Александр Корень

Социальная теория кореньвистизма (korenvistizma). Цивилизационное преобразование как спасение человеческого мира.
05.08.25 г.

Тел. для связи: +7 999 148 30 33

Финансовая поддержка проекта: Карта СБЕРа: 2202 2063 2307 9017

Звоните и поддерживайте проект – это даст Вам чувство сопричастности к делу оздоровления и обновления мира, всего его общественного порядка. Исходная точка такого обновления мира представлена проектом и находится в проекте Цивилизационного обновления мира

Прежде всего, надо сказать
о необходимости и целесообразности поддержки проекта, или участия в нём непосредственно.

Скажу откровенно. За время существования проекта, за несколько лет присутствия этого номера на странице, никто по нему не позвонил, и это при том, что материалы с данной страницы стали скачиваться тысячами, кстати, при этом никто и не спросил насколько нравственно допустимы такие «считывания – скачивания» отдельными «неизвестными читателями». Данный проект имеет социальное значение и ориентирован на всё мировое сообщество людей, соответственно на каждого человека. Он формирует образ нового общественного порядка без преступности, беззакония и войны. Эти горестные ноты звучат в каждой семье, под них и умирают миллионы людей, что выдаётся как естественный ход истории людей, но так ли это? Разве не может быть иной организации жизни, которая могла бы эти проявления как беду исключить из жизни семьи. общества и народа. И утвердительный ответ на этот вопрос и даёт данный проект, вся социальная теория кореньвистизма, ориентированная на реализацию коренных интересов человека, семьи, общества и народа и их совокупности.
Побороть тягостные стороны жизни и утвердить радостное настроение жизни без фальши, игры и обмана людей - такое социальное состояние и является целью настоящего проекта. Организатор проекта отдал ему уже сорок лет, если считать с даты исходного обета утвердить новый общественный порядок в мире. И такое было, как и сохраненная ему верность. На этом пути всегда вставал вопрос о силе, которая заставляла работать, невзирая на все угрозы и покушения на жизнь, на отторжение всех материальных факторов её обеспечения. В итоге эта сила была выявлена – её оказался Бог семьи, общества и народа, который однажды побудив начать свою миссию освобождения народов через создание новых условий жизни и деятельности, так и поддерживал её на протяжении последующих лет. Только пусть никто не подумает, что он пришёл только к дорожному мастеру с советом строить дорогу между реально существующим Богом Богсоном и людьми и индивидуальной дорожкой к каждой семье, каждому обществу и народу. Никто вниманием Богсона не обойден и особенно он признателен всем исповедующим культуру веры пусть и в разных её выражениях, и все они одинаковы ему близки, ибо обращение к культурному образу Бога всегда является и обращением к Богсону – реально присутствующему в жизни каждого человека Богу.
Из объективной реальности Богсона в жизни человека, из совместного ориентирования Богсона и людей на формирование общества как социально-правовой основы жизни и деятельности населения выходит и общественное право, представленное в отношениях через общественный закон, оно становится основным регулятором социальных отношений. Приходится только сожалеть, что историческая практика человека между вариантами приоритета власти и общества, выбрала превалирование власти, что было предопределено и относительно низким уровнем природы социальных отношений и роли общества в них.
Этот приоритет и обернулся к современному дню проявлением своей дикости, безнравственности, поражением народов и общества, как в материальных правах, так и в праве на саму жизнь, на сокращение её продолжительность и продолжение в новых поколениях, что вызывает депопуляцию многих народов и прежде всего тех стран, государства в которых находятся в состоянии вооружённых конфликтов и войн.
И это непросто, совсем непросто найти выход из заколдованного круга колониального окружения народов. Но каждый человек может присоединиться к проекту Партии 2017 г. перечислив на его поддержку разумную сумму в размере возможного пожертвования Богсону – Богу семьи общества и народа.
Проекту нужны экспедиции по стране и по другим странам мира, они должны проводиться, но их не провести без автодомов. Возможно, что кто-то из владельцев таких автодомов станет участником таких экспедиций или передаст свой автодом в безвозмездное пользование, к примеру, на период его собственного неиспользования или простоя. Для экспедиции и развития проекта нужны и денежные средства. Собственно если доходов человека хватает на минимальное обеспечение своей жизни – это одно, но ведь в мире бизнеса всегда есть периоды хорошего достатка, когда становится допустимым и осмысленным действием поддержка цивилизационного проекта, ориентированного как на каждого человека, так соответственно и а жертвователя денежных средств проекту. У самих экспедиций много проектно-творческих направлений, которые призваны сформировать как участников самих экспедиций, так и интерес людей в таких встречах, в целом.
Звоните и поддерживайте проект – это даст Вам чувство сопричастности к делу оздоровления и обновления мира, всего его общественного порядка. Исходная точка такого обновления мира представлена проектом и находится в проекте Цивилизационного обновления мира


Финансовая поддержка проекта: Карта СБЕРа: 2202 2063 2307 9017

Если люди в стране хотят жить достойно, в достатке и безопасности, то, прежде всего, надо понять на какой организационной основе такое состояние может возникнуть. Ответ на этот вопрос как раз и даёт Проект партии 2017 г. Исходный моментом его возникновения относится к 23 октября 1988 г., когда появился и был представлен ряд правовых и политэкономических решений, призванных ещё тогда дать жизни в Советском Союзе новое общественно-правовое утверждение и вывести его из путаницы политических, экономических и правовых отношений, обеспечив новое качественное развитие жизни людей в стране. На той основе с тех пор постепенно и сформировалась идеология коренных интересов населения. Сегодня, можно сказать, - это старейший проект народной партии в России. И это единственный проект народной партии, народной по существу, по общественно-правовой основе, по форме организации общественного управления страной и принципиально-новой организации государств, всех институтов власти. Без этого проекта, пожалуй уже нет перспективы для развития жизни в стране. Не только – это оптимальное предложение для мира, для каждой страны, для их мирного существования и развития. Людям необходимо общественно-правое устройство жизни, всей деятельности, которое и может не только дать надежду, но и создать надлежащие условия и возможности для жизни. Новые возможности утверждаются и через правоверие, поддерживающее и развивающее религиозную культуру народов. Это намерение выражает проект «Тысяча церквей», дающий обновление всей религиозной веры. У страны может появится принципиально-новая экономика, финансы и денежное обращение. Проект открыт для ознакомления и обсуждения, но нуждается в финансовой поддержки людей страны, он же полностью ориентирован на развитие жизни каждого человека, каждой семьи, каждого предприятия, на восстановление всех населённых поселений России, на организацию достойной работы по всем местам проживания в России. Да здравствует вместе с проектом достойная жизнь людей, жизнь в достатке, благополучии и безопасности.


Объявления:
12.
10.02.24 г. О правоверии.

Правоверие – это новый институт веры, ориентированный на создание совершенно нового человека с внутренним миром, основанным на вере в право. Человек и сообщество людей, принявшее правоверие, право и общественно-правовой характер социальных отношений принимают на себя миссию развития человечества на основе новой организации субъектов общественных отношений: правового человека и содружества общественно-правовых организаций по всем сферам и видам деятельности и занятий.
Правоверие принимает без возражений всю религиозную веру и конфессиональное устройство в виде как есть, изначально и всегда будет содействовать их упрочению.
Пройдя через Божественное общение с апостолами Христианской церкви, и обсуждая с ними вопросы развития правоверия и развития веры в продолжение дела Бога по его Божественному творению мира, Его Сына Господа Иисуса Христа и его учеников, Мать Пелагея, являясь прародительницей правоверия и «Царства права на земле», приняла на себя миссию защитника права на небе. Право утверждаясь в земных отношениях будет становиться и защитником человека в его социальных отношениях
Образ Матери Пелагеи будет организовывать, координировать и развивать работу по созданию Царства права на земле – источника благополучия и развития стремления человека к жизни вечной.
Мать Пелагея с неба завещает всем верующим принять участие в создании Царства права на земле, Царства единого и неделимого, как вся планета.
Правоверие опирается на кореньвистизм, как идеологию коренных интересов населения и все организационные формы общественно-правового порядка, раскрытым через материалы проекта Партии 2017г по строительству нового мира Правового уложения.
Правоверие позволяет объединить в общей социальной вере верующих всех конфессий, верующих разных национальных территорий, создав новый международный порядок без конфликтов и войн, с порядком, впервые основанном на праве, поднимающемся от каждого отдельного человека, от каждой семьи, от объединяющих их общественно-правовых организаций.
Мы сделали первый шаг к ному миру и приглашаем верующих разных конфессий принять участие в этом строительстве.
Мы сделали уже много, сделали всё за свой счёт и через свои затраты труда и времени, и продолжаем приглашать энтузиастов и пассионариев принять участие в таком процессе, в деле, которое наполнит жизнь большими смыслами и глубоким содержанием.


11.
30.12.2023г
По состоянию на сегодня написано и на странице размещено количество материалов, равное количеству прошедших лет от рождения Иисуса – 2023, т.е. по одному на прошедший год. Вот, а в конце текущего года на повестку рабочего дня поднялась тема веры в самом широком плане и составе её – тема религиозной веры. В широком плане – это вера в право, в религиозном плане – вера в Бога. Работа текущего этапа формировалась в форме записей заветов Матери Пелагеи , возникших из чтения Нового Завета. В итоге, стало формироваться сводное представление заветов Матери Пелагеи, представляющее свод высказываний правового плана. К середине работы над Новым заветом сформировался постулат правоверия : Царство Божие на небе – Царство правовое на земле. Первая часть имеет религиозное выражение и утверждение в сознании верующих и выступает чувственной реальностью верующих людей. Вторая часть представляет перенос религиозных представлений о Царстве Божием на небе в формат конкретного устройства Царства Права на земле. Без такой взаимосвязи категория Бога, идеальное её состояние, остаётся в воображении людей, а вот появление Царства Правового на земле переводит воображаемые категории в реальность бытия людей, в реальность право-божественного формирования и регулирования отношений людей в жизни. Таким образом, Правоверие формирует систему земных отношение в праве через образ Царства Права, систему правовых отношений, которые откликаются на религиозные представления людей. Если представления о Царствие Божьем утвердились в массовом сознании, то представлениям об организации Царства Права на земле или Правового уложения жизни ещё предстоит создать, тем самым реализовать ожидания верующими наступления Царства Божьего на земле.

10.
14.10.23. Революция веры, духа и мобилизационного ресурса человека.
Этот вид революции получил новое вложение. Частная исследовательская деятельность уже давно приобрела упорядоченный вид, отображаемый как работа Института общественного порядка действующего под брендом Партии 2017 г.. Им сделан новый шаг: сформирован исходный образ светско-религиозной веры правового формата, получившей название «Правоверие». Определены реперные точки его сакральности, сформированы базовые принципы, показан прародитель новый веры в лице и образе Матери Пелагеи, описана сакральная связь с патриархом Никоном. Здесь образ и роль Матери Пелагеи усиливает значение и историческую полезность миссии патриарха Никона, а Кийский монастырь, возведённый Патриархом, и Кийский крест становятся саркальной связью правоверия с православием и всем христианством.

