Вера, любовь и надежда. Кол. 1 3-8

Продолжаем исследовать посл. ап. Павла. В прошлый раз отметили, что прежде изложения сути послания, он указывает чёткий адрес, это г. Колосс, а конкретно к святым и верным находящимся в Колоссах. И хотя они находятся телами в этом месте истинное их местонахождение во Христе. И именно это пребывание во Христе, должно определять стиль и смысл их жизни. И вот теперь он приступает к благодарности:

"Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, всегда молясь о вас, услышав о вере вашей во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, в надежде на уготованное вам на небесах, о чём вы прежде слышали в истинном слове благовествования, которое пребывает у вас, как и во всём мире, и приносит плод, и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине, как и научились от Епафраса, возлюбленного сотрудника нашего, верного для вас служителя Христова, который и известил нас о вашей любви в духе" (Кол. 1:3-8)

Кстати вы заметили, во всех письмах Павел, прежде чем указать на проблемы и не достатки, он указывает на приемущества и достоинства и начинает с похвалы. Это можно взять себе на заметку при общении с людьми. Есл хотим, чтобы наше обличение, или увещивание было принято, нужно расположить человека, дать поняь, что ты не враг, ты ценишь его и обличаешь с целью сделать ещё лучше. А что мы обычно желаем человеку при встрече? Счастье, успеха, здоровья! А что надо? Здесь мы видим классическое, апостольское приветствие и пожелание, встречается во многих письмах. Главное, что нужно хр-ам "благодать и мир" Пётр говорит что оно не статично: "Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего" (2 Пет. 1:2) И умнажается оно, через познание Христа. Познание это, не получение информации, а внутреннеесоединение с Господом.

А вот дальше внимание! Павел услышав о вере и любви колоссян, благодарит не их, а   Бога. Они такие хорошие благодаря не личным заслугам, а то, что та самая благодать работает в их сердцах и преображает, вселяя веру, любовь и надежду, основные столпы без которых не мыслимо христианство. Вера во Христа, любовь ко всем святым и надежда на уготованное на небесах. Иметь веру и любовь величайшая заповедь Христа: "А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам". (1 Иоан 3:23)

Итак первое - вера во Христа. Ни одна мировая религия не требовала веры в своего основателя, достаточно исполнения его учения. Все, что есть нового в учении Христа, связано лишь с тайной Его Собственного Бытия. Если мы внимательно прочитаем Евангелия, то увидим, что главным предметом проповеди Христа являются не призывы к милосердию, к любви или к покаянию. Главным предметом проповеди Христа является Он Сам. “Я есмь путь, и истина, и жизнь” (Ин. 14, 6), “Веруйте в Бога, и в Меня веруйте” (Ин. 14, 1). “Я свет миру” (Ин. 8, 12). “Я хлеб жизни” (Ин. 6, 35). “Никто не приходит ко Отцу, только Мною” (Ин. 14. 6); “Исследуйте Писания: они свидетельствуют обо Мне” (Ин. 5, 39). Какое место из древних писаний избирает Иисус для проповеди в синагоге? - Не пророческие призывы к любви и чистоте. “Дух Господень на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим” (Ис. 61, 1-2). Вот самое пререкаемое место в Евангелии: “Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня” (Мф. 10,37-38). 1 Здесь не сказано — “ради истины” или “ради Вечности” или “ради Пути”. “Ради Меня”. И это отнюдь не рядовое отношение между учителем и учеником. Никакой учитель не притязал столь всецело на власть над душами и судьбами своих учеников: “Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее” (Мф. 10,39).

Второе - любовь. Бог есть любовь и один из признаков ученичества, если будете иметь любовь между собой. Все заповеди Христа, обобщаются двумя любви к Богу и ближним. Мало того, Он дал новую заповедь любить не так, как мы счиаем нужным, не делить ближних на ктегории. Новизна заповеди заключается в том, что любить надо так, как Он возлюбил мир, а это занчит до смерти. Павел посвятил целую оду любви, на основании которой можем сделать вывод. Если мы Его ученики, то между нами не может быть ссор, зависти, превозношений, даже именоваться не должны, если они есть вопрос к нам - христиане ли мы?

И третье - надежда на уготованное на небесах. Надежда эта рождена, через слово благовествование (евангелие) Речь идёт о проповеди евангелия, известные нам рукописные ещё были написаны. Однако слово евангелие было и жило и приносило плод. Любое слово это семя способное проростать в сердце и приносить плод, будь то книги Толкиена, или труды Карла Маркса. Но одни слова приносят горькие плоды, тленные, а вот "истинное слово благовествования" приносит плод духа и ведёт к вечной жизни. Поэтому необходимо остерегаться тех учений, которые могут произвести не добрые плоды и отсекать эти ветви. А слово евангелия должно возростать, как в наших срдцах, так и наполнять весь мир. А вот распространение благой вести, Бог возлагает на нас. Колоссяне услышали слово не от ангела с небес, а от конкретного служителя Епафраса. Именно от него Павел и узнал о вере и любви колосских верующих. Епафрас оставил после себя богатое наследие, благодаря его слову благовестия, множество людей обрело благодать Божью в истине, посредством которой они обрели веру во Христа, любовь ко святым и надежду на уготованные небеса. Что оставим мы после себя?