Продолжение 1 О Луне

Начало: http://proza.ru/2025/03/31/1984
*****


Продолжение 1 (О Луне)
-------------------------------------

  …Это есть уподобление Озирису, который, как Бог Жизни и размножения, обитает в Луне. Плутарх[4] говорит о торжественном празднестве египтян, называемом «Вступлением Озириса в Луну».

 В «Ритуале»[5] жизнь обещана после смерти, и обновление жизни находилось под покровительством Озириса-Лунного, ибо Луна была символом обновления жизни или перевоплощений по причине её роста, убыли и умирания и нового появления каждый месяц.

 В «Dankmoe»[6] говорится: «О Озирис-Лунный, ты, который возобновляешь себе своё обновление». И Сабекхт говорит Сети I[7]: Ты обновляешь себя, как Бог Лунный, когда он в младенчестве».

 Ещё лучше объяснено это в папирусе из коллекции Лувра[8]: «Сочетания и зачатия умножаются, когда он (Озирис-Лунный) виден в небесах в этот день.» Говорит Озирис: «О единый блистающий луч Луны!

 Я происхожу из вращающихся множеств (звезд)... Открой мне Тиау для Озириса Н. Я выйду днём выполнить то, что я должен совершить среди живущих»[9] – т.е., произвести зачатия.

 Озирис был «Богом проявленным в зарождении», ибо древние знали гораздо лучше наших современников истинные оккультные влияния лунного тела на тайны зарождения.

 В древнейших системах Луна всегда была мужского начала. Так Сома у индусов – своего рода небесный дон Жуан, «король» и отец, хотя и незаконный, Будха-Мудрости[10].

 Это относится к Оккультному Знанию, мудрости, собранной через основательное ознакомление с лунными тайнами, включая и тайны полового зачатия.

 В позднейшие времена, когда Луна стала связываться с Женским Началом, с богинями Дианою, Изидою, Артемидою, Юноною и т.д., эта связь тоже явилась в силу основательного знания физиологии и женской природы, как физической, так и психической.

 Если бы вместо бесполезных уроков из Библии, преподаваемых в воскресных школах, армии бедных и несчастных были ознакомлены с астрологией – хотя бы только что касается до свойств Луны и её скрытых влияний на зачатие – то не нужно было бы опасаться увеличения населения или же прибегать к Мальтузианской литературе для приостановки его.

 Ибо, именно, Луна и её сочетания регулируют зачатия, и каждый астролог в Индии знает это. Во времена прежних Рас и, по крайней мере, при начале настоящей, те, кто предавались брачным совокуплениям во время некоторых лунных фаз, делавших эти совокупления бесплодными, считались колдунами и грешниками.

 Но, теперь, даже эти грехи древности, возникшие вследствие злоупотребления Оккультным Знанием, были бы предпочтительнее, нежели преступления (вредоносные противозачаточные средства) наших дней, размножающиеся в силу полного неведения о таких оккультных влияниях.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ст. 7, шл. 2
***


Слово «Грех» весьма любопытно, но имеет особое оккультное отношение к Луне, помимо того, оно было её эквивалентом у халдеев.
< ... >

 Но, какое отношение имеет Луна ко всему этому? – спросят нас. Что общего имеют «Рыба, Грех и Сома (Луна)» в апокалипсической фразе Станцы с микробами жизни?

 С последними никакого, исключая того, что они пользуются обиталищем из глины, приготовленным ими, но с божественным совершенным Человеком касание это велико.

 Ибо «Рыба, Грех и Луна» совместно составляют три символа бессмертного Существа.
Вот всё, что может быть выдано.

 Также автор этого труда не претендует на большее знание относительно этих странных символов, нежели то, которое может быть почерпнуто о них из экзотерических религий – может быть, из тайны, лежащей в основании Матсья (Рыба) Аватара Вишну, халдейского Оанн'а, Человека-Рыбы, запечатлённого в несокрушимом знаке Зодиака Рыб, и проходящего через оба Завета в личностях Иошуа, Сына Навина (Рыба) и Иисуса; или из тайны аллегорического «Греха», или падения Духа в Материю; и Луны – поскольку это относится к Лунным Предкам, Питри.

