Жертва живая

"Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего", (Рим 12:1)

Слово, итак, говорит о неком переходе, подвидении итогов того о чём говорилось до этого. И действительно, с этой главы Павел закнчивает догматическую часть изложения, божественного спасения и приступает к практическим выводам. А до этого речь шла о том, что они (язычники), как дикая маслина были привиты по непослушанию Израиля и некогда не послушные, стали помилованы по милосердию Божью. И вот теперь этим самым милосердием он умоляет, буквально заклинает читателей представить свои тела в жертву. Павел обращается к свободной воле человека - "вы" представьте никто за вас это не сделает. Обратите внимание, не дух, не душу, Павел уверен, что их души уже посвящены Богу, поскольку называет братьями. Почему тело? Тело - наиболее уязвимая часть человека, которая находится в этом мире и подвержено влиянию извне. Часто бывает, когда умом мы понимаем, что закон добр, в членах наших, находим нечто иное, закон греха. Именно через тело дьявол пытается соблазнить человека, предлогая искушения, в виде похоти очей, плоти и гордости житейской.

   Тело - чувственная сторона человека, то что в 7 главе Павел называл плотью и эту плоть человек должен освободить от подчинения греху. Это процесс всей нашей жизни. Поэтому, Павел и умоляет о полной посвящённости себя Богу, а для этого нужно принести жертву. Апостол делает здесь параллель с храмовыми жервоприношениями глагол - "паристеми" представить, поставить перед кем-то, специальный термин для принесения жертвы.  Однако та жертва, которую предлагает Павел существенно отличается от ветхозаветных жертв. В храме, священник, живое животное, умерщвлял, новозаветная же жертва, это живая жертва.  В новозаветней жертве мёртвое по грехам оживотворяется. Умервщляя наши земные члены во имя Бога, Бог оживляет их для славы Своей. 

Представить, значит отказаться, как от своего и предоставить Богу и только Богу. Заметьте, должно быть посвящено: 1. Не себе - то есть не удовлетворению своих похотей и страстей. 2. Не кому то: будь то даже самые близкие люди, семья, друзья. 9. Не чему-то: Будь-то работа, дом, машины, увлечения, даже служение, ради служения. Как практически представить тело в жертву? Наш глаз перестающий глядеть непотребные вещи, или ухо удерживаемое от сплетен, язык от сквернословия, становятся жертвами, рука переставшая свершать беззаконие становится всесожжением. Однако и этого мало приносимая жертва, должна быть не только живой, но и святой. Святая - значит отделённая, для служения Богу уста теперь должны славить Его, руки свершать милостыню и добрые дела, глаза и уши внимать Слову Бога. Такой жертвы Бог требовал издревле, почему пророк и сказал: «Жертва Богу — дух сокрушенный» (Пс 50:19)  Почему часто через пророков Бог говорил, что жертвы овнов и тельцов ненавистны Ему? Потому, что они порой свершались без самопожертвования

   Жертва может быть формальной, данной от избытка, вспомним жертвы фарисея и две лепты вдовы. Может быть показной т.е. я свершаю милостыню или доброе дело напоказ, чтобы меня оценили, чтобы меня избрали. Это угождение своему телу, а не жертва. Жертва - то что отрывается от сердца. Жертва живая, эта жертва постоянной посвящённости Богу, а не от случая к случаю, сегодня отдаю себя, а завтра забираю обратно. Оно не зависит от места, христианин должен оставаться христианином где бы он не был, дома, в церкви, на работе. Только такая жерва - благоугодна. Это ещё одно интересное слово. Причина представления своего тела в жертву та, что это благоугодно Богу.

   Слово "еуарестон" - благоугодно, значит приятно Богу. Оказывается своим телом мы можем удовлетворять Бога, делать Ему приятное, или наоборот огорчать Его, всё зависит от нашего выбора. Только путь самопожертвования, самоотречения, делает наше служение разумным, рациональным, там использовано слово "логикен"- логичным. Поскольку любое иное, на показ, для формы, делает любые наши жертвы бессмысленными. Помните, как Христос говорил о фарисеях, они уже получают свою награду. Если нашей целью, является не временная земная слава, а небеса, то вооружимся той же мыслью, что и апостол Павел, когда он воскликнул: "Я уже становлюсь жертвой..."