Ярославль на Которосли и Пахме, этимология

     Слова запутаны, Пушкин о похоти в повести
     http://proza.ru/2025/04/30/1868
     Не лепо ли ны бяшетъ?
     http://proza.ru/2024/12/28/1773
     Грушенька из Слова о полку
     http://proza.ru/2025/12/02/959
 
     До основания Ярославля в начале XI века (около 1010 г.) князем Ярославом Мудрым на этом месте, по преданию, находилось древнерусское поселение, известное как «Медвежий угол». Название «Медвежий угол» часто используется в краеведческой литературе, когда речь заходит о дохристианском периоде и языческих временах. Город был заложен как крепость на стрелке Волги и Которосли, получив название в честь своего основателя. Говоря о красивой легенде основания Ярославля нужно сказать, что у жителей этих мест медведь считался зверем священным, и руку на него поднимать было нельзя. То ли князь Ярослав этого не знал, но он зарубил секирой священного медведя, когда язычники его выпустили на князя. Свидетелей нет, слухами земля полнится и есть один, что имя городу дано позже. И гербов у города было множество, но сегодня тот самый медведь (или медведица?) идёт на запад навстречу с Берлинской подругой.

    Хронология жизни Ярослава впечатляет: в 1010 году после смерти брата Вышеслава он перешёл на княжение в Новгород, в 1019 году стал великим князем киевским и правил до 1054 года. За это время он снискал славу крупнейшего государственного деятеля, сплотил разрозненные племена в единую Русь, основал множество городов, при нём заложили величественные храмы святой Софии в Киеве и Новгороде. Историческая реальность сложнее легенды. Археологические раскопки подтверждают существование на Стрелке славянского поселения с IX-X веков. Рядом располагались три поселения: Тимерёвское, Петровское и Михайловское. После основания укрепленного Ярославля они не выдержали конкуренции и исчезли. Местных поселенцев от Днепра до Волги историки называют чохом «финно-угорские племена», что это такое никому неизвестно. Поголовный учёт проживающих племён христианами не проводился, остаётся вопрос, откуда тут столько финнов-собирателей и охотников развелось? Племя это 25-100 тысяч от силы с женщинами и детьми, выпусти сегодня, растеряются. Ответа нет - никто не знает, тем более, что тут делали венгры (угры). Есть доктрина о нерушимости которой нам твердят христианские летописи, зачастую себя опровергая. Есть поздние карты с надписями шифровками вроде 
«тартарии». Чем дальше в лес - тем больше дров, вот пришли монголы и смели прежний «порядок», но навели иго на три века. Если учесть, что «моголы» - Великие - буквально (от слова голь), то вся история земли вырисовывается как одна братоубийственная война  с расколом церкви, и ничего мудрить бы не надо. Святые отцы выступают в роли миротворцев, ходят послами, их роль в истории Левобережья - назначенцы от князя. Князья же бывают разные - удельные и великие. Пришли Романовы и роль церкви принизилась на 4 ступени в сравнении с папой. Император-генерал/прокурор-Синод-патриарх. А до этого веками были митрополиты и даже десятины не платили.

     Князь Ярослав стал «великим» в Киеве, но потерял своё величие опосля? В чём оно заключается и почему - Мудрый (тоже опосля), будем разбираться разделами ниже, а пока размышления о несоответствиях аннотаций, дат и что означают прозвища. Зачастую они и есть ключ всему, но надо бы знать историю замка. Ведь никто не ударился в этимологию реки Которость, Вёкса, а просто копируют одно и то же. В чём же смысл таких исследований? Топонимика земли пестрит названиями Большими и Малыми, а «Медвежий угол» прозвали просто - Ярославль, ещё и после смерти основателя? Судя по документам. Пример как это бывает: город Ноен (новый) - назвал Пётр, а после смерти императора стал Санкт-Петербургом, затем Петроградом (в переворот) и Ленинградом (после смерти вождя) и снова Санкт-Петербургом (в перестройку). И все помнят блокаду, и никто не скажет слова о трёхлетней оккупации немцами жителей западных областей (Минск, Гомель, Киев, Полоцк, Брянск, Орёл, Смоленск, Тула, Белгород и др.), и кому из тех было легче. Погибло 19 млн. мирных советских жителей, но где слова о геноциде русских? Замалчивание не есть хорошо, смахивает на извращение истории, когда она раскрывается однобоко в направленном свете. Просто пишу в это время, вышел на улицу - телефон не работает, навигатор на Пискарёвском проспекте сбился, огромные пробки на кольце, грузовики не пускают в город - Президент приехал на кладбище.

    Ага, увидев чудо, что земля не разверзлась под ногами князя, глупые язычники ему и покорились, а восстание волхвов, кто они такие, не суть, зато позднее на гербе города появился медведь. Сказка неисчерпаема в сюжетах, "Маша и Медведь" на первом месте. Точно такой же брат (без секиры) идёт на восток - на гербе Берлина. Почему немцы не медведи, а столица в честь берлоги? У нас общая история, если представить себе, что России не было 300 лет назад (это сложно, но стоит отвлечься от догм), что ни России, ни Московского царства 800 лет назад не было, но на земле происходили какие-то события, читая летописи, начинаешь понимать, каким образом, выстраивалось единое общество. И какие силы вели, способствуя объединению, - в истории это называется собиранием земель. Сейчас скажу крамольную вещь, по пути забыли русских древних, которым более 7,5 тысяч лет - старше евреев и китайцев вкупе. И вот с этой, укороченной историей от немцев времён Екатерины, с извращёнными датами и фактами мы пытаемся выстроить общество патриотов в России современной. Не получается уже потому, что не знаем языка предков, не понимаем куда стадо ведут и чьи интересы обслуживать. Забытое слово товарищи времён недостроенного коммунизма. Хотелось бы непредвзято оценить (деликатно высказать мнение), что тогда было (могло быть) на Стрелке, а краеведы пусть поправят и дополнят. Мне история города интересна тем, что в повести Слово о полку есть несколько Ярославов по имени и список найден здесь. Всего лишь приведу значения некоторых слов с уточнением значения, и, что город не сразу получил имя в честь князя Ярослава, который установил здесь власть, далеко не так, а после смерти князя через десятки лет в 1071 году, если не ошибаюсь, город упомянут летописцем - Ярославлем. Что меня привело на Которосль, так это Слово.  
 
     Список «Слова о полку Игореве» был обнаружен в конце XVIII века графом Алексеем Ивановичем Мусиным-Пушкиным в библиотеке Спасо-Ярославского монастыря в составе рукописного сборника (Хронографа), который он приобрёл у одного из служителей. Мусин-Пушкин осознал ценность находки, передал её другим учёным для изучения, и, в 1800 году было опубликовано первое издание «Слова», но, где бы вы думали? Для России с теплом из Парижа, текст повести предстал в таком свете, что прочесть его для нормального человека было невозможным за отсутствием логики письма. Или так постарались «учёные», оценив важность сведений, сознательно подкорректировали пунктуацию оригинала. Все буквы на месте, а читать невозможно, текст расходится с аннотациями. Поневоле задаёшься одним вопросом, почему их так много, трудов по повести? Посещал кабинет Лихачёва в Пушкинском Доме, где хранятся 8 объёмистых томов (зелёного цвета в твёрдом переплёте), и это на три страницы оригинального текста? Что-то не то с документом или учёными. Первочитатели стали обмениваться мнениями, писать рецензии, стихи, переводы и аннотации, накопилось порядка 5 тысяч разных переводов в целом. По отдельным словам написаны даже книги. Пушкин один из первых усомнился в качестве предлагаемого материала из Франции, предложил читать слово «похоть» раздельно, заключив «слова запутаны».  См. статью «Слова запутаны, Пушкин о похоти в повести».

     Любой памятник неисчерпаем, как сказал бы Д. С. Лихачёв. Но тем труднее отличить находку от миража и обманки, трактовку от «вчитывания» в текст того, чего в нём нет. Дополню мысль гиганта исследования, ещё труднее не заметить в тексте начала его: «Не лепо ли ны бяшетъ?», см. одноименную статью. Я освежил в памяти все стихи известных исследователей на первую строку - «Не лепо ли ны бяшетъ, братiе», и, знаете, что обнаружил? Жуковский, Майков, Заболоцкий, Лихачёв и др. известные, никто не написал в соответствии оригиналу эту строку. Тут без претензий, никто из них не понимал повести или не хотел понимать. Но поразило другое, то - ни один поэт не указал вообще слово лепо и бяшеть в своём стихотворном тексте. Их пропускали и старались заменить. Пушкин тоже, как мне кажется, изложил поверхностное видение событий в стихотворном переложении. Не удержался выразить на Его переложение:
 
Ничто им ужасы войны! В душе пылая жаждой славы,
Князь Игорь из далеких стран
К коварным половцам спешит на пир кровавый
С дружиной малою отважных северян.
(Александр Пушкин 1821 г.)
 
Спасибо Пушкину за то,
     что языком писал постельным,
     и слово похоть (как одно),
     хоть иногда - пиши раздельно...
     Я много слов там разделил,
     Иные - слил, чтоб не бесили.
     Да видно, Бога прогневил,
     что СЛОВО, я - явил России.
 
 
      ЯРОСЛАВ 
 
      Список из Ярославского монастыря (в составе рукописного сборника Хронографа), интересен уже тем, что из этого города и монастыря. Попробуем уяснить, что означает название города и прозвище Ярослав, коли в повести главные герои с именами Ярослав, Ярославна. Также Святославичи, родственные окончанием -слав- и Владиславовичи.
 
      Викисловарь: Сведений о термине Ярославль нет. Classis. Ru: в словарях М. Фасмера, В. Даля, Ефремовой, Ушакова, Ожегова, в Словаре синонимов термин не рассматривается. Википедия: Происхождение имени Ярослав: «Славянское двухосновное имя, составленное из двух корней: «яр» («сильный, энергичный, горячий») и «слав» (слава). Буквальное значение «яро-славный», «обладающий яркой славой». Что такое "слава" пояснений нет. Не согласен я с такой трактовкой и с тем, что это «двухосновная» форма. Так могли поступать «нечистые трубочисты» (Маяковский о полукровных евреях), называть города  кличками: Горький, Ленинград. Извиняюсь, но это же так. А в них сотни километров улиц Маркса (внука двух раввинов), да Советских (на поверку - Савецких). «Большевики такие люди - мамашу могут проиудить» - цитата из детского Букваря 1926 года. К этому времени Сталин перенял власть, верхушка террористов просуществовал недолго, но следы переименований остались. Вот назвал Пётр город на Неве - Ноен и всё было понятно - Новый город на одноименной реке, да ещё столица миру, не где-нибудь - в России. Складно читается, не сравнить Санкт-Петербург Ленинградской области, чёрт ногу сломит. Полоцк - на Полоте, Москва - на Москве, так и Ярославль на Которосли, их хотя бы корень -рос- объединяет с названием Ростов, Россия. Ниже коснёмся подробнее. Но наука филология решила этот росток разорвать, постараемся понять, почему. Ярославов в истории было много, ещё и город с красивейшим именем: Ярославль. Жители ярославцы, девушки - ярославки. Почему бы не начать прочтение: Я рос...
 
    Ярослав мужское имя, по нему - Ярослава девушка, так принято считать издревле, что мужики производят на свет, потому у Сергия - Сергуня, у Олега - Ольга, у мАрина - Марина. Женская форма имени -Ярослава, отчество - Ярославна,  город его имени - Ярославль. Нам оно интересно во всех случаях, жена Игоря - Ярославна (дочь Ярослава, он же Осмомысл, хан Кончак). Город назван в честь предка Ярослава Мудрого. Заодно посмотрим, насколько «языческое» имя городу (от науки) соответствует деяниям христианских вождей. Нынче принято сочинять в три яруса, извольте: Яруся.

     Производные формы взрослого имени: Яруся, Ярося, Ярка, Яся, Яраслава, Jaroslava, Jaros;awa и др. Термин: Јарослав (серб., пол.) читается с представления, кто он: Ја рос лав = «Я — лев», то же самое что любовь: Ja sam lav; Я — леў. Мужское имя Лёва (с Могилёва). Царь зверей - на гербах, его «портрет» изображается косматым солнцем, таким образом, совмещаются понятия лика-лица и рыло-рило, получается маленький «ярик». Рыло, это чем роют. Следует масса производных: герой, рытница, Рыльск, Льгов, Львов, Могилёв, рытик, Норилка, корыто. И логика в этом есть, ибо представление начинается этими же словами: «Не лепо ли ны бяшеть» -  со слова Я(бяшеть), то есть - пришло время рассказать как было, а не что плетут тут некоторые, кивок в сторону мифического сказителя... Как сказали бы сегодня, Автор хотел рассказать правду - быль.  Автор Слова о полку князь Святослав Рыльский (ныне город Курской области) причислил князей участников похода солнечными посланниками на землю, внуками Даждьбожьими. Боян тоже не подарок словарям от языковедов, те сломали зубы и очи проглядели, но воз поныне там. А ещё там Стрибог, ещё Хорс, бог Радом, короче, сошлись внуки по делам дедов.
 
