Кто такой Дракон?

В христианской теологии и народной мифологии фигура высшего противника Бога и человека обретает множество имен, каждое из которых раскрывает  его сущность.. Проследим за этим многообразием. Единая глубинная концепция: Враг — это тот, кто собой противостоит Божественному закону, порядка и установленной границы (Черты).

Рассмотрим ключевые имена:

1. Сатана (от древнеевр. «;;;;n» — «противник», «обвинитель», «препятствующий»). Это наиболее официальное и богословское имя. Он — Противник в суде Небесном, тот, кто оспаривает Божий замысел о человеке, выступая как обвинитель (как в Книге Иова). Его суть — противопоставление себя Закону (Воле) Божьей, создание альтернативного, ложного «правопорядка» основанного на гордыне и мятеже.
2. Дьявол - ;;;;;;; — древнегреческое слово, которое означает «клеветник», «обвинитель». Оно образовано от глагола ;;;;;;;;, который означает «перебрасывать», «пронзать», «разделять», а в переносном смысле — «клеветать», «оговаривать», «вводить в заблуждение», «ссорить»

3. Черт / Бес (славянские корни «чрт» / «чёрт», родственно словам «черта», «чёрточка»). Это народно-мифологическое воплощение той же сути. Сама этимология указывает на границу, черту, предел. Черт — это существо, искушающее человека переступить черту нравственного, божественного или природного закона. Он — олицетворение нарушения заповеди, рубежа между добром и злом, священным и мирским. Его область — пересечение запретной черты.
4. Дракон Дра-кон как «дар Законов Ра» (где «Ра» — архаический символ света, подобно солярному божеству, а КОН - граница, закон, порядок).
5. Ангел - Люцифе;р (лат. Lucifer — «светоносный»; от lux — «свет», и fero — «несу») — в римской мифологии персонификация утренней звезды — планеты Венера.

Интересный факт, что в контексте разбираемых мной корней Венера звучит как Ве-не-РА, т.е. знание о том что это не РА.
Параллель и концепция в этой концепции слово ангел звучит как он Гелиос:
Все эти имена рисуют единый портрет Врага как Анти-Закон.
Кон - предел, черта, изначальная граница.

Таким образом, от высокого богословия до народного представления, сущность врага определяется через замену языческих законов на новую религиозную сущность и новые божественные правила