9. Онегин. Персонализм против индивидуализма

План
1. Различие между персонализмом и индивидуализмом по Бердяеву.
а. Различие в отношении к свободе и миру
б. Проявление различия  в отношениях между людьми
в.  Индивидуализм как обратная сторона коллективизма.
2.  Противопоставление индивидуализма и персонализма — сквозная тема романа "Евгений Онегин"
а. Индивидуализм Онегина
б. Индивидуализм Татьяны
    в. Индивидуализм Ленского
      г. Персонализм лирического героя
4. Индивидуализм, персонализм и романтизм.

1. Бердяев о различии между персонализмом и индивидуализмом

И личность (person), и индивидуалист противопоставляют себя обществу. Но это противопоставление имеет разную природу. Главное различие между индивидуализмом и персонализмом по Бердяеву состоит в том, что персоналист опирается на духовные ценности, которые индивидуализм игнорирует. Только личность может быть свободной от власти мира потому, что она чувствует свою связь с миром духа прежде всего.

Вот как об этом писал Бердяев.

((—------------------------------------------ Бердяев
Личность сознает себя вкорененной в царство свободы, т. е. в царство духа, и оттуда черпает свои силы для борьбы и активности. Это и значит быть личностью, быть свободным.
Индивидуалист же, в сущности, вкоренен в объективированном мире, социальном и природном, и при этой вкорененности хочет себя изолировать и противопоставить себя тому миру, к которому принадлежит. Индивидуалист есть, в сущности, человек социализированный, но переживающий эту социализированность как насилие, страдающий от нее, изолирующий себя и бессильно восстающий. Это есть парадокс индивидуализма.
—----------------------------))

   Индивидуалист не заботится о духовных ценностях,  и,  как следствие, он легко принимает ценности и установки общества как свои. 

((—------------------------------------ Бердяев
Индивидуалист очень легко делается конформистом и подчиняется чужому миру, которому ничего не может противопоставить. …  Индивидуалист — раб самого себя, он прельщен рабством у собственного «я», и потому он не может противостоять рабству, идущему от «не-я». Личность же есть освобождение и от рабства «я» и от рабства «не-я». Человек всегда есть раб «не-я» через «я»
Освобождение человека от рабства у мира, от порабощенности его внеположными силами есть освобождение от рабства у самого себя, у порабощающих сил его «я», т. е. от эгоцентризма.
—-------------------------------))

Это различие между персоналистом и индивидуалистом ярко проявляется в отношении к другим людям. Индивидуалисты используют других людей в своих целях, персоналист видит в другом человеке родственный дух.

((—------------------------------- Берляев
Персонализм имеет тенденцию коммюнотарную, хочет установить братские отношения между людьми. Индивидуализм же в социальной жизни устанавливает волчьи отношения между людьми.
—-----------------------------))
Пушкин замечал именно проявление индивидуализма у своих современников,  говоря в "Евгении Онегине":

Мы все глядим в Наполеоны
Двуногих тварей миллионы
Для нас орудие одно.

Индивидуалист приспосабливается к обществу, чтобы удовлетворять свои потребности. Это делает его не только конформистом, но и коллективистом. Как сказал Бердяев, "Индивидуализм есть обратная сторона коллективизма." Индивидуалист "экстериоризирует" свою совесть, вместо совести у него — общественная мораль. Тем самым индивидуалист и становится коллективистом по сути:

((—--------------------------- Бердяев:
Коллективизм же … есть отчуждение, экстериоризация сознания и совести, перенесение их на фиктивную реальность коллектива.
—---------))

Индивидуалист не принимает во внимание, не знает своих личных духовных ценностей. Это делает его "одиноким коллективистом": он приспосабливается во всем к своей среде, не чувствуя своего единства с людьми.

2.  Индивидуализм и персонализм в "Онегине"

Единственный герой "Онегина", который смог реализоваться как личность —- лирический герой, персонаж-автор. Каждый из остальных героев является индивидуалистом, а не персоналистом. Каждый из них следует общественной морали и коллективным установкам, а не своей совести, своему сознанию. Посмотрим на то, как это показывает Пушкин.

Онегин

Онегин, в отличие от Татьяны и Ленского, слышал свою душу - точнее, он слышал "роптание души". Но слов он разобрать не мог.  Онегин не смог найти высших ценностей в своей душе, хотя он и  сам страдал от этого.