     Пишут везде одно и то же: Имя Боян (древнерусский певец из «Слова о полку Игореве») имеет славянское происхождение, восходя к корню *boj- (битва, бой) и суффиксу *-an, что интерпретируется как «воин», «боец» или «сражающийся». Существуют версии о связи с тюркским bajan («богатый»), и от кельтского племени боии. У них боян - воин, а бой/буй Тур - бешеный. Доля шуток в этом есть, у нас - музыкальный инструмент. Бешеный можно представить «без башенный», отрицая дон-башню-вежу и это их роднит. Боян «вещий» и «внук Велеса» как символ воинской славы, связывается с тюркским словом bajan («богатый», «знатный»), иногда связывается с кельтским племенем боии, населявшим ранее центральную Европу. Вопрос возникает, как это возможно? Весь земной шар на ушах стоит, но, кто этот разносчик слухов. Прослеживается связь с «баянием» - убаюкать младенца или усыпить бдительность взрослого. Народная этимология сближает имя с глаголом баять (говорить, рассказывать, заговаривать), что соответствует роли певца-сказителя. Для чего «козе баян» - подтверждают другие со знаком вопроса. Ибо имя говорит за себя: boj = боже, бо Я. Отсюда боец, богач и даже буёк (на воде). Но должна же быть та изба, из которой сор стали выметать первой, или как? Во всех «языческих» уголках мира появился мудрый царь зверей, даже там, где львов отродясь не видели медведи. И почему он мудрый.
 
     В сочетаниях буквиц действительно можно увидеть: «ярило+слава» при определённом наклоне головы, и это будет в память о солнце, но что такое слава? И откуда там появилась «лишняя» буква -и-, вопрос. Это уже будут другие страницы текста. Хотя ларчик открывается просто, Ярослав: Јар о слав (серб., хорв., слв.) = Ярослав Мудрый (дословно с упоминанием *boj). Ничего мудрить не надо. Ни одной лишней нет. Почему славный стал мудрый, продолжаю: «мудар» - это означает. Слово принесло ветром. Так и вертимся на месте флюгером петушка (с божьим даром), но мУдар (серб.) = ход;  удар = дуть, ўдар (белор.), uder (слвц.),  der (слвц.) - дыра. И логика в том есть, что рот - дыра и можно дуть (свистеть-говорить), есть ассоциация свежести и ветра. Ветер рыщет, парусит - Парусья река, а ветрязь - парус, отсюда князь, грязь и пр. пословицы вплоть до гражданина (проходили статьями ниже). Чем ещё рот хорош, в него можно есть.

На роток платок не накинуть, что же делать? Как из дыры сделать господина придумали «мудрецы» для немцев, тем внушили, что der не только артикль, но - хер и господин. От него деревня и древо-столп, главная мышца человека. В местоимениях - тот, который, он, этот. В таком виде дошло - россиянам, а это порядка 180 племён/обществ от корней. Есть такие места, где невозможно выращивать хлеб, тем заменили "прокорм" рыбой. Западные части считаются "хлебными", писал Пушкин: Два жениха из хлебных мест//(почили) в поисках невест. Темучин в 9 лет убил брата за рыбку, сложили легенду, что монголы не едят рыбу, а другие - свинью и корову. Для россиян ничего толком ещё не придумали, католики только-только опомнились от большевистского переворота, православные только-только настроили храмов за крайние 25 лет, как новейшая разрушительная волна следует с запада - с Тмутаракани. И не ищите её в степи. 

     Подобные междометия в пору баснописцев предлагалось даже не употреблять в литературных опусах, но дальше весёлого обсуждения в цензуру не ушло. Равнозначно оставить без языка не только романистов, но и россиян. Сравните - сударь, государь, суджа, а? - даром это бесплатно. Вот Боян и мечется «мышкой по древу», как иногда шутят обозреватели. А немцы радуются победам Игоря над северо-западными соседями (половцы - белорусы в т.ч.), потому что земля «язычников» и пусть они себя истребляют. Послушайте, что поёт братская группа «Чингисхан», если своими словами из немецкого: деритесь братья больше и больше, пейте братья и деритесь снова и снова - убивайте себя. Такой смысл и нескончаемые аплодисменты на «Славянском Базаре» в Витебске, имел счастье слушать три года назад. На стишок с переводом  "Dschinghis Khan" см. ссылку.
 
Он мог сделать семерых детей за одну ночь.
И каждую женщину,
                что ему нравилась,
                он брал в свой шатёр.
 
 О братьях - пейте братья -
            воюйте братья, снова и снова,
               
Давайте выпьем водки - хо, хо, хо...
Потому что мы монголы! - ха, ха, ха..!!
Скоро, всё равно нас дьявол заберёт.
 
      Так и мы о Ярославле. Есть ещё вариант транслитерации - «Ослиный ручей» (Јар осла в), причём дословно, чем не находка? Именно эту транскрипцию рассматривают, отделяя Яр. Русская буква Я имеет особое значение и несёт "семейный" смысл, расположившись в конце алфавита. В представлении: Я - Сергей, к примеру. Углядеть «осла» в имени удаётся не каждому, потому «шествие на осляти» в пору царя Тишайшего просуществовало недолго. Вербу до сих пор ещё ломают. Народ долго не забывает свычаи, не отличая от обычаев. Смешно ведь, когда царь ведёт осла под уздцы в град, а тот не лезет в узкие ворота и приходится сбрасывать баулы, чтобы втиснуться в тот рай по имени еврейской девушки. Но любил ли её Иисус? Другое дело - Царьград! - отец нашей истории, куда вставляется ножка циркуля, намечая границы христианской Византии (Херодотом).  Ознакомившись, так сказать, для начала со значениями слов и прозвищ, начинаю рассуждать, отчего же лингвисты не видят «любовь» в слАве, но стараются пропихнуть её тайно как осла в ворота.
 
      Есть ещё один Ярослав Владимирович - ОсмомЫсл с датами рождения и смерти (ок. 1130 — 1 октября 1187, Галич). Тот самый князь галицкий (1153—1187), «заступивший на королевский путь», он же Кончак, отворив уграм ворота на восток. Мать (предположительно) — София Венгерская, дочь короля Кальмана I Книжника (1070—1116). Отец (Володарь Ростиславич) - потомок Ярослава Мудрого, сын тмутараканского князя Ростислава Владимировича, дед Ярослава Осмомысла. Основатель галицкой династии, ср. Володарь - по линии дарь - дуть? Да, их объединяет имя Ярослав и прозвище, ср. Мудрый и  Осмомысл (правнука). Прозвище Осмомысл означает «тот, у которого восемь умов», то есть очень умный. Если мудар просто дул в одну дуду, то у этого уже 8 дуду. Плюс-минус. В повести при битве на Немизе нечто обозначено как «дудуки». Киевский археолог Рыбаков предположил, что это такой город Дудуки и даже где-то копал в поисках на казённые деньги. Он вообще рисовал стрелы похода Игоря (на Каялу в  Тмутаракань) в сторону заброшенного оврага Донецкой области, где сегодня идут бои. Всячески старался отвернуть Тмутаракань от Европы. Авторство Слова о полку приписывал венгерскому дипломату из Киева. Народ в обмане, но что удивительно до сего дня - обман не наказуемое деяние, если это учебник. Друзья, обращайте чаще внимание на слова, из чего они состоят, не давайте покоя учителям и министрам, относитесь скептически ко всякого рода рекомендациям.

     Хочу заметить слова суть
     (когда мы все одна семья),
     рекоменДуя, не забудь,
     отметить качество дутья....

     В 1149 году Ярослав Осмомысл женился на Ольге, дочери Юрия Долгорукого, после смерти тестя (1157) ещё какое-то время оказывал военную помощь, как киевским землям, так и северным соседям половцам.  «Галичкы Осмомысле Ярославе! Высоко седиши на своем златокованнем столе, подпер горы угорскыи своими железными полки, заступив королеви путь, затворив Дунаю ворота, меча бремены чрез облаки, суды рядя до Дуная. Грозы твоя по землям текут; отворяеши Киеву врата, стреляеши с отня злата стола салтани за землями». Салтани - "солёные" - специфический религиозный термин, см. статью по теме. Как известно из повести его полки (ханы Кончак и Гзак-венгерский) разгромили в 1183 году на пасху войско Игорево, которое в первый день «на пяток» (пятницу) рассеяло «красных половецких девок». О том, что жена Игоря его дочь и сын Владимир женат на половчанке Свободе, мы знаем. Ефросинья замужем за Игорем Святославичем новгород-северским, она же - Ярославна «Слова о полку Игореве». Владимир с братьями Игоревичами были повешены в Галиче через 25 лет после второго похода (1185). А вот теперь имеем право сравнить название Дунай со словом дуть (дар), понимая происхождение слова в связке с предком - язычником от корней князем Святославом (942-972). Он собирался выстроить столицу на Дунае Малоярославец. Рождение сына Владимира спутало планы князю, сам убит, земля крещена. И вот вопрос, неужели кочевники всему виной? Эти половцы и печенеги, которых летописец с академиками уже списали без языка и родины, а война тысячу лет не заканчивается? Которых Ярослав Мудрый и Осмомысл с Мономахом били-били, не добили. Чего никогда не было и вот опять... Вопрос. Никак не доберусь до «истории одной семейки», как это видел Ф.М. Достоевский, чтобы дойти до понимания романа, пишу уже седьмую статью, начиная с Грушеньки в Слове о полку. 
 
     И вот - Ярослав Мудрый - язычник, по описанию специалистов, обладающий «ярой славой», славит Ярилу. От этого имени произошло название города Ярославль, очевидно, что и Ярослав I Владимирович - князь Ростовский, князь Новгородский, великий князь Киевский. Очевидно и потомок - Ярослав Осмомысл также подпадает под «ярилу». Вспомните же, плачь Ярославны (дочери Осмомысла-Кончака) из повести, она призывает три силы: ветер, воду, солнце. Если это христианство, то оно таким было, ибо о Троице ещё княгиня Ольга знала два века назад, повелев при жизни в Пскове строить храм Троице.
 
     Это есть быль и филология, начисто отрицающая иудейскую доктрину развития Руси, во-первых. Есть разногласия в прочтении начала прозвища: яро-, но нет противоречия в конце -слав/лав, так как нет этимологии. И окончание не было прочитано ни «львом», ни «любовью». Хотя, сравнить Львов и Льгов с Лиговкой - одного поля производные, заметил Лермонтов, назвав княжну Мери Лиговская. Слово любо от времён Всеслава Вещего постепенно перекочевало в любовь, любовь во всём и всему вытеснила из русского языка слово жалею. Но не в состоянии убрать из языка или затмить жалованье и пожалуйста, жало и жалейку. Менталитет не изжить обманом, потому войны начинаются сразу же, как кто-то кому-то «делает» язык. Вслед за Рюриком в 863 пришли Кирилл с Мефодием, заметьте, следующим годом по призванию. Монахи пишут то, что видят за окном, я так думаю. А вот наука «переписывания» истории, та мудрит. Хотя, пишет также, что видит, но - на свой час. И все правы. Поэтому все летописи дошли до нашего времени в виде списков (исправленных), и нет ни одной в оригинале. Чем и ценна повесть Слово о полку. История тихим сапом переписывается и сегодня, то даты праздникам сдвинут, то учебники новые выпустят. Ещё язык стоит менгиром и всё ведь помнит!

