Леонид Черненко 13

с тех пор трансцендентный, то есть не возвращаюсь

ПРОДОЛЖАТЕЛЬ ДЕЛА "РУССКОГО КАТОЛИЦИЗМА" (современное
название "ОСНОВНОЕ БОГОСЛОВИЕ")

по воле судьбы в Православии

Введение

В предлагаемой вниманию читателей монографии [1] предпринимается первая в историографии попытка рассмотреть «русский католицизм», как целостное направление российской общественной и религиозной мысли на всем протяжении его истории. Именно, от истоков в начале XIX века и расцвета к его середине до заката в предреволюционные годы.

Термин «русский католицизм» не имеет отношения к существовавшей в Российской империи (преимущественно в Царстве Польском и западных губерниях) католической церкви.

Под «русским католицизмом» в книге понимается либеральное общественно-религиозное течение, сложившееся в России в 1830-1840-е гг. и просуществовавшее до конца XIX века. Сама возможность существования в русском обществе некоего либерально-религиозного течения, тем более прокатолического по форме, нуждается в объяснении. Католицизм в России издавна воспринимался как более явная антитеза господствующей православной церкви, чем даже мусульманство или буддизм.

Поэтому переход православного русского в католическую веру всегда был прямым и очевидным вызовом, но — в рассматриваемую эпоху вызов бросался не православию, а самодержавной власти, подчинившей себе русскую церковь. Борьба с православной церковью воспринималась не как борьба с нею, а как борьба за ее независимость от абсолютизма, а борьба за ее независимость понималась как борьба за свободу ее паствы — всего русского народа!

И в то же время, католицизм считался весь тот век общепризнанной антитезой революционности. А, следовательно, его адепты признавали общественную борьбу только в либеральных формах. Таков был один из интереснейших феноменов русской жизни дореформенной и первых десятилетий пореформенной России, выразившийся в оформлении и существовании русского католицизма.

[1] Е.Н. ЦИМБАЕВА "РУССКИЙ КАТОЛИЦИЗМ. Идея всеевропейского единства в России XIX века" Изд. стереотип. - М.:Издательство ЛКИ, 2013. 208 с.

эсквайер, основатель богословской науки

Написать личное сообщение    Добавить в список избранных

Мы используем файлы cookie для улучшения работы сайта. Оставаясь на сайте, вы соглашаетесь с условиями использования файлов cookies. Чтобы ознакомиться с Политикой обработки персональных данных и файлов cookie, нажмите здесь.

Соглашаюсь