Ну что ещё нужно?

                «С треском разбив елочные игрушки,
                жмется к столу общество-ассорти.
                Хочется стать взрывчатою хлопушкой
                и расстрелять вас залпами конфетти».               
                А.Башлачёв               
По какой-то причине залпы  новогодних хлопушек и фейерверков лучше всего выражают избыток новогодних чувств россиян.
Предпраздничные взрывы на улицах раздаются, пугая прохожих и несмотря на сообщения о количестве сбитых БПЛО.
Провинциальные города пытаются не отставать от столицы в роскоши украшений улиц и площадей.
Чиновники зачитывают письма детей около  «ёлки желаний». 
- Ни один государственный праздник не может сравниться с Новым Годом по размаху приготовлений к нему… 
           Много шума из судебного процесса Л.Долиной чуть поубавилось в связи с «прямой линией» президента.
Этот формат общения с народом нельзя сравнить с беседами у камина президента Рузвельта. Но он прижился, возможно, как мера предупреждения «кровавых воскресений» царской России и «новочеркасских расстрелов» советского периода.
        Допустим, получил бы сейчас какой-нибудь современный «попгапон»  разрешение на крестный ход к президенту.
А  о чём просить президента, с чем идти печаловаться, если на прямой линии все вопросы уже  обговорены и отчасти решены?    
Да и «попа Гапона» найти сейчас  почти невозможно: у всех служителей церкви зарублено на носу не участвовать в политике. 
Хотя  это могло бы выглядеть впечатляюще: идёт к Кремлёвским воротам крестный ход  с иконами и хоругвями, с плакатами и лозунгами, поют гимн России и «Царю Небесный…». Впереди - несколько острых на язык батюшек, любителей подпустить эпатажа в проповедях.
 Потом телекамера перемещается в намеченное помещение, слегка притормаживая на лицах красивых женщин…, а дальше - всё  как обычно на прямых линиях, с элементами  шоу, как бы, говорящими, что президенту не чуждо ничто человеческое.
        Продолжая древние традиции, слово возьмут и священники для обличения беззаконий, чтобы умолчание не стало согласием  с ними.
А вообще, по масштабу умолчаний о «злобе дня» можно судить о её размерах. 
  В этом году в отзывах о предновогодней    «прямой  линии»  президента  встречаются сожаления о том, что острые вопросы  не прозвучали, а остальные были о том, что, к сожалению, уже много лет случается «кое-где иногда». 
Прозвучало даже предположение, что президента хотят обмануть картиной благополучия.
Но до подозрения, что президент обманываться рад, дело ещё не дошло.

«Мы живем в … очень благополучное время» - считает патриарх Кирилл. 
Он даже иногда думает: «Господи, неужели это наяву?».
-  «Православный президент, православный премьер, православные губернаторы…! Ну что ещё нужно? ...».
           Если бы патриарх призвал потерпеть, понять и простить, его бы поняли.
 А патриарх призвал благодарить власть за всё… По интернету прокатилась  довольно высокая волна иронии и сарказма.
Невольно вспомнился герой повести Гоголя, который после разговора с бедной женщиной о хлебе и мясе у дверей храма, сказал ей, когда она протянула руку за подаянием: «Ну, ступай же с богом… Чего ж ты стоишь? ведь я тебя не бью!».    
              Действительно, а какие у россиян идеалы? Чего ещё они хотят и не имеют?
Почему у них так обострилось чувство, будто их не слышит ни президент, ни патриарх?

По умолчанию считается, что РПЦ рассчиталась по историческим счетам за беспомощность в революции,  за мертвящий обрядовый византизм и за прислуживание  самодержавию, в котором народ усмотрел измену Христу.
Патриарх назвал  союз церкви и власти гармоническим. Но есть подозрения, что этот союз заключён по расчёту.
       Сегодня даже апостола Павла  подозревают:
он  учит  «покорять вере все народы» и наказывать «всякое непослушание». 
 А Христос посылал учеников научить все народы.
«… всякий, кто призовет имя Господне, спасётся»  - утверждает апостол Павел.(Рим. 10. 13),
А Христос говорил: «Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“, войдет в Царство Небесное» (Мф. 7).
          Первый опыт социализма описан в книге «Деяний»:
«и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее». Коммуна первых христиан потерпела полный крах.
                Первые христиане   провозгласили: «Отдать и разделить».
А первые коммунисты пошли дальше: «Отнять и поделить». 
Философ Н.Бердяев отвергает обвинение христианства в исторической неудаче. «Христианство не удалось именно потому, что…от него отступили» - – пишет он. Проявлением  этого отступления он называет   «омертвление духовности во внешнем обряде».         
         В одной из евангельских притч речь идёт о справедливости вознаграждения за труд.
Один работник считал: кто раньше начал работать, тот должен и получить больше.
Но хозяин виноградника сказал: «Разве я не властен в своем делать, что хочу? Или глаз твой завистлив оттого, что я добр?».
То есть, Христос не отменял право собственности!
 
        О социальных  идеалах Ветхого завета сказано в книге пророка Исайи: «Я, Господь, люблю правосудие, ненавижу грабительство  с насилием» (61.6)
В Ветхом завете много обличений  грабительства с насилием.  Но трудно найти  что-то подобное руководству для  самозащиты ограбленных.
В Новом завете ап. Павел в одном послании  утверждает:
«…наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф.6.12) Это похоже на какое-то идейное оружие для защиты себя от «начальств». Но  в другом послании  Павел выбивает и его из рук:
«Всякая душа да будет покорна высшим; ибо нет власти не от Бога…».

        …Патриарх Кирилл радуется тому, что нигде в мире не строят столько храмов, как в России. Чего же нам ещё надо?
–  Понимания того, в какой степени наши власти являются сотрудниками «мироправителей тьмы века сего» и «духов злобы поднебесной».
Количество храмов не может считаться  признаком благополучия страны уже потому, что сами по себе они ни от чего не спасают.

Христос  даже в юном возрасте учил в синагоге, приводя в смущение знатоков Писания.
Почему  из практики церкви исчез обычай полемики с прихожанами?
Почему песнопения занимают больше времени, чем изучение Писания?
  На него и сил уже не остаётся.
           В первые годы после вознесения Христа никакого «таинства» и  формулы «пресуществления даров» не существовало. Только через 400 лет появился окончательный обряд, вытеснивший из древней службы  и проповедь, и полемику. И начало его «сценарию» положил апостол Павел:
«сия чаша есть Новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание» (1Кор. 11.25)
То есть, вспоминать о чаше и тайной вечери надо, «когда только будете пить»?  А не делать это воспоминание центром  богослужения?

   Странным образом искажение сути тайной вечери и запрещение христианам беседовать в храме  бьют в одно место: они служат угашению духа в христианах и укреплению в мысли, что всё Писание уже давно усвоено и правильно понято. Съешь хлеб причастия – и порядок…
Будто и не было сказано в книге пророка: «…собираются из-за хлеба и вина, а от Меня удаляются».
       Слишком бросается сегодня  в глаза то, как тонко, обстоятельно  и дотошно   современная церковь относится к  соблюдению   традиций  внешнего устройство  храма, и как  грубо вычёркивает   она из жизни церкви обычай живого общения верующих о предмете своей веры.
        Да и не всякий осмелится  задавать  «трудные» вопросы, если вместо  ответа можно услышать:  «..подумайте о том, что Вы тут сейчас ляпнули»:
над служителями грозно прозвучал наказ патриарха: «Строго исполняйте то, что я повелеваю!...  Кто не согласен – на пенсию!».
Про пенсию для «несогласных» сказано,  видимо, образно.
А про участие в политических дискуссиях  патриарх выразился «чёрным по белому»:   
«Когда священнослужитель становится активным участником ожесточенных споров на общественно-политические темы, … он приносит больше вреда, чем пользы».
Исполнится этот  наказ, и  можно будет сказать словами из книги библейского пророка:
«Никто не возвышает голоса за правду, и никто не вступается за истину».
Но это будет уже не укор и не обвинение, а доказательство того, что мы живём  в самое благополучное время, когда  православия вокруг стало так много, что уже и не знаем, чего нам ещё надо.
А почему бы, например, церкви не напомнить президенту древний закон, по которому хозяин вола, забодавшего человека, подвергался строгому суду?
- Уже много лет власть беспомощно «барахтается» в решении проблемы «бодливых» мигрантов. А, всего то, нужно призвать к ответу тех, кто их пригласил и заставил работать на себя.
         Можно напомнить также библейский запрет  давать деньги в рост. В год россияне берут кредитов на сумму, сопоставимую с бюджетом страны. И отдают  за это сверх занятой суммы ещё примерно четверть.
Никакой нравственной оценки этому не даёт ни православный президент, ни патриарх.
Не замечают они и того, что государство соучаствует в  бизнесе на «спортивных ставках», который есть ничто иное как разновидность лихоимства особенно подлого свойства.
       Возможно, наше время патриарх оптимистично назвал  «благополучным» в силу непреодолимых обстоятельств.
Но и скептиков можно понять: было же в истории уже не раз, когда ничто не предвещало беды, а она приходила.