Война и мир Харари

В "Ответе Синоду" на отлучение от Церкви, Лев Толстой заявил:
"То, что я отвергаю
непонятную Троицу
и
не имеющую никакого смысла в наше время
басню о падении первого человека,
кощунственную историю о Боге, родившемся от девы,
искупляющем род человеческий,
то это совершенно справедливо".
То есть Лев Толстой  не видел смысла в  грехопадении.

Эту же свою духовную  слепоту он исповедует не только в полемике с Синодом, но и например,
в программном трактате
"Так что же нам делать?" глава 29:
"<"Истинное"=толстовское> учение Христа не принимается <священниками>.
А выдумывается история падения первого человека и первого ангела,
и эта выдумка связывается с учением Христа.
Выдумка эта нелепа, не имеет никакого основания."

Но, Лев Николаевич,  история Адама и Евы- это не выдумка, а духовная реальность!
И она реально тесно связана со Христом!
Ибо Христос именно решает задачу,
поставленную Моисеем в этой истории.

Вспомним историю Адама и Евы.
Человек обрёл духовность- творческую волю- тн богоподобие- связь с Богом. 
Именно благодаря этому мы сейчас имеем космос, виртуал и стиральные машины.
Древо познания добра и зла- это и есть воля, право выбора,  сила выхода за пределы естественной среды обитания.
Бог- это и есть Сила воплощения Логосов- слов,  идей, воли.
Древо Жизни- это оживление желаний.
"Древо Жизни посреди рая" (Бытие 2-9) означает:
рай- состояние блаженства (перманентного счастья)-
это обретение способности оживлять волю- обладание связи с Богом.
Вообще главы 2,3 книги Бытия- это рассказ о появлении в мироздании
свободной воли,
её  внутреннего ограничителя- греховности,
и веры в возможность избавления от греховности.
Эдем- это внутренний мир человека (Адама), в котором жива вера в рай- неограниченную связь со всеблагой Силой оживления воли.
Современным языком можно сказать, что
вера в рай- это эволюционный потенциал, пульсирующий в человеке.

Так чтож мешает
реализации этого потенциала?
Почему между человеком и Бого-раем стоит заслонка- грех?
Первородный грех состоит в том, что человеческих воль много, и они автономные.
Много свободных от всех законов и разобщённых воль- это ППц, ад, нерешаемый конфликт, перманентная "атомная" война оторванных от общего ядра воль.
Грех  ведь принёс 2й человек- Ева.  Один Адам до сих пор пребывал бы в райском состоянии с Богом.
Бог  ведь строго один (1я заповедь из 10и Моисеевых)
и
Бог- это, так сказать, человек.в2- следующая ступень эволюции.

Итак,  человек2 (духочеловек) строго один,
а человеков1 (биочеловеков) много.
Как множеству стать Одним?
- это и есть вопрос эволюции человека= эволюция  (спасение) души.
Про это
таинство христианского причастия (Иоанн 6:56).
Все становятся одним и тем же человеком= Распинаемым Богом.
Тут важно понять, что это не муравейник!!!!!!!!!
Муравейник уже есть у муравьёв.
А людям надо что-то новенькое.
А именно:
бого-муравей  должен сохранить  свою абсолютно свободную уникальную  творческую волю.

Это и есть чудо эволюционного скачка.
Тут и поблёскивает клинок  между Богом и дьяволом- автономной иллюзией всеобщего Бога.
Бог- это "Я", моя воля.
Это и есть дьявольская гордыня.
Борьба с дьяволом- это и есть тн Страшный Суд.
Тут мало нравственности.
Я не могу сама себя
осудить на операцию
по смене "потолка"- своей души-хотелки.
Для этого и нужна Церковь.
Не я становлюсь 4й ипостасью Троицы, а  единая соборная Церковь- Тело Христово.
Это  же элементарно, Ватсон.

