ЕО роман не о любви, а о становлении личности

"Онегин"  труден для понимания, всегда считался трудным. Все поступки персонажей  кажутся немотивированными. Татьяна вдруг влюбляется в Онегина, он ее отвергает, но она почему-то приглашает его на именины. Там Онегин танцует с невестой Ленского. Все как будто в рамках приличий, но Ленский вдруг  вызывает Онегина на дуэль. И Онегин зачем-то убивает его на дуэли. Татьяна, якобы продолжая страдать  от несчастной любви, выходит замуж за кого-то другого.

Все думают, что "Онегин"  - роман о любви, что Татьяна - главная героиня, знаменитая из-за своей жертвенной верности своему мужу, а не тому, кому она клялась в верности до замужества.  В этом, нам говорят, мораль романа. Но эта странная мораль не чувствуется как моральная. Я рискну заявить, что та любовная история в романе, которой нас учили сопереживать,  - это только дымовая завеса. На самом  деле роман -  история о трудном пути становления личности.

Вспомним последнюю строфу четвертой главы ЕО, "Пушкинский манифест". Там речь идет о двух типах людей. "Жалкие" замечают двуличие социальной жизни, "блаженные"  отключили свое критическое мышление и "покоятся в сердечной неге как путник пьяный на ночлеге". 

С точки зрения экзистенциализма и персонализма это утверждение понятно:  "блаженные" приспосабливаются к обществу, они - конформисты, "жалкие" - отказываются приспосабливаться.  Например, Бердяев писал, что личность болезненно ощущает свой отрыв от общества  и, чтобы уменьшить боль, некоторые люди избегают самостоятельности,  предпочитают приспосабливаться. Они находятся в состоянии "анестезии". Это - именно то состояние, которое Пушкин так поэтически характеризовал.

Можно ожидать, что взгляды Пушкина предвосхищали персонализм Бердяева, который  создал развернутую философию "экзистенциального персонализма", как он сам ее называл. Здесь я применю бердяевскую  философию для того, чтобы понять судьбы героев ЕО, те проблемы, с которыми они сталкиваются. Собственно, это и значит, понять смысл романа. 

Вот,  что требуется от  личности по Бердяеву:
Трансцендирование, выход на нечто большее, чем сам человек.
Самоосуществление: борьба против преобразующей власти мира, несогласие на конформизм.
Самобытные творческие акты.

Посмотрим на каждого из героев романа, насколько они соответствуют бердяевским требованиям к личности.

1. Ленский: личина препятствует личности

Ленский приезжает в свою деревню из Германии, где он учился до 18 лет. Он выглядит и ведет себя точно как эталон немецкого романтического поэта. Но является ли он поэтом? . Его стихи  наполнены литературными штампами, лишены оригинальности, как и его образ.  Ему не свойственные самобытные творческие акты, по терминологии Бердяева.

Про Ленского можно также сказать, что у него нет способности трансцендировать, он не может даже  искренне пожалеть о своих родителях:  в полном одиночестве,  он декламирует литературные штампы на их могиле.

 Понятно, что  Ленский создал себе личину поэта. Он сам не отделяет себя от этой личины, Это - то, что Бердяев называл "поверхностное Я".  Он говорил о том, что человек может играть чужую роль для  приспособления к окружению.  Это то, что Сартр называл "действовать недобросовестно".

 Все  усилия Ленского уходят на поддержание его личины. А между тем, его деревенское  окружение ожидает от него совсем другого. И вот  мы видим, что он уже готов жениться на кокетливой местной девушке и даже уверяет, что любил ее с детства, чтобы не разрушить свою романтическую личину.  Он уже называет своих грубых соседей "своя семья". 

Ленский верил, что его необходимым атрибутом является безусловная преданность его друзей и возлюбленной.  Увлекательные танцы Онегина с его невестой,  отказ невесты немедленно танцевать с Ленским, когда он пригласил ее, были слишком сильным ударом по его личине. Он счел необходимым поставить свою жизнь на кон, чтобы иметь возможность убить обидчика. Ленский вызвал Онегина на дуэль  и оказался убит. Его личина не защитила его, наоборот, он поплатился жизнью, чтобы защитить личину.

