Злопыхатель

"Лежачему камню" быть на моей могиле зависит от того, кто на самом деле злопыхатель, ибо лечь на могилу можно только тогда , когда камень стал камнем, однако этого никогда не происходит в вечности. Не происходит потому, что камни оживают, питаясь из содержания могилы. Камни научаются плакать, ибо Бог так нас сотворил, что мы когда-то захотим чувствовать других, поэтому плач является единственным источником сочувствия другому, а это уже не эгоизм, а альтруизм. Альтруизм крайняя точка самоотречения, как и эгоизм es lebe Wessa! Альтруизм это es lebe night Wessa!

es lebe andere! Потому что вынести психологически крайние точки состояний это тупик в психологии гештальт, то есть что-то, что, как целое, проблематично: быть или не быть! Вот, в чём вопрос. Гамлет подытожил это в трагедии Шекспира в древние времена, и Шекспир не был оригинален, ибо сущность человека в преемственности развития. Только творчество это жизнь, потому что предмет его оригинален.

es lebe Wessa! уже было и Wessa приняла эстафету преемственности, когда ещё эгоизм формировался, как понятие, а всякое понятие рождается у человека без родителей, ибо нет у кого принять по преемственности воспитания. А поскольку у Wessa нет родителей, то она без онтологии и гносеология такого явления не просто пуста, а даже пошло пуста, пошло, ибо из пошлого возможен только труп, которому место в могиле, которой не нужен камень. Это могила аннигиляции противоположностей в неуловимое нейтральное состояние безмыслия, которое трактуют некоторые философы. Но для философов в этом случае необходима пошлая пустота, ничто или противоположность бытия. Это уже пройденный этап философии, зашедшей в тупик.

Леонид Черненко 13   08.09.2025 04:54   •   Заявить о нарушении