Введение в жизненную силу

Эта статья из проекта «НЛО и другие», коротко обо всех моих проектах – в ежегодно обновляемом резюме на моей странице портала proza.ru, коротко о каждом из них - в ежегодно обновляемых Предисловиях.


Это не введение в жизненную силу, а Введение в большую работу «Жизненная сила: сквозь тысячелетия и культуры», объем которой сейчас 194 страницы. Полное название бы не "уместилось" в требования портала к длине заглавий и поэтому я его сократил. Публикуя Введение этой работы, как оно есть на данный момент, я таким образом «подгоняю» себя поскорее ее закончить, т.к. она мне уже здорово поднадоела. В окончательном варианте Введение может слегка измениться, но именно слегка, поэтому и публикую этот вариант. Ссылки на источники не привожу из соображений пущей интриги. После публикации «Жизненная сила: сквозь тысячелетия и культуры» это Введение скорее всего удалю.


Итак.


О гипотезе, что НЛО <1> умеют летать гораздо лучше военных, казалось бы, нарушая законы физики, потому что лучше людей управляют жизненной силой, общей с людьми, я уже писал раньше (см., например, [1, 19]). Эта идея пришла из исследований полтергейста [60], который иногда считается ключевой аномалией ко всем остальным, включая НЛО [61]. Пытаясь понять происходящее в нем, некоторые исследователи вводят представление о «статистическом демоне», который не просто «шумный дух» (значение слова «полтергейст» в немецком языке), но очень физически образованный дух, потому что умеет делать практически невероятное весьма вероятным [62]. Так исследователи пытаются спасти законы физики, ведь набор возможностей не меняется, изменяются «всего лишь» вероятности их осуществления. Этот «демон» мне напоминает знаменитого в свое время демона Максвелла, которого для мысленного эксперимента изобрел британский физик Дж. Максвелл. Его демон тоже делал невероятное вероятным. Другой подход основан на представлении о жизненной силе. Подобно тому, как мы умеем управлять своим телом, очень редко вынося это умение вовне в психокинезе или в таких сверхспособностях, как левитация и телепортация, агент полтергейста как-то умеет использовать жизненную силу его свидетелей, перемещая предметы, а также творя другие невероятные вещи [60]. На основе некоторых дополнительных аргументов предлагается перенести эту способность на НЛО [60].

Можно сказать, что при этом для объяснения одного неизвестного – движение НЛО - вводится другое, что обычно не считается хорошей идеей. Но, по-моему, в данной ситуации это простительно, поскольку этими неизвестными являются, во-первых, наша собственная способность управлять своим телом, включая экстраординарные ее проявления в психокинезе, левитации и телепортации. Без этих способностей эта проблема хорошо известна современной науке и называется психофизиологической. В данный момент она проявляется в том, чтобы объяснить, как это я так лихо шевелю пальцами и давлю на клавиатуру, что на экране компьютера появляется этот текст. Что называется «для всех практических нужд» эта глубоко научная проблема, конечно, имеет вполне удовлетворительное решение, но практические нужды имеют тенденцию расширяться … И, во-вторых, раз уж НЛО наблюдаемы и в удобных для себя пределах взаимодействуют с людьми, то у них с нами есть что-то общее, что и позволяет надеяться на продуктивность «проекции» каких-то наших качеств на НЛО.

Исследователи, прибегающие к помощи «статистического демона» для объяснения полтергейста самокритично приходят к такому выводу: «Несмотря на элегантность и внутреннюю непротиворечивость, модель сталкивается с рядом фундаментальных проблем: 1) для устойчивого смещения распределения в макроскопических системах требуется нетривиальный ввод и фокусировка энергии, источники которой в бытовых условиях неочевидны; 2) агент должен обладать способностью к точной идентификации объектов, расчету их динамических параметров и прицельному воздействию в реальном времени, что предполагает наличие сложного «интеллекта» или управляющего механизма; 3) для уверенного выделения паттерна на фоне шума требуется большое количество событий, в то время как реальные полтергейст-проявления отличаются спорадичностью и плохой воспроизводимостью» [62]. Несложно заметить, что подход, основанный на жизненной силе, предлагает если не решение первой проблемы, то по крайней мере направление ее решения. Для второй проблемы, особенно в части точной идентификации объектов, к которой  надо добавить как бы само собой разумеющуюся пространственно-временную ограниченность активности «статистического демона» (полтергейст происходит в данной квартире или доме, а не во всем районе с этим домом, городе, стране, планете), если бы речь шла не о полтергейсте, а о палеоконтакте, то я предлагаю представление о реальности контакта (см. мой проект «Чудеса Солнца и реальность контакта»). В первом приближении, которое, конечно, недостаточно, эта реальность есть то, что воспринимают свидетели. При этом я не претендую на реальность полтергейста. Ею пусть занимаются те, кто ходит на него «в рукопашную» [62]. Мне же, как любопытствующему дилетанту, интеллектуально «путешествующему» по разным областям знаний, лежа на диване, более чем достаточно on-line чтения их рассказов [62]. Третья проблема, по-моему, неустранимо присутствует по всех математических моделях реальности, поскольку жизнь богаче математики.