Таким образом, Ленский как конформист  не удовлетворял ни одному бердяевскому требованию к личности: его творчество не самостоятельно, не искренне, он не трансцендентирует, приспосабливается к обществу на наших глазах.   Пушкин показывает, что наиболее вероятным исходом для него (если бы Онегин не убил его)  была бы безликая, бессмысленная  жизнь и смерть обывателя.  Его жизнь можно считать провалом: он не реализовался как личность.

В то же время, Пушкин жалеет Ленского. Ленский не смог преодолеть тягу к приспособлению. Может быть, у него не было задатков для этого.


2. Онегин: неспособность сказать "да"

Онегин был рожден и прекрасно воспитан для светской петербургской жизни. Общество хорошо его приняло. Но он постепенно стал чувствовать, что он вынужден лицемерить, изображая веселье и непринужденность, он слышал ропот души, укоряющей его за бессмысленную жизнь. . Ухаживание за женщинами превратились в рутину.  Еще живя в Петербурге, Онегин отошел от светской жизни. Затем он поселился в деревне, где невежливо уезжал с заднего крыльца, когда слышал, что приближается кто-то из назойливых соседей.  Онегин удовлетворил важнейшему требованию к  личности: отказался  от конформизма, смог оказать сопротивление давлению мира.

Проблема Онегина с точки зрения персонализма в том, что он не смог найти ничего, что наполнило бы его жизнь.  Ему не была свойственна любовь к прекрасному, например. Он не  умел сочувствовать людям. Он умел сказать "нет", но он не мог сказать "да" ничему.  Он не мог трансцендировать, найти что-то важнее себя по терминологии  Бердяева.

Это было, видимо, главной причиной, почему он согласился на эту глупую дуэль с Ленским.   Идея, что нельзя допустить бессмысленного убийства даже для сохранения своей чести, не стала его принципом. Он услышал голос совести во время дуэли, но не остановился, потому что не смог преодолеть привитых ему с детства понятий стыда и чести: ему было нечем заменить их.

Скорее всего, неспособность трансцендентировать была причиной того, что он не был способен и к творчеству.  Убийство  Ленского означало провал Онегина, как личности. После этой дуэли мы не видим больше его в романе.  Рассказчик знает, что Онегин пришел в ужас от того, что он сделал. И он сам не сможет себя простить.

3. Татьяна - предательство себя

Образ Татьяны - один из самых необычных в русской  - да и в мировой - литературе. Больше того, роман написан так, чтобы разные читатели видели совершенно разный образ, понимали эту героиню и даже ее судьбу по-разному.

Вот как сейчас обычно понимают ее историю. Татьяна была романтичной девушкой, она увидела Онегина, влюбилась в него, написала ему искреннее, откровенное  письмо о своей любви.. После отказа Онегина она вышла замуж за князя- генерала в Петербурге. Онегин ее там встретил, влюбился в нее, но она ему отказала, сказав, что по-прежнему любит его, но будет верна своему мужу. На этом роман заканчивается.  Последняя реплика воспринимается как мораль романа, и Татьяна считается образцом русской женщины из-за своей самоотверженности.

Достоинство этой интерпретации в том, что она создает очень трогательный образ, который принято ассоциировать с русскостью вообще. Это льстит обществу.

Главный недостаток этой интерпретации в том, что моральность этой морали очень сомнительна.  Верность мужу никогда больше не рассматривается как самоотверженность. Если девушка страстно любит одного мужчину, но выходит замуж за другого, это обычно понимается  как двуличие,  бесчестный поступок по отношению к своему мужу.

Эта традиционная интерпретация имеет массу и других недостатков. Например, часто указывают на то, что разрыв между скромной деревенской девушкой и княгиней не объяснен в романе. Само замужество и все, что к нему ведет, в романе также не описаны. Роман не имеет конца: не ясно, что будет дальше с героями?

Так воспринимается роман, если понимать его буквально, игнорировать Пушкинскую иронию, наложение голосов (оригинальный пушкинский прием, открытый Бахтиным), многочисленные неувязки и абсурдные места в тексте, которые намекают, что текст является мета-фикцией, он включает фантазии героев.

Но если прочитать роман с учетом пушкинских художественных приемов, создающих  неоднозначность, картина открывается совсем другая.

