Телеология смерти

Телеология смерти
(о человеке и его идее)

Вряд ли найдётся такой идиот, который будет отрицать смертность человека. Здравомыслящий человек, понимая, что он смертен, устремлён (то есть имеет идею) прожить счастливо как можно дольше.

Человек, примиряясь со смертью, то есть, считая смерь неотвратимой, обязан думать о том, чтобы сохранить идею бессмертия, как конечную цель. Однако, полагаемая цель – ничто, если она не связанная с целью всего человечества. И тут мы встречаемся с проблемой.

Проблема состоит в том, что человек не выработал ещё представлений о том, как увеличить период счастливой жизни на существенную длительность, чем она теперь есть от нуля до (библейских около тысячи лет) предела «баобаба» (около 3000 лет).

Вырабатывать представление о счастливой жизни на период (в среднем) до 3000 лет – эпохальная задача, которую можно решать только всем человечеством, согласно поставив задачу общей целью. Однако, общее представление сегодня слагается из многих несчастий и счастья очень проблематичного, драматичного. Драматичного счастья, так как сочувствие к несчастью другого – проблематично. Это обстоятельство, проблематичность проблемы, объединяет антропоморфный и аксиоматический подход к решению парадокса.

В любом процессе, как движению к цели, есть парадокс. У Зенона он выражен в апориях. Это обстоятельство объединяет нас с древним миром человечества. Будущее, однако, следует рассматривать на всей шкале времени от бесконечно далёкого прошлого до бесконечно далёкого будущего. То есть будущее есть интеграл всего существования человечества, и, если мы не видим решения проблемы конкретного пути в будущее, то интеграл этот обращается в нуль, ибо неопределённым он быть не может. Почему интеграл (конкретный, определённый) равен нулю?

Поставленный вопрос трагический, ибо мы ещё не знаем хорошо, что такое счастье другого, а это обязан знать каждый, чтобы интеграл неопределённый отличался от нуля, как определённого интеграла, на константу. Константа известна из математического анализа, и она постоянная, как проблема смертности.

Итак, развитие имеет смысл только при условии, что мы все до единого в человечестве противимся константе, то есть противимся самоистреблению. Необходимо иметь смысл в развитии, и искать смысл обязан каждый на планете. Аминь.