9.
Революционный процесс в идеологии кореньвистизма продолжает развиваться и сегодня включает в себя уже десять видов революционного преобразования мира:

1. Непрерывная всеобъемлющая научная революция.
2. Субстанциональная революция.
3. Цивилизационная революция.
4. Революция веры, духа и мобилизационного ресурса человека.
5. Революция культуры и общественного порядка.
6. Революция личного, коллективного и социального сознания, личной и социальной активности.
7. Революция организации человека, семьи и общества.
8. Демографическая революция
9. Революция международных отношений.
10. Революция в философии.

Перечисленные революции можно отнести к революциям позитива.

В рассмотрении революционного процесса есть и ложка дёгтя – это революция социального негатива – антиправовая революция, которая включает в себя развитие теории и практики антиправовой деятельности, в том числе: политических переворотов, развитие практики легизма, подчинение институтов государства антиправовым режимам, глобального поражения населения в имущественных, организационных и политических правах, поражение социального сознания и манипулирование им, криминальные процессы, теория и практика массового социального поражения населения, формирование и развитие агрессивного национализма, формирование очагов гражданских, межнациональных и региональных конфликтов и войн.
8.
Одной из важнейших проблем человека, общества, каждой страны и любого современного государства, социального сотрудничества и международных отношений является устройство денежного обращения и кредита. Взаимосвязанными с ними являются вопросы организации финансов и налогов. Возникает ощущение, что современный мир стал представлять массу накопленных проблем разных планов, в том числе и финансово денежных. Как они, так и многие другие так и не будут решаться, ибо их просто не решить без обращения к новой идеологии организации мира, внутреннего и внешнего. Современные системы строятся на основе потребности: 1. Организации товарооборота на рынке производителей и потребителей. 2 формирования, накопления и использования материального права в процесах деятельности. 3. Установления цен и формирования стоимости в ходе реализации продукции, работ и услуг. 4 Накопление денежных ресурсов для расчётов и инвестиций. 5. Формирования бюджета государства на основе налогового устройства . 6.Организации планирования и производственного процесса. 7. Развития социального процесса и повышения уровня жизни населения. 8. Отражения организующего право-общественного основания. Примерно так. Пришло время и кардинального изменения этих организационных материально-правовых инструментов всего социального взаимодействия. Идеология кореньвистизма в основу построения всего состава денежно-кредитной и финансово-налоговой системы закладывает право-стоимостную модель их организации. Каждому из них и всем во общей взаимосвязи давно требуется своя революция. Идеология кореньвистизма их формирует, развивает и объединяет. Первые предложения идеология кореньвистизма уже сформулировала и представила. Отдельные элементы из них были представлены ЦБ И МФ, что показывает необходимость продолжения работ в этом направлении.
7.
У современного мира как планетарной организации и у современного мира как состояния общественных и международных отношений есть весьма большие проблемы – это нерешённые вопросы организации социально-общественной жизни и жизнедеятельности населения в разных её формах, это состояние права и веры. которые не только не внедрены в практику жизни и отношений, но даже до настоящего времени просто не поняты. Не помогла философия права – она просто сама заблудилась. Соответственно весьма порочной оказалась модель организации экономики и бизнеса, а институт собственности так и не пробрёл правого основания, как и вся правоохранительная система, которая сформировалась и функционирует как система силовых властных органов. И когда всех этих жизненно-сущностных оснований у жизни и её организации нет, то и она сама теряет почву под ногами, в результате чего и возникают бесчисленные кризисы, как во внутренней организации и деятельности стран, жизни народов, так и в их международных отношений. Институты государства и страны существуют в разных образах, планах, целях и интересах, порой противоречивых, часто в противоположных. Правопорядок без права – что за дела, разве это серьёзно, разве это для жизни, от того она сама такая и получается, от того часто кажется, что она превратилась в нечто несуразное, в то, чего и быть не должно. Ощущение, что мир запутался окончательно и бесповоротно. Отсюда и возникает ощущение необходимости исправить ситуацию, оздоровить её сразу для всех : для Запада и Востока, Севера и Юга. Все стороны света, что бы ни говорилось, живут в одной ипостаси – во властном цивилизационном уложении, в одном на всех. Чтобы сами не думали о себе, но разница лишь в некоторых властно-национальных модификациях, не имеющих принципиального отличия, причём даже социализм из него не смог выйти. Отсюда поражение и гибель Советского Союза, Государств Восточной Европы. Да Китай и ряд стран ещё как-то справляются с проблемой похожего обрушения, но его опасность по-прежнему сохраняется. Запад, удерживая свои модели властно-социальной организации, так заморозил их развитие, что они сами стали угрозой для системной организации стран и государств. Либерализм, как и коммунизм, накопили в себе множество нерешённых вопросов и проблем, которые, как уже давно понятно, сами по себе разрешится не могут. Поэтому уже давно на повестку дня просится вопрос о цивилизационной революции, которая могла бы снять накопленные проблемы, организовать новое социальное, правовое и экономическое взаимодействие. И миру не хватает смелости сделать этот шаг. Так и получается, что Мир, определяя свой путь, возможно, по причине некой властной фобии отвергает возможность спасения самого мира как общего субъекта и состояния – отвергает цивилизационную революцию, при этом выбирает войну, мировой пожар, после которого вести и осуществлять новое мировое строительство будет, ох, как сложно. Понятно, что такой процесс и предопределяет глобальную катастрофу. Хочется спросить, ну, кому это надо. Отсюда и новое повторение уже давнего предложения новой идеологии в виде коренного обновления и либерализма, коммунизма и религиозных моделей социально-властных организаций. Это обновление всей стран и государств, для чего и появилась идеология кореньвистизма вместе с «соркиной» как формой социально-общественной организации, «корисвепрой» как формой организации социальной веры на основе основополагающего принципа «Корень истины в вере в право», новой модели организации экономики – социальной общественно-правовой формы её организации – социально-правовой экономики. В этом сочетании и появляется новая капитальная основа для строительства, из которого и появится новое социальное настроение, которое мобилизует жизненные силы земного населения на обновление существующего мира.
6.
Идеология: поиски позавчерашнего дня. Найдено новое её состояние – примитивизм приматов. Наконец-то, в мире появилось что-то вечное, или вернулось. Больше не нужен рост ВВП, её доли на душу – можно лишь увеличивать степень присвоения. Не нужен рост населения, создание ему надлежащих социальных условий и социального настроения для жизни – достаточно открыть границы и мир сам всё быстро отрегулирует. Не нужно больше снижение уровня преступности – достаточно оптимизации её роста. Осталось понять одно – это продолжение или завершение жизни, а остальное приложится или устроится само по себе.
5.
Интересное дело, дни и года идут, а вот мир не просто идёт, а летит, и никто не знает куда летит и стремится вся его природа, с его галактиками и бескрайними просторами. И этот полёт, как бы он не происходил, всё-таки создал такую жизнь, которая и существует на планете людей, вместе с самими людьми. Может, это и один природный случай и один шанс для его представителей, но почему сами они не понимают этого и так усердно стремятся его то ли разрушить, то ли уничтожить совсем. Да, несомненно, может появиться ещё одна безжизненная планета, для чего совсем не много и надо: потерять лишь человеческий и общественный разум. Потерять сразу одно и второе. Так и получим новое глобальное банкротство всей организации жизни людей. Беда не приходит одна. И хоть кто-то думает проскользнуть и улизнуть от неё, то вряд ли получиться. Выход из сложившегося безумия современного мира по-прежнему есть, но чтоб им воспользоваться надо переступить через определённый порог непонимания общественного развития, ибо для него создан и существует сам мир, а не для мнимого накопления капитала, который, как показала история, наряду с определённой полезностью усердно служит уничтожению самого мира. Как много люди говорят о праве, при этом совсем не понимая его природы и характера самой общественной организации жизни. Революция, новая цивилизационная революция и призвана снять с повестки жизни все парадоксы самоорганизации жизни людей, вывести население на новый путь цивилизационного развития. Но на повестке жизненного дня стоит вопрос не «что делать», а «кому это надо». Оказалось, что таких людей днём с огнём не найти, хотя может как раз днём с огнём и ищут, не видя того, что рецепты сохранения и развития жизни уже даны. Надо лишь ими воспользоваться.
4.
Прошло ещё четыре месяца полного идеологического бездействия – период, за который не произошло никаких изменений и продвижения проекта. И это обстоятельство хорошо объяснимо: без конца испытывать на себе возможности всех видов поражения и ограничения прав и условий жизни – дело явно не способствующее идеологическим исследованиям. Не только, жизни в целом. При этом надо ещё как-то выживать , так когда и как думать о стране, народе и мире. Хорошо понимаю, что из сложившейся мировой ситуации без проекта нового обновления мира не выйти, но это же всеобъемлющее преобразование, кто ж на него согласится. Не забыт страх перед революцией 1917 г. Да, продукт примитивный, если смотреть на неё с позиции идеологии кореньвистизма, то ясно давно, что никаких принципиальных изменений миру она принести не могла, но, одновременно, дала значительное ускорение процессу всего социального обновления во всех частях мира. Тридцать лет назад процесс пошёл вспять, от полного падения его удерживает лишь Китай, но это лишь удержание старых позиций, а не цивилизационная революция и развитие. Ситуация банальная, из глобального кризиса можно выйти только через цивилизационную революцию, причём надо понимать все народы мира, все страны, все государство пребывают не в каких-то разных их состояниях, а в одном общем - «властном уложении». Страх перед неизвестностью заставляет остановиться на варианте войны, которая является не решением, а усугублением проблемы, уже угрозой существованию мира. Да, как ни странно, но скажу: революция 1917 г. и строительство на её базе социалистического мира - это совсем не цивилизационная революция, говоря образно, проба пера.
3.
Прошёл ещё один год. На календаре – март 2023 года от Рождества Христова и первый год жизни без земли и дома, в котором родился и двадцать лет развивался проект обновления мира. Без родовой привязки проект потерял и национальное качество – стал интернациональным. Вот и пришло время для перехода на новое летоисчисление, для чего есть причины и основания. Полагаю, новое летоисчисление можно начать с 2017 г – года столетия Октябрьской революции, года в котором возникло первое комплексное представление принципиального нового мира в виде «правового уложения» в месте с новым образом общественного права, вместе с новой правовой системой – и всё это вместо существующего «властного уложения», которое подошло к своему органическому концу. Организация Властного уложения – мира, который начал складываться от самой природы человека и дошёл до современного противостояния сообщества на планете, уже не знает, куда двигаться дальше, да и знать не хочет, в чём и заключается главный парадокс всей существующей цивилизации. Христианский, весь прежний божественный период в истории человечества заканчивается, наступает время обновления веры – время новой социальной веры, нового качества религиозной веры. Проект принёс миру и новое понимание истины, веры в истину которая выражается принципом : «Корень истины в вере в право». Принцип выражает и связывает веру, истину и право и делает их фундаментом новых социальных отношений, основой обновления и ускоренного развития всего существующего мира. Каждая религиозная вера, каждая конфессия призваны увидеть социальную веру в своей организации, соотнести свою веру с социальной верой и принципом права. Такое представление веры, истины и права вместе с принципом права передаётся проектом Партии 2017 г. всем конфессиям, каждой вере единовременно и безвозмездно. 23.03.2023 г.
2.
"Срочные работы: вывожу страны из кризиса, точнее, надеюсь, что выведу. Понятно, ещё не выводил, согласен, есть разница, так и желающих не было. Семейный подряд, свой институт общественного порядка, идеология, правовая система, организация страны, законченный цикл работ. Если всё испробовали, идти больше некуда и не получается, обращайтесь.
Каждую страну и из любого кризиса, но есть ограничения: предложение распространяется только на страны, которым выход из кризиса и вход в новое цивилизационное будущее нужны одновременно. Последнее и предлагается. Все работы на месте".
1.
Прошёл год. Вспомните, что было до того и что стало сейчас – в 2022 г. Скажите,
такое и присниться не могло. А я Вам, что говорил. Надо выходить из кризиса. Думали, всё плохое мимо пройдёт? Не к Вам стучит. У Вас ещё не отобрали землю под домом, не снесли дом. А забыл, у вас ещё деньги и счёт в банке есть. Да ещё и банк есть. Скажите, у Вас ещё Родина есть. Если не знаете своего будущего, посмотрите на меня – человека уже без Родины, всё отобрали. Правильно, об этом лучше не думать. А вдруг всё пройдет мимо, хотя вы сами знаете, как оно проходит. Значит, до встречи там, где нет Родины. Вернёмся к старым мыслям и предложениям.