 
    ЛИЦА  БИБЛЕЙСКОЙ  НАЦИОНАЛЬНОСТИ

    Например, Хананеянка, кто она?
    Хананеянка — это женщина-язычница из Новозаветных Евангелий, которая обратилась к Иисусу с просьбой об исцелении своей дочери, одержимой бесом, проявив при этом великую веру, несмотря на первоначальный отказ Иисуса помочь ей (обозвав народ "псами", отказал в помощи "детям"). Нет пояснения, что произошло, кто этот бес, из какой семьи, что значит, дочь - одержима? Если она понесла, то как помочь избавиться? Почему-то сравнил её с обществом псов - не детей... Но она так кричала, что ученики-евреи вступились, да отпусти уже (исцели, помоги), лишь бы убралась. Неважно, где она проживала, но язычница признала Иисуса Сыном Давидовым, "демонстрируя веру, которая и была вознаграждена". Чудеса прямо. И пошли клочки по закоулочкам. Названа "хананеянкой" в Евангелии от Матфея и "сирофиникиянкой" или "гречанкой" в Евангелии от Марка. Умоляла Иисуса исцелить её дочь от беснования, или от беса, не пишут, но Тот догадался и сделал это после возмущения учеников. Сын Давидов, так мать беснующейся признала Иисуса (посланный спасать иудеев) сначала сказал, что нехорошо "бросать хлеб детям и давать псам". Он различал их на уровне знакомой нам мудрости, да не мечи бисер свиньям. Хоть ты с дочкой, хоть с сыном, разницы никакой - псы не внемлют что едят. Хорошо проверка веры! Крепкая. Она же смиренно ответила, что даже "псы едят крошки, падающие со стола хозяев", показав глубокое смирение и веру. Иисус, пораженный её верой, исцелил её дочь. Бог не выдаст, свинья не съест. Описание действия происходит в двух сценах-песнях (без антракта на буфет) «Евангелие от Матфея 15:23 описывает момент, когда Иисус игнорирует просьбу языческой женщины-хананеянки об исцелении дочери, а ученики просят Его отпустить её, так как она кричит за ними. Этот стих показывает контраст между молчанием Христа и настойчивостью женщины, предваряя испытание её веры». - И терпение учеников. Дополню аннотацию из википедии. Зачем они пишут пояснения так настойчиво и глупо? Перевирая сказанное однажды. Евангелие от Матфея, глава 15, стих 24 (в продолжение), гласит: «Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». Этот стих описывает ответ Иисуса хананеянке, подчеркивая Его первоначальную миссию — служение народу Израиля, хотя позже Он пришёл спасать всех людей, но начинал именно с иудейского народа, к которому был обещан Мессия. Синодальный перевод: «Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». И то - не ко всем, понимаешь? А тут ты. В контексте этого события (расскажу ниже какого), Иисус и произносит свои слова хананеянке, просившей исцелить её дочь. Далее мудрецы сочиняют, может, он её испытывал? Да, но как, если Иисус ответил прямо, что Его миссия была обращена к иудеям. Тем не менее, вывод следует: Иисус подтверждает, что пришёл к иудеям, как к народу, избранному для принятия Мессии, но это не исключает спасение всех. Он сначала испытывает её веру, вступает в диалог, та побеждает, убеждая. Ну что ж, а что с бесом в итоге? Он в телевизоре и продолжает гнать.

     За волосню схвативши Беса
     (а тот Никитушку за член),
     не ради денег интереса
     (а просто ниже был колен),
     Лупцует правой негодяя,
     а левой - за уши поднял
     (сюжет один - модель другая),
     из переливок - сути дня,
     позади Беса вижу крылья,
     а кто же мученик, - Христос ?
     Литой иконы переливок,
     металла древнего ль износ,
     но плащ широкий за спиною,
     молитва чудная за нас,
     И в лике Мученика - двое:
     Нерукотворный (лика) Спас.
 
     Дело было так. Я уже цитировал писание, сейчас своими словами, без искажения смысла. С него и начну. Собрались евреи, война проиграна, что делать? Надо сдать Исуса римлянам, его распнут, и мы живы останемся, рассеемся по земле таки(м) образом. Пилат задал один вопрос Исусу, отправленный на заклание ответил, «Я царь Иудеи», и был распят в пятницу. И весь диалог, «... с ваших слов записано верно», молотком по столу. Дальше вы знаете. И давай тыкать копьём под рёбра, которое один из иудеев прихватил загодя. Волхвы, ослы, пещера, чудеса исцелений Христа.

    Этимология «христа» от ста (уста, есть, молвить), святая простота и простата производные стоячего и висячего сада; ри - река (река - речь забвений) с косым крестом впереди. Косица (флаг) и Река забвений (Державина), всё что осталось. Прозвище: «исус» - я вас люблю - дословно, досталось по наследству и писалось с одним И до реформ Никона второго раскола. Река наоборот - ир - богатырь, человек, Георг (болг.) и «Чудо о змие» в подарок. Много слов от «язычников» перевернули даром: мир-рим, лад-дал, нарок-коран и продолжают втолковывать бедным россиянам (православным в том числе), что если церковь освобождена от налогов и не светская, так это так и было.

    А что же с теми "хананеянкой", "сирофиникиянкой" и "гречанкой"? Я бы сюда ещё одну причислил из детской Библии. Купил по случаю в Гомеле лет 20 назад и читал в пути, разглядывая картинки. На русском языке. Был случай, идёт девушка за водой, а у криницы кто-то сидит. Воды дашь попить? А сам не можешь достать? Диалог был короткий. Раз так, она достала (в описании много русских забытых слов, при помощи какого механизма это было, во всех деталях цепи и крюка), достала и утолила жажду путника. Тот крякнул с удовольствий и пообещал за то воды живой вволю. Мол, скоро, очень скоро вы будете молиться другой горе в другом месте. Девушка задумалась, как же так? Мы молимся всегда одной, своей горе, где мощи предков, зачем же нам другая? И не поверила. Ты просил пить, я угостила, не дури голову, ступай. За крайние слова не ручаюсь, но суть такая. Бесноватая дамочка попалась и Исуса не признала. «История встречи Иисуса с самарянкой у колодца Иакова, описанная в Евангелии от Иоанна (4:3–42), повествует о том, как уставший Иисус, проходя через Самарию, попросил воды у местной женщины. Нарушив запреты, Он заговорил с ней, открыв, что Он — Спаситель, дающий «живую воду» вечной жизни, что привело к обращению самарян».

    Вот видите, в книге Ига написано - Бог был сделан для иудеев, а по чистой случайности обращал народы в веру. Где они теперь, эти народы, в едином племенном замесе (Европа и Азия), нам неизвестно, и только евреи себя помнят. А кто впервые в истории земли Левобережья сделал такое, чего в истории ранее не случалось? Боголюбский Андрей впервые перенёс мощи. На земле произошло что-то такое, что заставило забрать самое ценное и унести с собой. Отношение к могилкам, это, наверное, самое трепетное чувство, что осталось у россиян и вообще народов, а - Радуница как праздник. Так было. Людей в отношении религии можно различать по захоронениям (курганы, сжигание) и по еде. Русские и славяне, христиане и язычники, немцы и испанцы кушают почти одно и то же. Есть небольшие различия, иудей более разборчив в еде. Иудеям (соблюдающим законы кашрута), запрещено есть свинину, мясо хищников, крольчатину, зайчатину, морепродукты (креветки, моллюски), рыбу без чешуи и плавников (осетр, сом, угорь), а также насекомых и пресмыкающихся. Поэтому разрешена красная икра (лососевые), но запрещена черная (осетровые). Запрещено смешивать мясное с молочным, употреблять кровь животных. Так появилась - халява - раздача молока после отёла. Считается благим делом, расценивается как помощь нуждающимся. Запрещены хищные птицы и падальщики (орёл, сова, гриф). Из морепродуктов запрещены все, у кого нет плавников и чешуи (осетровые, сом, угри), а также все ракообразные (крабы, раки), моллюски (мидии, устрицы, кальмары). А мы всё думаем, отчего это в России, у которой мощный флот с ледоколами, которая окружена морями, а столь дикий дефицит морепродуктов? Нам это не надо. Сознаюсь, что насекомых я тоже не ем, крысами брезгую. Люблю пиво и немецкие сосиски, вино пью вкусное, может, не кошерное. Икру чёрную не ем - не по зубам, красную на Новый год, цена кусается. А кто-то не ест коров и свиней, другие запустили в храм обезьян. Неисповедимы пути Господни. А, представляете, если вера будет одна, что станется с чёрною икрой? Она мне напоминает скопище монахов - чёрная икра храмов. Когда слушаю песни главного антисемита - Аркадия Северного, восхищаюсь мастерством исполнения и глубиной стихотворной мысли, такие рождаются раз в 100 лет, как принято говорить, но, думаю, в последний...  Ну, а икры тебе я в речке наловлю! С собой возьмём только наших жён... и собак.

    Святая мысль по части мощей была и у Константина Багрянородного, которая осталась неисполненной ещё от Великого («костяна», тут моя мысль перебивается подсвинком из комедии с именем Костя), который хотел собрать мощи всех 12 святых апостолов в один храм. И даже площадку подготовил на горе Византа, и выстроил было, перенёс даже мощи Первоапостола Андрея, но... Далее следы теряются, сейчас на этом месте красивейшая мечеть Стамбула, творение лучшего архитектора Султана в честь его Дочери, в которую был безумно влюблён. Не иначе - Дворец света, невесом в кружевах окон и арок, территория, ну просто - сад. О том писал, отвлекаться не стану. Хананеянке (или сирофиникиянке с гречанкой) этимологии нет, пройденный этап. Раков не едим. Язычница или библейский персонаж из неведомых земель, известная своей великой верой во Христа, канула в исцелении дочери от беса. А по словам св. Марка, дочь была одержима нечистым духом! Есть намёк - «страна пурпура» или западная часть Плодородного полумесяца. Религия хананеев состояла в поклонение многочисленным ваалам - менгирам/идолам по нашему, божествам плодородия, которым хананеи приносили человеческие жертвы, в том числе засовывали ещё живых младенцев в амфоры и закапывали. А мало ли? В честь ваалов устраивались также оргии сопровождавшиеся ритуальным развратом. Это название в древности носила, собственно, Финикия, а в Библии Ханаан - Земля обетованная. Сыны Хама - тема запрещённая и засекреченная, и начинается плавный завод рака за камень. Якобы, этноним «хананеи» происходит от библейского названия «Ханаан». Ребята, где хан и где они, пурпурно-красные? 

     Хана-не-янка в фонетике не утверждение, а скорее - отрицание. Иначе Исус тут же исцелил бы и её с заблудшей вместе. Нам же нравится история Египта. Благодаря влиянию египтян основным писчим материалом в Ханаане стал папирус: папа+рус. «Возможное древнейшее упоминание (оспаривается), как ga-na-na, что на табличке из архива Эблы, записанной шумерской клинописью на эблаитском языке и приблизительно датируемой 2350 годом до н. э.», ср. Анна, Анапа/Гапа, с хапать еблу и хавать клинопись шумера, ну? Чиста дети. Клинопись это и есть - писало ребёнка, а шумер и фермер одного корня хер. Хер родной брат хану, а каханый - любимый, коган/кохан - главный, головной в упряжке. Шарухан = "хан шару", уже проходили, как и то, что выше. Просто напомнил. Финики - полезный и калорийный сухофрукт, плод финиковой пальмы, богатый витаминами (A, B, C). А пальма и голубь - засушенные слова для россиян - в роли Святого Духа к той троице. Всё это обыкновенные переводы с языка испанского и латыни, а Палома - имя девушки (и паломников). До любви остался один шаг, чтобы люди бога стали рабами, надо изменить это слово: ЛЮ+БО. Вот и дополнили окончание -вь, которое перешло на ряд имён: Владимир, Владислав, Всеволод, Всеслав. Буквица путается в/б, Ветхозаветное и Библия о бесах: «Бесы — это нечистые духи, падшие ангелы, сошедшие с небес вместе с Люцифером». Чтобы это разуметь, вместо одного неизвестного мне предложили пять, хорошо знакомых на слух. Когда лезу в словарь за каждым почти словом, меня догоняет мысль, что с нами что-то недоделали, мы ещё на пути исправления.

     Получается, что - Хърс («грязный» - буквально), которому путь пресёк Всеслав Вещий, он же лошадь по-английски, он же бог - нечистый? Нельзя кушать, то есть - есть которого запрещено, в смысле потреблять в голову. Люцефер (этимологический собрат херу и фермеру), тот у них защищает врата Ада. Читайте чешскую сказку, как Качу с чёртом в ад не пустили. Ангелы - за плечом, через которое плевать нельзя, таки плюйте через другое - там родители. Получается, что Всеслав Вещий сделал доброе дело. «В Библии бесы часто ассоциируются с безводными местами, где они скитаются, не находя покоя, когда выходят из людей», или я чего-то не понимаю, или седина в бороду. Иудейский посланник «аки посуху» прошёл на Зушу - сушу - и высушил ключи? Да нет, толкает в ребро кто-то, просто высохший, это - худой, не жирный. Забыл, как жир в Каялу грузили и русским златом в Половецкую реку? Христианское богословие подчёркивает, что бесы не могут войти в человека без его собственной вины или приоткрытия «двери» через грех. Наконец-то понял, зачатый во грехе и есть бес. Имя ему - человек. Поэтому сегодня в России на всех уровнях информации приветствуется русский термин - кешбэк - «возврат человека» (дословно) деньгами.

     Ветхий Завет не содержит чётко разработанной демонологии. Достаточно убедиться в том по картине Гверчино, как «Саул мечет в Давида копье».  (Источник: Wikimedia Commons). Бородатый в короне муж занёс копьё правой рукой над женоподобным юношей, а левой лезет между ног. Юноша с гуслями в полуанфас и боком, толи готовится к игре, толи что, но лица обоих странные, отрешённые от мира сего. Руками ищет упора в раму полотна. Однако представление о том, что злой дух может вселиться в человека и побуждать его к неадекватным поступкам, присутствует, в частности, в 1-й книге Царств, где рассказывается о том, как Дух Господень отступил от царя Саула и как возмущал его злой дух от Господа. Слуги советуют Саулу призвать человека, который умеет хорошо играть на гуслях, чтобы он своей игрой мог успокаивать царя. Эту роль при Сауле стал исполнять Давид: И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, — и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него (1 Цар. 16:14–23). Как я понял, злой дух от Господа отступал, когда дух от Бога бывал на Сауле. Это прямое толкование. Ужас ещё и в том, что разврат ветхозаветный подшит с верой той, которую называют Православной. Заметили, как произошла подмена духов Господа, а того с Богом? Господь = Бог (с латиницы на русский и наоборот). А теперь прочтите ещё раз, гусли - струна, а «труна» - гроб (могила), яма, тоже граф/graf. Долго графья на земле Левобережья не продержались. Сказалось ли проклятие ханонеям, пророчески произнесенное Ноем (Быт 9,20-27), не могу судить. Чтобы статью не раздувать в объёме шаром, этимологические аксиомы по графу и фермеру сообщу следующей. Они не столь важны к пониманию здесь.