 Пока что хорошо напомнить читателю, что в то время, как Лунные Богини в каждой мифологии, особенно в греческой, были связаны с деторождением, в силу влияния Луны на женщин и зачатие, оккультная и действенная связь нашего спутника с оплодотворением до сего дня не известна физиологии, которая рассматривает каждое народное знание в этом отношении, как грубое суеверие.

 И так как бесполезно обсуждать это в подробностях, мы можем пока остановиться, чтобы лишь кратко сказать о лунной символике и показать, что указанное суеверие принадлежит к самым древнейшим верованиям и даже к Иудаизму – основе Христианства.

 У израильтян главною функцией Иеговы было деторождение, и Эзотеризм Библии, истолкованный каббалистически, несомненно, указывает, что Святая Святых в Храме была просто символом утробы.

 Это сейчас доказано вне всяких сомнений, посредством числового чтения Библии, вообще, и Книги Бытия в особенности. Эта идея, конечно, была заимствована евреями от египтян и индусов, Святая Святых которых символизирована Покоем Царя в Великой Пирамиде и в символах Иони экзотерического Индуизма.

 Для пояснения и, в то же время, чтобы показать огромную разницу в духе толкования и в первоначальном смысле этих же символов среди древних восточных оккультистов и еврейских каббалистов, мы направляем читателя к отделу о «Святая Святых» во втором томе.

 Фаллический культ развился лишь с утерею ключа к истинному значению символа.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ст. 7, шл. 5
***


 Однако, селенография есть наименее эзотерический отдел лунной символики. Чтобы вполне понять Селеногнозис – если дозволяется изобрести новое слово, – нужно стать сведущими не только в его астрономическом значении.

 Луна тесно связана с Землею, как это указано в Станцах, и касается всех тайн нашей планеты более непосредственно, чем даже Венера-Люцифер, оккультная сестра и alter Ego Земли[11].
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ч. 2, отд. 1
***


 Луна … находится в более тесной связи с Землею, нежели какое-либо иное небесное светило. Солнце есть Жизнедатель для всей Планетной Системы; Луна Жизнедательница нашей планеты. И ранние расы, даже в младенчестве своём, понимали и знали это.

 Она Царица и она же Царь. Она была Царём Сома, прежде чем она превратилась в Феба и целомудренную Диану.

 Она является преимущественно Божеством христиан, благодаря евреям, последователям Моисея и Каббалы, хотя цивилизованный мир и мог пребывать в неведении этого факта в течение многих веков; в действительности же, со времени смерти последнего из посвящённых отцов церкви, унёсшего с собою в могилу тайны языческих храмов.

 Ибо для таких отцов, как Ориген или Климент Александрийский, Луна была живым символом Иеговы; Дательницей Жизни и Дательницей Смерти, Владычицей Бытия – в нашем Мире.

 Ибо если у греков Артемида была Луною в Небесах и Дианою на Земле, имевшей отношение к деторождению и жизни; то у египтян она была Гекатою в Аду, Богинею Смерти, властвовавшей над магией и чарами.

 Более того, как олицетворение Луны, проявления которой тройственны, Диана-Геката-Луна, являет три аспекта в одном. Ибо она – «Diva triformis, tergemina, triceps», имеет три головы на одной шее[12], подобно Браме-Вишну-Шиве.

 Следовательно, она есть прообраз нашей Троицы, которая не всегда была всецело Мужского Начала.

 Число Семь, такое выдающееся в Библии, такое священное в седьмом дне или Саббате, пришло к евреям из древности, взяв своё начало из четверичного числа 7, содержащегося в 28 днях лунного месяца, каждая седьмая часть которого представлена одной четвертью в фазах Луны.
< ... >

 Халдеи, так же, как и евреи, пришедшие после них, были почитателями Луны под её различными именами мужскими и женскими.

 В неопубликованном манускрипте по поводу уже упомянутого изобразительного языка, дающего ключ к древнему символическому языку, выдвинуто логическое «raison d’;tre» для этого двойного почитания.

 Он написан одним очень осведомлённым и проницательным учёным и мистиком, излагающим это в удобопонятной форме гипотезы.