Пролог.
Только человек и может предполагать, что делает историю: переходит от формации к формации и далее - в будущее по пути проекта следующего преобразования. Откуда-то поднимается и возникают ощущение, что всё, сделанное впервые человеком, уже происходило в истории мира. Сами подумайте, просто не могло не произойти. Хотел спросить, Вы ещё не видели конец света. Посмотрите вокруг.

Да, да , это и есть конец света, старого света. Из него не убежать, от него не спрятаться – это конец света, всего лишь конец и больше ничего. Поздравляю, добились своего, построили , создали, вызвали. Наверно, спросите, за что. За то же самое – за первородный грех, за отступление от права, не от выдуманного закона, а от права по существу.

Вы же знаете, где он возник, откуда пошёл. Давно стал коренным признаком современного человека. Получается, что без греха и человека нет. Что же делать, если дело создания человека было брошено на самотёк. Ну, создали службу освобождения от греха, оказалось, ни от чего не освободила, ни от одного греха. Вот и накопилось. Природа ничего не прощает, её не обмануть - она изнутри, из каждой клетки человека на него и смотрит. Можно что-то спрятать от других людей в потёмках мыслей, желаний и побуждений, но от природы и от Бога никуда не получится. Ни смыть, ни стереть, ни откупиться. Народам не откупиться, населению – они ж ответчики. Через год проверим состояние конца света. Ждём.
3
Человек - продукт программного и единообразного строительства, как и весь животный, растительный и физический мир. Единообразного, для конкретных условий. У самого человека в этих условиях возникают возможности для жизни и её развития. Здесь, на планете, которую называем Землёй, - это все для человека и окружающего биологического мира. Но этот мир, существующий на планете, может больше и не повториться, как и условия для соответствующей жизни. Однако, почему биологическая жизнь, не сможет развиваться в других формах применительно к другим существующим природным условиям. Вопрос, который мог получить решение. В макромире изменят формат – в микромире перестроятся. Там нет родины, но есть свой физический порядок.
4
Программа жизни могла тысячу раз запускаться на Земле. Кто сможет утверждать это ими обратное. Конечно историки с археологами. Они имеют артефакты и разные повести исторических лет, которых не так много в истории России, но историю писали все народы. Им есть, что почитать и о чем рассказать.
5
Эволюция шла как взаимосвязь революций, прежде всего биологического плана. Посмотрите на небо, разве природа там спит. Но если тысячу раз запускалась, то уничтожалась лишь на раз меньше. Как говориться, первый блин всегда комом. Скажите, кто чувствует себя таким продуктом. Никто же не признает себя в таком качестве. Понятно, не может быть, скажет каждый, никто не признает себя испорченным блином. Но почему же и за что наказано всё человечество, возможности жизни которого столь ограничены. А ведь могло жить так, что жизнь показалась бы вечностью. Собственно, мы с вами – дорогие посетители - странички давно знаем, что путь к такому состоянию жизни лежит через исправление первородного греха, и как выйти из данного положения ответственности за первородный грех мы с вами уже знаем.
6
Природа ищет решение. Что касается природы, она выживет, что касается конкретного мира сегодняшнего человека, то тут уж, как Бог даст. А здесь есть препятствие – первородный грех человека. Как с ним быть, как его исправить, а если точнее, то выйти из него. Создатель мира, оперируя ресурсами природы и в единстве с самой природой, развивают существующий мир, создавая физический и биологический мир. Эти миры взаимодействуя и развиваясь, становятся и формами развития природы вообще. И одна из форм представлена в научно-техническом прогрессе, который и создаёт совершенно новые условия для жизни и её сохранения. Не только, для уничтожения тоже. И вот, что греха таить, человек подошел к состоянию, когда восторжествовать может второе. Ясное дело и победить.
7
К вопросу о войне и победе. Всем людям в Советском Союзе было понятно, что победу в Великой Отечественной войне одержал Советский Союз, одержал в войне, которую вёл с противником на Западном фронте. Такое название войны было внутренним определением Советского государства – оно представляло образ и форму привлечения народа к участию в войне, которая была для него и обязанностью. Противник Советского Союза был противником и других государств – его союзников, которые вели свою войну как Вторую мировую войну на других фронтах. Именно она и закончилась победой коалиции государств с участием Советского Союза. Таким образом, Великая Отечественная война – это национальный образ участия Советского Союза как государства во Второй Мировой войне.
8
А сколько было всего войн – кто ж сосчитает и кто о том знает. Вся история человечества – это мир войн и подготовки к ним.

Философия войны в том, что каждое государство- участник в ней что- выигрывало, в начале или в конце. В последнем случае стало победителем с возможностью передела мира. Определённо, история, как каждой войны, так и каждой её части, имеет как многонациональный, так и национальный образ – это в части государственных представлений. Они же и ведут все войны. Никто кроме государства или их некоторого состава войн не начинает. Соответственно, никто кроме институтов государства войны не проигрывает и не выигрывает. Так, ну, а что же происходит с народами. Здесь есть откровение, о котором предпочитают не говорить: все народы в войнах только проигрывают, а в какой степени – это уже не имеет значения, проигрывают все. Фактически институт войны, любая война поражает все народы, находящиеся под управлением государств- участников. Отсюда, государство в войне – всегда противник народа. И кто ж об этом скажет, и как такое возможно – тоже не скажет. Суровая правда войны и жизни, в которой война выходит на первый план.
9
И что же нам – народам – делать. Такая ситуация – это не только поражение прав человека, но и поражение права самих народов на жизнь и существование. Нет права – нет жизни народам. Как всегда, всё началось с мелочи – первородного греха. Он то и был нарушением права, которое не просто сохраняется, как ограничение возможности жизни, но и развивается, вовлекая в процесс все существующее человечество. И во что же в таком случае человеку верить, ведь без веры никак – она арматура жизни. Ведь есть ещё и право в принципе – право, по существу. В принципе есть, а действительности, как от первородного греха уничтожили, так до сих пор и не восстановить. И что же нам делать, как будем восстанавливать и право, и жизнь в праве. Понимаем, нужна вера, которая могла бы этот процесс восстановления права утвердить и сделать его фундаментальным.
= = = = =
Уточняющие определения для текста.
«Право власти» (« Right of power») – всё существующее властно-юридическое законодательство вместе с процессом и формами его утверждения и действия.

«Право общества» («Right of society») – представление общественного содержания и существа права вместе с организационным устройством, обеспечением и действием.

Данные определения права имеют совершенно разные внутренние значения. Существующеее «Право власти» (« Right of power»), так и «Право Общества» (Right of society») выходят из соответствующего им состояния общественного порядка. Если «Право власти» (« Right of power») являются производной всего Властного уложения – всех формаций существующей эпохи и отражает присущеие ему правовые системы, то «Право общества» («Right of society») выражает образ и модель право нового состояния общественного порядка - Правового уложения в месте с новой организацией всего социального устройства и новой правовой системой.

За этими определениями совершенно разные социальные миры. Не трудно понять, что термины - это лишь элементные характеристики разных миров человеческой цивилизации: существующего и нового, призванного радикально изменить его. Термины представляют разные значения права. Они нужны и для того, чтоб не путаться между эпохами: до цивилизационной революции и после.
= = = = = = = = =
10
Такая вера уже появилась и представлена она тремя компонентами. Это«Right of society» , социальное сознание с мышлением, организация социально-общественного устройств и взаимодействия. Если соотнести их с традиционными образами религии, то «Right of society» – это Бог –отец, создатель существующего мира, святой дух – индивидуально-социальное сознание с мышлением, и Бог-сын –это и есть социально-общественная организация людей. Всё связано и едино. Понятно, вообржение.
11
Какая вера, такая и жизнь. Разговор о перспективе жизни, а не о существующем разложении её смыслов. Цивилизационная революция даёт человеку шанс. Она же снова повернулась к человеку и предстает сегодня, как вера в право, чем и является искомый корень истины. Весь мир обновляется, вера не может отставать. Основной принцип современного мира –это прежде всего принцип понимания истины, который звучит как корень истины в вере в «Право общества» («Right of society») . Оно исправляет свой первородный грех человек, отсюда возникает единство с создателем, бог и природа начинают заботиться о человеке.

