Своеобразие Иисуса

 

Последнее время передо мной вырисовалась загадка.  При просмотре Прозы Ру обязательно наткнешься на рассуждения о вере. Многие в веру кинулись.  И так и сяк эту бедную веру крутят.  Замечу мимоходом, что общество обращается к туманным берегам религиозной веры тогда, когда не чувствует твердой почвы в конкретной жизни.


Нынче из-за нехватки средств наблюдается ограничение в материальных потребностях, уменьшается спрос на товары народного потребления. Зато религиозная вера как заменитель, стала популярным товаром народного потребления. Она нынче в спросе.

И нет числа толкователям. Как будто еще народ не окреп в вере и не все еще растолковано. Одни взяли на себя роль современного Нострадамуса. Предсказывают гибель мира: всех сожжет высокочастотное излучение.  Другие заходятся в благодати от старого доброго проверенного веками христианства. (Это конечно, касается православной России) Цитируют большие куски из Библии и Евангелия. Наверное, считают, что процитировать уже замусоленные клириками и учеными и достаточно известные тексты – их великое личное, цитирующих, достижение.  Ой боюсь, что это убеждение – наследие атеистической эпохи социализма в нашей стране, когда круче всего было процитировать небожителя. Либо Ленина, либо Сталина, либо Брежнева. Либо … я умолчу.
 
Но давайте, не ломая копья вокруг евангельских текстов и не цитируя, вдумаемся в саму изюминку учения Христа. Просто попытаемся определиться, в чем собственно особенность Христа, если его учение осталось в веках.  Да, согласен, были исторические предпосылки. После подавления восстания в Иудее и изгнания евреев, христиане, - а среди евреев их уже было немало, - распространились по всей империи. Но в империи на ту пору было много и других вер. И кстати, к языческим верам языческий Рим относился более благосклонно чем к христианской.

И то, что Христос проповедовал НОВОЕ учение - и в этом тоже не фишка. Таких новых учений было пачками.  К тому времени иудаизму было как минимум полторы тысячи лет. И он пестрил разными направлениями и сектами.  А языческие религии – древнеегипетская, вавилонская, древнегреческая были куда старше. Так что за это время различных проповедников со своими новыми озарениями было и до Христа тысячами. 

Не в этом особенность Христа, а в том, что он показал своей трагической судьбой что человек может при всех жизненных обстоятельствах сохранять НЕЗАВИСИМОСТЬ ДУХА, оставаться личностью, не преклоняющейся перед общепринятыми догматами. То есть, показал, что человек может быть, как модно говорить, сувереном своей судьбы, пусть и тяжелой, что он может твердо отстаивать свое мнение, своей позицию, не оглядываясь разные факторы. Даже на опасность физической расправы.

Но история знает немало вполне земных людей, кто сознательно идет на смерть, отстаивая свое мнение. Были и есть люди так фанатично приверженные идее, не боящиеся казни.

Но есть другой очень серьезный фактор уникальности Христа. Христос шел в одиночку против общепринятого мнения, неся новую мораль. Евангелие говорит об этом иносказательно: был искушаем бесами. То есть его искушали соблазны стать такими как все, жить спокойно и голову не морить ни себе ни людям. И вот это сопротивление внутреннему искушению спокойной жизни, эта борьба, борьба скрытая, не тогда, когда на миру и смерть красна, не прилюдная борьба с властями, а с сомнениями и искушениями собственной души, вот что очень важно. И в то время как большинство покорно, как само собой разумеющиеся, принимало привычные законы, даже сознавая их гнилость, он сопротивлялся. Не просто так это ему давалось. Он становился изгоем среди своих. Он сомневался. И не напрасно он удалился в пустыню и там обдумывал дальнейшее. 

Замечу попутно забавную особенность: современные христиане обосновывают, что Христос оказался в результате прав на том основании, что последователей Христа много.  То есть на том же основании, исходя из той же логики, против которой Христос и восстал: А Христос и утверждал: если фарисеев много, а моих последователей мало, это еще не значит, что фарисеи правы. КОЛИЧЕСТВО ВЕРУЮЩИХ В ДОГМУ – НЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ЕЕ ПРАВИЛЬНОСТИ. Если в душе хоть одного человека, двух трех, десяти. - возникает сомнение в верности догматов, это уже признак, что их еще раз нужно пересмотреть.

Но не будем нырять в теологию. Мы сосредоточимся только на том, что евангельская история Христа, особенно последних лет его жизни, показывает, что если он в своих мыслях, морали и принципах оставался тверд и независим, и если так много его последователей, то вероятно его мысли и мораль чего-то стоят.

И я не в пример тем, кто цитирует Библию и Евангелие приведу отрывки из стихов английского поэта Вильяма Блейка

Что ты считаешь райским садом,
Я назову кромешным адом.
********************************
 И был Кайафа убежден,
Что благодетельствует он.
 Мы смотрим в Библию весь день:
Я вижу свет, ты видишь тень. ----
*******************************************
Христос был горд, уверен, строг.
Никто купить его не мог.
**********************************
Предать друзей, любя врагов,
 - Нет, не таков завет Христов.
Он проповедовал учтивость,
Смиренье, кротость, но не льстивость.
Он, торжествуя, крест свой пес.
 За то и был казнен Христос.
Антихрист, льстивый Иисус,
Мог угодить на всякий вкус,
Не возмущал бы синагог,
Не гнал торговцев за порог
 И, кроткий, как ручной осел,
Кайафы милость бы обрел.
 Бог не писал в своей скрижали,
Чтобы себя мы унижали.
 Себя унизив самого,
Ты унижаешь божество.
Ведь ты и сам - частица вечности.
Молись своей же человечности.


Казалось бы, очень понятно написал Блейк. Современный Кайафа, возможно, тоже считает, что он облагодетельствовал своими деяниями народ. Возможно, и народ вослед ему, считает его благодетелем. Что все прекрасно. Идем заранее спланированным путем. «Броня крепка и танки наши быстры, и наши люди мужества полны.»   

И тут вопрос. Или в стране не осталось нерешенных задач, ничего более важного, актуального уже нет, чем писать религиозные трактаты. Или наоборот, как обычно подсказывает история, когда много неразрешимых задач, ищут ответы в религии.