 Тем не менее, последняя становится доказанным фактом в истории религиозной эволюции человеческой мысли для каждого, кто когда-либо имел мимолётный проблеск в тайну древней символики.
 Так он говорит:
 «Одним из первых заданий среди людей, заданий, связанных с настоящей необходимостью, должно было быть познание периодов времени, отмеченных на небесном своде, подымающемся над горизонтом или над уровнем тихих вод.

 Эти периоды стали определяться по дню и ночи, по лунным фазам, её звездным или синодическим обращениям и по периоду солнечного года с возвратом времён года и применением к таким периодам естественного измерения дня и ночи или же суток, разделённых на свет и тьму.

 Также было открыто, что в течение периода солнечного года мы имеем по одному наидлиннейшему и наикратчайшему солнечному дню, а также два солнечных дня, в которых день и ночь равны;

 и что время года, отвечающее этим дням, могло быть отмечено с величайшей точностью в звёздных группах небес или созвездиях, подверженных тому ретроградному движению, которое с течением времени потребовало бы поправки через добавление, как это было при описании Потопа, когда была сделана поправка в 150 дней для периода в 600 лет, в течение которых путаница в указующих время знаках увеличилась…

 Это, конечно, должно было произойти у всех народов и во все времена; и подобное знание должно быть признано принадлежащим человечеству ранее того периода, который мы называем историческим, так же, как и в течение последнего».

 На этом основании автор ищет какую-либо естественную физическую функцию, общую всему человеческому роду и связанную с периодическими появлениями, такую, чтобы «связь между этими двумя видами феноменов… была бы установлена в общем или народном применении».

 Он находит это в следующем:

    а) Женское физиологическое явление, происходящее каждый лунный месяц в 28 дней или в
    четыре недели, по семи дней каждая, так что 13 повторений периода происходят на
    протяжении 364 дней, что составляет солнечный год, разделённый на 52 недели, каждая по 7
    дней.

    b) Нарастание утробного плода отмечается периодом в 126 дней или в 18 недель, по 7 дней
    каждая.
   
    с) Период, называемый «периодом жизнеспособности», равняется 210 дням или 30 неделям, по
    7 дней каждая.

    d) Период беременности заканчивается в 280 дней или в период 40 недель, по 7 дней
    каждая, или в течение 10 лунных месяцев, по 28 дней, или в 9 месяцев по календарю,
    каждый в 31 день, вычисляя по величественному своду небес измерение переходного периода
    из тьмы чрева к свету и славе сознательного существования, этой постоянной неисповедимой
    тайне и чуду…

 Таким образом, наблюдаемые периоды времени, отмечающие процесс функции рождения, естественно должны были стать основою для астрономических вычислений…

 Мы почти можем утверждать, что, именно, этот способ исчисления, независимо или косвенно, или посредством наставления, был принят всеми народами.

 Этот способ был в употреблении у евреев, ибо и посейчас они составляют свой календарь на основании 354 и 355 дней лунного года, и мы имеем особые данные на то, что этот же способ был в употреблении у древних египтян; дальнейшее является доказательством тому.

 Основная идея религиозной философии евреев заключалась в том, что Бог вмещал в себе всё сущее, и что человек, включая женщину, был его подобием…

 Место мужчины и женщины у евреев было занято у египтян быком и коровою, посвящёнными Озирису и Изиде[13], которые соответственно и изображались мужской фигурой с головою быка и женской с головой коровы; символы эти были в большом почитании.

 Озирис был Солнцем и рекою Нилом, тропическим годом в 365 дней [число, означающее слово Neilos] и быком, ибо он был также принципом огня и жизнедательной силы.

 Тогда как Изида была Луною, руслом реки Нила, или же Матерью-Землёю, для рождающих энергий которой вода являлась необходимостью, тоже лунным годом в 354–364 дней, устанавливающим периоды беременности, и коровой, носящей на голове серп новолуния…

 Но в том, что египтяне предоставили корове роль, которую женщина играла у евреев, не предпосылалось какой-либо коренной разницы в значении, но лишь утверждалась тождественность учений при простой замене символом общего значения, заключавшимся в следующем: длительность периода беременности у коровы и женщины была одинаковой, 280 дней или 10 лунных месяцев, по 4 недели в каждом.