Если точнее, то право. Оно доходит до каждого человека, любой социальной организации, деятельности любого органа государства. («Right of society» – это всегда действующая субстанция, у которой своя принципология, механизм формирования и действия. Эту субстанцию нужно поддерживать и развивать, ибо она и есть будущее жизни человека.
12
Если от человека после его жизни через несколько поколений не остаётся и воспоминания о ней, то сама жизнь не его, а запрограммированный результат с личными флуктуациями. Возможно так, если посмотреть из космоса, из воображаемого космоса. Попробуйте взглянуть на себя и на жизнь в целом, но не через окно смартфона, а через институт собственного сознания. Поговорите с ним, не откажет, кому ещё помогать – получите собственный вид на мир. Его и предстоит полюбить, другого не будет. И научится жить. И как же такое случилось, по наследству способность не передалась. Так в том и прелесть процесса познания мира, которое каждый раз начинается из достигнутого социального понимания природы вещей и отношений, и возможности их использования. Но их надо познать и освоить.
13
А что нужно самому человеку, он же не живёт глобальным преобразованием, а всего лишь пользуется благоприятными условиями для жизни, точнее самой своей жизнью, как сущностно-содержательным преобразованием свой природы, той природы, которая создала его жизнь и течёт по законам создания, существования и сохранения живой жизни.
14
Задача у природы более чем простая, сохранение своего существа и содержания, такая возможность появляется только во множественности повторения и глобальности распространения. А уж тогда не приходится сомневаться, что подобна жизнь воспроизводится и существует во множестве других уголков мира. Понимаете, это уже доказательство теоремы Кореня как закона сохранения жизни во Вселенной. Не скучно, тогда дальше. И мне кажется утверждение противоречивым, временами.
15
На небо посмотрели, природу послушали, надо посмотреть и на себя. Конечно, человечество может гордится своей историей происхождения и жизни, однако появление вида не зависело от человека, да есть влияние флуктуации поведения и отношений, но не более, природа преобразования материального мира человеком также заложена в матрицу человека. Тогда, спросите, что остаётся самому человеку, если всё известное и абсолютно неизвестное стало существовать с участием программного управления и внешнего воздействия.
= = = = =
Оговорка с вопросом и предложением от 19.02.2022 г.

Чем же был большой взрыв во Вселенной. Это был результат мировой воли или дело случая. По одной версии. А если всё же природу вместе с человеком создал Бог, то для чего. Чем, вообще было создание физического мира – революцией или революцией? Не трудно понять.

Сколько лет уже говорю, что без революции не было бы мира, без революции не будет и его продолжения. Ибо движение субстанции, всего субстанционального состояния – это и есть жизнь. Появление мира человека, мира сознания и разума – биологическая революция.

В этот мир пришла и субстанциональна революция, а как часть её – цивилизационная революция. Согласитесь, цивилизационная революция выступает как качественное преобразование существующего мира человека и продолжением всего процесса революционного развития человеческого общества.

Можно понять страх отдельного властного режима за свою судьбу, выражением которого стало стремление уничтожить причины и социальный план инициатора Цивилизационной революции, но другой стороной такой деятельности становится стремление к уничтожению даже существующего цивилизационного состояния. И такое намерение - это уже совсем не фантастика футурологов, а будни властного противостояния с использованием ядерного и прочего оружия.

Цивилизационная революция даёт шанс на новое ускорение всего социального и биологического развития и защищает человечество от банального самоуничтожения. Два варианта, но для жизни, для её сохранения есть только один. Выбирайте, или продолжение конца сета или возникновение принципиально-нового социального явления – пояление "Человек права" ("right man").
= = = = = =




16
Первое, человеку надо сделать содержательной свою жизнь - принять активное участие в её развитии и сохранении. Понимаем, что и тут природа позаботилась, но что-то оставила и человеку. Дала ему возможность, наделила разумом – сознанием и мышлением, мол живи и думай, разбирайся в существе и живи по праву, считай, с божьим установлениями.
17
Время - категория преобразования, есть счёт или нет, это время не остановит. Устойчивость же мира основана на преобразовании и движении часто единообразном и повторяющемся. Однообразное преобразование – движение – форма относительной стабилизации жизни в периодах преобразования. Они – эти периоды выступают стабилизаторами устойчивости мира, той, которая сформирована. Стабилизация - это как правило тренды медленного развития. Стабилизация с минусом - это падение в кризис и катастрофу, примером чего является Россия, Стабилизация с плюсомтакой приме за последние тридцать лет представил Китай.

18
Итак, святая обязанность человека - сделать свою жизнь сушностно-содержательной, т.е. это надо сделать в каждой отдельной её конкретности, в каждом проявлении, во всех отношениях организации, устройства и осуществления жизни. Получается, что сохранение жизни, в частности и вообще, зависит от каждого отдельного человека, а соответствующее отношение и есть его жизнь как природная составляющая, как реализуемые самим человеком её смысл и сущность. Нашли для человека занятие, оправдание и смысл жизни. Облегчили и жизнь: не надо их искать. Свою лепту в этот поиск вложил и проект Цивилизационной революции.. Осталось, реализовать, а прежде понять и признать. А прежде надо посмотреть на то, что имеет человечество сегодня, чем пользуется.
19
В этом вопросе для человека много неизвестных. Конечно, он и рад бы, но как, если обстоятельства и условия будто сговорились - все против человека. И уж крепостное право вводили - отменяли, а человек, его активность и, не поверите, его ответственность по-прежнему закрепощены. («Right of society») заменили « Right of power» - ликвидировали глубинные основы ответственности, рабочую силу отделили от работника - уничтожили активность, от результата деятельности отделили работника - исчез смысл, который уже долгое время не могут найти. Нагнули человека - замахнулись на природу, забыв, что у неё очень хорошая память, незаметная на первый взгляд, для истории - глобальная сила народного духа. Покушение на неё - основа исторического поражения.
20
Сколько существует в осознанном состоянии человек, столько времени в планах его жизни находится вопрос своего освобождения. И никто ж не поверит, но результатам развития человека и социальной среды, получается, стало антиправовое развитие, закрепощение человека и населения под началом властного правления. Оно же преобразовываясь из формы в форму в итоге получило образ современного государства, а вместе с ним принесло человечеству глобальный всеобъемлющий кризис. Живи, мол, и мучайся в своих бесконечных грехах и кайся.
21
Долгое время человек и сам был объектом и субъектом закрепощения, отчуждения и присвоения, когда работник отчуждался от человека, а человек прятался в работника. В разных вариациях, начавшись от возникновения разумной жизни и продолжаясь до настоящего времени жизнь людей перетекала из одного состояния в другое, не меняя основу - природу уложения, как общие принципы организации жизни, к которым, в первую очередь, относилась организация власти, правления, в итоге - властвующей организации как государства. Однажды возникнув до настоящего времени не может развития основная иллюзия современности - образа государства как общественной организации всего населения, государства, в котором живут люди. Такой план представлений прятал сущность государства, перенося на него сущность и содержание страны: населения и территории, контролируемых государством, подменял общество, которое не только не развивалось, но и, более того, самостоятельно, в этих условиях появиться не могло.
22
Да, государство - не общество, но и не корпорация, просто - властвующая организация, учреждающая политический режим и существующая через его реализацию в среде населения на определённой территории, иначе, - в стране. Как правило, страна - это население одной социальной общности на территории. Пример СССР показал, что на территории одной страны может возникнуть и существовать несколько государств. Они и есть очередное доказательство формы государства как властвующей организации. Если они в своём множестве прекратят обособленное существование, то население вскоре может забыть про столь неприятный властный эксперимент над ним. Конечно, через новую практику, а не историческую память. Хотя и её, как образы населения в очередной раз переписывают.
23
Поняли государство, надо разбираться с обществом. А что государство? Отменить его ещё долгое время не удастся, а в некоторой, возможно, не отдалённой перспективе получит новую роль в сущностно-содержательном раскрытии. Первый же шаг к новому образу государства нужно сделать уже сейчас, начав с образного строительства государства как института силового обеспечения системы организации и реализации права. Оно же - от совокупности всех форм организации людей как институционализированной общественной организации страны. Просто и не очень. Первое, если иметь ввиду одни разговоры о новом образе общества, второе, если - все новое общественное и государственное строительство, новые представления о демократии и выбор политических режимов.
24
Основы истории политико-правового развития давно сформулировали образы общественно экономических формаций к ним два образа правовых систем. Не тайна, нечего и снова их перебирать. Общее у них, о чем не говорилось - это уложение, точнее, - это властное уложение. К сожалению, ему ранее не дали ни определения, ни названия, вынуждено использую своё сформированное первым здесь размещённым материалом "О человеке, работнике и способе присвоения". Да, это эпоха получила название "Старостинизм" и раскрывается как Первое Властное уложение. Здесь право подменяется властным решением и его установлением. В его пространстве и развивалась вся жизнь, любая экономическая и политическая деятельность, вершиной которой было формирование образа государства, его институционализация с установлением политических режимов как множественности организационных условий и требований к организации жизнедеятельности.
25
В эволюционные цепочки исследовательское мнение выделило несколько общественно-политический формаций (пришлось оживить): первобытно общинный строй, рабовладельческий строй, феодальный строй, а далее просто: социализм и капитализм. И как будто некогда считали, что движение на этом пути только поступательное, вот оказалось, есть место и проявлению возвратно поступательного движения.
26
Парадокс, а может закономерность всего преобразования раскрылась в том, что наивысшее развитие человеческая жизнедеятельность в эпоху Старостинизма как глобального властного уложения, получила в виде социализма. нет вопрос раскрывается не в том, лучше ли и насколько лучше. Такое толкование и не совсем уместно, ибо первый проект строительства социалистического государства закончился и последним инициированным им же проектом прекращением своей деятельности.
27
Особая ценность проекта заключается в значении и результатах большого социального эксперимента в деле поиска цивилизационных решений для развития человечества. Закончился же он и сменой формационного раскрытия, и сменой политического режима. И если по категории формационного плана был сделан обратный ход, то, увы, все властные решения и преобразования - совсем не машина обратного исторического движения. Нет такой силы, которая могла бы позволить осуществить соответствующее намерение: перейти в воображаемое новое- старое устройство капитализма. Да и он сам, получивший политическое развитие под действием либерализма как системы политических взглядов, уже представлял неизвестную миру социализма реальность. Это развитие было реализовано в продолжении институционализации формационного устройства и политического режима.
28
Это длительный период времени, в котором наряду с новой институционализацией государства по-другому форматировалась вся деятельность населения, её взаимодействие с властью и между людьми. Это период не сжать в мгновения перехода и, более того, до времени самого объявления его. Назвали это мгновение шоковой терапией, а, возможно, следовало назвать шоковой заморозкой сознания. Её результатом стал новый политический режим, получивший в проекте Партии 2017 года наименование Суверезм, как политический режим властно-административного управления верой населения с целью присвоения ресурсов, условий для деятельности, её результатов, и самой власти как властвующей организации в форме государства. Получилась другая реальность и для вопроса формационного устройства и для установившегося политического режима.
29
Данный переход вызвал жесткое перестроение всей внутренней жизни населения с обрушением не только накопленного вещного права, но всей системы его обеспечения и поддержки. Вся кризисность перехода и существования нового политического устройства стала раскрываться в этой особенности и сущности самого политического режима, основанного на системном властном присвоении и повторяющихся обрушениях системы вещного права для населения в целом в пользу отдельных центров отраслевого регулирования денежно-ценностных отношений.
30
Скажите ничего не происходит без причины и будете правы. Сам социализм накопил представил людям собственную систему властного уложения, которая, мягко говоря не ориентировала как всё население, так и отдельного человека на собственную мобилизацию экономической и правой активности. Отсюда не появилось оснований и платформы для самого социально-экономического развития. Отчасти, спасало глобальное планирование, типовое проектирование, наличие ресурсов и подчинение всего населения единой воле центра. Это, с одной стороны. С другой, выведенная из экономического оборота экономическая активность как производная индивидуальной воли, а также подавление интересов отдельного человека в её реализации, максимально ограничили экономическую результативность и формационного устройства, и политического режима. Одновременно, следует подчеркнуть, что имелись многие организационные, научные и материальные раскрытия, которые были определёнными достижениями для жизнедеятельности вообще.
31
Длительный период времени устройство финансов и денежного обращения строится с учётом положений теории трудовой стоимости. отчасти такой причиной является вся профсоюзная деятельность, ориентированная на повышение заработной платы и внимательно следящая за состоянием прибавочной стоимости, как неоплаченной стоимости рабочей силы. Эта деятельность в течении полутора веков вносит свои коррективы в весь процесс формационного, режимного строительства, порой определяет и предопределяет решения и поведение властвующих организаций как государств, включая принятие решений о войне и её начале и ведении.
32
Многие политические партии приняли на вооружение теорию трудовой стоимости и на неё основе сформировали модель организации национальных финансов, другие партии не были полным антиподом, и также частично признавали данную теорию и строили свои налоговые системы с признанием особенностей соответствующей теории. Интересное дело, даже последователи теории предельной стоимости не отрицали принципы, предложенные теорией трудовой стоимости. На первое место в определении стоимости ставили свою теорию, однако действие теории трудовой стоимости по-своему признавали.
33
Проект Партии 2017 г. имеет свой давний взгляд на проблему стоимости, именно она и сформировала критическую позицию по вопросу признания теории трудовой стоимости - она представлена в материале "Роковая определённость Маркса". Конечно можно мягко обойти этот вопрос и оставить право на существование теории, но вопрос этот имеет не только художественное значение, он весьма актуален для всей финансовой практики, включая всё денежное обращение, кредит и устройство финансов, в них - налоги и бюджет.
34
Если в теории имеются принципиальные ошибки, то и практика, построенная на них, будет умножать данную ошибочность, более того, подводить всю организацию экономической деятельности к состоянию повторяющихся крахов, которые не предупредить, не остановить становится невозможно. Увы, данные выводы лишь часть пагубного влияния данного представления стоимости.
35
Возникает ощущение, что категория стоимости, как и денег по-настоящему не понята до сегодняшнего времени как вообще, таки в частности. Здесь надо понимать, что данная категория имеет непосредственное отношение не только к экономике и её финансовому раскрытию, но и ко всему общественному порядку, а в рамках его и к пониманию правопорядка. И это не всё, она же может раскрыть и новый вид на организацию всего общественного устройства. Надо сказать, совсем не простые дела, такие которых просто боятся почти все, можно сказать, что без исключения политическая власть, не только в России, но и во всём мире. Но и о другом не упустить - новые образы и есть спасение человечества, всей практики как права на её продолжение уже на совершенно новых организационных основаниях.
36
А здесь на повестку дня поднимается вопрос о цивилизационной революции. Он же не в смене формационного устройства или его состава - политического режима. Таких революционных преобразований для спасения мира, его нового становления уже недостаточно. Мир давно стоит на грани своего существования, сделав фундаментом своей деятельности реваншизм как практику международного взаимодействия, политический реваншизм как основную форму демократии, Суверезм - как основной вид политических режимов, а войну как основную форму разрешения множества противоречий и своеобразную особенность существования человечества в его современном управлении.
37
Что же предлагает проект Партии 2017 года. Всего лишь то, что должно и может спасти мир, вывести его из давнего тупика политического реваншизма и властного уложения Старостинизма, а что в перспективе - это правое уложение, представленное новым общественным устройством, которое в проекте получило определение Русского общества. Оно в одинаковой степени, может быть и Китайским, и Индийским, хотите - Бразильским или даже Американским. Почему бы и нет.
38
Сам инициатор предлагает и разрабатывает лишь теоретическую концепцию, основные решения по которой уже найдены и определены. Но и такой подход означает уже начавшуюся революцию, которой ещё не было. Всё без вариантов: революция - всё. Но, это революция признания, революция освобождения и утверждения права.
39
Задача организатора подготовка и безболезненное для человечества и актива проведение цивилизационного преобразования.

