод биоэнергетического целительства.
Месмеризм – метод психодуховного целительства, заключающийся в передаче жизненной энергии от целителя к пациенту и названный в честь впервые применившего этот метод в Европе Ф.А. Месмера.
Мокша – духовное освобождение в индуизме; то же, что и Нирвана в буддизме.
Некромант – последователь некромантии, одной из низших форм чёрной магии, связанной с «вызовом умерших».
Неофит – ученик какой-либо школы эзотерического знания, в мистериях – готовящийся к посвящению.
Обскурация – пассивная (скрытая, или латентная) стадия (фаза) в развитии планеты.
Оккультизм – от лат. «оccultus» – невидимый, скрытый – система знаний о невидимой, тонкоматериальной, или духовно-психической природе бытия.
 Парабрахман – Верховный Беспредельный Брахма, Абсолют, или реальность, лишенная атрибутов; безличный и непознаваемый высший космический Принцип.

 «Пионер» – название газеты, издаваемой в Индии английским журналистом А.П. Синнеттом, последователем Махатм.
Планетные Духи (Высшие) – правители планет, представители высшей Иерархии высокоразвитых космических индивидуальностей, стоящих на более высоких ступенях космической эволюции, чем земное человечество.
Планетные духи низшие (мамо-Чоханы) – силы тьмы и разрушения.
(«Существуют Дхиан-Чоханы и Чоханы тьмы – не то, что называют дьяволами, но несовершенные “разумы”… которые никогда не войдут в число Строителей Вселенной, чистых Планетных Разумов, правящих во время каждой манвантары, тогда как Чоханы тьмы царят во время пралайи. (…) чистому свету Дхиан-Чоханов противопоставляются “мамо-Чоханы” и их разрушительный разум». «Письма Махатм», Письмо № 30.)

 Позитивист – представитель позитивизма, философского течения, возникшего в XIX в., последователи которого объявляли источником истинного знания лишь конкретные науки, отрицая метафизику и признавая лишь выводы, происходящие из наглядно наблюдаемых фактов.

 «Пополь-Вух» – космогонический эпос американских аборигенов (народа киче).
 Пракрити – материя (недифференцированная).

 Пралайя – цикличный период обскурации, пассивной, или скрытой стадии существования планеты, Вселенной или всего мироздания, сменяющийся активным периодом, или манвантарой.

 Протеус – в греческой мифологии Протей (/;pro;ti;s, ;pro;t.ju;s/ PROH-tee-;s, PROHT-yooss;[1] др.-греч.: ;;;;;;;, романизировано: Pr;te;s) — ранний пророческий морской бог или бог рек и океанических водоёмов (сын Посейдона), один из нескольких божеств, которых Гомер называет «Старец моря» (h;lios g;r;n).[2] Некоторые, кто приписывает Протею определённую область, называют его богом «неуловимого изменения моря», что предполагает изменчивую природу моря или жидкое качество воды. Он может предсказывать будущее, но, в мифологии, знакомой нескольким культурам, изменит свою форму, чтобы избежать этого; он отвечает только тем, кто способен поймать его. Из этой особенности Proteus происходит прилагательное protean, означающее «универсальный», «изменчивый» или «способный принимать множество форм». «Protean» имеет положительные коннотации гибкости, многогранности и приспособляемости.
      ---------------------------
    [1] - Полный словарь Вебстера издательства Random House.
    [2] - Нерей в древнегреческой мифологии — бог спокойного моря, счастливых плаваний, мудрости морских глубин. Его дочери — морские нимфы-Нереиды.
Форкий — бог бурного моря и штормов. Детьми Форкия в древнегреческой мифологии считались горгоны, грайи, сирены, Ехидна и Скилла.
    ------------------------------
 Пуруша – дух, духовное начало.

 Риши – святой, мудрец, отшельник.

 Рупа – форма; тело.

 Садху – отшельник, аскет, святой.

 Сангьяс (Сангиаса) – Будда.

 Сангха – буддийская община.

 Саньясин (саньяси) – отшельник, аскет.

 Самадхи – йогический транс, высшее духовное состояние сознания в йоге. Как писала Е.П. Блаватская, «этот термин происходит от слов сам-адха, «самообладание». Тот, кто обладает этой силой, способен осуществлять абсолютный контроль над всеми своими способностями, физическими и ментальными; это высшее состояние йоги» (Е.П. Блаватская. «Теософский словарь»).

 Самбуддха – память о прошлых воплощениях, озарение.

 Самкхара (пали), самскара (санскр.) – «Склонности ума», т. е. перенесённые из прошлых воплощений наклонности, интересы, различные импульсы, которые должны получить развитие в новом рождении личности.
 Сансара – круговорот перевоплощений.

