Партия 2017 г. Экзистенциализм и эмпириокрит-зм. 6

Партия 2017 г. Экзистенциализм и эмпириокритицизм  6. Общество


Общество – совокупность людей, объединённых едиными условиями , обстоятельствами, местом и временем  отношений и действий, находящихся в равноправных  и принципиально одинаковых организационных процессах и представляющих свод социальных коммуникаций, ориентированных на взаимную социальную поддержку, помощь в адаптации и деятельности, а также в активном участии в общей деятельности и ответственном поведении. Общество всегда представляет  объединение индивидуумов без привилегий, надменности и превалирования  над окружением. Общество является средой бытия, деятельности  существования равно одинаковых в своих правах и условиях людей. Общество формируется на основе объединения людей на многих других принципах, формируется, когда эти принципы приводит к своему знаменателю  совместной деятельности людей, их интересов, отношений и поступков. Общество раскрывает и развивает индивидуальность каждого человека и делает это для того чтобы и человек через реализацию своей индивидуальности развивал общество, вносил посильный вклад в его развитие. (Социальная теория кореньвистизма)

 А вот что нам даёт Википедия, давно ставшая своеобразным искусственным интеллектом:
«Общество — это надындивидуальное, надгрупповое и надынституциональное объединение людей, которому присущи различные виды социальной дифференциации и разделения труда.
Общество можно характеризовать по многим признакам: к примеру, по национальному: французское, русское, немецкое; государственному и культурному; по территориальному и временно;му; по способу производства и т. д.[1]
Общество нередко отождествляется с социальностью вообще и сводится к формам общения и совместной деятельности людей;
 с другой точки зрения, сами по себе люди, находящиеся в общении и занятые совместной деятельностью, включая распределение совместно произведённого продукта, ещё не составляют в социологическом понимании общества, поскольку остаются теми же людьми, включёнными в групповые (в том числе коллективные) формы жизнедеятельности».

Если  мы посмотрим на оба определения, то увидим принципиальную разницу и она в том, что:
1. первое  определение выражает природу общества, а второе  в качестве образа общества даёт представление социального строя ;

2. первое определение  предполагает формирование институционального вида общества первичного качества  общества и сообщества как объединительного качества, тогда как второе определение в этом ракурсе понятие общества не рассматривает, а общество получает аморфный образ;

3. Первое определение рассматривает общество как основную структурную  социальную форму существования  социальной среды, имеющую институциональное выражение и представляющее новую форму организации социума  в виде правового цивилизационного уложения, когда второе определение исходит из качества существующего властного цивилизационного уложения, но само это качество не рассматривает;

4. Экзистенциализм социальной теории кореньвистизма  представляет общество  в правовом цивилизационном уложении и представляет его как новую основу существования  и  появления  из человека разумного человека правового. Здесь и происходит появление нового качества экзистенции человека;

5. Второе определение  представляет общество, которое  призвано стать оплотом безопасности  человека в социальном мире и основой безопасности народов  в международном мире;

6. Организационная форма  первого представления общества является основой и для формирования международного сообщества принципиально нового типа, формирующего новый международный мир  без конфликтов и войн и формирующего новый мир, как условия безопасной жизни людей,  такой её организации, за которую общество вместе с человеком несёт ответственность;

7. Первое определение не рассматривает первородную общину ни обществом, ни его основой – прототипом общества, ибо община изначально была формой властно-родовой организации и  исходной базой для формирования властного цивилизационного уложения, тогда как второе определение видит в общине некую основу общества;

8. Первое определение впервые формирует образ общества в его существенных признаках и основе, представляя новую ступень развития общества и человека, второе  общество в качестве основы развития социума не рассматривает;

9. Первое определение представляет образ общества правового цивилизационного уложения, тогда как второе определение  говорит о переходе к постиндустриальному обществу;

10. Первое определений рассматривает природу обществ,  общественного права и правоверия как социальной веры людей  с участием  Богсона – Бога семьи, второе  – сформировавшиеся виды на общество.