Организатор проекта ведёт работу в полном одиночестве, улыбнитесь, не приняв его или идеи, человечество ничего не потеряет, кроме себя: полностью или частично.

Улыбнитесь ещё раз, человечество накопив громадные ресурсы, не может найти ни копейки, ни цента, на поддержку проекта, возможно и не найдёт. Между тем проект начал предлагать участие в своём проекте через продажу его части. Продажа рассматривается как некоторое признание проекта, а покупка его части как возможность участия в цивилизационном развитии, в недалёком будущем - перспектива для нации, представители которой примут участие в проекте. Внедрение и реализация проекта вторая его часть.
40
Такое предложение долго стояло и будет, видимо очень долго стоять без движения. И вот возникли новые мысли по этому направлению. Попробовал определить умозрительно ценность проекта для отдельного человека и человечества в целом. Так вот ценность проекта для любого и каждого отдельного человека на сегодня - это один доллар. Нет, не призываю платить мне этот доллар. Мне просто надо понять, зачем об этом сорок лет думал, и тридцать два года работал, не щадя живота своего и часто подставляя голову. Нашлись люди, которые объявили врагом, а все основные называемые правоохранительными органами, начали меня дружно преследовать, от которых защититься, понимаете нет никакой возможности.
41
Кто-то помогает, две попытки сжечь с обращение в полицию – ноль внимания. О таких мелочах как ухудшение самочувствия после пятнадцати минут нахождения в машине – о их значении для жизни уже особенно и не говорю. Такой вот приговор – это подспудно и по ходу. Отобранный земельный участок, принуждение к сносу дома прокурором – тоже мелочи жизни. Отобранная родина – категория для философа, подходящее наказание, пусть знает цену слова. Большая страна, оказалось, жить негде и не на что. Все отобрано: возможность какого- никакого бизнеса, возможность просто жить тоже ликвидирована. И как выжить. Понимаете, ни с кем не боролся, один на поле, какие силы. Отступал, вот и выгнали из жизни. Многие поучаствовали.
42
Один доллар – это ценность проекта для отдельного человека, а для всего населения - это уже около восьми миллиардов долларов. Такая закладка для роста – ценность на сегодняшний день. К этому ресурсу доступ открыт, можно пользоваться без ограничений. Хотелось, чтоб со ссылкой на автора. В любом случае, без претензий. Кстати, на момент перехода страны из властного уложения в правовое – это уже тысяча долларов на человека, снова умозрительно, соответственно, для мира – около восьми триллионов долларов. При таком счёте становится понятным зачем жил, что делал.
43
Эта философия – новая идеология, нравиться или нет, но она родилась и существует, родилась ради мира и для мира, для каждой страны и каждое государство может сделать её национальным достоянием. Очень просто, если признать, что автор, идеолог работал на каждую конкретную страну тридцать два года своей жизни. Это, получается предложение для всех стран и государств. Это и к разговору о праве на идеологию через данное признание. Мысли от безысходности.
44

