Жизненная сила буддизм и кундалини

Эта заметка из проекта «НЛО и другие», коротко обо всех моих проектах – в ежегодно обновляемом резюме на моей странице портала proza.ru, коротко о каждом из них – в ежегодно обновляемых Предисловиях.

В контексте моих альтернативных интерпретаций мифов творения жизненная сила, как возможный посредник палеоконтакта, возникла у меня в рамках альтернативной интерпретации древнейшего и авторитетнейшего мифа творения Древнего Египта – гелиопольского мифа. Это – ка, древнеегипетская жизненная сила, что, конечно, является упрощенным пониманием не переводимого на современные языки древнеегипетского понятия «ка». Затем она возникла из артикулированной известным российским уфологом М. Герштейном идеи о том, что НЛО так здорово летают потому, что лучше людей управляют жизненной силой, которую он для начала обозначил нефеш (каббала), а потом подключил еще и китайскую ци. Я, как и он, полагаю, что НЛО в разных формах сопровождают человечество испокон веков. Его нефеш мне также интересна, т.к. у меня есть альтернативная интерпретация Шестоднева, начала ветхозаветного палеоконтакта.

Лучше простых смертных – в смысле полета - своей жизненной силой умели и умеют управлять те, кто может левитировать. Отсюда возникает тема «НЛО и левитация», которая мне тоже понятна, т.к. в основу ветхозаветного и древнеегипетского палеконтактов я положил аналог телепортации.

Из таких параллелей и появилась идея написать работу  «Жизненная сила: сквозь тысячелетия и культуры»по моим проектам, по ходу написания которой у меня возникло уже несколько заметок и миниатюр. Их я опубликовал отдельно, дабы они не «утонули» примерно в 150 страницах этой работы. Эта заметка такая же, она возникла потому, что я к большой моей радости обнаружил, что известный учитель дзогчен Чогьял Намкай Норбу Ринпоче (1938-2018) в своей популярной книге «Кристалл и путь света. Сутра, Тантра, Дзогчен» связал кундалини и прану. Первую он считает сутью последней [1].  У меня нет сомнений в том, что для буддизма, в частности, тибетского это очень редкое если не уникальное утверждение. Если спросить об этом известных буддистов, тибетских лам, то я бы ожидал ответ «это мнение ЧННР» (подстрочно читаем, что и он может нести всякую  чепуху) или «он пошутил». У меня также нет сомнений в том, что как и в случае его утверждения о распространении дзогчен еще в 12 солнечных системах, «как наша», которое сыграло свою роль в инициации моей эпистолярной активности на портале proza.ru, и в этом случае  ЧННР высказал фундаментальную истину, поэтому я и пишу эту заметку.

Индийская жизненная сила, прана, естественным образом возникает в моем проекте 3 Тукдам, поскольку он о тукдаме, посмертной медитации монахов тибетского буддизма или, говоря языком науки, отложенном распаде их трупов, а также о медитациях, ведущих к нему. Если почитать, как рассказывает о тукдаме, досточтимый профессор Самдонг Ринпоче (буддийский учёный) в своей лекции [2], то он начинает с определения жизни и смерти, из которого мы и узнаем, что индийская жизненная сила – это прана, т.к. она поддерживает в теле человека тепло и сознание. В этом определении он следует Энциклопедии Абхидхармы Васубандху (монументальный, авторитетнейший труд IV – V вв. н.э., в котором собрана  философия Хинаяны) и Винае, монашескому кодексу буддистов, возводимому к самому Будде Шакьямуни.

Если мы теперь зададим очень простой вопрос о том, откуда буддизм взял прану, то ответ будет очень простым и понятным: из того культурно-философского контекста, в котором он зародился. В том смысле, что прану придумал/открыл не Будда Шакьямуни, это сделали задолго до него индийские мудрецы и йогины. Однако вместе с праной неизбежно появляются и каналы ее циркуляции в теле человека, центры ее концентрации, чакры, а за ними «маячит» и кундалини.

Тема кундалини в буддизме очень «скользкая».

Если мы спросим о ней ортодоксального тхеравадина, которые не любят чтобы их называли адептами Хинаяны (Малой колесницы, в отличие от Махаяны - большой), то он скорее всего ответит, что «это не учение Будды». И будет прав в том смысле, что ни в суттах, которые с большой вероятностью считаются словами самого исторического Будды Шакьымни, ни в Энциклопедии Абхидхармы Васубандху никакой кундалини, равно как и каналов циркуляции праны в теле человека, а также чакр нет. Вся это совокупность феноменов содержится не в учении сутр (сутт), а в учении тантр, которые в IV – V вв., когда была составлена эта Энциклопедия, еще не были толком письменно зафиксированы, а передавались тайно, в устной форме.