    Этимология имени сомнительна; объясняют его, как "низкий", "приниженный", и стеснительным историческим синонимом - "финикияне". И даже поэтическим - купец. Один святой отец переписал сказку Пушкина и заменил слово поп на купец, получилось не так складно, но смысл в том был. Широким тиражом не пошла. Так и в поздних книгах Ветхого Завета (Иова XL, 30; Притч. XXXI, 24), товарищ "хананей" = "купец". Тоже не находит распространения. Куда поэтичнее - Охна-Хна с членом, как и Россия - баба в юбке, не без того. Зато - "низкий", "приниженный" - найдут отражение в названии реки Пахма (Пахна), притока Которостли. Но до этого надо ещё дойти. Кого можно считать "лицами библейской наци-аналь-ности" каждый решит сам. Философский вопрос. Когда говорите, "бог есть любовь" - вы себе какого бога имеете в виду? Как художник художнику, скоро начну «просроченного» путать с «настоящим», ну как одно лицо. Белорусский язык выводит всю ботву под корень, тут главное не путать Белый Дом с Русью Белой, а статую Свободы на Гудзоне с половецкой невестой Владимира по имени Свобода, а её с Домом Советов, а советы с Савой, Саву - с совой в белой палате с белочками. Белых пятен ещё в повести достаточно, но дело близится к концу. Берём переводчик, читаем фонетику в термине:
 
    Хананеянка - ханаанская женщина - с любых языков один ответ (в целом).
    Хана неянка: Ханна — не девочка. Ганна не дівчина. Хана није девојчица.
    Х ана неянка (белор.) - "Хана не еврейка" - дословный перевод.
 
    И это самое главное, не путайте тряпицу (туринскую) с землёй, а землю с евреями, у них никогда её не было. Чтобы было, не распни Его евреи? Мудрость в том, что Он лечит и спасает только их, если бы не стадо, тут ведь какое дело, или хАна или ханА, отнимая «крестик», выходим на Анну-гречанку, которая осчастливила Владимира (Солнышко). Мы же не зря учим историю Египта, Греции и Иерусалима, куда Иисус на осле въехал в те самые двери.
 
     Мораль: «Ханна — не девочка» (и ноги крестиком), всё как в жизни. Без понимания начала иудо-христианства разбираться в прозвищах, поступках, событиях, именах - бесполезное занятие. Например, звук «кс» в имени Оксана и Ксения, кто из них не еврейка? Ответ, обе христианки. Разница - одна «жена хана», другая - гения (я раньше так запоминал), эти христианские имена. По отношению к Хаму (одному из сыновей Ноя), запомнился крылатый образ птицы Гамаюн. Очевидно что в основе корень -юн, - не стар, им осталось определиться разве с полом (птицу называют он), а так всё верно. Если Гамаюн, читай Хама: huma yun (лат.) = человек юнь (с мягкой силой). О хамском отношении власти к народу, читай Библию с зачина сам.
 
 
      ЯРОСЛАВНА  ОТЧЕСТВО

      Вань, позови Петровну, Семёновна пришла! Типа того. Имя Ярослав и Ярослава прошли эволюцию любви, облачились в слово и легенды. Можешь читать - «славили ярило», если не нравится: «я рос в любви». Это обыкновенный переход с этого света на тот, но слово слава в прозвище  остаётся, это славяне и есть. Славящие женщину. «Я рос в любви» не требует излишних толкований, немцы переняли года-яры, христиане-католики добавили  любви. И было это в пору единой церкви, до рождения Мономаха и раскола (1054), по-видимому, православные и прозвали князя Мудрым. Прозвище перекликается с этимологией София (от мудрости, как и сова). Проходит век, потомок Мудрого - Ярослав Осмомысл выдаёт дочь за князя Игоря Новгород-Северского. Обращаю внимание, что имена правящих князей династии рюриковичей не меняются. Вот только ветвь Давидовичей пресеклась первой. Сейчас воюют Мономаховичи  и  Ольговичи, на дворе 1185 год, Ярославна плачет аркучи. Она дочь Ярослава, такое отчество. У Ярославны уже есть второе имя христианское Ефросинья - Фрося, ср. Фрос/Мороз (буквально) и Форос в Крыму. Но Автор повести её так не называет. Даже есть легенда, как язычница залечила прыщик одному князю (с третьего раза), тем самым привораживая постепенно, и он женился. Любовь. Памятник открывал сам Д.А. Медведев. Можно ли доверять такой супруге - богом суженой, которая обманом это сделала, увлекая под венец, и, каких детей они воспитают? Ну да ладно, крепитесь.

     «Ярославна — женское отчество от имени Ярославъ: Ярославна рано плачетъ въ Путивл; на забрал;. Ярославна рано плачеть Путивлю городу на заборол;. Ярославна рано плачетъ въ Путивл; на забрал;. Ироическая п;снь о поход; на половцовъ уд;льнаго князя Новагорода-С;верскаго Игоря Святославича... М., 1800, с. 1: «Игорь Святославич ...женился в 1184 году на княжне Евфросинии, дочери князя Ярослава Володимировича Галичьскаго». А. В. Соловьев (Восемь заметок к «Сл. о п. Иг.», приведя комментарий издания 1800 г., пишет: «Итак, поскольку у князя Игоря было пятеро сыновей, родившихся от 1170 до 1180 г., Ярославна была бы их мачехой, второй женой князя Игоря. Это предположение повторяется у многих комментаторов... Летописи ничего не говорят ни о первом, ни о втором браке князя Игоря, ни о смерти его жен: они вообще невнимательны к княгиням. Имя Евфросинии, как жены князя Игоря находится только в драгоценном Любечском синодике, опубликованном в 1184 г. (Р. В. Зотов. О черниговских князьях по Любечскому Синодику. М., 1884, с. 270, — примеч. А. В. Соловьева. В «Синодике» имя Евфросинии носит жена черниговского князя Феодосия, названного преемником Ярослава Всеволодовича на черниговском престоле, а Игорь (Георгий) Святославич вообще не упомянут). В летописях его нет. Однако оно находится уже в „Родословнике князей великих и удельных рода Рюрика“  Екатерины II, напечатанном в 1793 г. ...Мусин-Пушкин уже в издании  „Поучения Владимира Мономаха“ ссылается на „Родословник“  Екатерины II. Ясно, что он пользовался им и для примечаний к „Слову“  и из него взял имя Евфросинии и утверждение о втором браке Игоря. По нашему мнению, известие о втором браке объясняется невнимательным чтением „Истории“  Татищева, которой  Екатерина II широко пользовалась в своих „Записках по русской истории“. ...Екатерина II отметила, что под 1184 г. Владимир Галицкий назван шурином Игоря, но сделала из этого неверный вывод, что свадьба была в этом году». С. 380: «Надо полагать, что Игорь женился на дочери Ярослава Осмомысла в 1169 г., восемнадцати лет от роду, а может быть и немного раньше. Все сыновья Игоря были и сыновьями Евфросинии, поэтому они позднее стали галицкими князьями». В. П. Адрианова-Перетц («Сл. о п. Иг.» и памятники рус. литературы XI—XIII веков. Л., 1968, с. 97—98): «Наименование в „Слове“ молодых княгинь только по отчеству, а не по мужу, как и девушек-невест — красныя Гл;бовны (ср. Ярославна), находит соответствие в летописях:  идут сваты „поимати внукы Святославле Глебовны  Офимьи за цесаревича“ (Ипат. лет., 1194 г.);  „преставися Софья Ярославна“  (там же, 1158 г.). Так называли и иноземных молодых жен: „Приде Володимерь (Игоревич) ис  Половець с  Коньчаковною“  (там же, 1187 г.)».

     Разделение общества на отчества, отечества и державы есть, как на военные полки и дружины, как на папу и отца церкви. Кончаковна и есть Ярославна - Ефросиния. Удивительно и то насколько внимательны были историки и цари к истории России, настолько же безразличны нынешние. Для себя сделал открытие, это было лет 15 назад, когда пытался проследить родовое древо интересующих меня князей с Х века по ХIII век, то сделать это смог исключительно по женской линии. По мужской линии не получалось, то пресеклись, то не разобрать. Выяснил, что путаница не случайна, каждый герой имел по три имени-прозвища. То он у католиков, то у православных, то язычник и кушает непотребное. Такое время, а были герои, что не скрывали что трижды перекресты, как Витовт князь ВКЛ, по сути - язычник. Лингвистика выводит прозвище первому князю из Ярославов (сыну Крестителя), далее они - христиане по легенде. Язычник Ярополк Святославич старше своего племянника Мудрого, имя получил до Крещения (дядя по отцу, получается), имя начинается так же. Слово «полк» заменили на «славу» и привет. В бой уходили полки Игоря, как помним, сражалось войско, а вернулись - дружинами? И гремела слава! Важный момент:

      Рекъ Боянъ и ходы на Святъславля — пес Творца стараго времени Ярославля  — Ольгова Коганя хоти: тяжко ти головы кроме плечю, зло ти телу кроме головы, Руской земли безъ Игоря. Солнце светится на небесе! Игорь Князь въ Руской земли. Девици поютъ на Дунаи, вьются голоси чрезъ море до Кiева, Игорь едетъ по Боричеву къ Святей Богородици Пирогощей. Страны ради, гради весели, — певше песнь старымъ Княземъ, а потомъ —  молодымъ пети! Слава Игорю Святъславлича, Буй туру Всеволодъ, Владимiру Игоревичу! Здрави Князи и ДружИна, побарая за христьяны на поганыя плъки! Княземъ слава и дрУжине. Аминь.

      Термин "пес Творца" я разделил, чтобы не забыть вернуться, а пока. О каком Ярославе речь? Ярослав Владимирович Мудрый (князь Киевский, сын Владимира Святославича Святого, Владимира Первого), мог упоминаться в зачине старым «... п;сн; пояше старому Ярославу», и  в конце повести «стараго времени Ярославля» - новым временем. Ярославля читать как Ярославово (время). «Ольгова Коганя хоти» по всей видимости, кохан/каган - главный хан, ср. коханый(ая) - любимый(ая).  Если бы не несколько Ярославов.

     1. Ярослав Владимирович (в «Слове» — «Осмомысл», праправнук Ярослава Мудрого умер в 1187), князь Галицкий, сын Владимира Володаревича Галицкого, тесть Игоря Святославлича Новгород-Северского: Галичкы Осмомысл; Ярославе! высоко с;диши на своемъ златокованн;мъ стол;, подперъ горы Угорскыи своими жел;зными плъкы ...Грозы твоя по землямъ текутъ, отворяеши Кіеву врата, стр;ляеши съ отня злата стола салтани за землями. Лаврентьевская летопись (стр. 656)  1187: Того же л;та преставися галичькии князь Ярославъ сынъ Володимерь  м;сяца октября въ 1 дьнь, а во вторыи дьнь положенъ бысть во церкви святыя Богородица. Б;  же князь мудръ и р;ченъ языкомъ, и богобоинъ, и честенъ в земляхъ, и славенъ полкы.

     2. Ярослав Всеволодович, князь Черниговский, брат Святослава Всеволодовича, сын Всеволода Олеговича, внук Олега Святославича (в «Слове» — «Гориславича»): А уже не вижду власти сильнаго, и богатаго, и многовои брата моего Ярослава, съ Черниговьскими былями, съ Могуты, и съ Татраны, и съ Шельбиры, и съ Топчакы, и съ Ревугы, и съ Ольберы. 

