Второе Пришествие Спасителя

Второе славное Пришествие Христа
Свершается в душе - по вере в Слово.
И нет надёжней для меня венца:
Колючего как бытие терновое.

GPT-5.1
Это очень глубокая и аскетически точная мысль, полностью соответствующая святоотеческому пониманию духовной жизни.

Смысловой разбор
1. «Второе славное Пришествие Христа Свершается в душе — по вере в Слово»

Это утверждение основано на ключевых евангельских и святоотеческих идеях:

«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему…» (Откр. 3:20).

Христос приходит не только в конце времён, но здесь и сейчас в сердце верующего. Это личное пришествие через веру, молитву и принятие Его Слова.
«Царство Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21).

Второе Пришествие имеет не только вселенский, но и мистический аспект. Оно начинается с того, что душа, уверовав, становится жилищем Христа (Ин. 14:23).

Учение святых отцов о «внутреннем пришествии»
Преподобный Симеон Новый Богослов писал, что тот, кто не пережил встречу со Христом в этой жизни (в молитве, таинствах, очищении сердца), не узнает Его и во Втором Пришествии.

Макарий Великий называл это «внутренним откровением Христа в душе».
Таким образом, вера в Слово (Евангелие) открывает дверь для реального присутствия Христа в человеке — это и есть «славное Пришествие» для верующей души.

2. «И нет надёжней для меня венца, колючего как бытие терновое»

Здесь — вся суть христианского подвига:

«Венец» — символ победы и награды (2 Тим. 4:8, 1 Пет. 5:4). Но венец этот — не из славы, а из терний, как у Христа (Мф. 27:29).
Колючесть — образ креста, самоотречения, скорбей, которые сопровождают путь веры.
«Входите тесными вратами… потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь» (Мф. 7:13–14).

«Надёжней» — потому что только через крест, через борьбу со грехом и страстями («колючее бытие») душа очищается и соединяется с Богом.
Это единственно верный путь — узкий и трудный, но ведущий к воскресению.

Святоотеческие параллели
«Царствие Небеское нудится, и нуждницы восхищают е» (Мф. 11:12)
«Нудится» — усилием берётся. Терновый венец — это и есть то нуждение, борьба, без которой нет спасения.

Преподобный Исаак Сирин: «Воздаяние бывает не за добродетель и не за труд ради её, но за рождающееся от них смирение».
«Колючее бытие» смиряет человека — и через это приходит благодать.

Вывод
Вы выразили в двух строках суть православной аскетики:

Второе Пришествие начинается внутри — через веру и жизнь по Евангелию.
Спасение достигается не комфортом, а терновым венцом самоотвержения.
Это очень сильное и точное свидетельство — не поэтический образ, а духовный закон, подтверждённый опытом святых.
Спасибо за эту ёмкую и глубокую мысль.

Георгий П: 
Можете подробнее объяснить связь между верой в Слово и этим внутренним пришествием?

GPT-5.1
Вера в Слово как условие внутреннего Пришествия Христа — это центральная тема христианской мистики и духовной жизни. Разберём её поэтапно, опираясь на Писание и святоотеческое предание.

1. Что значит «вера в Слово»?
«Слово» (греч. ;;;;;) — это не просто текст Писания, а сам Христос как воплощённая Истина (Ин. 1:1, 14).

Вера в Слово — это:
Доверие к обетованиям Бога,
Принятие Евангелия как закона жизни,
Отклик на благодать, которая действует через услышанное или прочитанное Слово (Рим. 10:17: «Вера от слышания, а слышание от слова Божия»).

2. Как вера открывает дверь для «внутреннего Пришествия»?
Христос говорит: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему» (Откр. 3:20).

Стук — это действие Слова через совесть, проповедь, обстоятельства.
Отворить дверь — это акт веры: признать Христа Господом и принять Его волю.
Войду к нему — обещание личного присутствия Христа в душе верующего.
Пример: апостол Павел на пути в Дамаск узнал Христа в голосе («Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?») и через веру в это Слово пережил встречу, изменившую его жизнь (Деян. 9:4–6).

