Онегин Уменье сказать Нет

Если мы вернемся к Пушкинской Нагорной проповеди, его делению людей на "блаженных" и "жалких", то легко понять, что Онегин относится к категории "жалких", тех,  кто замечает двусмысленность поведения и "все движения, все слова в их переводе ненавидит".

 Онегин был способен замечать также и свою собственную неискренность, , лицемерие в течении 8 лет своей светской жизни: "вот как убил он 8 лет, утратя жизни лучший цвет". С точки зрения Пушкина и Онегина, когда Онегин прикрывался чуждой ему личиной, играл чужую роль, он "убивал" свою жизнь. Онегин нашел в себе силы сказать "нет" - он отошел от участия в светских ритуалах, а затем уехал в деревню. Он знал, что у него не будет обратного пути: общество ненавидит предателей.

Поначалу у него получалось сказать "нет" в деревне тоже. Вопреки осуждению местного общества, он заменил барщину "оброком легким" "и раб судьбу благословил".  Затем он стал избегать местного общества весьма наглядно: уезжал с заднего крыльца, когда слышал, что к нему едет сосед. В конце концов, "все дружбу прекратили с ним", шутит Пушкин над понятием дружбы.

Проблемы начались тогда, когда цвет местного общества, начитанная девица Татьяна и образованный юный  поэт Ленский предложили ему свою трогательную любовь и возвышенную дружбу, соответственно.

Проницательный Онегин не был очарован. Он заметил фальшь, попытки манипулировать им  в письме Татьяны (см. главу 4). Он замечал фальшь, вторичность, самовлюбленность Ленского (см. главу 2).

Онегин  не смог отвергнуть их также, как он отверг их грубоватых соседей.  Для этого ему надо было выбрать между честным поведением и честью,  отличить голос своей души от требований благородного поведения.  Как оказалось, для Онегина голос чести звучал громче, чем голос его знающей души.

Заметив ложь письма Татьяны, Онегин не видел для себя возможности  грубого отказа.  Красивая фраза - "Я вас люблю любовью брата, а может быть, еще нежней", -  была его лицемерием, ложью.  Притворившись, что он верит письму Татьяны, он лишил себя свободы быть собой. Тем самым он (невольно?) поощрил Татьяну  продолжать лицемерные игры.

Заметив литературность и фальшь личины Ленского, его склонность к монологам и самолюбованию,  Онегин все-таки боялся  обидеть его, продолжал принимать его у себя каждый день (глава 5). Это привело Ленского к убеждению, что Онегин - его преданный друг, который готов ему подчиняться. 

В результате, Ленский и Татьяна скооперировались и пригласили Онегина на именины Татьяны, где ему была заготовлена ловушка: под давлением общества он должен был начать вести себя как жених Татьяны.

Онегин легко мог предвидеть  смысл этого приглашения. Вот бы ему отказаться! Но нет, он боялся обидеть Ленского и Лариных своим отказом.
Терпенье Онегина оказалось переполнено, когда Татьяна, вместо "Здрасте" почти упала в страстный обморок при виде его — на глазах у всех гостей.

У Онегина и здесь еще был выбор: отказаться играть в лицемерные игры, в которые его заманивают.  Вместо этого, он придумал свою лицемерную игру: стал притворно ухаживать за невестой Ленского. К несчастью для Ленского и Татьяны, Ольга не возражала.

Конечно, Онегин публично выставил и Татьяну и Ленского на посмешище. То есть для них этот удар был намного хуже, чем если бы он честно отдалился от них при первой возможности.

Следующим испытанием был вызов Ленского на дуэль. Вот здесь Онегин, наконец, должен был сказать свое "нет"! Но Онегин согласился, как требовали правила чести. После согласия, его совесть все-таки не давала ему покоя. Онегин продолжал раздумывать, но не нашел для себя объяснения, почему нельзя стреляться. Наконец, во время дуэли, оба:  и Ленский, и Онегин,  слышали голос совести, требующий остановиться "пока не обагрилась их рука". Но ни тот, ни другой не смогли поступить по совести: "Дико светская вражда боится ложного стыда", обвиняет их обоих Пушкин в малодушии. 

Говорить "нет" на пошлые вызовы  общества и представляющих его конформистов было главной ролью Онегина в романе. Он потерпел провал в критической ситуации. Его нонконформизм оказался непоследовательным, он боялся сказать "нет", там где речь шла о стыде  и чести.

Все-таки Онегин гораздо честнее сам с собой, чем Ленский и, тем более, Татьяна, которые не знают, когда они лгут.  В отличие от них, Онегин умеет слышать свою душу.

Зная, что роман экзистенциальный, мы понимаем, что речь идет о способности героев отстаивать свою аутентичность. Руководясь Пушкинской нагорной проповедью, мы смогли показать уникальную роль Онегина в романе как человека, находящегося на пути к аутентичности,  оценить его успехи и поражения.