Нам известно, что Татьяна с детства была особенным ребенком.  "Она ласкаться не умела к отцу, ни к матери своей", не участвовала в детский играх, "казалась девочкой чужой" в своей семье. Ее странность не исчезла с возрастом. Татьяна почти не могла  говорить.   В романе есть 5 эпизодов, гда Татьяна оказывается в обществе и от нее ожидают реплики или приветствия, но она как бы не замечает людей, "как во сне".  В первых 7 главах нет ни одного эпизода, где бы она говорила с кем -нибудь, кромен няни. В то время термина "аутизм" не было, но люди с таким заболеванием были. Возможно,  Пушкин именно это имеет в виду.

В то же время, Татьяна была с детства открыта красоте природы. Ей было свойственно мистическое и сочувственное мировосприятие. Она была способна трансцендировать,  по словам Бердяева.  Ей было дано то, чего не было ни у Онегина, ни у Ленского. Пушкин дал Татьяне также  пророческие  способности, она смогла предвидеть смерть Ленского от руки Онегина.  Таким образом, Татьяна удовлетворяла двум из бердяевских требований к личности.

Не умеющая общаться  девушка была самой природой оторвана от общества, она не могла в нем участвовать.  Она не могла выйти замуж, например. Романтическая любовь для нее была также недоступна, поскольку у нее не было привязанностей, близости с людьми. Она была незаинтересованной в людях. Казалось бы, для Татьяны выделение себя из общества должно быть делом легким и  естественным. 

Но в ее семье ей привили уважение к чинам, к статусу. Она и стремилась к статусу, который для женщины был доступен только через замужество. Выгодное замужество стало ее главной целью.

 Она не ценила и своей способности видеть таинственную красоту там,  где Онегин, например,  видел только "глупую луну на глупом небосклоне".  Вместо этого, она увлеклась переводными романами, которые "ей заменяли все". Романы вдохновили ее мечты о романтической любви.

Татьяна "угомонила свой хладный ум", предпочла "покоиться в сердечной неге, как путник пьяный на ночлеге".  Она не отдавала себе отчета,   что она не такая, как все, и что она не может достичь своих целей.   Принятие навязанных окружением ценностей сделало Татьяну конформистской несмотря на то, что приспособиться к ожиданиям общества она не могла.

Она поверила слухам (шутливым, скорее всего), что Онегин хочет на ней жениться. Как ей показалось, Онегин - это выигрышная карта, которая позволит ей достичь ее целей. Татьяна не хотела упустить возможность. Она вошла в выдуманную роль сентиментальной героини, и в этой роли она написала ему письмо. В письме речь идет не о любви Татьяны к Онегину, а о любви Татьяниной романтической персоны к Онегину. Хотя и говорят, что письмо полно штампов, Пушкин сделал письмо в целом очень ярким, выразительным и оригинальным  - в отличие от стихов Ленского. Многие поколения читателей сочувствуют Татьяне, читая письмо. Я считаю, что письмо было задумано Пушкиным, чтобы показать  оригинальный творческий акт Татьяны. Но его никак нельзя считать искренним и откровенным.  Это - фикция, художественное творчество героини Пушкина.

 Татьянина личина бедной и простой влюбленной девочки защищает ее саму от ее совести прежде всего: вместо того, чтобы посмотреть на себя и устыдиться своей лжи, она смотрит на свою личину, жалеет себя и умиляется собой.

Онегин отказал Татьяне, но она не приняла это на свой счет (ей не было дела до Онегина, собственно), а проявила настойчивость, пригласив его на именины. Когда он ей снова не поддался, для Татьяны это был знак, что ей надо отказаться от неудачной личины. Татьяна стала ненавидеть Онегина  вполне искренно. За этим в романе следует реалистическое описание Татьяниной попытки выйти замуж в Москве. Эта попытка тоже провалилась, как и можно было ожидать.

Ответом на эти два провала явился самый загадочный эпизод в романе, его финал.

Внезапное появление Татьяны как княгини на приеме в Петербурге  в сопровождении ее мужа, князя- генерала,  без указания имени или каких-нибудь примет этого мужа, может оказаться шоком для читателя. Дальше следует невероятная история о том, что Онегин влюбляется в нее, пишет ей письма, но она игнорирует его. Тогда он тайно - среди бела дня - проникает в ее покои, незамеченный слугами. Она отчитывает его, обвиняет в непорядочности, в том, что его интересует только ее  статус, - и дальше идет ее коронная реплика о ее любви к Онегину и верности мужу.