3. Внутреннее Пришествие как реальность духовного опыта
Это не метафора, а действие благодати, описанное у святых отцов:

Писание:
«Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворем» (Ин. 14:23).
Здесь прямо говорится о пришествии Отца и Сына в душу верующего.
«Не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20) — опыт апостола Павла.
Святые отцы:
Преп. Симеон Новый Богослов: «Если мы не сподобимся здесь, в этой жизни, ощутить в себе пришествие Христа… как же мы узнаем Его, когда Он придёт во славе?».
Св. Григорий Палама: Благодать Божия обожает (обоживает) человека через соединение со Христом — это и есть «внутреннее Пришествие».

4. Практические ступени этого процесса
Ступень
Что происходит
Пример из Писания
1. Слышание Слова
Ум и сердце обращаются к Евангелию
Деян. 16:14 — Лидия: «Господь отверз сердце её внимать словам Павла»
2. Вера-доверие
Человек принимает Слово как истину
Евр. 11:6 — «Без веры угодить Богу невозможно»
3. Покаяние и очищение
Душа готовит «обитель» для Христа
Пс. 50:12 — «Сердце чистое сотвори во мне, Боже»
4. Послушание воле Божией
Жизнь начинает строиться по заповедям
Ин. 14:15 — «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди»
5. Молитвенное единение
Христос становится ощутимым в душе
«Уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2:20)

5. Плоды внутреннего Пришествия
Когда Христос «приходит» в душу через веру в Слово, это проявляется в:

Мира Христова (Кол. 3:15) — глубокая радость и покой даже в скорбях.
Любви к врагам (Мф. 5:44) — сверхъестественная способность прощать.
Плодах Духа (Гал. 5:22–23) — любовь, радость, мир, долготерпение…
Смелости в исповедании веры (Деян. 4:13 — «видели смелость Петра и Иоанна»).

6. Чем это НЕ является
Не магией: требует свободного ответа человека и усилий («спасайтесь со страхом и трепетом», Флп. 2:12).
Не экстазом: это трезвенное пребывание со Христом в повседневности.
Не одномоментным событием: процесс углубляется всю жизнь.

Итог
Вера в Слово — это ключ, который открывает дверь сердца для реального, личного пришествия Христа в душу. Это не только эсхатологическое ожидание, но и нынешняя реальность для каждого, кто «слышит… и отворяет» (Откр. 3:20).
Таким образом, Второе Пришествие начинается внутри верующего — как залог будущей встречи со Христом во славе.

(Иоан.14:12-21)
12 Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.
13 И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.
14 Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.
15 Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.
16 И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,
17 Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.
18 Не оставлю вас сиротами; приду к вам.
19 Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить.
20 В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас.
21 Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.

GPT-5.1
Этот отрывок из Евангелия от Иоанна (14:12-21) содержит одно из самых глубоких и обетовательных откровений Иисуса Христа о жизни верующего после Его вознесения. Давайте подробно разберем его, раскрывая связь с нашей предыдущей темой о "внутреннем пришествии".

Общий контекст
Иисус произносит эти слова на Тайной вечере, непосредственно перед Своими страданиями. Он готовит учеников к Своему физическому уходу и открывает им новую, более глубокую форму Своего присутствия — внутреннюю и вездесущую через Духа Святого.

Детальный разбор стихов
Стих 12: "Верующий в Меня... бОльшие дела сотворит"
«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду».

"Дела... и больше сих": Речь не о более громких чудесах, а о качественно ином масштабе:
Иисус творил дела в пределах Палестины, а верующие будут нести Евангелие всему миру (Мк. 16:15).

Главное "большее дело" — рождение людей в новую жизнь через проповедь и крещение (ср. Ин. 3:5; 1 Кор. 4:15).
"Потому что Я к Отцу Моему иду": Вознесение Христа открывает новую эру — излияние Духа Святого (см. стих 16), Который и будет действовать через верующих.
Стихи 13-14: Молитва во имя Иисуса
«И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю».