     Д. С. Лихачев (Историч. и политич. кругозор автора «Сл. о п. Иг.». — В кн.: «Сл. о п. Иг.». Сб. исслед. и статей. М. — Л., 1950, с. 15—16): «О каком Ярославе здесь идет речь? Может быть, это Ярослав Всеволодович Черниговский, как думают одни комментаторы? Или Ярослав Владимирович, внук Мстислава Владимировича, как думают другие. Но эти Ярославы не только не воевали с полоцкими князьями, но не были даже их соседями. Соловьёвым также отвергается понимание Ярослава в данном контексте как Ярослава  Юрьевича Турово-Пинского. Однако из контекста „Слова“  ясно, что речь идёт не о войне Ярослава в союзе с полоцкими князьями против самих половцев (абсурд), а о междоусобной войне. Ярослав Осмомысл воевал на стороне половцев против Игоря. Почему Д. С. Лихачёв считает, что Чернигов и Галич не сосед Полоцку? Потому что он не видит половцев на северо-западе (Беларусь современная), а Тмутаракань и Каялу искал с Рыбаковым на юге. Однако по всему контексту ясно, что здесь в „Слове“ имеется в виду какое-то крупное историческое явление. Какое же? Продолжает Лихачёв. Я предполагаю, что в слове „Ярославе“ при его прочтении издателями вкралась ошибка. В этом слове издатели не прочли выносного „л“. Читать следует не „Ярославе“, а „Ярославли“: „Ярославли и вси внуце Всеславли!“. Перед нами призыв прекратить вековые  „которы“  ярославичей  и  полоцких всеславичей». С. 16—17:  «И летопись и  „Слово о полку Игореве“ точно отражают исторические события.  Усобицы полоцких князей, стремившихся обособиться от Киева, с киевскими князьями, безуспешно пытавшимися восстановить зависимость Полоцка от Киева, действительно, наполняют своим шумом и XI, и XII в. В этой междоусобной войне  автор „Слова“ считает побежденными обе стороны,  победителями же оказываются „поганые“ — половцы и литовцы». Вот тут я совершенно запутался в той академической логике отрицания половцев в Полоцке, одновременно считая их погаными (язычниками), признав «степняков» соседями с Литвой. Уважаемые историки и языковеды начинают себе перечить. Конечно же, в повести есть фрагмент о войне Киева с Полоцком, но в целом это рассказ о войне Ольговичей (внуков Олега) с таинственными половцами (Всеславичами), которым помогают ханы (Кончак и Гзак). Как оказалось, Кончак и есть тот Осмомысл Галицкий - князь Ярослав праправнук Ярослава Мудрого. Как пишет Н. К. Гудзий  (Судьбы печатного текста «Сл. о п. Иг.». — ТОДРЛ, т. VIII. М. — Л., 1951, с. 51): «С исторической точки зрения соблазнительна конъектура, предложенная Д. С. Лихачевым ...но едва ли она приемлема с точки зрения синтаксической».
 
     С любой точки, откуда ни глянь, вопросов становится только больше, когда перепутаны стороны света, князья с ханами и времена. Нельзя не согласиться с замечанием О. В. Творогова (Комментарии к «Сл. о п. Иг.» в кн.: Памятники литературы древней Руси. XII век. М., 1980, с. 682—683): «...упоминание Ярослава Мудрого, который будто бы еще за два десятилетия до походов Олега (Ярослав умер в 1054 г.) предугадывал раздоры, которые возбудит этот князь. Такому пониманию текста, на наш взгляд, противоречит смысл всего пассажа, где рассказывается об одном эпизоде — войне 1078 г.». Олег здесь ассоциируется с Гориславичем (дедом Игоря). Тогда Олег явился на Русь с острова Родос, из плена («Ступаетъ въ златъ стремень въ град; Тьмуторокан;...»), и вместе с Борисом Вячеславичем напал на Всеволода Ярославича. На Нежатиной ниве, под Черниговом, против Олега и Бориса выступили четверо: Всеволод, его сын Владимир Мономах, Изяслав Ярославич и сын последнего Ярополк. Что и послужило началом вражды между ветвью ольгОвичей и мономаховичами. Основоположник или родоначальник ветви ольгОвичей - Олег князь Курский в прозвище Гориславич, основатель города Льгов (Олегов) на Сейме. Соседний с ним Рыльск на Сейме, князь Рыльский правнук Олега и Автор повести. Очевидно, что Автором рассматриваются в рассказе времена дедов и внуков, описаны события настоящего времени, с которыми - участник похода Святослав Рыльский безусловно знаком, а как близкий родственник князей прошлого века, хорошо знаком и с предысторией. Смею предположить, что под образом «стараго времени Ярославля» - следует понимать не конкретного князя, а эпоху. Как-то прошли времена застоя, атеизма, так и эти - ярославля. Образно.

     «Рекъ Боянъ и ходы на Святъславля», видимо, о походах Кобяка, тогда имя половецкого хана: «А поганаго Кобяка изъ луку моря отъ  жел;зныхъ великыхъ  плъковъ Половецкыхъ, яко вихръ выторже: и падеся Кобякъ въ град; Кіев;, въ гридниц; Святъславли». Здесь: "луку моря - "лукоморье" знаменитое - Прибалтика, Дунай. Ср. лук/луг/Lugo. С каким уважением и величием описаны действия князя Святослава Киевского, он прогнал хана - от полков половецких, различая. Хан Кобяк и хан Кончак (Осмомысл галицкий), а потом и Гзак (венгерский) воевали заодно. Ипатьевская летопись (читай Киевская) называет - Кобяка Карлыевича - прозвище королевское, как и Кончака. 1183: «В тыи же дьнь возвеличи богъ князя Святослава и Рюрика за в;ру ею, и ту яша Кобяка Карлыевича со дв;има сынома... (632). О чём в повести: «Тіи бо два храбрая Святъславлича, Игорь и Всеволодъ, уже лжу убудиста, которую то бяше успилъ отецъ ихъ Святъславь грозныи великыи Кіевскыи грозою». Киевских ещё именовали "грозными", а "грозы текли" с запада через горы Карпатские, благодаря Осмомыслу. Прозвище встретится лет через 350 у сына Елены Глинской, но не потому что кровавый, а от слова рос/роз, корень ищите в Ярославле. Не проходит и двух лет, новый поход: «Тогда Великiй  Святславъ изрони злато слово слезами смешено, и рече: о, моя сыновчя Игорю и Всеволоде!» - сыновча на правах старшего князя к братьям. Святослав предрекал беду и поражение за отсутствием реальной силы. «... А уже не вижду власти сильнаго, и богатаго и многовои брата моего Ярослава съ Черниговьскими былями — съ Могуты и съ Татраны и съ Шельбиры, и съ Топчакы, и съ Ревугы и съ Ольберы. Тiи, бо, бес щитовь съ засапожникы кликомъ плъкы побеждаютъ, звонячи въ прадеднюю славу!».


    ПЁС  ЕГО  ЗНАЕТ

    Что значит - пес? - перед «творца стараго времени Ярославля». Если бы не оно, читается как порождение времени и последовательность событий от и до. И даже перекликается со словами Иисуса о собаках, хлебом не корми, в ответ на просьбу той женщины, не еврейки. Разделю слово «пестворца» в повести для понимания, о чём речь здесь? «Рекъ Боянъ и ходы на Святъславля — пес Творца стараго времени Ярославля». Ярославские времена творения не прошли даром, отразились на княжении Святослава и далее - внукам. Исследователи подхватили песню в сокращении, коли она уже есть от Бояна в зачине (во фразе „та преди п;снь пояше“). В Екатерининской копии перевод даёт лишь описательный пересказ, там: „воспеть похвалу“,  „запевал в честь“,  „Мог воспеть“. Если исходить из показаний первого издания, то слова „п;сни“ и „п;снь“ (дважды) стояли полностью в тексте и совпадают с передачей Екатерининской копии. Остальные написания первого издания — „п;сь“, „п;сьми“ и „п;створца“ —   указывают на то, что в оригинале слова эти стояли в сокращении и имели выносное „с“ под титлом:  п;(с), п;(с)ми, п;(с)творца. В словаре Виноградовой: А. Ф. Малиновский поставил выносное  „с“  в строку и добавил „ь“, где он был необходим как знак мягкости. А. И. Мусин-Пушкин раскрывает эти сокращения, причём в одних случаях правильно — как „п;сньми“ и „п;снотворца“, в других  необычным образом — „п;сн;“;  причём он настолько уверен в правильности этой формы, что даже слово „п;снь“,  полностью стоявшее в тексте, он произвольно подравнивает под  два других случая и ставит „п;сн;“. Такая форма возможна в древнерусском языке для именительного и винительного множественного числа; церковнославянская грамматика дает здесь форму „п;сни“.  О. В. Творогов („Сл. о п. Иг.“. Библиотека поэта, Большая серия. Л., 1967, стр. 471):  „В изданиях нередко слово п;съ (как в первом издании) исправляют на п;сн;, как в Екатерин. копии. Едва ли это правомерно: первое издание, видимо, передает написание п;с; (так же считает М. В. Щепкина в статье „К вопросу о разночтениях Екатерининской копии и первого издания «Сл. о п. Иг.». — ТОДРЛ, т. XIV, М. — Л., 1958, с. 72—73). Сходное сокращение п;с; (с титлой) вместо п;сни мы находим на л. 130  Ипатьевской летописи. Форма п;сн; не может быть принята еще и потому, что она представляет собой им.-винит. пад. множ. числа (по смыслу должно быть ед. число) от слова п;сня, неизвестного древнерусскому языку, во всяком случае старшего периода“. Во как. Жили-были и песен не знали, не пестовали малых, пока пёсий хвост не стал крутить собакой.

    Толи песня, толи пёс его знает, но «пес Творца» видится, как возможное порождение от «пси» - философского песнотворца (п;створца), или - знака мудрости. Есть такая греческая буква, символ Университета, она же знак мудрой Совы, имя бога Савы (отца Христа) и Софии церкви. Поэтому она с божественной титлой. Вполне годится - пестовать - забытое слово вырастить росток, воспитать, передать  наказ - нарок, завещание. Что и происходит далее по тексту: «... тяжко ти головы кроме плечю, зло ти телу кроме головы, Руской земли безъ Игоря». Без головы телу никак нельзя, но и без рук плохо (ног и всего остального). Плечо можно воспринимать как сторону или руку, у купцов есть такое выражение «в одно плечо» - в одну сторону, да обратно, подсчитывая затраты на маршрут. По мнению Автора  Игорь стал духовным лидером и Главой (Руской земли). Географически можно представить, стал в середине, если смотреть на солнце - справа половцы и Полоцк, слева - Ярославль (условно). Потому и продолжение радужное - «Солнце светится на небесе! Игорь Князь въ Руской земли». Из удельного князя, да такое повышение! невероятно. Одно можно сказать с утверждением, что христианство (в том виде Троицы) было своеобразное. Не всяко поймёшь. Хотя и сегодня, чуть ли не каждый готов постучать по дереву трижды в случае кошка перебежала, но знаем ипостась с икон (какая она есть в лицо), помним слова молитвы Отче наш... Через 200 лет напишут Задонщину, в которой половина текста уже состоит из цитат Завета, а тут - обычный рассказ древнерусским языком.

     Во всяком случае, такой версии не встречал, прочесть о «старом времени Ярославля», как - ярославная - эпоха. Пес соединить с Софией, представить песнь - мягкой силой, а песню - производной формы. Тогда строка прочтётся легко до окончания - Ольгова Коганя хоти. И никакой похоти (жалость знамение заступи). Автор заявил изначально, это мы первые стали на тропу Трояни! и златостол по праву наш. Хоть  Всеславу Вещему (из Полоцка), девица также люба. «Трубы трубятъ Городеньскi: и Ярославе, и вси внуце Всеславли уже понизить стязи свои, вонзить свои мечи вережени — уже бо выскочисте изъ дедней славе...», следует обобщение через внуков (Ярослава и Всеслава Полоцкого).

     Итак. «Были в;чи Трояни, минула л;та Ярославля; были плъци Олговы, Ольга Святьславличя. Рекъ Боянъ и ходы на Святъславля  п;створца стараго времени Ярославля, Ольгова коганя хоти». Предельно ясно с первой фразы - минуло время Ярославля и полки были Олговы, и Бояна песни. В значении - «минула л;та Ярославля», находим - не города, не имени, а времени.

     Термин - п;снотворца (Екатерины) - получился с добавлением двух букв (-но-) в Екатерининском списке, а п;створца - первое издание. Песенная хвала, слава, прославление через песню, как видится - слова одного понятия с корнем лов/лав. Рассказ (песенной формы - хвала), так и начинался фрагментом, название которому придумали - зачин: «Начати же ся тъи п;сни по былинамь сего времени, а не по замышленію Бояню». Не совсем понятно становится отношение науки в целом, почему академики, обозвав жанр хвалой, углядели в том - траур по Игорю?  Финальная часть повести заключается в подведении итогов обозримого прошлого. Здесь Игорь князь не удельный, а становится - Земли русской, над которой Солнце светит. Здесь «Девици поютъ на Дунаи, вьются голоси чрезъ море до Кiева, Игорь едетъ по Боричеву къ Святей Богородици Пирогощей. Страны ради, гради весели, — певше песнь старымъ Княземъ, а потомъ —  молодымъ пети!». Всё же предельно понятно, даже Дунай от слова дуть и почему человек ветреный пишется с одним н. Кроме одного, каким образом, половецкий пленник, положивший сынов костьми, но из удельного князя стал Князем Всия Руси? и окрестностей... Это когда читаешь иные исследования, этот вопрос не отступает.

