Наш объективный религиозный опыт

 «знайте то, что всякий, делающий
правду, рожден от Него»
(I Поcл. 2, 29). 

Объективный религиозный опыт
(дыхание Духа в человеке)

«Люди восходят к Богу различными путями; и Бог открывает Себя каждому человеку иначе. Каждый воспринимает Бога так, как это ему дается и удается, в пределах своей субъективной и личной человечности». – И.А. Ильин

С этого мы начнём судить, вразумляя и питая всё наше существо (тело, душу и дух), чтобы дать понятие объективного религиозного опыта, как единодуховность человечества. 

Мы уже определили понятие единодуховность, как субъективный момент, выраженный словами «я и Он одно», то есть духовно единые со Христом.

И начну я сразу же с определения объективного религиозного опыта. Объективный опыт тогда, когда личное отношение к другому и другого ко мне цельно единодуховно. То есть там, где двое или твое (хотя бы) сказали «я и Он одно», существует понятие Спасителя человечества, Христа. Это есть определение Христа через формулу Самого Господа «Я и Отец одно». То есть всё человечество в каждом из членов цельно единодуховно.

Что значит цельно? Тут мы начнём с помысла. Помысел открывается в предчувствии совпадения откровения Божия с объективной идеей живого присутствия Бога в личности, как у Гегеля. При этом совпадении двое или трое (хотя бы) признают равное, согласное восприятие откровения.

Равенство здесь надо понимать, как только перед Богом и никак иначе. В этом есть критическое неприятие равенства социалистов-утопистов.

Мы можем понимать друг друга в меру своего субъективного опыта. Однако, когда опыт каждого в согласии, это есть объективное наше достояние, которое вершина богопознания. Каждый на этой вершине чувствует себя богочеловеком, проживающим христианскую жизнь. Более того, на такой вершине, как на плечах у Бога, открывается замысел творения Всевышнего. 

Замысел Творца понимается, как чувство общей цели всего человечества, которое состоит в том, чтобы достичь Царства Божия, воплотив замысел Творца. Это состояние человечества в настоящее время обеспечивает уверенное движение к ПРОЧНОМУ МИРУ на Земле.

Это одновременно и состояние, когда можно сказать уверенно, что Бог во мне и я в Боге. Конкретный Бог есть Творец, и Вселенная есть Его творение, а замысел воплощается человечеством. После воплощения, Господь придёт во славе.  Как на Новой Тайной Вечери, Он будет нашим Помощником («умоет ноги каждому». Господь есть Господь человечества.

Мне удалось, говоря о предчувствии и чувстве, выразить словами в предложениях мысль о смысле понятия объективного религиозного опыта. Это есть наше питание Духом Святым, Церковью Божией на Земле и в Небесах.

Итак, не предлагая оконченным дело по вере, назову идейных предшественников, кроме уже упомянутых, ещё и русского философа, превзошедшего всю европейскую философию в тупике, Евгения Семёновича Линькова, о котором мы будем говорить далее в проповедях. Аминь