 И в этом периоде заключалось значение этого животного символа, знаком которого был серп новолуния[14]…

 Эти естественные периоды беременности были основами символизма по всему миру. Они также были в употреблении среди индусов и встречаются в чётких изображениях древних американцев, на таблицах Ричардсона и Геста, на Паленкском Кресте и в других местах, и явно лежат в основании и составлении календарей майя Юкатана, индусов, ассирийцев и древних вавилонян, так же как и египтян, и древних евреев.

 Конечно, естественными символами… были или фаллос, или фаллос и иони… мужское и женское начало.

 Действительно, слова, переведённые обобщающими терминами мужского и женского начала в 27-м стихе первой главы Книги Бытия, суть …sacr и n’cabvah или буквально – фаллос и иони[15].

 Тогда как изображение фаллических эмблем едва ли указывало только на детородные органы человека, когда принимались в соображение их функции и развитие семенных сосудов и субстанции, исходящей из них, ибо, по существу, в этом заключалось указание на способ измерения лунного времени, а через лунное также и измерение солнечного времени.

 Это есть физиологический или антропологический ключ к символу Луны. Ключ, открывающий тайну Теогонии или эволюцию манвантарических Богов, гораздо сложнее и не содержит в себе ничего фаллического. Здесь, всё мистично и божественно.
< ... >

 Лунный магнетизм зарождает жизнь, сохраняет и уничтожает её, как психически, так и физически.

 И если астрономически Луна есть одна из семи планет Древнего Мира, то в Теогонии она является одним из Правителей его – среди христиан теперь, так же, как и у язычников; первые обращаются к ней, как к одному из своих Архангелов, последние – как к одному из своих Богов.
< ... >

 Ни один символ, включая даже Солнце, не был столь сложным в своём многообразном значении, как символ Луны.

 И, конечно, он был двуполым. У некоторых народов он был мужским; как, например, индусский «Царь Сома»; и Син у халдеев; у других – он был женским, как прекрасная Богиня Диана-Луна, Ilithyia, Lucina.

 Среди Tauri человеческие жертвы приносились Артемиде, также один из аспектов Лунной Богини. Жители Крита называли ее Dictynna, а мидяне и персы Ana;tis, как это свидетельствует надпись Coloe: ;;;;;;;; ;;;;;;;.

 Но сейчас нас, главным образом, интересует самая целомудренная и чистая из Девственных Богинь, именно, Луна-Артемида, которой Памфос первым дал прозвище ;;;;;;;; и о которой Ипполит писал: ;;;;;;;; ;;;; ;;;;;;;;[16].

 Эта Artemis-Lochia, Богиня, заведующая зачатием и деторождением, является в своих функциях в качестве троичной Гекаты, Орфическим Божеством, предшественницей Бога раввинов и дохристианских каббалистов в его лунном аспекте.

 Богиня ;;;;;;;;; была олицетворением символа различных и последовательных аспектов Луны в каждой из её трёх фаз; и это толкование принадлежало уже стоикам[17], тогда как последователи Орфея поясняли эпитет ;;;;;;;;; тремя царствами Природы, над которыми она главенствовала.

 Ревнивая, кровожадная, мстительная и требовательная Геката-Луна – достойный двойник «ревнивого Бога» еврейских пророков.

 Вся загадка Солнечного и Лунного Культа, как он встречается сейчас в церквах, воистину, держится на одной старой, как мир, тайне лунных феноменов. Взаимодействующие силы в «Царице Ночи», которые ещё лежат латентными для современной науки, но вполне активны для знания Восточных Адептов, прекрасно объясняют тысячу и один образ, под которыми древние изображали Луну.

 Это также указывает, насколько древние были глубже осведомлены о лунных тайнах, нежели наши современные астрономы.

 Весь Пантеон лунных Богов и Богинь: Нефтида или Неит, Прозерпина, Мелитта, Цибела, Изида, Астарта, Венера и Геката с одной стороны, и Аполлон, Дионис, Адонис, Вакх, Озирис, Аттис, Таммуз и т. д., с другой – все они в своих именах и наименованиях – как «Сыновья» и «Мужья» своих «Матерей» – являют свою тождественность с христианской Троицей.

 В каждой религиозной системе Боги соединяют свои функции Отца, Сына и Мужа воедино, также и Богини отождествлялись, как Жена, Матерь и Сестра Мужского Бога; первые синтезировали человеческие атрибуты, как «Солнце Жизнедатель», последние объединяли все остальные наименования в величественном синтезе, известном под общим именем, как Майа, М;у;, Maria и т. д.