Пушкин дает много намеков, что это - вставная история, это - фантазия Татьяны. Историю в романе рассказывает муза, которая выглядит как Татьяна и говорит как Татьяна. История абсурдна во всех отношениях: она могла быть придумана только человеком, который оторван от реальности. Она чрезвычайно лестна для Татьяны и очень нелестна для Онегина. Онегин в ней гораздо больше похож на Татьяну из первых глав, чем на Онегина. Эта история - фантазия Татьяны о власти и о мести Онегину. Это - фантазия о восстановлении справедливости - бунт против своего создателя, то есть против  рассказчика - автора.  Она фактически угоняет роман и переписывает его заново. В мечте ей не только удалось разделаться с Онегиным, но и компенсировать свою неудачу в Москве, вообразив себя светской львицей в Петербурге.

Эта фантазия напоминает известную шутку: "Как поймать льва в пустыне?". Математик отвечает: "Рассмотрим случай, когда лев уже сидит в клетке. Тогда надо только закрыть клетку". Татьяна решает задачу: "Как добиться высокого статуса, когда Онегин отверг все ее попытки увлечь его, и в Москве ничего не получилось?"  Ее ответ: "Допустим, что я вышла замуж за князя-генерала в Петербурге. Тогда надо только устроить выволочку Онегину и следить за порядком в салоне, который у меня тогда будет".

Решив задачу таким образом, самым она, конечно, совершила  оригинальный творческий акт. Но эта фантазия  также символизирует ее полный отказ от себя, от того, что делало ее уникальной и одаренной. Скорее всего это также отказ от реальности. Татьяна провалилась как личность. Татьяне было многое дано, но она не хотела сопротивляться давлению мира. Наоборот, она хотела принадлежать к той власти, которая и ограничивает всех.

4. Героизм рассказчика - автора

Что же можно сказать о рассказчике - авторе с точки зрения бердяевского понятия личности? Конечно, он способен увлекаться красотой, умеет сочувствовать своим героям, строго разделяет добро и зло.  То есть, он умеет трансцендировать. Его уникальное творчество налицо. Но смог ли он выстоять против общества, которое требует конформизма?

Рассказчик лицемерно всхлипывает от сострадания Татьяне, когда Татьяна в состоянии "анестезии" перевоплощается в романтическую героиню, влюбленную в Онегина. Он называет ее "милой" и "идеалом". Но он обманывает только тех, кто хочет обманываться. Наблюдательные читатели понимают, что денди -автор может восхищаться и проливать слезы только притворно.

Это не мешает официальному литературоведению делать Татьяну национальной героиней. По официальной  трактовке,  он написал лживый роман, лестный для массового читателя. Но я показала, что сама эта официальная трактовка лжива: она внутренне противоречива и не соответствует тексту.

С другой стороны, предложенная мной здесь интерпретация  является цельной, подтверждается текстом. Роман в моей персоналистической интерпретации показывает, что  личность может сформироваться только противопоставлении себя обществу, не в подчинении  ему, не в самопожертвовании.  Для художника - персоналиста   личность важнее и лучше общества.   Я утверждаю,  что под прикрытием дымовой завесы любовной истории,  Автор-рассказчик  написал роман  о независимости личности. Он единственный из героев романа, кто смог выдержать все испытания,  и состоялся как личность. Этот роман - подвиг Пушкина, которым русский народ может гордиться.

5. Conclusion
The new interpretation makes sense of "Onegin".  Since this is a personalist novel, the events happen in the souls and minds of characters, not in the objective world. As we look at the inner world of each character through the lenses of Berdyaev's concept of a person, the straggles and path of each of them becomes clear.

The novel in my interpretation is  a source of true optimism. Pushkin proves that even when the pull of the world is at its strongest, the path to becoming a real person remains open. By seeing through the ruse and recognizing the author's hidden struggle to be his own person and deliver his message, we realize that we, too, can withstand the trials of our own time. Eugene Onegin  is a  celebration of the one thing that can never be fully suppressed: the sovereign human spirit.

Заключение.

Роман в персоналистической интерпретации приобретает  смысл. Поступки героев кажутся немотивированными реальностью, поскольку они мотивируются субъективной реальностью каждого человека. Когда мы смотрим на внутренний мир каждого персонажа через призму бердяевского понятия личности, выбор и путь каждого героя становится понятным.

Роман Пушкина может служить источником оптимизма: даже когда давление общества сильно, у человека есть возможность стать личностью.