Партия 2017г ОСК РПЦ XIII Церковь и экология 4 ЗМП

Партия 2017 г  ОСК РПЦ  XIII. Церковь и проблемы экологии 4. Заветы Матери Пелагеи.

(Рассмотрение основ социальной концепции РПЦ с позиции  правоверия как социальной веры.)

XIII.4. Православная Церковь по достоинству оценивает труды, направленные на преодоление экологического кризиса, и призывает к активному сотрудничеству в общественных акциях, направленных на защиту творения Божия. Вместе с тем она отмечает, что усилия такого рода будут более плодотворными, если основы, на которых строятся отношения человека с природой, станут носить не сугубо гуманистический, но и христианский характер. Одним из главных принципов позиции Церкви в вопросах экологии является принцип единства и целостности сотворенного Богом мира. Православие не рассматривает окружающую нас природу обособленно, как замкнутую структуру. Растительный, животный и человеческий миры взаимосвязаны. C христианской точки зрения природа есть не вместилище ресурсов, предназначенных для эгоистического и безответственного потребления, но дом, где человек является не хозяином, а домоправителем, а также храм, где он — священник, служащий, впрочем, не природе, а единому Творцу. В основе понимания природы как храма лежит идея теоцентризма: Бог, дающий «всему жизнь и дыхание и все» (Деян. 17. 25) является Источником бытия. Поэтому сама жизнь в многоразличных ее проявлениях носит священный характер, являясь Божиим даром, попрание которого есть вызов, брошенный не только божественному творению, но и Самому Господу.

(Человек – одна из производных божественного творения вообще, в частностях живого мира. И он изначально наделён системой  физиологической и биологической организации  его природы, есть и утверждённые  цели существования и задачи жизни. К ним, прежде всего, относится задача развития семьи и общества, роста народов, как источника разумного освоения мира  в целом. Сам человек не может выйти из этой природы, как и за границы условий и возможности своего существования, а поэтом у предельно бережно должен относится к природе своего окружения, а также думать о её сохранении и развитии, внося в её изменения только в благоустройство мест обитания  и улучшения качества оборота земель, животных и растительных ресурсов жизни. Соответственно, революционному преобразованию подлежат все сферы деятельности человека , но уже в направлении  общественного характера организации  отношений и  частно-общественного производства,  подготовки кадров, самого общественно-правового человека  в его семейной организации.  На этом пути лучшим ориентиром может служить пример Бога, создавшего существующий мир, осуществившего божественную революцию, создав мир из ничего. Соответственно, на революционном пути продолжения божественного преобразования мира в целом, у человека высокие цели и большие задачи.)