Понимание Бога в Ветхом и Новом завете

Да, Бог один и всегда был и будет: 

«Я есмь Альфа и Омега, 
начало и конец. 
Который есть и был и грядёт». (Откр. 1:8)

Но Иисуса Христа Моисей не знал. 
Пророк Моисей жил до Рождества Христова. Бог был и есть всегда тот же. Вы абсолютно правы. Но он явил Себя людям в Сыне Божием, Иисусе Христе. 

До Воскресения Христа ветхозаветные праведники не могли попасть в рай после смерти, а место их было в лоне Авраамовом. Архиепископ Аверкий (Таушев), толкователь Священного Писания, пишет об этом: 
«Здесь снова возникает неопределенность: богач оказался в аду, а Лазарь заслужил «вечные кровы», которые, однако... не являются Раем. И  посмертный жребий Авраама (а вместе с ним и Лазаря) 
заключается лишь в утешительных надеждах на будущее блаженство». 

Без Христа, его смерти и воскресения, люди не смогли бы попасть в рай никогда. Даже Моисей и Исаия. Они так и находились бы в лоне Авраамовом, в месте, куда «попадали» души праведников до того, как Христос Воскресший их мёртвых вывел Адама, Еву и других праведников из Ада. 

Христос дал новую заповедь - заповедь любви к ближнему. 
Почему не раньше, Бог дал эту заповедь людям? 
Этот вопрос равен другому вопросу: почему Христос, Сын Божий, не пришёл раньше? 

Люди были изгнаны из рая. Но в раю они пребывали в общении с Богом, могли говорить с Ним и даже видеть Его. 
В книге Бытия написано: 
«И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая». (Быт.3:8) 

Преподобный Серафим Саровский говорит об этом: 
«В настоящее время по нашей почти всеобщей холодности к святой вере в Господа нашего Иисуса Христа и по невнимательности нашей к действиям Его Божественного о нас Промысла и общения человека с Богом, до того дошли, что, можно сказать, почти вовсе удалились от истинно христианской жизни. Нам теперь кажутся странными слова Священного Писания, когда Дух Божий устами Моисея говорит: "И виде Адам Господа, ходящего в раи", или когда читаем у апостола Павла: "идохом во Ахаию, и Дух Божий не иде с нами, обратихомся в Македонию, и Дух Божий иде с нами". Неоднократно и в других местах Священного Писания говорится о явлении Бога человекам. 

Вот некоторые и говорят: 
«Эти места непонятны: неужели люди так очевидно могли видеть Бога?» 
А непонятного тут ничего нет. Произошло это непонимание оттого, что мы удалились от простоты первоначального христианского ведения и, под предлогом просвещения, зашли в такую тьму неведения, что нам уже кажется неудобопостижимым то, о чем древние до того ясно разумели, что им и в обыкновенных разговорах понятие о явлении Бога среди людей не казалось странным». 

Пишет так же об этом и святитель Филарет (Дроздов): 
«Для обличения грешников является сам Бог; сие есть Дело милосердия, по которому он является и не ищущим его (Ис.45:1). Богу приписывается хождение в саду и глас (Быт.3:9), или ощутительное действие сего хождения. Сие — что Бог некоторым чувственным знамением предварительно приготовляет человека к своему явлению. Из страха Адама нельзя заключить, что сие знамение было ужасное, ибо причину сего страха он сам полагает в собственной наготе. 

...Св. повествование не дает точного понятия об образе явления Божия. Можно утверждать только то, что явившийся был Сын Божий, коему свойственно являть Бога, никем, наипаче же грешниками, не видимого (Ин. 1:18). Сие явление полагается во время прохлады дня, в переводе семидесяти толковников, по полудни. Еврейское выражение может означать и утренние, и вечерние часы (Песн. 2:17, Песн. 4:6). Перевод утверждается только на той догадке, что явление Бога-Обличителя должноствовало последовать вскоре по грехопадении». 

Благодаря Христу, Его смерти и Воскресению, через данное Им Таинство Евхаристии и Новый завет, мы, люди, как пишет апостол Павел в том же Первом послании к Коринфянам: «мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1Кор. 13:12). 

Апостол Иоанн Богослов говорит об этом: 
«Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1Иоан. 3:2).
—

2025