Мышление. Уровни проявленности процессов

    Мышление как совокупность процессов осмысления человеком действительности имеет следующие уровни собственной проявленности:

    1. Уровень Любострастности с присущими той Страстью, отвечающей на вопрос «Мне Охота», и Волей, отвечающей на вопрос «Мне Надо»:
    a) Алгоритм функционирования Любострастности, представляющей из себя именно тот тип мышления который соответствует его первому уровню, в собственном интровертированном аспекте базового (естественного) варианта* проявляется следующим образом:
    «Если Я был Вожделен кем-то/чем-то силой естественного импульса Охоты (Мне Охота) того самого кого-то/чего-то, то, следовательно, уже ради удовлетворения полученной мной в результате Вожделенности себя кем-то/чем-то Я силой естественного импульса Надобности (Мне Надо) автоматически Принуждаю себя к достижению источника той самой своей Вожделенности. Результатом всех этих действий будет являться обретение Мной нового житейского Навыка».
    b) Алгоритм функционирования Любострастности, представляющей из себя именно тот тип мышления который соответствует его первому уровню, в собственном экстравертированном аспекте базового (естественного) варианта проявляется следующим образом:
    «Если Я был Встраждан в кого-то/во что-то силой естественного импульса Охоты (Мне Охота) того самого кого-то/чего-то, то, следовательно, уже ради удовлетворения полученной мной в результате Встражданности себя в кого-то/во что-то Я силой естественного импульса Надобности (Мне Надо) автоматически Изволяю себя к достижению источника той самой своей Вожделенности. Результатом всех этих действий будет являться обретение Мной нового житейского Навыка».
    Суть: Мышление этого уровня — это есть низший, базовый тип мышления, управляемый спонтанными прихотями и необходимостью. Его алгоритм можно выразить так: если человек был Вожделен чем-либо/кем-либо (Встраждан во что-либо/в кого-либо), он Принуждает себя (Изволяет себя) к достижению этого объекта приобретая при этом Навык.

    2. Уровень Любострастия с присущими тому Пристрастием, отвечающим на вопрос «Я Хочу», и Соизволением, отвечающим на вопрос «Я Должен». При этом:
    a) Алгоритм функционирования Любострастия, представляющего из себя именно тот тип мышления который соответствует его второму уровню, в собственном интровертированном аспекте базового (естественного) варианта проявляется следующим образом:
    «Если Я был Соблазнен кем-то/чем-то силой естественного импульса Хотения (Я Хочу) того самого кого-то/чего-то, то, следовательно, уже ради удовлетворения полученной мной в результате Соблазненности себя кем-то/чем-то Я силой естественного импульса Долженствования (Я Должен) автоматически Сопринуждаю себя к достижению источника той самой своей Соблазненности. Результатом всех этих действий будет являться обретение Мной нового житейского Навыка».
    b) Алгоритм функционирования Любострастия, представляющего из себя именно тот тип мышления который соответствует его второму уровню, в собственном экстравертированном аспекте базового (естественного) варианта проявляется следующим образом:
    «Если Я был Въалкан в кого-то/во что-то силой естественного импульса Хотения (Я Хочу) того самого кого-то/чего-то, то, следовательно, уже ради удовлетворения полученной мной в результате Въалканности себя в кого-то/во что-то Я силой естественного импульса Долженствования (Я Должен) автоматически Соизволяю себя к достижению источника той самой своей Вожделенности. Результатом всех этих действий будет являться обретение Мной нового житейского Навыка».
    Суть: Прерогативой этого уровня мышления являются категории личных хотений и социального или внутреннего долга. Его алгоритм состоит в том, что, будучи Соблазненным чем-либо/кем-либо (Въалканным во что-либо/в кого-либо), человек Сопринуждает себя (Соизволяет себя) к достижению цели, также приобретая Навык, но на более осознанном уровне, чем при Любострастности.