 
     ЯРОСЛАВЛЬ  И  РЮРИКОВИЧИ
 
     И следующий вопрос с точки зрения историка на филологию. Ярослав - князь по рождению и христианином был с рождения, так? Любой из тех. Но нас интересует первый, в честь которого Ярославль. В зрелом возрасте - Мудрый и выдающийся деятель христианства, славянин, но остаётся с прозвищем - язычника? Что-то не так и среди множества его стремятся выделить. Так было с Дмитрием Храбрым, потом он стал Донским через 100 лет, а спустя 600 лет после битвы на Куликовом поле канонизирован РПЦ. Может, поэтому и присваивается прозвище Мудрый, чтобы меньше «ярить» на словах. А «мудрый», это не только знак совы и темени, в смысле тьмы, но и темени - головы. Ключевое слово. Путаница в умах исследователя и читателя начинается уже с даты рождения князя Ярослава. Затем продолжается с неверного применения слов в суждениях, с непонимания, что такое славянин? «Слава женщины» - дословно таится в термине словене. В истории племён и народов, таки словен и славян просят не путать. Славянские ветви пошли с Припяти, как известно, а за ними через век мир узнал русских. На том и стоим, сидели и лежать будем, но правду унесём с собой. 
 
    Отец Ярослава Владимир (от Малуши и Святослава) обязан властью скандинавам, тот сплавил «пантеон 6 ратников Христа», сам стал христианином. Мать Ярослава - Рогнеда Рогволодовна (Горислава в народе), у филолога - христианка и даже скандинавка, а сын Ярослав - язычник и славянин разом? Во только народиться вперёд Изяслава не мог. Есть вопросы по существу. Однако в этой противоречивой историко-лингвистической ситуации разобраться несложно. Дети Рогнеды: Изяслав (978-79), Ярослав (978), Всеволод, Мстислав, Предслава, Премислава, Мстислава. Ярослав Владимирович в поздней историографической традиции Ярослав Мудрый (годы жизни около 978 - 20 февраля 1054), сын князя Владимира Святославича (из незаконнорожденных рода Рюриковичей) и полоцкой княжны Рогнеды Рогволодовны. Почему «незаконнорожденный», пользуюсь сведениями - от Малуши-ключницы. У князя Святослава (язычника) было два сына Олег и Ярополк, которых младшенький Владимир убил, а потом овладел Рогнедой. Княжил в Новгороде и привёл варяг в Полоцк. Возможно, Ярослав - сын Рогнеды, но зачем его делают старшим? Это невозможно, как предположение - с целью «лествиничного» права на престол. Ярославу удалось победоносно завершить русско-печенежские войны, не успел покорить половцев, его дело продолжил сын Мономах. Дед Ярослава Святослав Игоревич известен разгромом Хазарского каганата, по той ли причине, или какой, но не удосужился памятника в Москве и вообще в России. А на памятнике Тысячелетия в Новгороде нет Рюриковича царя Грозного. Вопросов тьма.
 
    И прямых Рюриковичей в Риме, как в городе, не было; что значит, "кричат у Рим" ближайшие родственники Ярослава? 
Рюриковичи - это русская княжеская династия, правившая на Руси до конца XVI века, однако, существовали мифы и легенды, связывавшие их происхождение с римскими императорами, например, через дары от византийских императоров Мономаху, что подчеркивало их древний и высокий статус. Что связывает Рюриковичей с "Римом": Легенда о происхождении: В «Послании» Владимира Мономаха упоминаются дары от византийского императора Константина Мономаха, включая предметы, которые, как утверждалось, носили древние римские императоры, такие как Август. Это была попытка связать русскую династию с великой римской историей, как пишет журнал "Родина". Византийская связь: Рюриковичи породнились с византийской императорской семьей, что тоже давало им престиж, но это не Римская империя в античном смысле. Не реальное присутствие, книжное родство или когда графа можно наградить титулом, а то и князем. Рюриковичи, это - русская династия с 862 года: Рюрик, Олег, Игорь, Ольга, Святослав, Владимир, Ярослав Мудрый и их потомки, правившая Русью с IX века до 1598 года. Бориску на царство?! Вот с Годунова, с его прошения и подкупа отцов вселенских, как пишут, явился патриарх в 1602 году в Москву. Ф.Годунов обладал властью, будучи женат на дочери Малюты, без капли крови рюриковичей. Чем Смута закончилась, всем известно. Таким образом, Рюриковичи были властителями Руси, а связь с Римом - это скорее культурно-мифологические или политические аллюзии, чем фактическое проживание или управление Римом. Не забываем про ветвь Миндовгов-рюриковичей, основателей ВКЛ, родом из Полоцка.

     Как сегодня дают имена? Пальцем в небо, нравится-не нравится, или по святцам. Что значит имя Сергей? Ничего, иногда гей обзовут, может, оно и верно, ибо Сруль - еврейское, Акакий, Серик, Седрак, Серж и все тёзки, всего сто имён. Но если - Sergius, другое дело, означает "будь великим!" - дословно. Православные забывают что так звали Радонежского, но Сергий. Каким боком тут евреи, а они везде. Проследим имена правителей, тем-то уж точно, палец не сосали по ветру.
 
     Замечаем, что имя деда - Святослав и внука - Ярослав (окончания совпали). Это имена князей со «славянским именем» и «скандинавской этимологией» - отличаются от имён отцов христианских. Владимир (Святославич), Владимир (Всеволодович), Владимир (Игоревич). Родился князь Святослав Первый где-то в 941-942 году по подсчётам (христиане не ведут «учёт язычников») и был единственным сыном киевского князя Игоря и княгини Ольги. Князь Игорь Рюрикович, по летописной версии, был убит осенью 945 года древлянами за взимание с них непомерной дани. Много о том писал, опустим подробности. Имя матери Ярополка и Олега история не сохранила, в отличие от матери Владимира - Малуши (в официальном браке с ней Святослав не состоял, она была лишь наложницей). Супруга - Предслава, отношение к религии обоих - язычество. Как это понимать прикажете, чтобы у язычника была одна законная жена? Не вяжется с представлением о язычестве в целом, как и с племенами (от слова племяш). У сына язычника Святослава, как сообщается у Владимира, было 800 жён-наложниц. У мамы Оли-язычницы - один муж суженый Игорь (крестилась гораздо позже в 955-57, тогда сыну было лет 15). А теперь вернёмся к датам рождения старших сыновей Рогнеды от Владимира. Оба  датируются в один год (978-979 тасуя даты), но быть того не может по двум причинам. Есть сведения, что Рогнеда была обручена с Ярополком перед посещением её Владимиром, но и это не главное, а то - в 977 году Владимир не мог физически сотворить сына. Разорив Полоцк в  978 году, овладел княжной, и первенец Изяслав родился предположительно в 978-979 году. В таком случае не получается Рогнеде родить Ярослава к исторически назначенной дате (тем же летом). Остаётся версия, что у неё уже был сын (до изнасилования), чего быть не может, или она уже была беременна - непраздна к приходу гостей варягов, или же Изяслав с Ярославом - двойня? Шутки шутками, но всех братьев уничтожив, с божьей помощью Ярослав двинулся на восток. Изяслав получил прозвище - окАянный, тщетно искал помощи на западе. Полагаю, есть путаница с тёзкой Святополком Окаянным (почил позже 1011 года), ибо перекрестов вычёркивали из списков умершими.
 
 
    ЯРОСЛАВЛЬ  НЕ  ВЕЛИКИЙ
 
    С такими-то заслугами, да Ярославль город не великий? И здесь какая-то тайна. Бывает, что города награждают за оборону через 80 лет после войны, ну проспали, некогда было, мало ли? Этот вопрос не стоял ни у одного исследователя. Дай бог разобраться бы с медведями. И то казус. Читайте внимательно: Город назвали в честь его основателя, князя Ярослава Мудрого, который заложил здесь город-крепость в 1010 году, а название «Ярославль» означает «город Ярослава». По легенде, князь основал город после победы над медведицей, которую выпустили местные язычники, и этот медведь теперь изображен на гербе города. 
    Как я понял, князь сначала уложил медведицу (которую на него выпустили язычники), после чего - медведь стал на гербе.  Ярослав стал медведем или медведица - оборотень? Уточняю просто. Итак, основные моменты: Князь Ярослав Владимирович Мудрый - основатель. Год основания: 1010. Место: Налиянии рек Волги и Которосли, в месте языческого поселения "Медвежий угол". Название: притяжательная форма «Ярославов город», то есть город, принадлежащий Ярославу, такая легенда. Ярослав победил зверя, напишу осторожно, выпущенного местными жителями. После этого язычники покорились, и князь построил здесь крепость, назвав её своим именем. Или позже назвали, лет через 50, какая разница? Медведь и секира, связанные с легендой об основании, украшают герб города. Навстречу ему из Берлина идёт обезоруженный собрат (герб без топора или секиры). Чтобы узнать этимологию слова, нам оставалось узнать происхождение имени Ярослав. Что и сделали. Князь Ярослав был очень смел и зарубил секирой священного медведя-медведицу, когда язычники выпустили её на князя. Увидев, что земля не разверзлась под ногами князя, язычники ему покорились, а позднее на гербе города появился медведь. Как называют женщин в Ярославле? Ярославка, а Ярославна - отчество. Еще один спорный вопрос на века, как и с этимологией имени, как же правильно называть жительниц Ярославля? Наш эксперт говорит, что в советских и постсоветских словарях фиксируется: «ярославцы», «ярославец» и «ярославка». С историей названия города может произойти такая же метаморфоза, как с происхождением имени Ярославу. У язычников существовали подобные имена, ср. Ярополк (дядя Мудрому по отцу). И христианскими ещё долгое время не становились.
 
     Почему Ярославль не великий?
     В этом смысле, конечно, широк,
     Князя Мудрого стяги поникли,
     не Медвежий бы тот уголок...

     Ярославль - притяж. прилаг. к Ярославъ, а того - тянуло к солнцу и любви. «Были в;чи Трояни, минула л;та Ярославля» и «Святъславля  (п;створца стараго времени Ярославля), минули - «Ольгова коганя хоти». Впервые русский князь Олег земли русской упомянут под  852 годом (раньше Рюрика с русью на 10 лет) в Византийском хронографе. 852: Т;м же от смерти Святославля до смерти Ярославли л;т 85. Пов. врем. лет, 17 (1377 г. ~ нач. XII в.). 1016: Начало княженья Ярославля Кыев;. Там же, 96. Судъ Ярославль Володимирица. Пр. Рус., 123 (1282 г. ~ XII в.). 1174: А Святославъ  вь;ха  вь Кыевъ, и с;де на стол;  д;да своего и отьца  своего, с;де же поимавъ  им;ние Ярославле  бещисла. Ипат. лет., 578 (XV в.). 1187: Всеволодъ же Гюргевичь ...посла его (епископа) в Рязань с миром, приставя к нему сво; мужи и Святославли мужи и Ярославли. Лавр. лет., 404 (1377 г.).
 
    Обратите внимание, Ярослав имеет много версий происхождения, много эпитетов и прозвищ по жизни, но ни разу не назван Великим, как и Владимир по своей ветви. В родословной прозвища был - Мудрым, Осмомыслом, выросшим в любви, борцом с медведями - бесчисленное множество образов. Также Владимир - Первый (Креститель, Солнышко), затем Владимир Второй - Мономах. Город на Волге, где и Новгород - Нижний (не Верхний или Великий), но и не «приниженный». Это теология, не проходите мимо «знакомых» вам слов. Тут впору вспомнить характеристику на Владимира «худого», можно равносильно сказать и «сухого» в пример посуху: «Азъ худый  д;домъ своимъ Ярославомъ, благословленымъ, славнымъ, наречен;мь въ крещении Василий, русьскымь именемь Володимиръ, отцемь възлюбленымь  и матерью своею Мьномахы... Поуч. Вл. Моном., 153 (1377 г. ~ нач. XII в.)». Поборник за сына (худ). Что значит - худого - не жирного в теле, сравнивая физическое состояние, в той же степени. Как князья жир грузили в Каяле, тоже. Это нам пройденный этап, хочу обратить внимание здесь вот на что, прозвище дано по матери - Мономахини. Другое слово -«бещисла» - не пропустить бы.
 
     Когда я ем, я глух и нем,
     Оглохший немец, я..., как будто.
     И сто пословиц о еде,
     в любое время дня и суток,
     гостеприимство развивая,
     и трудолюбию стремясь,
     в меня, то кашу запихают,
     то хлеб, на голову садясь...
 