Но почему Толстой призывал отречься от Церкви и от всего этого?
Ответ-  в заголовке его главного романа-
"Война и мир".
Толстой хотел отмежеваться от борьбы с дьяволом.
Как сверхчуткий гений, он предвидел, к чему приведёт технический скачок-  не к раю благоволения, а к оружию массового уничтожения и средствам массового оболванивания.
Толстой пытался предотвратить  этот ад цивилизации с помощью  эволюционного дауншифтинга- возврат в  лес, в поле.
Причина войн- дьявольская сила превосходства- гордыня, которая усиливается по мере роста технической мощи.
Толстой призывал спрятаться от дьявольщины в крестьянской избе.
Так же США закрылись от европейской мясорубки Атлантическим океаном.
Статуя Свободы  ведь на крошечном островке- островное мышление, хиппи, пацифизм, буддизм, свободная любовь, ЛГБТ.
Толстой ведь тоже приветствовал буддизм, вёл переписку с Махатма Ганди и Блаватской.

Я вспомнила о духовных исканиях Толстого, когда мне посоветовали прочесть книги знаменитейшего в наше время философа Юваля Ной Харари.
Эта  "индийская" фамилия принадлежит еврейскому профессору истории, живущему в Иерусалиме.
Его книги поражают однообразием, хотя и читаются с интересом.
Однообразие, потому что Харари продвигает только одну идею- толстовскую:

ради мира нам надо упразднить влияние религии.

Сам Харари, в отличии от Льва Николаевича, полностью отрёкся от религии праотцев и явно практикует буддийские способы психического оздоровления и содомию.
Он уже не проповедует своего Моисея, как Лев Толстой своего Христа, он явно исповедует  махровый атеизм.
Например, про Библейский Всемирный Потоп он заявляет, что эта история  выдумана ради оправдания скотоводческой жестокости к домашним животным.
Вспоминаются "басни" Толстого.
Но Ведь Всемирный Потоп вместе с историей Содома имеет глубочайший духовный смысл-   уничтожение греха множественности, духовное уединствление людей.
Причём это 2 уровня спасения души- выхода души из эго-скорлупы:
био-семья (Потоп)  и духо-семья, религия (Троица, сжигающая Содом).
Как же еврейский историк, коренной житель  Иерусалима-духовного центра№1 в мире-  не видит этой  эволюционной глубины Торы?
Ответ- это та же толстовская развилка- "Война и мир".
В Израиле 60 (!) лет идёт война за Храмовую гору. Этот конфликт может разрешиться только, если Израиль станет атеистическим.
Историк Харари не отрицает, что религия нужна на начальном этапе становления человеческих обществ.  Ведь еврейская идея зиждится на религии.
Но теперь религия вредна для глобализма. Мы все жители одной голубой планеты.
Ну да, Запад ведь стал атеистическим после Вестфальского мира, положившего конец 30-летней войне католиков с протестантами. Конфликт был разрешён лишь благодяря тому, что стороны упразднили конфессиональный фактор в политике.
Все- и католики и протестанты- равноправные жители Европы.
Но вспомним, что самая жестокая мировая бойня произошла именно на пике атеизма - в 20 веке. Не священники выдумали бомбы и танки.
Вы не упраздните их, уничтожив религию.

Вообще странно, что религия- мощнейшая связующая сила, основополагающая идея,
не только для евреев,
но и для всех государств,
на планетарном уровне
имеет такую же мощную
обратную силу- раз'межевания.
Таки религия
об'единяет
или
раз'единяет???
Думаю, это вопрос национального превосходства.
Синдром дьявола- гордыня действует теперь на более высоком уровне- национальном.
Адам может выйти из эго в общность,
только при условии сохранения превосходства. Уже не личного, а национального.