 Слово Майа в его искусственном произведении стало означать у греков «мать» от греческого корня ma (кормилица) и даже дало своё имя месяцу Май, посвящённому всем Богиням, ещё до его посвящения Марии.

 Тем не менее, его первоначальное значение было Майа, Дурга, переведённое востоковедами, как «недоступная», но в действительности означающее «недосягаемая», в смысле иллюзии и нереальности, будучи источником и причиною чар (очарований), олицетворением иллюзий.

 В религиозных ритуалах Луна служила двум целям. Олицетворённая в виде Богини для экзотерических целей или же в виде Бога в аллегории и символе, наша спутница рассматривалась в Оккультной Философии, как бесполая Мощь, которую необходимо хорошо изучить, ибо её следовало страшиться.

 Среди посвящённых арийцев, халдеев, греков и римлян. Сома, Син, Артемида, Сотеира (Аполлон-Гермафродит, атрибутом которого была лира, и бородатая Диана, держащая Лук и Стрелы) Deus Lunus и, особенно, Озирис-Лунный и Тот-Лунный[18], были Оккультными силами Луны.

 Но будь то мужское либо женское начало, Тот или Минерва, Сома или Ашторет, Луна есть оккультная Тайна из Тайн и скорее символ зла, нежели добра.

 Её семь фаз, в первоначальном эзотерическом делении, делятся на три астрономических феномена и на четыре чисто психические фазы.

 Луна не всегда была в почитании, и это показано в Мистериях, в которых смерть Лунного Бога – три фазы постепенного убывания и конечного исчезновения – была символизирована Луною, изображающей Гения Зла, временно торжествующего над Светом и Богом-Жизнедателем – Солнцем; и требовалось всё искусство и знание Магии древними Иерофантами, чтобы обратить это торжество в поражение.
< ... >

 Говоря о своей мощи, Луна повторно называет себя: «Светом, сияющим во Тьме», «Женским Светом».

 Потому Луна стала принятым символом всех Богинь Дев-Матерей. Как в давние времена «злые» духи воевали против Луны, так же предполагается, что они воюют и сейчас, не будучи, однако, в состоянии осилить настоящую Небесную Царицу, Mary, Луну.

 Потому Луна была тесно связана во всех языческих Теогониях с Драконом, её вечным врагом. Пресвятая Дева или Мадонна стоит на мифическом Сатане, изображённом лежащим, придавленным и бессильным под её ногами.

 Это потому, что голова и хвост Дракона, которые до сего дня в восточной астрономии представляют восходящие и нисходящие узлы Луны, изображались в древней Греции также двумя Змеями.

 Геркулес убивает их при своём рождении, так же поступает и младенец на руках своей Девы-Матери.

 Джеральд Мэсси очень удачно замечает, что:

 «С самого начала все подобные символы изображали присущие им факты и не предвосхищали других, совершенно иного порядка.

 Иконография (также и догмы) в Риме явилась пережитком периода, гораздо более отдалённого, нежели христианская эра.

 Не было ни подделок, ни умышленных искажений образов, ничего, кроме последовательного продолжения представлений с искажением их смысла».
< ... >

 Древнейшим среди всех культов, культом Третьей Расы нашего Круга, Расы Гермафродитов, был культ, в котором мужское начало Луны стало священным, когда, после так называемого Падения, произошло разделение полов.

 Deus-Lunus стал тогда Андрогиною, мужского и женского начала, поочерёдно, чтобы, в конце концов, служить, как двоякая мощь для целей колдовства, в Четвёртой Коренной Расе Атлантов.

 В Пятой, нашей Расе, Луно-Солнечное почитание разделило народы на два определённых антагонистических лагеря.

 Это повело к событиям, описанным в последующие века в войне Махабхараты, которая для европейцев является легендарной, для индусов же исторической борьбой между Сурьяванша и Индованша.

 Получив начало в двояком аспекте Луны, то есть, в соответственном почитании мужского и женского начала, почитание это закончилось определённым Солнечным и Лунным культами.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ч. 2, отд. 9
**************** 
Продолжение 2 следует: