Отдел 2-й Свободный ум 30, 31

 the-work-in-progress
2 эссе для Эсы

Эссе № 1 "Неведомый Ницше"
 
Отдел 2-й Свободный ум 30, 31

2-30
И где только учатся люди так вкусно выражаться? За это можно всё отдать, а не то что занюханное пол-царства, как за какую-то конячку.
“Наши высшие прозрения должны – и обязательно! – казаться безумствами, а смотря по обстоятельствам и преступлениями, если они запретными путями достигают слуха тех людей, которые не созданы, не предназначены для этого.”
Ну, как? Да такой абзац и на табун потянет! Другое дело, что ему подобных приходится прочитывать раза два, покуда въндншь в мысль – о чём это там вообще, а?
И, когда прозреешь (сюда и “если” может не меньше подойти), откидываешься на спинку, блаженствуя, (читать такие вещи сидя на табуретке – смертельный трюк) – хорошо-то как! – и омываешься струями воссиявшей истины, аки течением Иордана… Хотя о чём это я? Река к 2022 высохла сноску на факт остерегаюсь разместить – вдруг и журнал The Archeologist уже врагом народа объявили?
Ну, хорошо, стиль стилем, однако подмечаю Ницше чёй-то на дихотомию потянуло, технически. А ведь какие надежды подавал одним уже только книги заголовком! Всю ту манихейскую ахинею одним махом на одну кучу: нам, де, ваши добро и зла нахрен не упали, мы от них на совершенно противоположной стороне.
Да, возможно, но инструментарий тот же – рассекновение всего на 2, а в таком приёме вся суть дихотомии.
И, натурально, принялся сечь людей (что им, конечно, не в новинку), на тех, кто в танке, и на которые снаружи. Причём одни смотрят на всё сверху, а другие снизу.
Помимо местонахождения точек, откуда производятся воззрения, две части людского рода различны по диетическим соображениям:
“То, что служит пищей или усладой высшему (мз всего 2-х) роду людей, должно быть почти ядом для отличного от них низшего рода.”
А также:
“Добродетели заурядного человека были бы, пожалуй, у философа равносильны порокам и слабостям….”
Теперь даже мне дошло, что свою классификацию, разделяющую людей на всего 2 разновидности, Ницше проводит не на основании расовых, политических или сексо-патологических различий. У него всё ясно и понятно до кристальной прозрачности – не глядя на себя в зеркало, залазишь в платяной шкаф (раз уж танком не обзавёлся) и сидя в темноте под вешалками с висящей одеждой делаешь свой вывод: я философ или не-философ?
Ну, а если ты перед зеркалом свой селфи щёлкаешь, тогда и лезть никуда не надо. С тобой всё ясно – ты полный “не”.
Из врачебно-гуманистических соображений, доктор Фридрих выступает с предупреждением ко всем людским разновидностям.
“Есть книги, имеющие обратную ценность для души и здоровья, смотря по тому, пользуется ли ими низкая душа, низменная жизненная сила или высшая и мощная: в первом случае, это опасные, разъедающие, разлагающие книги, во втором – клич герольда, призывающий самых доблестный к их доблести.”
Из вышеприведенной цитаты видно, что философ и маркетинг 2 вещи несовместные: пишет, понимаешь ты, книгу, в которой зазнамо отшугивает великое большинство читательской аудитории! Ну и кто её покупать будет? Ты задумался? На философов не рассчитывай, у этих диогенов с зенонами в кармане шиш ночевал, и ветер веет. Ветер свободы, что и без сахара сладка…
Ну, а для следующей цитаты следует ввести отдельное ограничение: 21+.
“Общепринятые книги всегда зловонные книги, запах маленьких людей пристаёт к ним.”
(Но это, конечно, не донцово-пелево-сорокинские творения, это он про Гарри Поттера, и 50 оттенков.)
“Там, где толпа ест и пьёт, даже где она поклоняется, – там обыкновенно воняет. Не нужно ходить в церкви, если хочешь дышать чистым воздухом,–“
Какое счастье, что в Москве проездом, мне не удалось приобрести билет в Большой театр!

2-31
Я прекрасно тебя понимаю, Фридрих. Нет, это не бахвальство насчёт понимания идей, которые порой приходится перечитывать, чтобы врубиться, а иногда, вздохнув, катиться дальше нисколько не поумневшей колбаской по Малой Спасской. Но в данном пункте № 31 твои мотивы мне как на ладони. Бляхой буду кокардной – не вру!
Короче, не удержался ты и соскользнул в соседствующую область. Поэзия и философия – пара близняшек, почти Сиамских. Задача той и той – спрессовать смысл до крайней возможности, чтобы впихнулся в одну строчку или в афоризм. Рифма же – дело десятое.
Поэтому ты тут выдал оду в прозе на тему юности. Старо как мир, дружище! Но понимаю – раздел-то про свободный ум, а где ещё с такой разнузданностью мы материм, всё, что не по нраву нашему вольному норову?
“Гнев и благоговение…” 2 элемента юности, которые не уймутся, пока не исказят предмет их приложения до такой степени, где ей сподручнее на них изливаться, поскольку она сама “есть нечто искажающее и вводящее в обман”.
И тут же идёт философический совет не бухать навпрямки в колокола своего гнева и благоговения, а малость как бы поактёрствовать, отчасти просто изображать и то и то. Чтобы впоследствии жестоко не раскаиваться в своём максимализме.
(Ах, Фрицци! Где ж ты был с твоими советами 50+ лет тому назад!)
Кстати, твои конкуренты из соседнего барака, где поэтов держат, те только плачут в основном, типа куда ж ты, сука золотая, удалилась, и отчего мой розовый конь чёй-то не скачет?
Но ты пошёл вглубь, что даже отругав себя за молодые взбрыки, потом оглянешься на момент чтения нотаций, и умилишься – мать честная! Какой я тогда юный лектор был!
Короче, “эффект капусты”: пока лист не снялся, ты всё ещё молод, просто тебе не дошло ещё, что в нём твоя юность сидит.
И вот за это большое тебе человеческое спасибо, дорогой Ницше, надежду ты мне подарил, что, может, и я ещё не полностью голый качан…