Окаянное время

Наверное, это нормально, когда люди пытаются свои впечатления и мысли объединить в какую-то логическую систему. Неуютно, когда всё кажется набором случайностей.
Пропаганда предлагает  свою трактовку событий, но разве нет поводов ей, хотя бы немного, не доверять.
         Даже о революции 17 года нет окончательного заключения о причинах и виновниках.
Набор версий такой, что мысли растекаются мелкими ручейками, образуя невзрачные лужицы: тут и «Протоколы сионских мудрецов», и Ленин с Троцким, и разведки нескольких стран, включая Японию…   
В общем, тревожно, когда всё кажется неуправляемым стечением обстоятельств.
Но когда кто-то примет близко к сердцу версию управляемого хаоса, становится ещё тревожней. - Это какая же сила ума и организованности нужна, чтобы водить за нос  столько стран и людей! Может слететь с языка, что сила нужна дьявольская.
Но тогда останется один шаг до предположения реальности Бога!
А это уже даёт человеку свободу выбора. Это гораздо лучше, чем томиться в  плену недоумений и страха…
      
Потребность  людей уходить в себя – это явление обычное и до некоторых пор нормальное: там побудешь немного, и возвращаешься с новыми силами.
Но когда это делается массово и  есть признаки нежелания возвращаться, это не может не тревожить. Современная замкнутость и нелюдимость   – это уже не обычные передышки от трудностей общежития, и не потребность  побыть в тишине размышлений и созерцания. Это уже не жизнь в обществе, а сожительство с ним.
            Всегда были и сейчас есть люди, которым доставляет удовольствие плевать на тех, кто стоит на общественной лестнице выше их.
Но теперь всё заметнее, что  этот праздник своей душе устраивают люди, стоящие на самом верху.
Ещё понятно, когда люди пытаются доказать себе, что они не «быдло», но всё чаще видим, как кто-то пытается доказать другим, что он – элита.
Отчуждение вплоть до ожесточения – это повсеместное и очевидное явление нашего времени. Сообщения о конфликтах на почве нетерпимости и разнузданности регулярно появляются в  СМИ.
Они, конечно, уступают по кровавости новостям политики, но по масштабу и силе воздействия вполне могут считаться проявлением духа времени.
Одного обоняния для его опознания не достаточно, хотя и оно может послужить: 
посмотришь  на дороги скверов, парков и городских улиц в пору таяния снега – и увидишь вопиющие свидетельства полного презрения  любителями собак  всех, кто их не имеет.
Уже не только на улицах и в парках, но и на Российских поездах пассажиры даже в купейных вагонах теперь обязаны терпеть соседство с собаками.       
Эта вспыхнувшая всеобщая любовь к собакам невольно напоминает одно из пророчеств о последних временах, когда  «Лицо поколения будет собачьим».
         Теперь за удаль считается  прокатиться по центральным улицам на гоночном мотоцикле, поставив его «на дыбы».
Несмотря на запрет звуковых сигналов, гоняют по городу машины, водители которых, включив  на полную громкость музыку, наслаждаются своим презрением ко всем, кто их слышит.
Пешеходов лишили приоритета на пешеходной  дорожке электросамокаты…
На государственном уровне повели разговор о безопасности учителей, о защите их от учеников и от родителей учеников!
- Какой издёвкой выглядит на фоне этих и других неприглядностей  всероссийский диктант или чтение классиков в прямом эфире…
О пропасти между богатыми и всеми остальными  упоминают,  когда возбуждается уголовное дело в отношении кого-нибудь из «новых русских».
Рекордная  по хищности разница в достоянии самых бедных и самых богатых не стала поводом для экстренных заседаний правительства.      
«…награбленное у бедного  – в ваших домах» - писал библейский пророк.
…Но нет же  сейчас такой разрухи, какая была  после Октябрьской революции и в «лихие» 90-е годы  20 века. Говорят, что на одного безработного сейчас есть десяток вакансий. Просто не хотят люди работать…

- А Содом и Гоморра были уничтожены не за то, что бедным людям было нечего есть.
Мы слышим иногда как поговорку: «не хлебом единым жив человек».
Не все знают продолжения фразы: «… но всяким словом, исходящим из уст Божиих».

 «Одна из самых отличительных черт революции - бешеная жажда игры, лицедейства, позы, балагана…» - писал И.Бунин в «Окаянных днях».
И в наши дни, если и прорвётся трезвая мысль сквозь плотный слой этой атмосферы, то  её срочно выставят в  неприглядном виде или на посмешище так, чтобы смельчаку было стыдно или неповадно.
               Нормальный врач психиатр по глазам и нескольким фразам пациента безошибочно определяет, в каком духе человек,  в себе он или куда-то вышел.
Разумеется,  обычный врач  был бы  рад видеть в глазах тихий свет здравого ума.   
Но теперь всё выглядит так, будто тому, кто назвался врачом, хотелось бы  видеть пациента в состоянии лёгкой и стабильной невменяемости и одержимости духом времени. 
Вспыхивают иногда светлячками протесты против тенденций на телевидении, в театрах  или в кино, но чувствуется, что им позволяют это для того, чтобы все видели, как они быстро гаснут. Позволяют и ностальгировать по былым временам: если бы никто не роптал, ощущение торжества пошлости было бы не таким ярким и полным.