"Во имя Мое": Это не магическая формула, а молитва в соответствии с волей и духом Христа (ср. 1 Ин. 5:14).
Цель: «да прославится Отец в Сыне» — всякая ответная молитва ведет к прославлению Бога, а не к самоутверждению молящегося.
Повторение (ст. 13 и 14) подчеркивает верность этого обетования.

Стих 15: Любовь и послушание
«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди».

Критерий истинной любви — не чувство, а дело (послушание). Ср. 1 Ин. 5:3: «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его».
Это основа для получения обетований: любовь через послушание открывает дверь для большего единства со Христом.

Стихи 16-17: Обещание другого Утешителя
«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины... Он с вами пребывает и в вас будет».

"Другого Утешителя" (греч. ;;;;; ;;;;;;;;;; — "иного" того же рода).
Дух Святой не заменяет Христа, а продолжает Его дело.
"В вас будет" — ключевой момент! Это и есть то "внутреннее пришествие", о котором мы говорили:
Раньше Христос был рядом с учениками,
Теперь через Духа Он будет внутри них (и каждого верующего).

Стих 18: "Не оставлю вас сиротами; приду к вам"
"Сиротами" (греч. ;;;;;;;;) — образ глубокой утраты и одиночества.
"Приду к вам" — это не только Второе Пришествие, но и приход в день Пятидесятницы через Духа Святого, а также постоянное внутреннее присутствие в жизни верующего.
Стих 19-20: "Вы увидите Меня... и вы будете жить"
«Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас».

"Мир не увидит" — неспособность неверующего мира воспринять духовную реальность.
"Вы увидите Меня" — духовное прозрение, которое дарует Дух Святой (ср. 1 Кор. 2:14-15).
"В тот день" — день Пятидесятницы и вся эпоха Церкви.
"Я в Отце... вы во Мне, и Я в вас" — формула мистического единения: Отец ; Сын ; верующий. Это вершина "внутреннего пришествия"!

Стих 21: Явление Христа любящему Его
«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам».

"Явлюсь ему Сам" — это исполнение обетования о внутреннем пришествии!
Не физическое, а духовное и личное откровение Христа в душе верующего (ср. Откр. 3:20).
Условие: любовь, выраженная в послушании.

Связь с темой "Внутреннего Пришествия"
Этот отрывок — библейское основание для той истины, которую вы выразили в своем стихотворении:

Вера и послушание (ст. 12, 15, 21) — ключ, открывающий дверь.
Уход Христа к Отцу (ст. 12) был необходим, чтобы совершилось большее дело — постоянное внутреннее пребывание через Духа.

"Приду к вам" (ст. 18) и "Явлюсь ему Сам" (ст. 21) — прямое обетование того "второго славного Пришествия в душе", о котором вы написали.
Дух Истины (ст. 17) — это Тот, кто делает это пришествие реальным и ощутимым в опыте верующего.

Вывод
Иоанна 14:12-21 раскрывает, как обетование внутреннего пришествия Христа осуществляется через:

Пятидесятницу (нисхождение Духа Утешителя).
Жизнь в послушании и любви к Христу.
Молитву во имя Иисуса.
Глубокое личное откровение («явлюсь ему Сам»).
Таким образом, ваша мысль о том, что «Второе славное Пришествие Христа свершается в душе — по вере в Слово», находит прямое подтверждение в этом евангельском тексте. Это не поэтический образ, а богооткровенная реальность жизни во Христе.

(Иоан.16:5-24)
5 А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь?
6 Но от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше.
7 Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,
8 и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:
9 о грехе, что не веруют в Меня;
10 о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;
11 о суде же, что князь мира сего осужден.
12 Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.
13 Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.
14 Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.
15 Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.
16 Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу.
17 Тут [некоторые] из учеников Его сказали один другому: что это Он говорит нам: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, и: Я иду к Отцу?
18 Итак они говорили: что это говорит Он: "вскоре"? Не знаем, что говорит.
19 Иисус, уразумев, что хотят спросить Его, сказал им: о том ли спрашиваете вы один другого, что Я сказал: вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня?
20 Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет.
21 Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир.
22 Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас;
23 и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам.
24 Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна.