Так что речь в этой заметке идет о тайном, которое в наше время всеобщей духовной деградации и фантастического технического прогресса стало наконец-то явным, но только в очень небольшом числе трудов таких выдающихся учителей, как ЧННР, или популистки настроенных лам, которые, как и ЧННР, прямо пишут в своих общедоступных книгах, что кундалини – это синоним капель  тигле (тиб.) или бинду (сансрк.), которые играют важнейшую роль на продвинутых стадиях практик достижения просветления в наивысших тантрах и дзогчен.

В связи с этим у меня возникли некоторые мысли, которые я и излагаю в этой заметке, чтобы в 150 страничной работе на нее просто сослаться (как говорится, «ранее было показано»). Предварительно напомню, что в самом общем и популярном виде кундалини индийских йогинов (о которой, правда, также не упоминали и Патанджали с Вьясой в «Йога-сутрах» и комментарийх) – это таинственная мистическая, духовная сила в виде змеи, которая спит, свернувшись у основания позвоночника. Если ее разбудить, то она поднимется вверх, в чакру сахасрару (она над головой человека) и человек достигнет духовного освобождения, в частности, просветления, святым чудотворцем станет, ели он не буддист, и т.д. 

Следуя ЧННР в отождествлении сути индийской жизненной силы праны с кундалини понимаем, что хотя она и спит, но она же живая, стало быть дышит, вот и мы заодно с ней сопим попеременно то в основном через одну, то в основном через другую дырочки (так уж устроена наша психофизиология со спящей кундалини). Если бы мы действительно, как в той поговорке «сопи в две дырочки», дышали равномерно через две ноздри, то … не скажу, что было бы. : -)

Итак.

Отсутствие у буддистов метафоры змеи-кундалини, конечно, не значит, что у Будды Шакьямуни были плохие отношение со змеями. Вовсе нет. Известен его классический скульптурный образ, в котором он медитирует, а за его спиной встала на дыбы королевская кобра и накрыла сзади своим распущенным капюшоном голову Будды. Об этой скульптуре обычно говорят, что кобра так заботится о том, чтобы на Будду не капал дождь, пока он медитирует. По-моему, в нашем контексте эту скульптуру можно интерпретировать и иначе. Если посмотреть на учения высших тантра стадии завершения, то видно, что хотя метафоры змеи-кундалини в них нет, но есть движение праны по центральному каналу снизу вверх и сверху вниз. Последнее происходит само собой, очевидно, по действием силы тяжести, хотя речь идет и не о вполне материальной субстанции, но снизу вверх оно само по себе происходить не может…

Нужна какая-то сила, тянущая вверх, как в левитации, поднимающая тело от земли.

Поэтому у меня такое впечатление, что дело может быть не именно в змее, широко распространенной в Индии огромной королевской кобре, которая может высоко поднять голову и поэтому подняться с земли, около сидения Будды, выше его головы.  Дело в самой силе, работающей против гравитации, как при левитации, которую шиваиты метафорически описывают, как змею, умеющую вставать на дыбы.

Современные космологи знают такую силу, действующую во всей Вселенной, это темная энергия, которая работает против гравитации, расширяя нашу Вселенную, и природа которой не известна.

У меня такое впечатление, что буддисты поняли, что дело не именно в змее и поэтому отказались от метафоры змеи-кундалини. В прошлом тысячелетии я слушал лекции по тибетскому буддизму, которые читал тогдашний представитель Его Святейшества Далай Ламы XIV в России, на одной из них он рассказал притчу о змее и веревке. В темной комнате нам может показаться, что в ней свернувшись кольцами лежит змея, но если мы посветим светом разума, то окажется, что это веревка. Публичный смысл этой притчи, который он и проповедовал, очевиден. В темноте со страху нам что только не померещится. Однако, по-моему, у этой притчи есть и не-публичный смысл. Он становится особенно понятным, если вспомнить, что самый тонкий ум в тибетском буддизме открывается в смерти. А если светом смерти посветить на любое живое существо, то не только змея станет веревкой, но и человек - мешком с костями. Это, конечно, шутка, но в ней, как и во всякой шутке, есть только доля шутки. Смысл в том, что таким образом тибетские буддисты утверждают, что ни в каких змей-кундалини они не верят. Но это моя личная интерпретация этой притчи.