Надо сказать, что существующий общественный порядок, властное и формационное устройство вместе демократией реваншизма давно стали историческим анахронизмом, их время окончательно ушло - доказательство - современные экономические, политические и правовые конвульсии сложившихся политических режимов и всего формационного устройства, основанного на властном уложении.
45
Скромно или нет, но идти в одиночестве не так просто, здесь надо сказать, что проект предлагает миру свою новую перспективу: Кореньевизм как Первое Правовое уложение и переход из эпохи Присвоения в эпоху Признания. Это и есть цивилизационная революция.
46
Вопрос о революции - не разговор, вообще. Это умножение всей активности населения, это другой общественный порядок, в нем действительное главенство права, а с ним общества, просто - другая жизнь.
47
И что же такое другая жизнь. Да всё очень просто: на повестку дня жизни человека и людей выходят новые побуждающие мотивы и коренные интересы, действующие в индивидуальном и социальном сознании, мышлении, воле, в социальных отношениях и любых видах активности: в трудовой, творческой и социальной деятельности.
48
Другая жизнь – это и отношения, основанные, как на высоких побуждающих мотивах, так и на стремлении достичь высоких результатов в любой деятельности. Социально- полезной деятельности. Но другая жизнь – это и новая форма ответственности людей, коллективов, населения на территории. Они же не сформируются без новой социально-общественной организации жизнеустройства людей. Всего этого мало. Важный момент, а скорее состояние – это жизнь человека в радости бытия, ощущения полноты жизни и стремления быть полезным обществу, соответственно и себе в ходе осуществления свой жизни, взаимосвязанной социальной жизни.
49
Правовое уложение –это уже совершенно новый общественный порядок – в нём реальность нового бытия. По-прежнему приходится говорить о новом общественном порядке, как о цивилизационной перспективе развития жизни, тогда как такая перспектива могла стать давно реальностью бытия человека. Подготовка такого перехода могла быть начата ещё с 1988 г. Говорить так мне позволяет собственные взгляды о нем, сформированные к этому времени, и представленные на высший уровень РСФСР. Он же как решето, не капли на нём не остаётся, ну всё протекает.
50
Тот состав институтов, который знакомился с ними, мог вникнуть вопрос, хотя, надо признать, что он и сегодня не совсем простой для понимания. Учитывая это обстоятельство, всегда предлагал провести соответствующие исследования и доработки по теме своими силами. Только рассматривайте. И это самый лёгкий вариант для первичного продвижения нового облика жизни, который в целом можно назвать новым общественным порядком в условиях правового уложения.
51
Строить новое, всегда труднее, тем более принципиально новое. Не разобрались, не смогли, не захотели, а взамен решили привести всё социальное взаимодействие к интересам исключительно отдельных карманов. Глубины сознания людей и волю народа заблокировали, а вместо их в итоге сформировали то, что получило названия суверезма или субъектного управления верой населения в целых присвоения национального богатства. Вот и присвоили то, что было и без труда конвертировалось из государственной собственности в частную, попутно уничтожив большую часть национального производства, сведя его к сданному металлолому. А прежде сведя всю существующую организацию производства к полной раздробленности.
52
Что сказать, тому социализму в первую очередь и нужна была революция цивилизационного плана, как сегодня она нужна и либерализму, и капитализму. Все разговоры о некой конвергенции социализма и капитализма, как и либерализма с коммунизмом фактически ни к чему привести не могут. Вот вместе и подошли к общему кризису. Отсюда и получается, что глобальный кризис – это и есть продукт воображаемой конвергенции. Прежде всего такой кризис накрыл Советский Союз, что и позволяет говорить о затянувшемся на тридцать лет кризисе как о контрреволюции. Ни к чему другому не могло привести изучение младореформаторами Чилийского опыта. Не трудно было и тогда увидеть сегодняшний результат.
53
Кстати, не смогли его предвидеть, понятно, но казалось, за тридцать лет можно было худо-бедно в идеологии разобраться, как и с будущим государства и страны, но почему такие упертые. Есть только одна причина. Видимо, если это не разум, тогда страсть. А тут с объектом надо определиться.
54
Понятно, в пятнадцать – двадцать лет человеку, иногда, в возрасте и более, страсть – любовь, но что касается отношений с государством, как объектом власти, то эта страсть приобретает значение обладание властью и распоряжения ею, понятно, в свою пользу, в материальную, в том числе. И здесь, на поверхность, всплывает страсть как обогащение. У него же нет предела. Власть, основанная на силе и принуждении – особая категория властного уложения. Когда демократия приказала долго жить, государство попадает в частные руки вместе со всеми институтами власти.
55
Когда государство попадает в частные руки, то в них просто льётся дождь золотой. А ведь больше ничего и не надо. Ну, подумайте, какое ещё может быть развитие, развитие для страны. Государство и страна становятся разными категориями – это субъект и объект в отношениях власти с населением. В целом эти отношения определяются политическим режимом, который и заполняет властным присутствием всё пространство станы, доходит до каждого человека. Вот так и живём, тридцать лет к ряду в котором по порядку от присвоения прибыли, условий, возможностей и ресурсов, а далее к присвоению власти, а далее к захвату территории планеты и порабощению населения. Фантастическое движение вспять правовым значениям и смыслам коренных интересов массового человека и населения в целом. А начинается всё с малого – с побуждения к присвоению, неправовому присвоению. Всего то. Из того и появляется идеал режима – стремление к возможности захвата и использования власти. И вся философия, своя философия, которая приобретает качество политической демагогии, а практика – значение суверезма. Нам скажут, что хотели, как лучше, но тут, мол, действует закон: получается, как всегда.
56
Ох, уж, этот 1988 г., могли ведь начать цивилизационную революцию, без которой существовавший социализм и без помощи КГБ умирал, а помогли, так просто в одночасье и накрылся. По этому вопросу читайте откровения Александра Плеханова о деятельности Начальника КГБ Крючкова, с которым он любил вести откровенные разговоры, значение которых понял лишь через тридцать лет. Хоть так, и то польза, какое - никакое, но озарение. Говорили об одном, делали другое. Так надо ж было и тогда понимать, что происходит, и сегодня не открещиваться. Пусть один человек ещё, но должен был понимать политическую природу происходящего.
57
Проблему новой революции – контрреволюции не поняли, как политики, так и население, а трагичность изменений заговорили, если точнее, то заболтали, и тележка жизни страны покатилась под гору. Так и катится. Собственно, весь двадцатый век - это время властных экспериментов и фантастических потерь населения. Ведь, не будь войн и контрреволюции конца 80-х и начала 90-х прошлого века, то население страны могло вырасти до 450 миллионов человек, да и страна могла сохраниться. Последнее относится к перестройке вкупе с контрреволюцией. Здесь по демографии потери составили порядка семидесяти миллионов человек.
58
Если не поверите, примените темпы роста мирового населения к России – такие результаты и получите. Можно об нюансах этого процесса и не говорить. В них и очень высокие потери от боли населения от восприятия соответствующих событий, а также абсолютное и относительное сокращение рождаемости в России как в стране. Потеряли и молчим, даже не заметили. Для обратного же нужно было людям лишь настроение для жизни и вовлечение в активное участие в преобразовании страны. Люди могли с радостью работать на пользу страны и её благополучие. Не дали, как и радость жизни отобрали. Лишили всего. В ответ – незримый социальный бунт, поднимающийся с низов социального мира. Не только, протестует и биологический мир. Люди не могут рождаться в таких условиях. Фактически массовое сознание воспринимает такие условия как угрозу для жизни, что прямо отражается на каждой семье, в частности, в биологическом и социальном отказе от рождения детей. Микромир восстал.
59
Демография – часть проблемы. Нет сохранения численности населения, нет рождаемости, идёт активное уменьшение доли российского населения в мировом населении. Можно сказать, что сама страна в своём компоненте населения медленно исчезает. Да, и не так, уж, и медленно. А государство, существующее и властвующее на данной территории по-прежнему хочет сохранять существующее положение. В мире же существует право, которое прежде всего, выходит из самого населения из его численности, а частности такое право имеет взаимосвязь с занимаемой территорией планеты, а на ней за последние сто двадцать лет произошли большие изменения в этой части, которые в ближайшем будущем потребуют изменения пропорций в занятии территорий по принципу соответствия населению. И это право народов на жизнь на планете. Она общая и одна для всех.
60
А что с экономикой, с материальной частью страны, с той частью, что создаётся руками человека. Она росла? Получается нет, активно сокращалась. Снова государство оказалось неспособным развивать территорию планеты самостоятельно. Доля национального ВВП в мировом значительно сократилась – вот и второй фактор несоответствия территории страны и доли производимого на ней продукта. А государство, получается, снова не причём.
61
Чтоб как-то двигаться за мировыми трендами государству приходится завозить на территорию страны миллионы человек из других стран, что может достигать некоторой части коренного населения страны. Те страны, из которых население выезжает на заработки, могут поставить вопрос и об освоении территории России их участием – и это третий фактор права на перераспределение территории планеты. Не исключено и установление платы странами платы за привлечение своего национального населения в экономику других стран.
62
Не секрет, что планета обладает определёнными природными ресурсами, которые в силу принципа общей планеты, в силу того что биологическая жизнь человека и населения в целом может продолжаться лишь при использовании биологических и других природных ресурсов планеты, то все они раньше или позже начнут распределяться между народами по принципу соответствия численности населения отдельных народов.
63
Выбранный государством способ расселения страны с образованием городских аломераций и значительное сокращение доли населения в сельской местности, в посёлках и небольших городках уже вызвали обезлюживание территории страны. Фактически страна превращается в территорию без населения и, таким образом, становится потенциальным объектом для заселения другими народами.
64
Из рассмотрения демографического вопроса вышло пять факторов действия права в международных отношениях в части возможности расселения мирового населения по территории планеты и использования её ресурсов. И все эти факторы потенциально направлены на сокращение территории страны и возможности её использования. И это результат деятельности самого государства, предопределившего такое состояние демографического процесса в стране. Но в том лишь часть проблемы.
65
Состояние демографического процесса, а точнее значительное абсолютное сокращение численности коренного населения и еще более значительное сокращение относительной доли российского населения с возрастанием доли старшего поколения предопределяют проблемность доходности бюджета и ещё большее сокращение ВВП и национального богатства страны. Фактически страна в сложившемся состоянии экономики, а точнее, в состоянии ей массового свёртывания и невозможности экономического развития продолжает жить за счёт продаж мировых ресурсов планеты, находящихся под силовым контролем государства.
66
Такое положение предопределяет вероятность кризисного состояния, когда страна может потерять возможность экономического самообеспечения жизни населения. И это легко может произойти при нарушении экономических взаимосвязей с другими странами, при отказе от принципов организации международного сотрудничества и выбранного внутреннего политического режима.
67
Так и получается, что выбранная идеология или отказ от неё с замыканием на суверезм могут лишить государство возможности равноправно сотрудничать с другими государствами, а страну – её население возможности получать необходимые для жизни доходы, доступ к условиям жизни и возможности их использования. Перекос в пользу неправового присвоения – того что основана на использовании власти для его получения –уже предопределяют обвал этих категорий для населения.
68
Ограничение прав и свобод человека, неправовая организация государства, сфабрикованное и незаконное преследование являются факторами того же порядка. И они, прежде всего, действуют во внутреннем пространстве страны, когда условия для деятельности людей становятся недоступными, а возможности для их использования ограничиваются. Одна сторона, другая же в том, что такая ущербность для страны и населения со стороны государства вызывают его отторжение, как уже говорилось, на микро уровнях биологической и социальной организации, вследствие чего снижается активность любой социальной деятельности человека и населения.
69
Игнорирование же значения этих зависимостей ещё более усугубляет положение вещей и отношений. Изменение внутренней экономической и социальной активности прямо отражается и на всём формате межгосударственных отношений, что ещё больше усугубляет положение населения и состояние права на территории страны. Получается, что идеология, выбранная государством и действующая на территории страны, является важнейшим фактором, определяющим её состояние, благополучие населения и перспективу развития жизни и деятельности людей на её территории.
70
В одном случае идеология может предопределить бурное развитие страны, что можно рассматривать как революционный процесс, и остановку развития, деградацию страны и государства, то выражается, прежде всего, экономическом и правовом деградировании, часто в таком, которое внутренней аудитории – населению страны представляется как должное положение, тогда как оно может частично или полностью парализовать внутреннюю жизнь в стране, сохраняя лишь властную экономику и властное распоряжение судьбами и правом граждан.
71
Здесь, на примере России, а прежде – на примере последнего периода существования Советского Союза, мы видим значительное разложение права, которое вызывает разносторонний кризис в стране. В экономике это проявилось в ликвидации экономической системы и всех её внутренних социально-правовых отношений с их установлениями и нормами. Когда они отменяются или рушатся, вместе с ними в такое состояние приходит и вся экономическая система, все отношения социальных субъектов в области экономики, которая сохраняется только в как частно-властная её часть. Результатом является массовое поражение населения в экономических правах и возможностях, условия для экономической деятельности населения значительно сужаются, в стране быстро растут бедность и нищета, ликвидация социального интереса для развития жизни, оборотной стороной которых становится рост смертности населения и сокращение рождаемости, в итоге чего быстро нарастает сокращение коренного населения, народ начинает умирать. Таким образом, суверезное государство всегда выступает противником сохранения и развития народа в целом.
72
Здесь надо понять, что сохранение Советского Союза в во время его существования было возможным, но для него требовалась проведение новой революции, уже совершенно нового плана – цивилизационной революции, которой такая задача могла быть еще под силу. При этом имею ввиду сохранение страны как сформировавшейся нации на общей территории. Увы, и сами органы управления страной, а еще более – органы обеспечения безопасности государства взяли курс на ликвидацию и государства и страны, что и было осуществлено. Советский Союз представляет тот случай, когда у страны было два варианта дальнейшего пути – это революция и контреволюция, из которых был выбран последний.