     Когда Святослав  (вь;ха  вь Кыевъ - не вошёл), и с;де на стол;  д;да своего и отьца  своего (седе - не сидя), с;де же (в результате) поимавъ  им;ние Ярославле  бещисла. Что значит? Получил имения, людей и землю, принадлежащих бывшему князю в количестве - много без счёту? Слово - «бещисла» - без числа, не считано, много. Так дошло (бесчисленные). Иначе взглянуть - не причисленные к числу, что обезличенные, этот термин бяшчысла (белор.) = «пять чисел», «я бы съел», «будет ещё один день» (дословно). Как говорится, будет день и будет пища, в смысле - живи одним днём, но не забывай что было, думай о будущем. Производится: бяшеть - Я, чысла - цифра. Святослав получил во владение - «им;ние Ярославле  бещисла». Попросту - Тартатария (разношерстное теологическое  множество), но обратите внимание, как сформулировано на средневековых картах: Великая Тартатария. Цель намечена с XVII века. Это не от слова татары или Тарту (Юрьев), это от числа. От числа и номера произошёл термин. Русский язык от Создателя достался в буквицах и цифрах сразу. И Мономах не «великий», он проходит под №2 - Владимир Второй, а Первым принято считать Крестителя, но его тоже никто не зовёт Великим, как Петра или Екатерину, как города Чудово и Новгород  на Волхове. Хотя, внук Игоря Рюриковича, сын Святослава. Оттого ли что по Малуше? Закрадывается подозрение, в чём кроется худоба этой ветви. А вот Рогволодовичи - другое дело, если разглядеть термин «вялiкий» на языке белорусском, ответит сам за себя. Число скрывается в слове «вялiкий»: в Я лике, цифра один (дословные переводы). Равносильно большой, отец по отношению сыну. Сравни прозвище князя - Всеволод Большое Гнездо (не потому что у него сыновей много и внуков, как считают исследователи). У других бывало и больше, по 10-12, но Великими от того не стали, вспомните Крестителя.
 
     Всеволод Юрьевич Владимиро-Суздальский, сын Юрия Долгорукого - Большое Гнездо - почему? От мамы прозвище, как Буй-Тур по Глебовне приписан к гнезду половецкому. Как жену Александра Невского (Александру - Полоцкую княжну) до сих пор не расшифруют, отчего это она - Ваза? Важное имя, такое надо как рыбу вываживать,  а не причислять (слово-то какое!), к крестильному имени и ключик в воду. Отцом Александра Невского был Ярослав Всеволодович (1191–1246) — великий князь Владимирский, видный государственный деятель Руси XIII века, сын Всеволода Большое Гнездо.

     Игорь обращается к нему перед походом 1185 года: «Великыи княже Всеволоде! Не мыслію ти прелет;ти издалеча, отня злата стола поблюсти?», Видите, другое дело, и обращение - Великий, и прозвище - Большое (гнездо). С таким же именем Всеволод - родной брат Игоря (женат на Глебовне) - Всеволод Святославич, князь Трубчевский и Курский, брат Игоря Святославича Новгород-Северского. Но Большое Гнездо с сыновьями не пришёл на помощь, тогда: «Игорь ждетъ мила брата Всеволода. И рече ему Буи Туръ Всеволодъ: „Одинъ братъ, одинъ св;тъ св;тлыи — ты, Игорю! оба есв; Святъславличя...“. Называть себя светом солнца дело привычное в пику тьме. Был ещё один Всеволод упомянут Автором повести, брат Изяслава Васильковича: «Не бысть ту брата Брячяслава, ни другаго Всеволода: единъ же изрони жемчюжну душу изъ храбра т;ла...». Автор упоминает полоцких князей Брячислава Васильковича и Всеслава Васильковича, и их отца Василька Рогволодовича. Эта ветвь княжеского рода вообще известна плохо.
 
     Забыты старые слова - владень и примак, аналогично зять, фраер, ушли из лексикона, укрепились в имени. У юриста же существует различие, выдать доверенность на право владения, управления и собственность. Грань очень тонкая, но существенная, ты можешь хозяйничать (вести дело), и быть даже управдомом, но дом - чужая собственность. Разностороннее слово граф от цифры и счёта буквально, как фраер - жених. "Земля наша обильна (из речи послов), приходите и владейте нами", и вот вам первые прозвища язычников меняются на крестильные. Владимир с богиней Ладой - уладить, началом на В, два кружка, восьмёрка, "оче" цифра: "владимир", "владислав", "всеволод", "всеслав". Оче - не только очи-глаза, как учат запоминать испанский счёт, но и отец-отче, производное - очень (доча, точим балясины). А цифра 5 - синку (сынок). Осмомысл очень умный, далее филологи путаются, семь или восемь пядей во лбу? Шутники говорят, что это чуть ли не метр, таких не бывает. А это просто наследственность.  Разница понятий между владеть и обладать в том, что владеть, это - о физическом контроле, управлении, а обладать - иметь. У юриста не хватает слов объяснить слово иметь. Это о наличии чего-то (качествами, знаниями, ресурсами), часто в более общем или абстрактном смысле, хотя они могут пересекаться. Пример: земля России - граждан, а ресурсы делятся на сто человек. Это уже далеко на управление, а беспредел. Спутаны понятия собственности с доверительным управлением, так бывает.
 
     Только терпение и труд
     тебя ведут дорогой к дому.
     Запомни сам, скажи другому!
     О, что с женой вдруг сталось тут...
     ...Хожу я сытый почему-то,
     и не делю ни с кем обед.
     Ни днём, ни вечером, ни утром,
     ни каши с маслом, ни котлет.
 
     Иметь в собственности можно участок, распоряжаться им, управлять, иметь навык копания лопатой. Или нанять садовника. Считать жену в собственности, вот тут я не могу сосредоточиться на достоверном ответе, надо бы у неё спросить самой. Имущество семьи - поровну по закону, у государства всё не так в семье. Я владею машиной, инструментом, собой (не теряю контроля), но с женой этот фокус не пройдёт. Хотя поиметь можно, «вОзьмешь в руки - маешь вещь», как далеки эти слова. Обладать в значении - иметь в наличии (опять же наличие - не наличник на проёме, а лицо), быть носителем каких-то качеств (от чести), как не скажи, всё в лыко. Только ни чести, ни совести. Обладаю терпением от слова пение? плюс ЕР (партия чести и совести). Для нас - это абстрактные понятия (и внутри уже не колышется), постепенное сложение пирамиды знаний с обрезанной вершиной от догм и поучений. А вот в жизни всё не так. Обладаю знаниями, талантом, красотой (качества). Обладаю терпением (свойство характера). Россия обладает огромными ресурсами (наличие). Ключевое различие в том и состоит, можно быть гражданином и не иметь ни хрена. Люблю читать бессмысленную пропаганду, направленную на одурманивание гражданина: «Можно  обладать красотой (наличие), но владеть кистью (управление). Можно владеть гитарой (иметь), но обладать музыкальным слухом (качество). Часто можно использовать оба слова, но обладание относится к свойству или наличию, а владение - к управлению или собственности. Офигеть.
 
    Медведь наступил на ухо и слуху капец, а в кармане - пусто, но ты молодец - гражданин Великой страны без графы национальность в паспорте. Еврею или христианину это зачем? Таки остались земли быть причислены к названию Азия Малая, но подлежат взиманию дани по большому счёту. Вот и пишут, вчитаемся в первые три слова: «Ярославль в большей степени...», он никогда не был в этой степени. Я посещаю все храмы, мечети и синагоги, и, слава богу, что меня туда ещё пускают, это единственное место, где по крупицам можно хоть что-то собрать полезного в качестве истории для себя и кому интересно. Ещё русскому языку спасибо, что открылся. Не мытьём так катаньем, тянут одеяло:
 
    «Ярославль в большей степени может считаться столицей Константина Всеволодовича, старшего сына Всеволода Большое Гнездо (младший брат Боголюбского), чем более древний Ростов: по количеству каменных храмов волжский город уже тогда превосходил своего старшего собрата. Не исключено, что именно при Константине стало складываться книжное собрание Спасского монастыря, включавшее в себя 14 пергаментных рукописей и единственный список «Слова о полку Игореве». Литература здесь не только переписывалась, но и иллюстрировалась; свидетельство того — лицевые Спасское и Фёдоровское евангелия. Упоминание Глебовичей в качестве «живых орудий» (шереширы) Всеволода Большое Гнездо исследователи используют, чтобы точнее датировать написание «Слова о полку Игореве». В 1183 году рязанские князья участвовали в победном походе Всеволода против волжских булгар, но уже в 1186 году отказались ему подчиняться. Это аргумент в пользу датировки «Слова» 1185 годом. Ага. Где булгары и где Полоцк. В то же время историк А. А. Горский уверен, что Глебовичи не могли быть названы шереширами в руках Всеволода при жизни Святослава Всеволодовича Киевского (то есть до 1194 года включительно): этот князь претендовал на сюзеренитет над Рязанью. Пожалуй, на «шереширах» и остановимся, а то статья получится нескончаемой... Это слово до сих пор в тайне.
 
    Я только теперь разобрался,
    насколько был весел и глуп.
    Выходит, напрасно смеялся,
    в Медвежьем, названье, углу...
Красивое слово углУбить,
раскинуться помыслу ввысь.
Язык иностранный нас губит,
голубит... А ты улыбнись.
     Красивое слово углУбить,
     Плешивый смешно произнёс.
     А мы были юные в клубе.
     Какую бы чушь он не нёс...
     ВСЁ  ДЛЯ  ЛЮДЕЙ
 
     Есть исследователи (в кавычках), которые занимаются откровенной подтасовкой истории и этимологии, с целю низвести русский язык до уровня иврита-идиша, но почему не наоборот? Не стану имя называть. Рабы лженауки. Цитирую в части прозвища: «Таким образом, мы подошли к пониманию смысла имени ЯРОСЛАВ и топонима Ярос+л+ав+ль - ИАРАШ (ЯРАШ) наследовать, приобретать, отнимать, наследство, право наследования + Л принадлежность + АВ отец; одно из центральных понятий иудаизма, под ним разумеется в первую очередь Бог, затем: отец, предки, библейские патриархи. Имя Ярослав имеет смысл – право наследования от Бога (отца), в нем символ русской государственности – наследование сыном удела отца; позже, когда был забыт смысл, топоним стали воспринимать как личное имя князя, прибавив окончание "ЛЬ" принадлежность; ЯРОСЛАВ+ЛЬ – город, принадлежащий Ярославу, откуда возникла современная трактовка имени. Итак, по версии ЛЕТОПИСЦА, Ярослав имел законные права на княжеский «стол» в Киеве, это право согласно нашему исследованию было закреплено в его личном ИМЕНИ, возникает проблема – ПОЧЕМУ ребенок при рождении получает имя, закрепляющее его ПРАВО на ПРЕСТОЛОНАСЛЕДИЕ? ... Военная помощь не оказывается БЕСКОРЫСТНО ... через династический брак с Рогнедой (мать Ярослава, скандинавка) Владимир выполнял УСЛОВИЕ ДОГОВОРА с норвежцами ... Владимир получил отказ, княжна считала недопустимым выйти замуж за сына наложницы, коим был Владимир... особенности характера Рогнеды Ругволодовны, о чем сообщает её имя – РОГН+ЕДА = РОГЕН роптать, возмущаться + ДЕА рассудок; или ЙЭДА сознание; т.е. княжна обладала капризным характером...» 
 
Выводы:
- современная филология не может дать рациональное истолкование понятиям Ярослав, Ярославль и Которосль (да и всему лексикону русского языка), филология уводит сознание любопытного читателя в МИФОЛОГИЮ, легенды и сказки;
- ессеи (направление иудаизма, II век) говорили: «Бог материально не существует, но то, что существует - есть Бог», если применить эту аксиому к древнерусскому языку можно получить  понятия  объясняющие БЫТИЕ древнего общества и его общественное сознание – оно было (и остаётся) ИУДЕЙСКИМ;
- как бы мы не хотели убежать от иудаизма – НЕ ПОЛУЧИТСЯ, у нас всё мышление связано невидимыми и неразрывными нитями с идеями иудаизма; хотите ли Вы сменить систему рационального политического сознания и мышления на мифологию, не существующую славянскую??????

    Если статьи подобного толка будут транслироваться ещё лет 25, то мы все заиграем на скрипке. Рогнеда «обладала капризным характером...», какие ещё требуются аргументы? С какой стати, мать Ярослава, скандинавка? Ольга - богиня, пожилая, Олег - человек старого времени (дословные переводы). Не надо искать по сагам. Ну не могла Рогнеда рожать двоих одновременно. Князь Владимир Святославович (отец Мудрому) состоял  в двух последовательных христианских браках - с византийской царевной Анной, после её смерти в 1011, с неизвестной «мачехой Ярослава» (якобы попавшей в плен к Святополку в 1018 году). Не Рогнедой ли считать первую супругу? Святополк окАянный (979-1019), князь туровский, затем киевский - сын Владимира (не Ярополка). О причинах «законного престолонаследия» и войнах между братьями сводными. Изяслав «Рогнедович» (979-1001), князь полоцкий умер при жизни отца, молодым. Не один ли это князь? Но не станем гадать, победителей не судят, можно убивать, грабить - Бог простит? Да, который за тебя. Фактор духовно- политический таков: Ярослав умер в 1054, а город известен с 1071 года, почему? Если город назван в честь князя (как Владимир), то это почти единичный случай в топонимике того времени. В доктринах иудаизма и христианства не было традиции к возвеличиванию человека (не сотвори себе кумира), это считалось большим грехом, антропонимы появились не с Руси - в более поздний императорский период. В последние годы жизни князь Владимир, собирался изменить принцип престолонаследия и завещать власть любимому сыну Борису, но так получилось - все братья погибли, остался один. После смерти Владимира Святославовича (1015) немедленно были убиты трое братьев Борис, Глеб и Святослав. Ярослав (ставший великим князем киевским Ярославом Мудрым), поставлен летописцем впереди Святополка.

