Отдел 3-й Cущность религиозности 62

 the-work-in-progress
2 эссе для Эсы

Эссе № 1 "Неведомый Ницше"
 
Отдел 3-й Cущность религиозности 62

 3-62
В новой философии различимы (с моей колокольни) 2 вида работников на её ниве: щадящие афоризматики и мозгодёрные вивисекторы.
Вид первый — это благодетельные путеуказатели. Их отличает рублёный стиль и любовь к возможно более кратким афоризмам. Как и положено дорожным знакам:
«Религия — опиум для народа». (К.Маркс)
«Коммунизм — есть советская власть плюс электрификация всей России». (В. Ленин)
«С массой нужно обращаться как с женщиной». (А . Гитлер)
С этими и иже с ними проблем нет. Они не несут пищи для ума. Тут остаётся только зазубрить и маршировать сплочёнными колоннами, куда укажут.
Трудности начинают возникать при приближении к виду номер 2. Он состоит из Ф. Ницше и измышленных им «новых философов», они же «свободные умы», которые до сих пор мне так и не попались. Хитрые засранцы!
Стиль его сложен из джунгле-тропических сплетений невиданных цветов, в гущу которых без мачетэ и секатора лучше не соваться.
Но дело даже не в этом, суть Ницше в том, что он один в поле воин. В одиночку против всех и вся с ланцетом его вивисекторских умозаключений. В подобных условиях волей-неволей надо маскироваться, что и обусловило его настолько захуеверченный стиль.
Один против бетонированных бункеров и укрепрайонов тысячелетиями вдалбливаемых в мозги. Понятия ставшие частью извилин безжалостно рассечены и выставлены для паталогоанатомического обзора, а дальше…
А дальше, господа-товарищи-браточки, думайте каждый за себя: так оно или не так. Но если думать нечем, скажи спасибо среднему обязательному и — бегом, свою колонну догонять! Чтобы влиться, сплотиться, и без проблем маршировать до получки-отпуска-пенсии-…

«… если религии не являются средствами воспитания и дисциплинирования в руках философов, а начинают действовать самостоятельно и *самодержавно* … это всегда обходится слишком дорого и имеет пагубные последствия. Человечество, как и всякий другой животный вид, изобилует неудачными экземплярами, больными, вырождающимися, хилыми, страждущими по необходимости; удачные случаи… являются всегда исключением (поскольку) человек есть *ещё не устоявшийся животный* тип, даже редким исключением.»

«… и как раз суверенные религии (христианство и буддизм) являются причинами удержавшими тип «человек»+ на более низшей ступени; они сохранили слишком много из того, *что должно было погибнуть*…
что, например, сделали для Европы «священнослужители Европы»!»
(приносили утешение страждущим, надежду угнетённым, опору несамостоятельным, монастыри людям с расстроенным внутренним миром и обезумелым)
«… что ещё надлежало им свершить, чтобы со спокойной совестью так основательно потрудиться над сохранением больных и страждущих, т. е. По существу над *ухудщением европейской расы*?»

«… в Европе на протяжение 18 веков господствовало единственное желание — сделать из человека «возвышенного выродка»?

«… О, болваны! Чванливые сострадательные болваны, что вы наделали! … христианство до сих пор было наиболее роковым видом зазнайства человека… вместо того, чтобы решиться на благородное самообуздание и *дать свободу* действия тому первичному закону природы, по которому рождаются и гибнут тысячи неудачных существ…»

«…  такие люди с их «равенством перед Богом» управляли… пока наконец не появился их стараниями, измельчавшая, почти смешная порода, какое-то стадное животное…»