Партия 2017 г. Экзистенциализм и эмпириокрит-зм. 2

Партия 2017 г.  Экзистенциализм и эмпириокритицизм. Часть 2. Страх.

Значение страха для экзистенциальной философии кореньвистизма.
В рассмотрении экзистенциализма особое место занимает  образ страха, чувства с неопределёнными причинами. Экзистенциалисты  давно почувствовали это значительно более глубокое  ощущение чувства в сравнении со страхом, обусловленным внешними причинами. От страха они отделяют боязнь – производную угроз от людей, обстоятельств, явлений, др. причин. В случае страха, экзистенциалисты не усматривают его причин. В связи с чем, полагаю, что природа страха находится в областях иррационального и трансцендентного.

В рамках теории кореньвистизма, в уточнениях правоверия страх, необъяснимый страх является компонентом физиологического и психологического установления  природы человека Богсоном – Богом семь, общества и народа, хранителем общества,  блюстителем права. Такое установление необходимо для формирования в человеке и утверждения в обществе глубинных ощущений природы права и развития её в области общественного и имманентного. Эти установления являются  жёстким божественным требованием соблюдения соответствия поведения и отношений человека в семье и обществе глубинным божественным  правилам и нормативам, имеющих трансцендентный характер. Страх здесь выступает предупреждением для человека, формой удержания его от неправедных и противоправных действий, особым видом  защиты жизни от крайне негативных последствий в случае нарушения воли Богсона.

Автор в Википедии так объясняет позицию экзистенциалистов в отношении чувства страха:

«Экзистенциалисты придают страху позитивную окраску: он потрясает человека во всех его жизненных отношениях. Он необходим нам для того, чтобы вытянуть человека из размеренного, бездумного проживания жизни. Именно страх даёт возможность абстрагироваться от всех ежедневных проблем, забот и посмотреть на всё происходящее со стороны. Страх подобен огню, он сжигает всё несущественное и временное; он отвлекает человека от всего мирского».


Кьеркегор утверждал, что: «Страх есть головокружение свободы» и что « «ещё никогда не существовало гения без чувства страха, разве что он был одновременно и религиозен».


«Во время этого чувства всё незначительное отступает на задний план, а остаётся само существование. Когда человек поднимается над бездумным проживанием, он понимает, что большинство его ценностей, ориентиров и жизненных отношений — ошибочны. Прежде он был ведомый ими, но теперь словно отторжен от них, теперь он целиком опирается на трансцендентного (в опыте не явленного) Бога или (если отвергает веру в Его существование) на самого себя, — и лишь в этом проявляется истинная свобода. Для большинства экзистенциалистов слово Бог не выражает и не отражает современной понятийной базы как в науке, так и в философии».

 Отказ от признания истины, прямо или косвенно будет предопределять конфликт с правом и свободой, с внутренней природой самого человека, что является крайне опасным состоянием для жизни и человека, и народов.

«Как следствие, страх у экзистенциалистов становится наивысшим достижением человека, так как только в нём открывается истинное существование».