73
Надо сказать, и о том, что некоторое политическое сопротивление контрреволюции всё-таки было, но оно было подавлено самими институтами государства, которое окончательно выбрало путь контрреволюции. Иначе говоря, - это путь самоликвидации прежнего государства и существовавшей страны.
74
Само же сопротивление контрреволюции осуществлялось на платформе общих образов социализма, которые несколько ранее были уже низвергнуты и не работали, а поэтому сопротивление оказалось и бессмысленным, и бесполезным. Поэтому в конце восьмидесятых годов появился образ революции для социализма, появился в первых контурах, из которых она могла быть выведена и выращена до состояния реализации, но к тому времени машина подготовки контрреволюции работала на полную мощность, и предложения о реформировании общественного порядка получили уже тогда агрессивный ответ, который сохранился и по-прежнему поддерживается.
75
Если внутренний выбор на уничтожение Советского Союза уже был сделан и осуществлялся, то естественно, что тот третий путь - сохранение прежней идеологии и устройства советской политической системы был уже отторгнут. Поэтому оставалось лишь два варианта для будущего страны - революция и контрреволюция. О контрреволюции сказано много, а что же давала цивилизационная революция надо кратко сказать.
76
Прежде всего, е представление шло от единственного человека, который и сам в то время свои предложения так обозначал, но уже тогда вопрос о реформировании общественного порядка был поставлен в полный рост, поставлен как предложение, поставлен как факт появления нового образа и возможности проведения общественно-государственного преобразования. Ничего не говорилось о радикальной смене идеологии, но, как оказалось впоследствии, именно об этом и шла речь, однако до такой категории то объяснение не доходило. Примите во внимание, что ни один переворот сам по себе ещё революцией или контрреволюцией не является, а вот тот путь существования страны и государства, который в итоге выбирается и осуществляется, как целями, таки результатами показывает фактическое значение политического изменения – выбора революции или контрреволюции.
77
И что же такое революция, а нашем предложении – цивилизационная революция? Если говорить о революции, то это прежде всего предложение социуму новой организации социального и экономического порядка, который даёт положительное значение политической практики для жизни населения отдельной страны или мира в целом.
78
На этом пути капиталистическая и социалистическая революции внесли свой радикальный вклад в развитие мира, повышение уровня жизни населения. Часто они имели и сохраняют свой образ социально-политического устройства, которым соответствует и организация политических режимов в разных странах. Однако обе эти революции имеют ещё и общее значение внутренней революции властного цивилизационного уложения, в рамках которого и развивался весь жизненный и властно-социальный процесс развития жизни человечества. Несомненно, одна и вторая революции внесли радикальный вклад в обновление общественного порядка, всего социального жизнеустройства. Одновременно, они имели и значимые различия, которые вызывали заметные противоречия и определённую борьбу между соответствующими политическими режимами.
79
Отличие цивилизационной революции заключается в совершенно ином уровне её организации и проведения. Принципиально меняются цели и существо нового общественного порядка, который цивилизационная революция вводит в жизнь населения и народов планеты, в организацию социума, в работу власти и деятельность государства. Так что же такое радикальное она делает или может сделать, да, и каким образом она вносит свои радикальные изменения в жизнь. Какие нужны усилия и какое может быть сопротивление революционным нововведениям.
80
Каждая революция возникает не сама по себе, а как ответ на социальный запрос на перемены, а точнее на обновление жизнеустройства, и главное на значительное повышение эффективности его осуществления, целесообразности введения соответствующих социально-политических новаций и организации на их основе нового общественного порядка.
81
Революция – это всегда широкое признание общественного порядка, признание такого порядка, который даёт новую самомобилизацию активности человека во всех социальных процессах, которое сопровождается повышением благосостояния, уровня жизни, лучшей организации системы здравоохранения и общественной безопасности, в результате чего повышается качество, продолжительность и безопасность жизни людей. Революция – это сложная и тяжелая работа, большое дело продолжительных периодов развития страны или ряда стран, в который и происходит умножение энергии развития и превращение её в новый уровень развития экономики, права, благополучия населения и качества жизни. Присмотритесь к миру, к разным странам – не трудно понять, что революция продолжает свой ход, а сам мир развивается по ходу осуществления самыых разнообразных революций, в центре которых, конечно же, находится революция общественного порядка. Она и представляет совокупное представление прогресса стран, народов и государств.
82
Цивилизационная революция призвана ввести в текущую жизнь и деятельности населения и субстанциолнальную революцию, представляющую научную революцию во всех отраслях деятельности человека, умножение активности человека в любой конкретной её виде. И это вид в ближайшее будущее.
83
Если же взглянуть назад, хотя бы на истекшие тридцать лет в истории России, то не сложно увидеть результат деятельности. Именно он, и определяет этот период как время контрреволюции. Понятно, говорить можно лишь о потерях в экономическом, демографическом, социальном и правовом развитии, о том, что могло осуществиться в деятельности населения в России, но чего не произошло, а также дало противоположный результат.
84
Эту печаль когда-то надо осознать, понять, что могло быть по-другому, когда минусы бы превратились плюсы в развитии всех направлений жизнедеятельности народов России. Попробуем представить себе эти потери – разность между минусами контрреволюции и плюсами цивилизационной революции.
85
Такой счет можно провести по нескольким направления жизни и деятельности населения: организация экономики, индивидуальное и социальное настроение жизни, демография, право, налоги, финансы, деньги, денежное обращение, кредит, правопорядок, социальное и правовое поведение, безопасность социальной среды, страна, государство, правоохранительные органы, правовая и судебная система, оружие и вооружённые силы, международное взаимодействие, мир и война … .
86
Если кратко, то выглядеть эти категорию могут примерно так:
87
Экономика:
Организация на основе частно-общественного партнёрства и территориальной кооперации и интеграции деятельности с системой территориального и отраслевого планирования. Такая организация уже сама по себе – является основой высокопроизводительной деятельности социальных организаций в экономической сфере, позволяет ей осуществлять свою самоорганизацию и мобилизацию, расширять производство на основах лучших достижений научно-технического прогресса и главное- обеспечивать вовлеченность в экономическую деятельность всего трудоспособного населения, реализовывать его творческий и производственный потенциал, вести своевременную профессиональную переподготовку в рамках переподготовку в рамках изменяющейся потребности в труде и работниках. Сама экономика основывается на условиях и возможностях социальных организаций и населения вести расширяющийся ценностно-материальный оборот, ориентированного на создание доходности населения и благополучия социальных и общественных организаций.
88
Это слова и объяснения, а вот результат который должен быть достигнут за тридцать истекших лет, развиваясь страна в условиях цивилизационной революции : это все того что есть в стране рукотворного происхождения, все города с жилой застройкой и производственной сферой, со всей энергетической и транспортной инфраструктурой, со всей добычей природных ресурсов и их использование в том объёме, что был – всё увеличилось бы в три раза с переводом на современную техническую и технологическую базу и ролью и полезностью лидера мирового развития, всё это могло быть оно вытекало из предложения новой формы цивилизационного развития. Иначе говоря, страна потеряла себя два раза целиком и раз частичною. Скажите, слёзы еще есть или давно кончились. Да мы, страна могла жить фактически в двадцать первом веке, а в каком живём – это вопрос.
89
Индивидуальное и социальное настроение жизни:
Вовлеченность каждого человека в процессы социального взаимодействия, как в целях личного удовлетворения потребности в доходах, достатке, материальном благополучии, так и вовлеченность в общие социально-организационные дела на территории проживания и по месту работы делают жизнь человека более осмысленно, предсказуемой и осознанной на перспективу. Эти обстоятельства предопределяют и стабилизируют доходную деятельность человека, позволяют самостоятельно организовывать и поддерживать материальное и социальное благополучие семьи, осуществлять заботу о родителях и детях, приобретать и содержать жилье. Совокупность доступных условий и наличие личных возможностей и формируют индивидуальное и социальное настроение жизни.
90
Демография.
Если применить к процессу жизни условия высокого индивидуального и социального настроения жизни, учесть наличие всех факторов организации и обеспечения жизни и деятельности человека, вовлеченность его в социальный процесс, общественную деятельность, наличие доходной работы, то они в совокупности создают и условия для развития семьи, как численном составе за счёт роста количества детей в семье, так и качественного их образования и воспитания, повышения соответствующего уровня. Если посмотреть на истекшие тридцать лет, то без сомнения такие условия, существуй они в истекший период, предопределили бы значительное расширение каждой семьи даже в сложившихся условиях распределения населения по возрастным группам и женщин по детородным периодам, что позволяет говорить, что страна могла бы не отставать от общемировых трендов в росте численности населения, тем более, что такая потребность – фактор сохранения самой страны.
91
Есть уверенное предположение, что население даже существующей страны в форме РФ могло увеличиться за счёт коренного населения и по состоянию на конец 2020 г. составлять порядка двухсот десяти миллионов человек. И их нет, соответственно нет заселения страны населением, не будет и надлежащей системы организации экономического развития страны, не будет и оптимальной пенсионной системы. Это просматриваемая перспектива страны.
92
Право.
Право –особая сфера отношений, охватывающая всю деятельность человека, всего населения, вкупе со всеми государственными органами в их социальной, общественной и экономической деятельности, осуществляемой как в форме индивидуальной, так и участия в частно-общественной форме экономической деятельности. Право представляет собой разные формы организации социально-ответственного нормирования, осуществляемого на основах общественного устройства, имеющего общественную институционализацию, а также формирование законодательства уже на основе права, а не на установление решений властных органов. Право позволяет поднять социальное взаимодействие на высокий уровень обязательность сторон в социальном взаимодействии, свести к минимуму его нарушения. Право формирует совершенно новые отношения обязательности и прав сторон в отношениях, то и обеспечивает как высокую правовую культуру, так и эффективность, и результативность деятельности человека и населения в целом во всех и любых формах отношений и деятельности.
93
Налоги, финансы –категории, которые закрепляют регулятивные формы в социальном взаимодействии государства и социальных организаций, во всех обязательных отношениях с обществом и государством в ходе осуществления профессиональной и социальной деятельности людей.
94
Налогообложение – по существу форма отражения участия государства в деятельности социальных организаций – всех организаций, а в существующей практик – извлечение доходности из деятельности в форме налогов на добавленную стоимость и прибыль, собственно, тоже, но по плавающему исчислению. Извлечение средств осуществляется через налогообложение людей и организаций в ходе осуществления экономической и любой другой социальной деятельности.
95
Особенностью и большим недостатком, можно сказать, родовой болезнью, является определённое непонимание состава структуры стоимости. Мелкая такая причина, но она ломает все устройство налогов и бюджета. Хотя кто о том знает, просто парализует эти отношения и не только.
96
К ящерам летит и должная организацию условий для обеспечения права, всё вместе и летит. Так факторы полёта или исторического пролёта по мелочам и собираются в большой барьер на пути развития экономики и социума. Есть в стране такой институт – ЦЭМИ, - который ещё двадцать шесть назад мне объяснял, то те от кого зависит, организация бюджетного и налогового устройства слов не понимают и пытаться объяснить им текстом – существо вопроса – пустое дело. Надо, объясняли мне, рисовать картинки и лучше цветные. Они понимали, кому эти вопросы адресовались. Понимаете, в каждом деле, прежде всего, получается, надо быть художником. Говорят, красота спасёт мир. Но в формулах, которые спасают наш мир, она тоже есть, надо просто захотеть увидеть.
97
Деньги, денежное обращение и кредит – категории материально-ценностного оборота, обеспечивающие как учет компонентов материального производства, возможность привлечения в производство ресурсов и накоплений. Эти категории, их организация и действие до настоящего времени слабо учитывают сущностно-содержательную природу денег, их функции и принципы.
98
Изменении этого порядка позволит мобилизовать производственные мощности и ресурсы в целях достижения высоких показателей роста и доходности экономической деятельности. Советская политэкономия рассматривала пять функций, В России – стали рассматривать четыре, а в тории политэкономии кореньвистизма их просматривается уже двадцать пять, и к ним пятьдесят шесть принципов.
99
Они могут быть скорректированы, но уже при формировании новой образности денег, денежного обращения и кредита. Думаете из ничего возникают финансовые кризисы. Нет, конечно, отсюда и возникают, точнее, из полного несоответствия существа форме. Фактически, наши специальные министерства и органы эти кризисы и планируют, а вместе с коллегами из других стран – мировые катастрофы, прокладывают дороги от одной к другой.
100
Правопорядок
Правопорядок – это сфера организации права через деятельность общественно-политических и частно-общественных как экономических организаций, так и других видов деятельности. Эта деятельность как бы есть, но в формате волевой организации власти, но это уже властный порядок. Снова получается и этих отношений как категории, снова нет. Не только. Таки шагаем от одной категории к другой и видим только призраки – они и ходят по миру.
101
Общественный порядок
-это деятельность по осуществлению правопорядка через самоорганизацию социальных организаций разного профиля деятельности и вида, а также деятельность правоохранительных органов, включая суды. О нём говорить не к месту – это будет долгое объяснение, но общественного порядка. Снова найдём властный порядок, распространяемый на социальную среду, не более того. И что мы ждём.
102
«И никак не пойму вспоминаю почему
Этот, в общем, незатейливый сюжет
Ведь ни дяди у меня, ни тёти нет».
103
Надеюсь, читатель понимает разницу между установление власти и правом, властным порядком и общественным порядком.