Известно, что люди в состоянии тревожности более податливы внушениям.
Это свойство эксплуатируют и в фильмах ужасов, и в выпусках теленовостей, когда  сюжет происходит на фоне тревожной  музыки.
По мнению профессиональных психологов,  тревожность  в обществе зашкаливает, о чём свидетельствуют факты медицинской и уголовной статистики.
Но диагноз этот,  практически, не хотят признать, считая, что тревожность – это малодушие или, того хуже – нелояльность.

Удивительны слова И.Бунина о поведении людей в проклятое время 1918 года: «…кругом нечто невразумительное: почти все почему-то неестественно веселы, просто сияние от лиц исходит…».
Это и сегодня вызывает небольшой взрыв мозга: в обстановке разрухи и голода вывешивали плакаты: «Все к спорту!», «Я верю в русский народ!».
«Как мы врали друг другу, что наши «чудо-богатыри» - лучшие в мире патриоты… Страшно равнодушны были к народу во время войны, преступно врали об его патриотическом подъёме… Откуда это равнодушие? Между прочим, и от ужасно присущей нам беспечности…».
Чтобы придать событиям 18 года праздничность,  даже к лошадям и коляскам извозчиков привязывали красные банты и ленты.  Это был элемент шоковой терапии.
         И сегодня  кое-где круглый год на заборах и зданиях висят огромные плакаты с орденскими лентами и поздравлениями с Победой.
Такой  формализм напоминают фарисейство, прикрывающее себя знаками почтения к святыням, а самого почтения не имеющее.   
Скажут: «Подумаешь, Бунин, Нобелевский лауреат нашёлся…   Чего ждать от человека, который называл народ «проклятыми обезьянами» и «каторжными гориллами»?
А чего ждать от людей, которые и до сих пор называют бандитов С.Разина и Е.Пугачёва борцами за свободу и справедливость?
      
А есть ли у времени «дух»?  Если он есть у людей, то есть и у времени.
Дух  – это не юридическое  понятие. Что-то из области поэтической, романтической и религиозной: и очевидное, и трудно различимое.
Но  пропаганда во все времена извлекала  практическую пользу из невнятности понятия «духовности». Она  и сейчас может подпустить мистики не меньше, чем дыма из кадила.
          Когда в СССР появился  «Моральный кодекс строителей коммунизма», далеко не все знали, что он очень напоминает библейские заповеди.
Можно было сказать, что «Кодекс…» определял дух времени.
Но были основания сказать, что Кодекс  провозгласили, а там, как говорится, хоть, не расцветай…
В.Путин  выразил сожаление об утрате «определённых ценностей», объявленных Кодексом. Но это прозвучало, как вежливые слова о покойнике.
Г.Зюганов похвалил Нагорную проповедь, сказав, что она  написана не хуже Морального кодекса строителя коммунизма.
Через несколько лет он поправил себя, сказав, что «в Библии написано лучше».
«Моральный кодекс» печатали на обложках школьных тетрадок наравне с таблицей умножения.
Нагорная  проповедь на тетрадях не  встречается. 
Зато в избытке монстры и другие герои иностранных мультфильмов и компьютерных игр.
         
Допустим, в то время иллюзию душевности и справедливости общества  создали мастера культуры и специалисты пропаганды. А кто ж не даёт сегодня создать такую иллюзию?
- Нет ни песен, ни фильмов, ни книг, подобных тем, что определяли сознание людей не хуже бытия. Есть  сложности в понимании  буквы и духа закона.            
         В США, несмотря на конституционное отделение религии от государства, во всех школах и классах считается обязательным девиз: «Мы уповаем на Бога».
Противники  девиза и его присутствия в школах пытались возражать в судебном порядке.
Но высшие инстанции проявили политическую волю и настояли на том, что девиз нужен.
             В России приоритетом стало упование  на политиков.
Доказательств существования Бога или его отсутствия, строго говоря, нет.
Но  в одной стране власть  провозглашает и напоминает гражданам, что надо исходить из предположения, что Он есть, а в другой не делают этого под предлогом свободы совести, фактически,  объявляя, что Его нет.
Конечно, объявляют не прямо и не так категорически, чтобы  из этого вытекали выводы о  вседозволенности всего, что не запрещают законы.
Но тут немного, и там немного – и складывается обстановка, когда люди уходят в себя. 
И не всех найдёшь потом, когда они вдруг понадобятся.