 Свабхават – духовная сущность мировой субстанции, универсальное вещество, из которого исходит вся природа и в которое все возвращается при окончании жизненного цикла. «Отец-Матерь» всего сущего; пластическая сущность материи.

 Сваямбху – «спонтанно самопорождённый», самосущее существо, один из эпитетов Брамы.
 
 Сезам – «волшебное слово», средство решения любых проблем.
 
 Сиддхи – паранормальные, или феноменальные физические и психодуховные способности, развиваемые йогической тренировкой.

 Сканды (скандбы) – группы атрибутов, связанные со всем, что, конечно, и не подлежит вечному существованию. Существуют пять (эзотерически семь) атрибутов (свойств) в человеческом существе:
 1) физическое тело, рупа;
 2) восприятие, виджана;
 3) сознание, санджна;
 4) действие, санскара;
 5) знание, видьяна.
Данные свойства в их совокупности образуют личность индивида в каждом его новом рождении. При достижении зрелости сканды начинают разъединяться и слабеть, после чего следует смерть на физическом плане.

 Страж Порога (также Хранитель Порога, или Ждущий у порога) – литературный образ, созданный автором мистических романов Бульвер-Литтоном. В оккультизме – инволюционная сущность астрального плана; в основном – низшая, негативная природа астрального начала ученика.

 Строители Вселенной – Маха-Чоханы, или Планетные духи; космические индивидуальности, достигшие высших, по сравнению с остальным человечеством, ступеней космической эволюции и в силу этого являющиеся сотрудниками Высшего, Космического Разума в эволюционной деятельности.

 Стхула-шарира – грубое физическое тело человека.

 Сударшана-чакра (диск Вишну) - у боевого диска Вишну – шесть спиц, эквивалентных шести лепесткам лотоса. Также шесть спиц представляют шесть сезонов, шесть циклов года. Ступица, в которой сходятся спицы колеса, центр, представляет неизменную и неподвижную реальность. Вращение колеса создаёт иллюзию двойственности, Майю. «Он представляет собой универсальный разум, волю к умножению». («Вишну-пурана», 1.22.68). Чакра представляет собой связующий (стхитхи) аспект Вишну.

 Татхагата – букв. «Тот, который подобен Грядущему», грядущий Спаситель мира. По словам Е.П. Блаватской, высший из титулов Будды.
«Татхагата – это буддистский термин, часто употребляющийся вместе с именем Гаутамы Будды и означающий буквально: «таким путём он пошёл».
 Но внутреннее значение этого термина шире и может толковаться как: «он пошёл таким же путём, что и Будда, шедший перед ним». Другими словами, оно означает отказ от Нирваны, который предпринял Будда с тем, чтобы облагодетельствовать человечество» (Дж Барборка. «Махатмы и их учение». М., 2005).

 Упасика – «ученица в миру»; так называли Учителя Е.П. Блаватскую.

 Урувелла – роща, в которой, по преданию, любил медитировать Будда и в которой Он достиг озарения.
Феномены – в данной книге – проявления паранормальных психодуховных способностей; необычные явления, производящиеся с их помощью.

 Фохат – сущность космического электричества, Предвечный Свет; в проявленной Вселенной – вечно присутствующая электрическая энергия и непрестанно действующая разрушающая и созидающая сила, одновременно двигатель и движимый.

 Цзон-Ка-Па (Цзонкапа, Цзонхава) (1357–1419) – великий тибетский реформатор буддизма, основатель «Жёлтой» (или «жёлтошапочной») секты буддизма в Тибете.

 Чела – ученик.

 Чохан – то же, что и Маха-Чохан.

 Шанкарачарья Шри – великий древнеиндийский философ и религиозный реформатор Индии VIII–IX вв., представитель адвайта-веданты.

 Шаберон – Высший Адепт.

 Шаммары – силы зла.

 Шастры – священные книги или произведения Древней Индии.

 Шраманы – буддийские священнослужители, аскеты, стремящиеся к достижению Нирваны.
Эго – сознание, чувство «Я», существующее в человеке в двух ипостасях: низшего, преходящего «я» личности и высшего, бессмертного «Я» индивидуальности. В «Письмах Махатм» Эго означает, как правило, высшее «Я», являющееся также духовным началом индивида, или монадой.

 Эзотерический – скрытый, предназначенный исключительно для посвященных.

 Экзотерический – открытый, предназначенный для всех без исключения.

 Элементалы – духи стихий природы, существа тонкоматериального плана бытия.

 Элементальные призраки – сохраняющиеся определённое время в астральном пространстве элементы тонкоматериальной структуры человека.

 Элифас Леви – см. Леви.

 Эон – огромные по продолжительности периоды времени; временные циклы.

 Юга – космическая эпоха, огромный период времени.