Исходя из того, что НЛО сопровождают человечество испокон веков, можно понять обращение к нефеш, жизненной силе в иудаизме, каббале [1], как и сравнение левитации с движением НЛО [29]. Мне же эти идеи интересны, т.к., во-первых, основой моих альтернативных интерпретаций мифов творения является обобщенный антропоморфизм моих древних «инопланетян» (термин условный). Я начал с этого в [7] и [3], а затем продолжил в [4, 23, 25, 29].  Чтобы не заморачиваться с терминологией я просто добавил слово «обобщенный» к хорошо известному историкам древнего мира, всем им интересующимся и религиоведам антропоморфизму древних богов. Конкретно же это пополняемый по мере надобности список свойств моих древних «инопланетян», в которых они похожи на людей и которые мне нужны для развития моих проектов – и только он [4]. В таком контексте жизненная сила, которой НЛО умеют управлять лучше людей, это еще один пункт в этом списке. Об этой идее я узнал из недавних работ известного российского уфолога М. Герштейна [1, 36].

Во-вторых, некоторые мифы творения Древнего Египта так устроены, что одним из двух кандидатов на послание предложенной мной ранее альтернативной интерпретации древнеегипетского гелиопольского мифа творения со товарищи является ка [2, 23]. Это непереводимое на современные языки древнеегипетское понятие описывает один из аспектов человека древнеегипетского, который упрощенно обычно понимается, как жизненная сила. В-третьих, в альтернативных интерпретациях мифов творения они рассматриваются, как сообщения об установлении палеоконтактов в процессе или после прихода в сознание древних «инопланетян» после их появления на Земле (в результате мгновенного перемещения к ней, телепортации от своего ПМЖ, где бы оно ни находилось в пространстве или во времени). Если сюда они добрались аналогом телепортации, то здесь им довольно естественно передвигаться по аналогии с левитацией. Других экстраординарных способов перемещения (физических) тел в пространстве-времени я не знаю. Мне также интересно внести нефеш в предложенную мной ранее альтернативную не-антропоцентрическую интерпретацию Шестоднева [3]. А также понять, что такое жизненная сила в древнеиндийской культуре, т.к. в двух моих проектах я наблюдаю за научными исследованиями на стыке науки и тибетского буддизма [8, 9].

Испокон веков люди отличали слабых от сильных, поэтому представления о жизненной силе есть в разных культурах и временах. Это элементарное соображение и породило эту работу, т.к. оно вселяет надежду на то, что все эти древности не канули в Лету вместе со своими цивилизациями, но могут быть полезны и ныне, причем не только ортодоксам иудаизма, любителям индийской йоги или китайского цигун, но и в теме «движение НЛО за счет жизненной силы». Понять древних не просто, но это не значит, что не стоит пытаться это делать.

Первый пункт посвящен трем понятиям из состава человека древнеегипетского, ка, ба и ах, которые наиболее релевантны представлению о жизненной силе и эффективному управлению ею. Минимизируя усилия, я попросил ИИ-ассистента, которого назначил экспертом в египтологии, обобщить мнения египтологов о различиях в этих трех понятиях у людей, царей и богов. Поскольку я уже «путешествовал» по мифам Древнего Египта и египтологии, то имею некоторое представление по заданному вопросу и поэтому оцениваю полученный от ИИ ответ, как приемлемый для моих нынешних целей. Результат вынесен в Приложение А.