Когда я понял эту шуточную истину в предпоследней инстанции, то «посветил» ею на название института, который был в конце 80-х годов создан для поддержания встреч Его Святейшества Далай Ламы XIV с учёными – «Ум и жизнь» (mindandlife.org). Оно, разумеется, в этом свете становится «Жизнь и смерть».   

Вернемся к силе, работающей против гравитации, которой во всей Вселенной является темная энергия. На вопрос о том, почему же она до сих пор не разорвала все на составляющие кварки, ответ астрофизиков с космологами очень прост: потому что она слабая и только на очень больших пространственных масштабах может превосходить силу гравитации, на меньших масштабах, например, галактических или звездных, гравитация сильнее ее, не говоря уже о ядерных силах в атомах и силах химических связей, которые и поддерживают целостность нашего тела.
 
Однако, мы пока еще на Земле, поэтому более актуальны другие силы, работающие против гравитации. ИИ-ассистент мне подсказал пару метафор, которые использовал Его Святейшество Махариши Махеш Йоги (1912 – 2008, современная нео-адвайта-веданта в массовом варианте) для описания того, как его последователи получают подпитку от трансцендентного сознания, бесконечного источника жизненной энергии, которого они в идеале достигают в трансцедентальной медитации и «взбалтывают» его продвинутой программой ТМ-сиддхи. Поскольку, как подсказывает ИИ-ассистент, современный мастер индуистской тантры Свами Сатьянанда Сарасвати в одной из своих книг по индуистской тантре мимоходом заметил, что последователи ЕСММЙ, как и дзен-буддисты во время своих углубленных медитаций поднимают кундалини, в чем они, конечно, никогда публично не признаются, то я и начинаю смотреть на эти метафоры с соответствующей точки зрения.

Одна метафора говорит о пузыриках блаженства, поднимающихся со дна океана. Тогда сила, работающая против гравитации, - это сила Архимеда, которая поднимает пузырики газа со дна океана. Конечно, они срываются со дна не просто так, не ради развлечения, а когда там происходит какое-то микро шевеление.

Вторая такая метафора ЕСММЙ: бесцветный сок, текущий вверх по деревьям. Ведь деревья, как могучие насосы, тянут вверх из земли воду и растворенные в ней вещества ко всем своим листикам и веточкам. Это ж какую мощь надо иметь, чтобы поднять воду хоть на метр, не говоря уже на 20 и больше метров. Самое высокое дерево в мире, насколько я помню, имеет высоту 115 метров, это секвойя Гиперион возрастом около 600 – 800 лет.  И только благодаря этому своему свойству они растут, цветут и плодоносят – только благодаря этому проявляет себя в полной мере жизненная сила деревьев. 

Может быть в этой связи не случайно, что Будда Шакьямуни достиг просветления, сидя под деревом Бодхи? Сидел бы под кустом или на поляне, вдали от деревьев и ничего бы не получилось…

У меня такое впечатление, что отказ от змеи-кундалини должен был породить некоторые трудности в технологии буддийского просветления… Однако, в нашем контексте это интересно с точки зрения вопроса о кундалини, как слагаемом индийской жизненной силы.

Из-за множественности этих метафор у меня также складывается впечатление, что древние мудрецы и их современные последователи то ли до конца не понимают, с чем имеют дело, то ли не хотят прямо сказать об этом. По-моему, скорее первое и причина может быть очень простой. До нужного уровня ума-сознания добраться очень не просто и тех, кто до него реально добирается, мало. Более того, им может быть не очень интересно с кем-то обсуждать свой опыт, например, потому что для них самих от этого обсуждения толку никакого. От слова «вообще». Однако, я уже писал о том, что помимо тех, кто всю жизнь стремится к (своей) истине, есть и те, кто по стечению обстоятельств может просто жить около нее, и таких может быть гораздо больше [3].  Может быть, если лучше понять этот опыт, можно лучше понять, как же в конце концов порвать на части эту Вселенную? Это тоже шутка.


Источники


[1] Кукаров А.Ю. Чогьял Намкай Норбу Ринпоче сблизил прану. Литературный дневник, запись от 5.03.26.
[2] Дост. Самдонг Ринпоче. Этапы умирания и феномен тукдам согласно буддийским источникам. Лекция в Институте тибетской медицины и астрологии (Менциканг), Дхарамсала, 28.08.2017.
[3] Кукаров А.Ю. О трепете и вибрации. Проект «НЛО и другие», proza.ru.