Отдел пятый К естественной истории морали 5-188

 the-work-in-progress
2 эссе для Эсы

Эссе № 1 "Неведомый Ницше"
 
Отдел пятый: К естественной истории морали 5-188

5-188
«Всякая мораль… есть…  тирания по отношению к «природе»…  и «разуму» —
(С чем трудно не согласиться, когда тебя зашнуровывают в корсет для кринолина, в котором ни дыхнуть ни перднуть и заставляют наизусть учить клятву юного пионера: «как завещал великий Ленин, как учит Коммунистическая партия»…)
Но! (продолжает автор), для обличения такой тирании ты должен стоять на фундаменте иной морали, которая тоже всякая, но пока что не обличённая, поскольку ты гоняешь обличителей куда подальше от своего, самого правильного фундамента.
Тут, Ницше, как воистину мудрый философ, переключает твою фундаментальную свару с аморальными остолопами (пока *жестикуляция аффектов* не перешла в неразумный мордобой) с верности устоям на разборку с тиранией. То есть, что она за хрень, и на хрена ващще нам упала?
И, как оказалось, она-то и выводит нас в люди. В смысле делает их из нас. А и каким же таким макаром, интересуюсь знать.
«Но удивительно то обстоятельство, что только в силу «тирании таких законов произвола» и развилось всё что существует или существовало на земле в виде свободы, тонкости, смелости…  — в области ли самого мышления, или правления государством, или… убеждении слушателей, как в искусствах, так и в сфере нравственности;… весьма вероятно, что именно  это-то и есть «природа» и «природное», а вовсе *не* laisser aller! (**устоявшееся французкое выражение означает „а хрен с ним(и) — забей… “ »

Ну, да, Фриц, умеешь красиво трели выводить, однако чем обоснуешь, красава?

«Всякий художник знает, как далеко от этого самотёка самое «естественное» его состояние, когда он *свободно* (курсив мой) приводит в порядок, устанавливает, распоряжается, придаёт формы в минуты «вдохновения…»
Я не художник, но из выстраданного собственной писательской шкурой, признаю, что этот адский труд вершишь по правилам, из коих самые безжалостные свои, но до них пришлось тёпать-телипать годами, и если они того требуют, то и орфографию вынужден раком ставить. Ладно,  Фридрих, давай дальше.
«… как строго и тонко повинуется он именно тогда тысяче законов, которые ускользают от всякой понятийной формулировки именно вследствие своей точности и строгости...»

Ну, насчёт 1000 это ты загнул, хотя основная мысль у тебя здравая, спасибо за комплимент.

«Существенное…  сводится к тому, чтобы *повиновались* долго и в *одном* направлении; следствием… является… такое, ради чего стоит жить на земле, например, добродетель, искусство, музыка, танец, разум, духовность, —  нечто просветляющее, утончённое, безумное и божественное.»

Ну, положим, миллиардерики и президентики назовут этот список неполным, но мне и такого хватит, я не жадёба. Однако насчёт неизменного повиновения — неромантично как бы.

«Долгая несвобода ума, гнёт недоверия в области сообщения мыслей, дисциплина, которую налагал на себя мыслитель, заставляя себя мыслить в пределах установленных духовной и светской властью… — всё это насильственное, производное, ужасное, идущее вразрез с разумом оказалось средством, при помощи которого европейскому духу была привита его сила, его необузданное любопытство и тонкая подвижность;»
Но куда же бедному не-европеянину податься? Крепостные рабы узаконились с 1497 г. и по 1864 г. Не успели дух перевести — а тут Великая Октябрьская нагрянула, нынче монетизированные мироеды на горб сели. Скоко можно в одном направлении? Гнобили нас по полной, а где отдача?
«… прибавим сюда, что при этом также долно было погибнуть много силы и ума (ибо здесь, как и везде, «природа» высказывает себя такою, какова  она есть, во всём своём расточительном и *равнодушном* великолепии, которое возмущает, но тем не менее благородно).»

Типа подвернулся под раздачу — твои проблемы, зато у дальнейших поколений гены будут шустрые. Расточительность за мой счёт, блин!

«Взгляните на *любую* (курсив мой) мораль… её «природа» в том и заключается, чтобы учить ненавидеть  laisser aller, ненавидеть слишком большую свободу и насаждать в нас потребность в ограниченных горизонтах… она учит *сужению перспективы*, а стало быть… глупости, как условию жизни и роста.»

Ладно, всё это мне ещё долго переваривать, ты просто ответь, сам-то за кого: за утилитаристов, али анархистов?

«“Ты должен повиноваться кому бы то ни было и долгое время: *иначе* ты погибнешь и потеряешь последнее уважение к самому себе“, — таковым кажется мне моральный императив природы… и обращённый не к единицам — какое дело природе до единиц? — а к народам, расам, векам, сословиям, прежде же всего ко всему животному виду «человек», к *человеку*.»