В альтернативной интерпретации древнейшего и авторитетнейшего древнеегипетского мифа творения гелиопольского со товарищи древнеегипетская жизненная сила ка может выступать в роли «посредника» древнеегипетского палеоконтакта. Что и нужно для гипотезы полетов НЛО за счет жизненной силы. Она лежала в основе палеоконтакта. Интересно, что аналогичная космичность присуща и индийской жизненной силе, пране. В буддизме она одна на все три мира буддийского психокосмоса, т.е. в частности она объединяет людей и богов. Именно это нужно для полетов НЛО за счет жизненной силы.

Единственный древнеегипетский бог, ежедневно путешествовавший в своей лодке по небу, это бог Солнца. Другие боги на небесах блистали, как звезды, а по земле передвигались иначе. Их ка «жила» в основном в их статуях, которые жрецы «оживляли» после их создания, а также каждое утро «пробуждали» специальным ритуалом открытия или омовения рта (аналогичный ритуал был и у шумер). Для того, чтобы эта «жизнь» священных изображений древнеегипетских язычников не казалось какой-то не актуальной ныне архаикой, полезно не забывать о «жизни» христианских священных образов на протяжении практически всей истории христианства [7]. Мне не известны сообщения о полетах древнеегипетских жрецов. Как мы увидим в следующем пункте, специальное исследование показывает аналогичность иудейского представления о жизненной силе нефеш Железного века и древнеегипетских ка, ба.

В пункте 2 «Нефеш, руах и нешама» аналогичный сценарий развивается для иудейской души, которая в основном тройственна. В Приложении Б ИИ-ассистент, назначенный мной эксперт по иудаизму, кратко описал эти представления. Нефеш – это  животное начало в человеке, совокупность соответствующих желаний и сил. Насколько я понимаю, в иудаизме, каббале нет что называется вампиров, которые бы жили и очень хорошо двигались, «питаясь» нефеш людей. Всем существам жизненную силу дает только творец и если темным силам что-то и перепадает от людей, то только из-за их грехов, а не как в Природе – поймала лиса зайца, съела и дальше еще быстрее побежала. Но в то же время регулярные жертвоприношения животных были предписаны самим Яхве. В этом пункте обсуждается, во-первых, что в предлагаемой не-антропоцентрической альтернативной интерпретации ветхозаветный палеоконтакт устанавливался не по нефеш, а по нешама (аналог «искры божией» в иудее). Во-вторых, приведен результат специального сравнительного исследования, который показывает, что нефеш соответствует ка и ба времен Железного века. Этот период времени около 1100 – 600 гг. до н.э. для древних евреев почти совпадает с периодом первого иерусалимского храма (ковчег завета еще был с ними и Яхве еще пребывал в святая святых храма). Цивилизация же Древнего Египта в Железном веке уже умирала.

Эти понятия сравнимы, т.к. обе души посмертно потребляли жертвоприношения. В то время нефеш обозначало все живое существо, различение нефеш-руах-нешама произошло гораздо позже. В иудаизме запрещены изображения бога, которыми для своих богов так знаменита религия Древнего Египта, и ветхозаветные сверхчеловеческие персонажи являлись людям во сне или сноподобном трансе, Яхве пребывал в святая святых храма или предшествовал древним евреям в пустыне в виде облака или огненного столпа. По небу эти персонажи не летали, а передвигались пешком, если были в человеческой форме.

Два из моих проектов наблюдения за научными исследованиями явлений на стыке науки и религий относятся к тибетскому буддизму. В этих моих «путешествиях» я следую проектам, чтобы не растекаться мыслью по древу. В проекте 3 Тукдам жизненная сила появляется естественно, т.к. речь в нём идет об умирании. Соответственно, пункт 3 «Прана, левитация и телепортация, йогическая «абдукция»» посвящен индийской жизненной силе, пране. Начиная с её описания в [5] в связи с тукдамом, я предпринимаю краткую «экскурсию» по таким авторитетным буддийским источникам, как Энциклопедия Абхидхармы Васубандху, которая сложилась в период III в. до н.э.  - V в. н.э.,  и монашескому кодексу Винае, восходящему к Будде Шакьямуни. Исток же представлений об индийской жизненной силе, пятеричной пране, циркулирующей в теле человека, и ее космической роли, восходит к Упанишадам (VIII – III вв. до н.э.), как и представление о центрах ее концентрации в теле человека. Дело в том, что эти представления были придуманы/открыты не буддистами, он  их переняли у индуистов, поскольку буддизм зародился в Индии. Вместе с этими представлениями неизбежно появляется и таинственная кундалини. Она, конечно, не упоминается в Энциклопедии Абхидхармы Васубандху и появляется лишь в мудрости высших тантр и дзогчен.