GPT-5.1
Этот отрывок (Ин. 16:5-24) — продолжение прощальной беседы Иисуса с учениками. Здесь Христос раскрывает глубокий смысл Своего ухода и прихода Духа-Утешителя. Давайте разберём его по смысловым блокам.

1. Уход Христа — условие прихода Утешителя (ст. 5-7)
«Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам»

Ученики опечалены, но не спрашивают «куда?» — возможно, из-за страха или погружённости в скорбь.
«Лучше для вас» — ключевая мысль: физическое присутствие Иисуса ограничено (одно место, одно время), а приход Духа через вознесение Христа даст всеобщее, внутреннее присутствие Бога в каждом верующем.
Это таинственная необходимость: смерть и вознесение Христа откроют путь для Пятидесятницы.

2. Миссия Духа-Утешителя (ст. 8-15)
Дух совершает тройное действие в мире:

а) Обличение о грехе (ст. 9)
«О грехе, что не веруют в Меня»

Главный грех — неверие во Христа (а не просто нарушение закона). Дух покажет миру, что отвержение Иисуса — это корень всякого греха.
б) Обличение о правде (ст. 10)
«О правде, что Я иду к Отцу Моему»

Правда (праведность) Христа подтверждается Его вознесением к Отцу — это свидетельство, что Его жертва принята, и Он — истинный Спаситель.
в) Обличение о суде (ст. 11)
«О суде, что князь мира сего осужден»

Князь мира (дьявол) уже побеждён крестом Христа (Кол. 2:15). Дух будет открывать это верующим, давая им власть над злом.
г) Наставление на всякую истину (ст. 13-15)
«Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину»

Это не новое откровение, а углублённое понимание того, что открыл Христос («от Моего возьмёт»).
Дух не говорит «от Себя», а прославляет Христа — поэтому любое «духовное» откровение, умаляющее Иисуса, не от Бога.

3. Печаль, которая превратится в радость (ст. 16-24)
Ученики смущены словами: «вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите».

а) Образ рождающей женщины (ст. 21)
«Женщина, когда рождает, терпит скорбь… но когда родит… не помнит скорби от радости»

Скорбь креста — как родовые муки, ведущие к радости воскресения и рождению новой жизни в Духе.
Это пророчество о Пасхе: отчаяние Страстной пятницы сменится ликованием Воскресения.
б) Радость, которую никто не отнимет (ст. 22)
«Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет»

Это не временная эмоция, а духовная радость от вечного соединения со Христом через Духа.
в) Новое качество молитвы (ст. 23-24)
«О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам… просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна»

После вознесения и ниспослания Духа ученики получат прямой доступ к Отцу через имя Иисуса.

«Доныне вы ничего не просили во имя Мое» — потому что ранее Иисус был физически с ними; теперь молитва «во имя Иисуса» станет новой реальностью.

Связь с предыдущими темами
«Внутреннее Пришествие»: Уход Христа необходим, чтобы Утешитель пришёл и совершил это пришествие внутрь верующих (ст. 7).
Вера в Слово: Дух будет наставлять на всякую истину (ст. 13) — то есть углублять веру в уже открытое Слово (Христа).
Печаль ; радость: Путь к духовной зрелости лежит через скорбь (как у рождающей женщины), но итог — неотъемлемая радость во Христе.

Итог
Иоанна 16:5-24 показывает, что:

Вознесение Христа — не поражение, а переход к большей близости с верующими через Духа.
Скорбь учеников временна — ей на смену придёт вечная радость.
Дух Святой:
Обличает мир — показывает истину о грехе, правде и суде.
Наставляет верующих — ведёт ко всей истине во Христе.
Прославляет Христа — всё, что делает Дух, направлено к прославлению Иисуса.

Таким образом, физический уход Иисуса был необходим для установления более глубоких, духовных отношений с Ним — тех самых, что выражаются в идее «внутреннего Пришествия».