Роптание души побудило его отойти  от светского общества, которое требовало постоянного лицемерия.  Однако   в ситуациях, требующих морального выбора, он действовал в соответствии с правилами аристократической чести, привитыми ему с детства.  Правила чести стали  его "внешней совестью". Тем самым он оставался зависимым от общества, несмотря на отделение от него.

По-видимому, впервые Онегин четко расслышал речь своей совести во время дуэли.  Одновременно и Онегин, и Ленский слышали голос, который советовал остановиться, "пока не обагрилась их рука".  Это означает, что Ленский и Онегин были, по сути, братскими душами, но оба не чувствовали этого, будучи индивидуалистами. Они оба не послушались своей совести, оставаясь верными "внешней совести", общественной морали.

Татьяна

Татьяна не знала своей совести. У нее был "наполеоновский комплекс": когда Онегин ей казался бесполезным, она игнорировала его при встрече. Когда соседи стали судачить, что он может на ней жениться, она "влюбилась" в него.   Ее поступки определяются не истинными потребностями  и мистическими знаниями  ее души,  а подсказками  от соседей. 

Татьяна  старается обмануть Онегина, рассказывая ему в письме книжную историю о ее внезапной любви. Она пытается навязаться в жены человеку, которого она не знает. Для нее нет понятия "нельзя" в ее стремлении к  власти и почету. Татьяна - индивидуалист, она верит в свою исключительность.  В то же время, она ведет себя как   "коллективист",  принимая  указания соседей на каждом шагу.  Как и Онегин, она не знает духовных ценностей, на которые она могла бы опереться, чтобы стать личностью.

Ленский

Ленский играл роль возвышенного поэта, которая, по его мнению, была гарантией всеобщего преклонения и почитания. Но "похоть власти есть рабий инстинкт", — говорит Бердяев.

И, действительно, желание высокого положения в обществе делает Ленского очень послушным. Мы видим, как он приспосабливается к обществу. Сначала он "не имел, конечно, охоты узы брака несть", но очень скоро он уже клянется в том, что всегда любил Ольгу, местную девушку.  Он хотел бы писать оды, но Ольге нужны были не оды, а стишки в альбом. И вот уже Ленский пишет стихи и рисует картинки в альбом,  точно по правилам провинциальных дамских альбомов того времени.

Когда Онегин пошатнул его уверенность во всеобщем почитании, Ленский вызвал его на дуэль. Защищая свою личину,  Ленский гибнет, будучи невольником не "чести", а своей "похоти власти".


Лирический герой

Лирический герой романа доказал свою верность высшим принципам и независимость от общества, написав роман, где он выставляет на показ ложь  и низкие мотивы того общества, к которому он  принадлежал. Лирический герой в отличие от остальных героев руководствуется высокими мотивами, показывая, что  его герои, находящиеся во власти окружающего мира,  теряют себя.  Этот герой  -  пример личности в романе. Наличие такого примера делает роман оптимистичным. 

Индивидуализм, персонализм и романтизм

Пушкин писал во время господства романтических представлений об уникальном сильном герое, противопоставляющей себя обществу. И, действительно, все герои "Онегина" - в своем роде уникальные индивидуальности, которые осознавали свою отдельность от общества.  Но Пушкин показывает, что для самостоятельности не достаточно отделить себя от общества. Надо стать личностью.

(( —-------------------------Бердяев
Слабость романтизма была в том, что он, освобождая «я» от власти «объективности», раскрывая творческую силу и фантазию «я», совсем не способствовал самосознанию личности, выковыванию личности. Романтическое мировоззрение не есть персоналистическое мировоззрение.  Романтическая индивидуальность не есть личность.  … «Я» должно преодолеть одиночество и не через объективацию, не через подчинение вновь миру объектов, и не через романтическую субъективность, а через обретение духовности в своем внутреннем существовании, через укрепление личности, которая и выходит из себя и остается личностью.
—---------------------------------))

Пушкинские герои не могут выйти за пределы романтических представлений об индивидуальности. Из всех героев романа это удалось только лирическому герою. Пушкин -- положительный пример личности, которому можно следовать. Это важно в любое время, потому что персонализм не стал и не может стать нормой никогда.