Отдел 3-й Cущность религиозности 61

 the-work-in-progress
2 эссе для Эсы

Эссе № 1 "Неведомый Ницше"
 
Отдел 3-й Cущность религиозности 61

3-61
И вот повлекло нашего автора в утопизм. Не он первый, не он последний. Но чем же манит степь данного жанра писателей любого ранга? А тем что ласковый он и безотказно даёт всем им, нам, вам отдохнуть душой.
Домой вернёшься, руки помыл, а всё не утихает в душе негодование на мерзкое устройство оставленного снаружи задверного мира. Ведь всё ж не так как надо! Неужто им не видно в каком паскудстве и дерьме барахтаются?
Опаньки! Клиент дозрел, дальше начнёт выдавать очередную утопию.

Первым утопистом бесспорно явился Аристотель своим фундаментальнейшим трудом «Государство» — кила на 3 потянет.
Затем пара итальянцев, англичанин, а вот уж и до немца достукались колёса исторического продвижения — вперёд? назад? — короче, в по ту сторону…

В чём отличительная полоска на морде любой утопии? В том, что она про то, чего нет, а хорошо бы было… И пошёл! И пошёл! Любой и всякий утопист разливаться соловьём, расставляя недостижимые планки на пути к выдвинутой им утопии.

Впрочем, нет, достижимые тоже попадаются. Т. Компанелла начертал золотые писсуары в общественных уборных в Городе Солнца и — пажалста! В одной из независимых держав, возникших на навозной куче останков СыСыСыРы, один из президентов её таки поставил у себя на даче унитаз, 96-й пробы. Чтобы дерьмо прочувствовало — ой, не простым смертным оно выкакано, а великим! Но это не творческий, а потребительский подход к утопиям, который нам неинтересен…

Утопия Ницше, как и положено творению философа, возводится на уровне духовного, в разделе посвящённом религиозности и потому носит характер заоблачных мечтаний. Что  не мешает ему порой спускаться в наличную действительность  для неоспоримых замечаний о людской природе.

Перехожу к цитатам. Их можно помечать: + для реально возможных  вещей, «-» для абсолютно утопических, а в конце вывести итог — с каким счётом кто кого. Предупрежу лишь, что слово «раса» используется автором не в этнически-демографическом смысле.

«Философ… как человек, несущий огромнейшую ответственность, обладающий совестью, в которой умещается общее развитие человека, … будет пользоваться религиями для целей дисциплинирования и воспитания...»

«Для людей сильных, независимых, подготовленных и предназначенных к повелеванию, воплощающих в себе разум и искусство господствующей расы, религия является… средством для того, чтобы преодолевать сопротивление… служит узами, связующими властелина с подданными.»

«… религия может даже послужить средством ограждения своего покоя от тревог и тягот *более грубого* правления и своей чистоты от *необходимой* грязи всякого политиканства.»

(приводится пример браминов Индии, назначавших царей, но остававшихся вне правления «как люди высших, сверхцарственных задач».

«аскетизм и пуританизм почти необходимые средства, воспитания и облагорожения, если раса хочет возвысмться над своим происхождением из черни и проработать себя для своего будущего господства.»

«… любдям обыкновенным, большинству, существующему для служения и общей пользы и лишь постольку имеющему *право на существование*, религия даёт неоценимое чувство довольства своим положением и родом… сочувствие счастью и страданию себе подобных… до некоторой степени оправдывает всё будничное, всё низменное, всё полуживотное убожество их души.»

                Общий счёт 3 : 2

Но третий гол засчитан только из-за неоспоримости *психологического* (курсив мой) наблюдения.