Про связь дьявола и войны
есть замечательная повесть знаменитого религиозного философа Владимира Сергеевича Соловьёва "Три разговора о войне".
Она написана в 1900 году- накануне бойни 20 века- и  именно как полемика с пацифизмом  Льва Толстого.
Секта "вертидырников"- это пародия на толстовцев, а персонаж Князь- это проповедник идей Толстого.
Главная идея Толстого (см "Во что я верю"): 
Туманная религия не нужна.
Человек сам по себе ИЗНАЧАЛЬНО добрый, нравственный.  Ему надо  просто не мешать свободно развиваться, и он достигнет идеального состояния.
Портит человека только силовая структура общества.
Надо "не противиться злу насилием"- упразднить силовые структуры, суды, армии. 
"Мир, любовь, свобода"- девиз хиппи.
Зло- это государство, всякий царизм.
Тут Толстой близок  Ленину- либерализм, глобализм,  отмена государств, братание на фронте русских и немецких солдат.
1й дектет Ленина  ведь был: "Мир народам!" - ну и  сразу после него наступила эра лучезарного мира :)
Правдоискательство Толстого в России из буддизма переродилось в коммунизм. Против которого родился фашизм, и завязалась ментальная репетиция армагеддона.
Интересно, что Соловьёв в 1900 году предсказал это-
1й манифест антихриста в конце его  повести: "Народы, мир даю вам!"- и началось...

А начинаются "Три разговора" вопросом:
"Является ли зло только естественным недостатком, несовершенством, само по себе исчезающим с ростом добра,
или
оно есть действительная сила,
посредством соблазнов владеющая нашим миром,
так что
для успешной борьбы с нею нужно иметь опоры
в ином порядке бытия?"

Иными словами: есть ли дьявол?

А-теисты фанатично спорят о Боге, но почему-то забывают о дьяволе.
А ведь дьявол- это объективное духовное зло, препятствующее поиску Бога.
Дьявол- это упёртость автономной души вхождению во всеобщность.
Ну НЕ МОГУ  я отождествиться с этими тупыми толстыми попами и бабками ( не путать с "бабками" :).
В 1900 году Генерал для оправдания военных  действий описал сверхчеловеческие зверства башибузуков. 
Ответ Политика: Ну это же дикари! Цивилизованные люди- вежливы, дипломатичны, инеллигентны,  чистоплотны, эстетичны, разумны...
Ответ Политику  из  нашего времени:  Фашисткие зверства 20 века, которые совершали сверхцивилизованные немцы...
Прочтите пророческую повесть "Три разговора"- это ответ из далёкого 1900 года либерализму, в частности Харари!
Не сочтите за рекламу, мне очень понравилась озвучка этой повести на Яндекс+  Алексеем Ермилко. Особенно картавость Князя, проповедующего толстовство- отсыл к Ленину.
Вообще, повесть очень динамична, имеет форму живого диспута,  содержит множество философских идей.
Жаль, что она менее популярна, чем книги Харари.
На Яндекс+ её прочли  1,2К  человек. в то время как книги Харари читают десятки К.
В википедии прочла, что "Три разговора о войне" экранизировали в Румынии, ставили спектакли в Якутии. 
Хочется, чтоб за постановку взялись  на более широкой сцене
 и популяризовали эту очень актуальную повесть.
Хочется раскрутить понимание, что гуманный атеизм- это эволюционный тупик.
И гуманист Толстой и глобалист Харари ведь отвергают самую сущность эволюционного драйва- они отвергают греховность человека- потребность кардинального видоизменения.
Харари  в конце своей  3ей книги "21й век"  в  конце главы 20 "Смысл жизни" предупреждает:
"Особую неприязнь должны вызывать четыре слова
"жертва",
"вечность",
"чистота",
"искупление".
Но ведь отказ от этих понятий- значит отказ от религиозной жертвенности и  греховности.
Вспомним, что и Лев Толстой призывал отречься от истории грехопадения.
Но именно в этих понятиях суть эволюции души- входа в вечность души, очищенной от греха раздробленности.
В 16 веке Декарт заявил:  "Я мыслю, значит я существую".
В 21 веке можно сказать: "Я грешен, значит я эволюционирую!"
После Освенцима и Хиросимы  можно не сомневаться в  сверхъстественной  греховности человека, побеждаемой  не благами цивилизации, а только благодатью Божией.