    3. Уровень Разумности с присущими той Любочестием, отвечающим на вопрос «Я Желаю», и Рассудочностью, отвечающей на вопрос «Я Распознаю». При этом:
    a) Алгоритм функционирования Разумности, представляющей из себя именно тот тип мышления который соответствует его третьему уровню, в собственном интровертированном аспекте базового (естественного) варианта проявляется следующим образом:
    «Если Я был Уверён кем-то/чем-то силой естественного импульса Желания (Я Желаю) тому самому кому-то/чему-то, то, следовательно, уже ради удовлетворения полученной мной в результате Уверённости себя кем-то/чем-то Я силой естественного импульса Распознавания (Я Распознаю) автоматически Удостовериваю себя об источнике той самой своей Уверённости. Результатом всех этих действий будет являться обретение Мной нового житейского Знания».
    b) Алгоритм функционирования Разумности, представляющей из себя именно тот тип мышления который соответствует его третьему уровню, в собственном экстравертированном аспекте базового (естественного) варианта проявляется следующим образом:
    «Если Я был Вчествован в кого-то/во что-то силой естественного импульса Желания (Я Желаю) тому самому кому-то/чему-то, то, следовательно, уже ради удовлетворения полученной мной в результате Вчествованности себя в кого-то/во что-то Я силой естественного импульса Распознавания (Я Распознаю) автоматически Осуждаю источник той самой своей Вчествованности. Результатом всех этих действий будет являться обретение Мной нового житейского Знания».
    Суть: Этот уровень мышления связан с глубокими внутренними устремлениями и проверкой истинности. Его естественный процесс таков: Удостоверившись в чем-либо/в ком-либо, человек удовлетворяет свою Уверенность (Осудив что-либо/кого-либо, человек выясняет свою Вчествованность) и обретает новое Знание.

    4. Уровень Разума с присущими тому Любовью, отвечающей на вопрос «Я Доверяю», и Рассудком, отвечающим на вопрос «Я Познаю». При этом:
    a) Алгоритм функционирования Разума, представляющего из себя именно тот тип мышления который соответствует его четвертому уровню, в собственном интровертированном аспекте базового (естественного) варианта проявляется следующим образом:
    «Если Я был Убежден кем-то/чем-то силой естественного импульса Доверения (Я Доверяю) тому самому кому-то/чему-то, то, следовательно, уже ради удовлетворения полученной мной в результате Убежденности себя кем-то/чем-то Я силой естественного импульса Познания (Я Познаю) автоматически Осведомляю себя об источнике той самой своей Убежденности. Результатом всех этих действий будет являться обретение Мной нового научного Знания».
    b) Алгоритм функционирования Разума, представляющего из себя именно тот тип мышления который соответствует его четвертому уровню, в собственном экстравертированном аспекте базового (естественного) варианта проявляется следующим образом:
    «Если Я был Влюблен в кого-то/во что-то силой естественного импульса Доверения (Я Доверяю) тому самому кому-то/чему-то, то, следовательно, уже ради удовлетворения полученной мной в результате Влюбленности себя в кого-то/во что-то Я силой естественного импульса Познания (Я Познаю) автоматически Рассуждаю об источнике той самой своей Влюбленности. Результатом всех этих действий будет являться обретение Мной нового научного Знания».
    Суть: Этот уровень представляет собой высший тип мышления, синтезирующий Доверие (интуицию, веру) и Познание (анализ, рассудок). Естественный алгоритм в интровертированном аспекте: будучи Убежденным в чем-либо/в ком-либо, человек Осведомляет себя об этом объекте, получая Знание. В экстравертированном аспекте — Влюбившись во что-либо/в кого-либо, человек Рассуждает об этом, также получая Знание. Этот способ позволяет преодолевать противоречия и трансформировать исходные установки.


    Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар).


    * О том, какие еще бывают варианты понятийного мышления, читайте в статье «О четырех типах понятийного мышления» — http://proza.ru/2026/01/24/857.