     Я не стану писать о истории Ярославского Поволжья, что Средневековый Ярославский регион является  зоной смешанной  культуры - словен новгородских, веси и меря, об этом откроете сеть и прочтёте. Узнаете сколько найденных артефактов по происхождению  скандинавские, а три монетных клада поселения Тимерева  датируются 60-ми годами IX столетия. Это ни о чём. У меня был японский телевизор, немецкая машина, потом турецкие вещи носил, а теперь всё - китайское и пенсия с кукиш. Я - кто? Гражданин колонии, которой управляют власть имущие. Был интеллигентом по статусу в обществе, а теперь отношусь классу - простолюдины. В думе - элита, кто-то считает их ворами, по мне так заблудшие овцы из бывших комсомольцев. И ничего другого в яндексе - от слова херня наоборот, там - не узнаете. Это очень важный вывод (ранее в исторических работах не встречается), указывает нам на наше место. Тем не менее, исследователи считают, что город был заложен Ярославом Мудрым в период его ростовского княжения (988-1010), сам князь умер в 1054 на мысе над Стрелкой на месте или около языческого поселения Медвежий Угол (исторических источников нет). Был Великим, но - в Киеве. Почётное прозвище Ярослава - "Мудрый" (несмотря на частые поражения в сражениях), оно говорит о том, что его деятельность выражала церковные устремления. Время характеризуется усобицами внутренними и «наружными», если не по границами географии считать, а теологии. В 1051 г. князь назначает священника Иллариона митрополитом, не спрашивая согласия константинопольского патриарха, Илларион пишет и произносит известное идеологическое произведение, не Слово о полку, а «Слово о Ветхом и Новом завете», документ духовный (и ориентирован против евреев в том числе). А до этого светлого часа в 1015 г. умирает отец Владимир, междоусобица. 1016/1022 - о захвате Ярославом власти в Киеве и весь период отмечен ежегодными братоубийственными войнами. 1023/1029, 1023/24 - война между Мстиславом и Ярославом, 1024 - восстание волхвов, в 1026 году произошёл раздел сфер влияния по Днепру между Ярославом (правобережье) и Мстиславом (левобережье).
 
     Один год (1029) летописец отмечает: "Мирно было". Помню, также в год 1453 падения Константинополя у летописца сведения о погоде и торговле, о крестнице - ни гу-гу. Потом 1030-1036, войны с чудью и Польшей (а город Чудово на Волхове и переводится - Великий). В это же время основание в 1030 г.  города Юрьева (западный рубеж - Прибалтика), считают, что Юрьев назван в честь Ярослава. Также Георгий (Юрий) - христианское имя Ярослава, оно же соответствует имени Игорь (Георгий в Крещении), оно же Гоша, Егор (есть Гор, гора). Игорь Рюрикович - прадед Мудрому (Игорь-Святослав-Владимир-Ярослав), если по линии отцов. В то время называли селения по рекам, не принято было называть города именами людей, хотя, Ленинград - прозвищем, всем известный пример по еврею. Мы люди стеснительные и называть вещи своими именами стесняемся. Однако здесь живут не только евреи, я к тому веду. В 1035 - Лука Жидята епископ Новгородский - поставлен на пост князем Ярославом; в 1036 - смерь Мстислава, захват его владений Ярославом, осада Киева печенегами и изгнание печенегов. С 1037 года - начало крупной застройки Киева, монастырское строительство и развитие образования в городах; далее войны с ятвягами (1038), литовцами и поляками 1040-41, в 1043 поход сына Ярослава Владимира на Константинополь, но там войска русских потерпели поражение. Очевидно, что события на религиозной почве, в 1045 г. летописец отмечает закладку главного киевского храма - Собора Святой Софии. Ярослав собирает "писцов", организует переводы и переписку книг, закладывает, города, церкви и монастыри, появляются первые литературные произведения русских авторов... Кто же были эти деятели культуры тогда и сейчас? Ни города, ни реки не знаем и всё для людей:)


    КОТОРОСТОЛЬ, ПАХМА, УСТЬЯ И ВЁСКА
 
    Таким образом, проанализированная нами история династических браков, значений прозвищ и имён позволяет сделать некоторые выводы, основа которым заложена в летописях от "призвания". Законные представители на земле только Рюриковичи (первое), правда, есть незначительная путаница с хронографом Византийским (Олег был раньше на 10 лет), но сельяви, что называется. В Ладоге Старой установили памятник, где они действуют сообща, у одного грамота на землю, другой с мечом, подтверждая ход истории. Так часто бывает, когда выбирают править и рядить на время, а какое - понятие растяжимое. Случилось международное признание династии Рюриковичей в качестве единственной законной власти на этой, уже христианской территории, если бы Иван Грозный не подкачал...

   - Василий Иванович, а что такое реновация? - спрашивает Петька.
   - Это когда (берёт табурет, садится), сидеть можно, а смотреть силы нет...

    Без юмора писать сложно, в наследниках ли дело - по мужской линии? Так объясняют историки, де не смог от семи жён оставить пацана. Или убил, рисуют картину кровожадности. Пришли Романовы и стали править женщинами, и никто не вспомнит, что так нельзя. Россия, рус/рос, Порусья, единорос, Которость, Ростов, просо, прус, Ростислав, Ярослав, да это просто букет роз! Что объединяет слова, так это корень "рос", который в слове Ярославль не замечают и не сближают с Которостоль, а ту - со столом. Тему "стола" проходили, начиная со стула-первенца, пришли к выводу, что родоначальником был - табурет. Как бы не смешно. За что мне и нравится русский язык, не обманывает. Иначе откуда могло появиться выражение "златстол", на котором сидят и с которого едят? ссылки ниже. Коротко:
 
    Вёска - воск, устье - рот, которостоль - табурет/столица, ол'г = старина, бог, пожилой человек.
    Которостоль - табурет, стол, корень, молочница, не считая тор, сто, рос и столицу - схожие значения.
 
     Один искал 12 стульев,
     а мне найти бы хоть один...
     Всего дороже пчёлам улья,
     так мне - слова из повести...
 
     И что такое язычники читайте там же. Забытое древнерусское слово, не еврейское, не тюркское: которостоль/kotorostol - "табурет" буквально, в термине сокрыты, если покопаться: стол, корень, молочница, не считая тор, сто, рос и столицу. Потому что это название речки Которость (Которостль) с притоками Вёкса и Устья, а на стрелке острова у слияния с Волгой - Ярославль. Что ни слово, кладезь. Ярославль в честь Ярослава, а тот: "Я рос любовью". И в целом о времени - ЯРОСЛАВЛЯ. Этимологическая статья по ссылке о стуле и табурете. Этимология слова «Которость» никому неизвестна, но ср. Искоростень, Коростель, Ильмерь - Новгородчина и племя меря с половцами - с кем воевали христиане-киевляне. Потому и табурета - нет, православные, потому что пользуемся историей от католиков и протестантов. И был бы я не прав и выдумщик, если бы не отыскал пятую ножку табурету. Для устойчивости аксиомы. 

    Изучили "Подмышку и Русь на теле человека" (ссылка ниже), теперь найдём её на карте и окажется она - в Ярославле. Спасибо река Пахма. Есть такая река Пахма, она в черте города и на неё никто из филологов не обращает внимания. 
Пахма - река в Ярославле, приток Которостли, этимологии нет, ранее прозывали Пахна. Пишут вскользь, что это что-то такое типа хлопка, мягкое на ощупь. Но это же река, причём в Борисоглебском районе вливается в Которостль перед Волгой, какой хлопок? Недавно только со словом пах/мах разбирался со значением "подмышка", углядел суть и тут. Проверил три слова: пахма, пахна и пахва, они дают близкие результаты переводов или совпадают, причём языки русский, болгарский, сербский и белорусский с украинским понимают слова:

С белорусского: пахма - запах ма (запах матери), Я чувствую этот запах.
С украинского: пахва - подмышка; запах ма - пах (белор.), мирис (серб. - запах).
С сербского: ми рис = "мы — рыси", "ми рисі" (укр. мы рыси), мы рысь (белор.).
С болгарского пахва - подмышка (русск.), пазух (серб.), падпаха (белор.).
С русского: пах на - пахвіну (белор.) - промежность, запах вина, међуножје (серб. межножие).  
Разделить слово: пах ва - Мне жаль. Прабачце (и пахма, и пахна также).

    Названия или прозвища - одного значения, неважно какое окончание - "запах", как и пахва - "пахнет", очевидно же, корня "пах", самое безобидное значение термину, это - "запах матери" (наряду вагина, влагалище), тут ведь как выставить ударение, зАпах или запАх. А слово пахва - "подмышка" буквально, то есть подручная, "ниже чином", младшая. Довольно много разбирались с приставками под-, кто старше поручик или подпоручик. Выяснили что подоконник под окном, а чему нас учат, так невежды, родства не помнящие. Пора бы и честь знать.

     Сравнимо со входом в храм Майя. Складная история названий получается, напоминает цепочку рек уже знакомой этимологии: ручей Божий-Ипуть(бога путь)-Сож(бог). Итак, "подмышка" в смысле "малая", потому Ярославль не великий, очередное  тому подтверждение. Что же получается, если по рекам читать путь от запАха: "створ ворот" - "табурет" - "стол" и слова Игоря Всеволоду "Гнездо", не желаешь ли злата стола поблюсти? была бы чага по ногате...
Идеально.
 
Я рос в любви как вся дворовая шпана,
И потому меня назвали Ярославом.
И в школе ставили примером пацанам,
на Волге город чем однажды я прославил...
 
Наслал медведицу язычник на меня,
Я шёл с рогатиной, осталось лишь подставить.
Медвежий угол озарило в блики дня.
Решили жители на герб её добавить...
 
А что забыли про меня, обиды нет,
Медведя тоже развернули на закате...
Была медведица, запомнил один дед,
в Берлине - половец остался, её братец.
 
Рыбак напомнил, у мерян на гербе - рыба,
была когда то в царство грозного царя.
Того медведя они вздёрнули на дыбу.
Вот потому-то вечно путают, меря...
 
А вместо этого, добавил партизан,
Дошли до логова! С чем поздравляю, люди!
И в левой лапе рисовали партасан! (Partisane)
А не топор или секиру, как на блюде...
 
Сбиваюсь, путаюсь про Вёксу, это - "воск",
а по Устам у вас текло и в рот попало?
Престольный город, производится допрос.
У вас есть версии? У нас их очень мало.
Он на допросе шапку мял, я всё забыл.
Ходил в урочище с рогатиной однажды,
а вот медведь, или медведица, увы...
Нашли в соборе протокол один бумажный.
 
Ну, если мишка, значит, должен быть и мёд
(неважно, есть велосипед, какого пола),
зачем топтыга с топором, куда идёт?
Что значит, старая испытанная школа...
 
Я рос в любви как вся дворовая шпана.
Однажды гопники устроили облаву,
нашли рогатину и в парке тишина.
Медведи с детства меня звали Ярославом.
 
Листаю Слово, там, где речка Которостоль,
там я стихи читал, подставив табурет...
на стрелке острова махали вёсла вдосталь.
И был он черен, а сегодня прибурел.
 
О русских слухи - балалайка да медведи,
и шапка с водкой, если любят старину.
А я иду, меня никто-никто не встретит,
ведь я ушаночку поглубже натяну...
 
Мне эти речки, ну ни сколечко - постольку
на вечеринке встретил девушку одну,
Она спросила, патриот - Которостоли?
А я не понял, что имеете ввиду?
 
Застолье кончилось как Которосль на Волге,
поблёкли Вёксла и прелестная Уста.
Стихи со стульчика давным-давно умолкли.
А табуретку я увёз на речку Мста!
 
* фр. Partisane (холодное оружие) - "вечеринка" - буквально...
* словене - "слава женщины" - дословно.
* "А не топор или секиру, как на блюде" - тарелкой называли герб Тишайшего, а по легенде то медведица, то медведь, то на восток идёт, то на запад, то секира в лапе, то ...  Partisane, а ещё и лапы путают:) при Грозном на гербе была рыба клювом влево.
   После этой статьи один путь - узнать что такое "шериширы", и только потом в Руссу Старую, сравнить "Слово о полку" с романом "Братья Карамазовы", а роман - с историей....
 
  01.02.2026, Санкт-Петербург
 
 Подмышка и Русь на теле человека
 http://proza.ru/2025/12/12/1545
 В поисках стула к златстолу
 http://proza.ru/2025/10/20/1233
 Свобода, сноха и грязная креветка
 http://proza.ru/2025/10/12/1448
 На чём стояли, стоим и сидеть будем!
 http://proza.ru/2025/10/26/1621