«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть».
Евангелие от Иоанна 1:1-3.
Какова суть этих слов апостола Иоанна? Не такова ли, что:
1. Бог Отец, как всеведущая, а потому и покоящаяся вселенская Монада, понизив колебательные частоты небольшой части той материальности, из которой состоит Его собственный Монадический (Атмический) мир, способом бытия всех Тел коего является ничто иное, как те же самые присущие его Владетелю Всеведение и Покой, проявил тем самым Сверхдуховный (Будхический) мир, способом бытия всех Тел коего является уже Мышление в формате Разума, а как следствие применения того — и Творчество.
2. Воплотившись в материальность вновь проявленного Сверхдуховного (Будхического) мира, способом бытия всех Тел коего является Мышление в формате Разума, а как следствие применения того — и Творчество, Бог Отец и Сам, в свою очередь, из всеведущей, а потому и покоящейся, вселенской Монады преобразился в мыслящего, а потому и творящего, вселенского Духа (Бога Духа), могущего посредством собственного вселенского Разума, олицетворением коего является никто иной, как Логос (он же Слово, Христос и Бог Сын), уже не только пассивно проявлять новые миры, но также и активно их измышлять и творить?*
P.S. Здесь кстати будет также сказать и то, что Логос потому есть Любовь (и Рассудок), что инструментами Разума, олицетворением коего Он, собственно, и является, как раз и есть та самая Любовь, отвечающая на вопрос «Я Доверяю», а также Рассудок, отвечающий на вопрос «Я Познаю». А при этом сам алгоритм функционирования Разума (его экстравертированный аспект) как высший способ мышления выглядит следующим образом:
«Если Я Влюбился в кого-то/во что-то либо посредством импульса своего собственного Доверения тому, либо же посредством импульса Доверения того Мне самому, то, следовательно, ради удовлетворения полученной Влюбленности себя в кого-то/во что-то Я посредством импульса собственного Познания Рассуждаю о том самом субъекте/объекте, в который ранее Влюбился и обретаю при этом новое полноценное жизненное Знание».
Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар).
* Такое понимание сути Логоса полностью соответствует святоотеческому: «Бог Отец — это предвечный, непостижимый Ум (Всеведение). А Бог Сын — это Его предвечное Слово. Он не был сотворен во времени, а рождается от Отца вечно, как слово рождается от ума. Сын есть живой и совершенный Образ Отца, Его откровение миру. Без Сына мы бы ничего не знали об Отце. Как сказал Сам Христос: «Видевший Меня видел Отца» (Ин.14:9). Таким образом, имя «Слово» указывает на то, что Сын открывает нам Отца».
Суть Логоса
© Copyright: Владимир Баталов, 2025
Свидетельство о публикации №225110600539
Свидетельство о публикации №225110600539
Рецензии
Логос-сын Нуса (разума). Однако, когда древние мыслители говорили о Нусе, они имели в виду не просто ум, но первородное зрение бытия — тихий, самопостигающий свет, в котором всё существует прежде всякого движения. И когда этот свет начинал говорить, его речь называли Логосом. Не словом в человеческом смысле, а внутренним дыханием Ума, его рождённой мыслью, его живым порядком.
У Плотина Логос — это не вторая сущность, а само‑проявление Нуса, его энергия, его стройность, его способность развернуть себя в мир. Так же естественно, как мысль рождается из ума, Логос рождается из Нуса. Поэтому греки говорили о нём как о сыне — не в родовом, а в смысловом смысле: как о том, что исходит, но не отделяется.
Герметическая традиция улавливала ту же интуицию. Там Бог — это Нус, а Логос — исходящий из Нуса Сын, через которого космос получает форму и смысл. Это ещё не Троица, но уже её предчувствие: мир возникает не из хаоса, а из мысли, и мысль эта — живая.
Христианство приняло этот язык, но наполнило его иной глубиной. Здесь Логос — не просто мысль Ума, а предвечное Слово Отца, Личность, рождаемая не во времени, а в вечности. Он не возникает, не оформляется — Он есть. Через Него всё приходит к бытию, и в Нём всё удерживается. Максим Исповедник говорил, что логосы вещей — это смыслы творения, укоренённые в едином Логосе, как лучи в солнце.
И потому формула «Логос — сын Нуса» остаётся верной, если понимать её как образ: Логос — выраженность первичного Божественного Ума, его само‑раскрытие, его смысловая энергия. Но в христианской традиции этот образ становится реальностью: Сын — не метафора, а ипостась; не функция Ума, а Образ Отца.
Так через века проходит одна и та же интуиция: мир разумен, потому что его основание — Разум; мир осмыслен, потому что его корень — Слово. И всякий, кто вслушивается в глубину бытия, рано или поздно ощущает — не умом, а чем‑то более тонким — что Логос не просто объясняет мир, но притягивает к себе внимание, как свет притягивает зрение.
Владимир Ус-Ненько 16.02.2026 14:10 • Заявить о нарушении
У Плотина Логос — это не вторая сущность, а само‑проявление Нуса, его энергия, его стройность, его способность развернуть себя в мир. Так же естественно, как мысль рождается из ума, Логос рождается из Нуса. Поэтому греки говорили о нём как о сыне — не в родовом, а в смысловом смысле: как о том, что исходит, но не отделяется.
Герметическая традиция улавливала ту же интуицию. Там Бог — это Нус, а Логос — исходящий из Нуса Сын, через которого космос получает форму и смысл. Это ещё не Троица, но уже её предчувствие: мир возникает не из хаоса, а из мысли, и мысль эта — живая.
Христианство приняло этот язык, но наполнило его иной глубиной. Здесь Логос — не просто мысль Ума, а предвечное Слово Отца, Личность, рождаемая не во времени, а в вечности. Он не возникает, не оформляется — Он есть. Через Него всё приходит к бытию, и в Нём всё удерживается. Максим Исповедник говорил, что логосы вещей — это смыслы творения, укоренённые в едином Логосе, как лучи в солнце.
И потому формула «Логос — сын Нуса» остаётся верной, если понимать её как образ: Логос — выраженность первичного Божественного Ума, его само‑раскрытие, его смысловая энергия. Но в христианской традиции этот образ становится реальностью: Сын — не метафора, а ипостась; не функция Ума, а Образ Отца.
Так через века проходит одна и та же интуиция: мир разумен, потому что его основание — Разум; мир осмыслен, потому что его корень — Слово. И всякий, кто вслушивается в глубину бытия, рано или поздно ощущает — не умом, а чем‑то более тонким — что Логос не просто объясняет мир, но притягивает к себе внимание, как свет притягивает зрение.
Владимир Ус-Ненько 16.02.2026 14:10 • Заявить о нарушении
Приятно иметь дело с высокообразованным и тонко понимающим человеком!
С уважением к ищущим Истину, Владимир Баталов!
Владимир Баталов 17.02.2026 11:31 Заявить о нарушении
С уважением к ищущим Истину, Владимир Баталов!
Владимир Баталов 17.02.2026 11:31 Заявить о нарушении
На это произведение написаны 3 рецензии, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.