Древнеиндийская философия и аюрведа богаты разнообразными компонентами человека, в связи с чем я попросил ИИ-ассистента, эксперта по соответствующим вопросам, прояснить на базовом уровне соотношение между тремя гунами, тремя дошами, пятью первоэлементами и пятью пранами. Результат вынесен в Приложение В. Все эти понятия зародились в религиозных контекстах и для сравнения жизненной силы из одной религии с жизненной силой из другой религии хотелось бы извлечь насколько это вообще возможно для древности хотя бы одну из этих сил из этого контекста. Сделать это по аналогии с тем, как специалист по сравнительному религиоведению сравнивал нефеш с ка, ба в данном случае не получается. Ведь древние Индия с Израилем не граничили и не взаимодействовали друг с другом, как древние Египет и Израиль, нужно что-то другое, исходя из того, что все мы люди, всем мы человеки. Древнеиндийская наука о жизни, аюрведа помогает это сделать. Эта древнеиндийская медицина применяется до сих пор и признана ВОЗ, но, конечно, не как научно обоснованная. В древности в ней было ветеринарное направление: в основе лечения животных лежали те же принципы и понятия, что и лечения людей. Вне зависимости от эффективности такого лечения по сравнению с современной ветеринарией сам этот факт позволяет извлечь прану из чисто религиозного контекста. Поскольку она двигается не только в телах древнеиндийских йогинов и философов, которые ее открыли/придумали, но и простых смертных, а также коров, слонов, лошадей и т.д. Современные адепты аюрведы предпринимают усилия для установления соответствия между ее представлениями о строении человека, болезнях и современной медициной. Нефеш, как животное начало в человеке, позволяет надеяться на аналогичную извлекаемость из религиозного контекста.Три гуны, как я думаю, в проекции на человека функционально соотносимы с тройственностью иудейской души (нешама, руах и нефеш), при этом нефеш функционально соответствует тамасу. Если из нефеш убрать животное «я», т.е. того, кто хочет, например, есть, то оставшуюся энергию можно сравнивать с праной, которой все равно, кто ест, т.к. она обеспечивает жевание, пищеварение и т.д.

Возможные полеты древнеиндийских богов на своих «колесницах» здесь не рассматриваются. В отличие от предыдущих традиций индийская йога в лице Библии индийских йогинов «Йога-сутр» Патанджали с классическими комментариями Вьясы рассказывают  об овладении левитацией и телепортацией [11, 20, 28, 29]. 3-я глава «О совершенных способностях» «Йога-сутр» Патанджали посвящена освоению сверхспособностей посредством йогического сосредоточения. Соответственно, хотелось бы прояснить у Патанджали с Вьясой ответы на два вопроса: 1) как часто управление пранами явно служит основой сверхспособностей и 2) как осваиваются левитация и телепортация.  Хотя переводчики предупреждают, что «Йога-сутры» и Вьяса-Бхашья - это не руководство по йоге, но тем не менее что-то для целей данной работы извлекаемо. Оказывается, у Патанджали только две праны из пяти явно входят в практики освоения сверхспособностей и это не левитация. Понятия телепортации, как дискретного перемещения тела из одной точки пространства-времени в другую, у Патанджали и Вьясы в явном виде нет, но, по-моему, её можно усмотреть в овладении первоэлементами земли и пространства. Интересно, что овладение всеми первоэлементами также связано с контролем продолжительности своей жизни и полностью достигается на том уровне медитативного погружения, с которого Будда Шакьямуни ушел в нирвану.

Что же о нашей похожести с НЛО/ моими древними «инопланетянаами» в дополнение к обобщенному антропоморфизму и жизненной силе могут дать описания в древних традициях и их современными последователями того, как осваиваются левитация и телепортация?  В этой работе я обращаюсь к двум совершенно разным источникам.