Давайте посмотрим на социальное и правовое поведение.

Здесь, вместо использования правового фактора для социального и правового нормирование вновь используется властный фактор, который как оказалось, успешно работает во властном суде. Это, в моём понимании, уже не правосудие. Получается, что и суд не правовой, а властный. Трудно поверить, тут уж сами ориентируетесь, по практике или вдумайтесь в вопрос. Здесь работают именно властные установления с их нормированием для поведения физических лиц, социальных организаций, конечно же, для государственных организаций и должностных органов, хотя для последних применяется свои неписанные правила применения.
104
Правовая система.

Понимаете, что могу сказать: она вертится, вертится, как хочет или как пожелает. Горько, мне е жаль до слёз, до чего докатилась, сама того не понимает. Надо спасать, вот и сформировал новую правовую систему с новой организацией права и суда. И они уже представлены – это и есть двадцать первый век и правовое уложение. Чему учат в юридических институтах - не вопрос, ибо тем, кто учится и заканчивает их, тоже думать надо. Был в том числе - заканчивал, вот и оправдываюсь новой правовой системой. Не надо спрашивать у людей правые они или левые, глупо. Полагаю, всем бы хотелось жить в праве и с правом, а получается, как всегда – с властью, а точнее – под властью. Не нравится, жалуйтесь на себя.
105
Планировал охарактеризовать безопасность человека и населения страны в целом. С этого и начинался проект – со стремления снизить уровень преступности в десять раз. Точнее, с обоснования такой возможности. Вдумайтесь пожалуйста – это же снижение и количества самих преступников, как и пострадавших. Те и другие – это убитые, раненые, изуродованные судьбы, пострадавшие люди, которые за тридцать лет от момента своего предложения исчисляются уже в миллионах человек, которые от этой участи и могли быть отведены.
106
Не удалось, сначала против такой перспективы восстал Советский Союз, РФ сохранила такую позицию. Что могу сделать, ни президент и ни министр ВД, и ни …, и ни. Это не задача, проблема, которая имеет решение и не решается. Дело в том, что впереди такая же перспектива – участь для живущих людей.
107
Мои же возможности в реализации такого намерения, ограничены многоформатным собственным преследованием. Получается, что мы имеем не правопорядок с безопасность, а их значения с антикачеством. Разбирается ли кто-то в категории антиутопии, похоже ли существующее состояние правопорядка и безопасности на неё?
108
Несколько слов о международном взаимодействии.

Да, не только мы, но и весь мир мог сделать шаг к тому состоянию, чтобы забыть о существовании войны как реальности. В реальности же мы снова в ней и перед угрозой большой войны. Здесь надо понимать, что никакое оружие народы не спасёт. Уже говорилось, войны выигрывают и проигрывают государства, а народы их всегда проигрывают, в том и находится реальность бытия, с одной стороны, и значение цивилизационной революции, с другой.

Написать личное сообщение    Добавить в список избранных

00 01 Продвижение проекта (15)

00 02 Организация страны (3)

00 03 О правоверии (23)

001 Философия (21)

Философия кореньвистизма (14)

Философия Канта (10)

002 Политическая философия (11)

003 Политэкономия (33)

004 Кореньвистизм (28)

005 Политэкономия кореньвистизма (32)

Общественно-правовой интернационал (2)

006 Проект Конституции страны 1-я редакция (2)

007 Лаблибис 88, комментарии (67)

008 Акт национальной ревизии. Три анти суверезма. (15)

009 Акт национальной ревизии. Властный порядок (44)

010 Акт национальной ревизии. Калининград. (147)

011 Национальное и антинациональное (30)

012 Европейская защита (7)

013 Политические дороги (2)

014 Концепция национального парка. (35)

015 Проект Конституции страны (143)

016 Кореньвистизм и гуманизм. (7)

017 Теория политических систем (36)

018 Право и о праве (8)

019 Коммуникационная теория (12)

020 Демократия (11)

021 Выборы (5)

022 Цивилизационная революция (23)

023 Биологическая революция (8)

024 Общество (48)

025 Народ, революция и полевая работа. (9)

026 Институциональное самоуправление (25)

027 Русский мир, русское общество. (37)

028 Русский призыв (61)

029 Новоапрельские тезисы (10)

030 Социальный и общественный порядок (14)

031 Партийный формат демократии (4)

032 Жизнь и порядок (53)

033 Социум (13)

034 Демография (5)

035 Пассионарность (8)

036 Общение с миром (13)

037 Бытие (35)

038 Билет в новый мир (7)

039 Семья (7)

040 Старостинизм или Властное уложение (2)

041 Власть, государство. (49)

042 Суд (2)

043 страны из состава ссср (12)

044 Властно-государственный кризис (3)

045 Политический кризис (6)

046 Политические предсказания, мистика. (5)

047 Искусственный хаос (6)

048 Власть. Разное. (7)

049 Суверезм (8)

050 Контрреволюция (1)

051 Тоталитаризм и суверезм. (14)

052 Коронаврус (8)

053 Элита и лидерство (12)

054 Самокритика власти (28)

055 Идеология (15)

056 Политические теории (2)

057 Революция (39)

058 Политические партии России (5)

059 Партия 2017 г. (68)

060 Политические партии, блоки, движения (10)

061 Политические, эконом. и др форумы (58)

061. 1 ИА Аврора (2)

061. 2 КМ. РУ (1)

062 Политики, политологи и блогеры (71)

063 Политическая критика (11)

064 Политическая ирония (26)

065 Политические предложения и оферты проекта (2)

066 Формации (32)

067 Финансы, деньги и кредит. (23)

068 Финансы, бюджет, налоги. (2)

069 Мир (7)

070 Международное право. (1)

071 Война (8)

072 Наука, академия (5)

073 Национализм (1)

074 Фашизм. Нацизм. (2)

075 Искусство. творчество. (4)

076 СМИ (5)

077 Правопорядок, преступность (2)

078 Экономика (11)

079 Капитал (2)

080 Экономический кризис (3)

081 История (3)

082 Мировая история. Конспекты, выборки. (3)

083 Рубежи истории (4)

085 Религия (5)

Основы социал-й концепции РПЦ (84)

Новый завет с божественным общением Матери Пелагеи (233)

Постулаты. Заветы Матери Пелагеи (226)

Ветхий Завет (335)

086 Америка (17)

087 Ближний Восток (1)

088 Великобритания (2)

089 Европа (3)

090 Индокитай (1)

Шанхайская организация сотрудничества (7)

091 Русско-китайская лаборатория (21)

091. 1 Китай. Политический процесс (10)

091 а. 20-й съезд КПК (15)

091 б. 19-й съезд КПК (2)

091 в. Устав КПК и вариант устава Партии 2017 г. (27)

091 г. Китай. Отчет о работе правительства 2023г. (21)

091 д. Китай. разные обсуждения (1)

Сообщества с общим будущим для человечества (1)

092 Япония (10)

093 Литературные пробы (2)

094 Интернет (1)

095 Петиции (1)

096 Дорога в новый мир (8)

097 Западный регион (1)

098 Статистика (1)

099 Мировая экономика (1)

100 Новости текущего времени (1)

101 Пенсии и пенсионеры (2)

102 Здоровье и здравоохранение (2)

103 Росэмиграция (2)

104 Уровень жизни, доходность и благ-е населения (2)

105 Информационные технологии (7)

106 Труд, работа, занятость (2)

107 Спорт, физкультура, валеология, анимация (1)

108 Цыганский Калининград (2)

109 Европейская политика (2)

110 ООН (11)

111 Проекты и замыслы нового мира (3)

112 Антилиберализм (2)

114 Цветные революции (1)

Пять трендов Мишустина (5)

Русское экономическое общество (2)

Колониализм (3)

Постулаты властного порядка (11)

Мы используем файлы cookie для улучшения работы сайта. Оставаясь на сайте, вы соглашаетесь с условиями использования файлов cookies. Чтобы ознакомиться с Политикой обработки персональных данных и файлов cookie, нажмите здесь.

Соглашаюсь