На исследования адептов международного движения трансцендентальной медитации (ТМ) мое внимание, во-первых, обратил один из ключевых людей проекта 3 Тукдам д.б.н., профессор биофака МГУ им. М.В. Ломоносова А.Я. Каплан. В одном из своих публичных выступлений он сказал, что их гипотезу о полевой природе сознания надо бы проверить и что под соответствующий его эксперимент с монахами тибетского буддизма уже сделан специальный прибор [51].  Об этом он говорил более чем через 40 лет после публикации той статьи ТМщиков, на которую ссылался. Тот факт, что он собирался проверять эффект, полученный ТМщиками, на монахам тибетского буддизма подразумевает, а также еще одна ссылка на полевой эффект сознания, не имеющий отношения к медитации, как я думаю, подразумевает, что его можно получить для любых испытуемых, достаточно сильно концентрирующихся на чем-то. Согласно последней работе на эту тему ТМщиков [45], под полем-сознанием имеется в виду групповое сознание, А.Я. Каплан планирует эксперимент для двух монахов, группой может быть семья, население деревни, города и т.д. вплоть до глобального сознания человечества.

Во-вторых, я с удивлением обнаружил в комментарии к 40-й сутре 3-й главы «О совершенных способностях» «Йога-сутр» Патанджали  E. F. Bryant (его труд ценится в научных кругах и за их пределами) [16], что левитацию, примеры которой в Индии описываются с ведических времен, практикуют ТМщики. По этим двум причинам, а также по причине известности движения ТМ, их практик и научных исследований на международном уровне (см, например, [45] и ее библиогрфию <>) , я и привлекаю сюда их опыт освоения и изучения первой ступени левитации (yogic flying).

Собственно освоению левитации посвящена 42-я сутра (краткое изречение) 3-й главы «О совершенных способностях» «Йога-сутр» Патанджали и она не об управлении праной, а о йоговском сосредоточении на конкретных объектах. Вопрос поэтому не в том, как управлять своей жизненной силой, чтобы перестать пользоваться транспортом, а в том, из какого состояния сознания надо … подходящим образом подумать, чтобы хотя бы на сантиметр - метр оторваться от земли на первой ступени левитации (yogic flying) из положения сидя со скрещенными ногами [29].

Или другими словами, какова «стартовая площадка» левитации?

Судя по всему, все, что могут по этому вопросу сказать исследователи биографии св. Иосифа Купертинского, левитация которого, согласно многочисленным свидетельствам, была полномасштабной (с зависанием и полетами на открытом воздухе на большую высоту [37]), по сути сводится к следующему: «Эти левитации происходили из особого состояния сознания, описываемого в рассказах как экстаз» [38]. «Всякий раз, когда он замечал что-то прекрасное или слышал благочестивую фразу или вдохновляющую музыку, он мгновенно впадал в сильный экстаз. Неизменно, поднимаясь в воздух, он издавал громкий крик, скорее вопль, который пугал окружающих» [37, 38]. И так в течение 35 лет <7>.

ТМщики утверждают, что это состояние сознания, вне временное и вне пространственное чистое или трансцендентное сознание, «проглядывает» в переходах между сном и бодрствованием. Оно достигается во время практики ТМ, описывается, как «спокойная бдительность» (restful alertness), его физиологическим коррелятом является «апноэтическое дыхание». Вне временной и вне пространственный характер того сознания, которое «проглядывает» при засыпании и просыпании легко понять с психологической точки зрения. Психологически мы живем в разных пространствах-временах во сне и бодрствовании и потому при переходе между ними психологически «выпадаем» из того и другого. Однако, для понимания предлагаемой теоретиками идеи этого мало. Если бы, как верят теоретики ТМ, оно было как-то связано с единым полем, объединяющим все четыре фундаментальные физические взаимодействия [45], то НЛО/ «инопланетянам» было бы просто некуда деваться, как только быть в нем вместе с нами. Ведь по представлениям учёных законы естествознания одни и те же во всей наблюдаемой Вселенной, соответственно, и это сознание-поле одно и то же для всех её обитателей. Доступность чистого сознания между сном и бодрствование прекрасно согласуется с моей альтернативной интерпретацией гелиопольского мифа творения со товарищи, согласно которой первый древнеегипетский «инопланетянин», пребывавший вместе со своей супругой в инертном состоянии (например, сна) в первичном океане Нун, однажды пришел в сознание (проснулся, дискретно переместившись из Нуна) на Земле и выстроил здесь контакт с местным населением.

Ещё одним йогическим направлением, имеющим «подпрыгивание» (первая стадия левитации, yogic flying у ТМщиков) в качестве побочного эффекта практики, является туммо монахов тибетского буддизма. На продвинутой стадии собственно левитации ее «стартовая площадка» описывается в терминах управления праной. Более подробно об этом идет речь в подпункте о туммо пункта 3.  Как известно, люди могут левитировать не только будучи адептами тех или иных религиозных традиций, но и вне них. Таким известным примером является знаменитый в позапрошлом веке медиум Д.Д. Хоум (1833-1886).

Древние источники сообщают о том, что левитация в виде парения над землей иногда сопровождалась свечением, окружавшем тело  левитировавшего. В 3-й главе «О совершенных способностях» «Йога-сутр» Патанджали есть сутра, согласно которой овладение одной из пран, саманой, приводит к свечению йогина. Однако, она не связана с левитацией. В том же, что касается телепортации, то, как я понимаю, ее освоение по Патанджали с Вьясой входит в овладение первоэлементами земли и пространства.

Освоение древнеиндийскими йогинами сверхспособностей не оставалось не замеченным: разумные существа более высокого уровня чем человеки приглашали в райские обители йогинов второго типа Патанджали. Этот сюжет 51-й сутры я обозначил «абдукцией» в кавычках, т.к. йогинов этого типа не похищают, а именно приглашают, соблазняют, пытаясь совратить с пути йогического освобождения. Йогины же других типов не подвержены этим соблазнам, т.к. либо еще до них не «доросли», либо не придают значения этим проискам «инопланетян».

Что в сухом остатке сообщают нам древние традиции о жизненной силе кроме непереводимых на современные языки слов, ее обозначающих и описывающих? 42-я сутра 3-ей главы «Йога-сутр» Патанджали и комментарии к ней Вьясы нам напомнили о том состоянии сознания и объекте его концентрации, с которого «стартует» левитация. Теоретики туммо поясняют, как может выглядеть этот «старт» на языке движения праны в теле практика. Но ведь это все относится к телу и сознанию человека, чем это может быть полезно с моей точки зрения любопытствующего дилетанта, интеллектуально «путешествующего» по разным областям знаний, для полетов НЛО?
 
Рассмотренные древние представления о жизненной силе относятся к отдельному человеку, имея в то же время космические аспекты. Однако, в длящихся тысячелетиями палеоконтактах важны не только отдельные люди, но и их общества. Оставаясь в рамках моих проектов, можно заметить, что основное послание ветхозаветного палеоконтакта состоит в действующей и поныне благословении-установке «плодитесь и размножайтесь», т.е. важен рост численности людей (и не только их). Поэтому для поддержания этого палеоконтакта важно соответствующее поведение людей среди себе подобных. В любых иерархически организованных обществах живности разных видов, одной из которых являются люди, базовыми мотивами поведения, средоточиями жизненных сил их членов являются самосохранение, размножение и иерархия. В пункте 4 «Драйверы жизни в иерархически организованных развивающихся обществах» кратко описаны несколько мотивов поведения людей, средоточий их жизненной силы, которые с переменным успехом действовали на протяжении всей истории человеческих обществ. Здесь, конечно, не нужно изобретать велосипед, т.к. именно такими вопросами занимается социобиология, а также Большая или Универсальная история в ее человеческой подразделе, достижениями которых я и пользуюсь в этом пункте. Соотносимы ли эти средоточия жизненной силы людей с центрами концентрации праны в теле человека – это отдельный вопрос. Соотносимы ли эти средоточия жизненной силы людей с палеоконтами - это отдельный вопрос, при ответе на который я, конечно, исхожу из  послания моей альтернативной не-антропоцентрической интерпретации Шестоднева «плодитесь и размножайтесь».


Примечание

<1> Под НЛО (неопознанными летающими объектами) понимается то, что остается от неопознанных летающих явлений после того, как данные очищены от дел рук человеческих и природных явлений. Я из тех, кому интереснее полагать, что эти продукты не-человеческого разума присутствуют в человеческой истории испокон веков [10]. Они успешно перемещаются не только под водой, в атмосфере и околоземном пространстве, но и между этими средами. Спецподразделение Пентагона, AARO, занимается именно такими (all-domain) движущимися аномальными объектами.