О четырех типах морализаторского мышления

    Есть народы «хищные» и есть народы «травоядные». Что лежит в основе такого их разделения, можно узнать, прочтя эту мою статью.


    Помимо понятийного мышления,* которое само по себе является причиной возникновения у человека рационально-чувственной сферы бытия-сознания, существует также еще и мышление морализаторское (производное от понятийного), которое является, в свою очередь, причиной возникновения у того уже морально-нравственной сферы бытия-сознания.**

    Подобно первому, морализаторское мышление также является непосредственным результатом всех тех процессов психических/механических трансформаций, что происходят в собственных внутренних средах таких четырех слагающих собственную трансфизическую сущность человека тонких тел, как то:
    1. Душевное (Эмоциональное)
    2. Сверхдушевное (Ментальное)
    3. Духовное (Кармическое)
    4. Сверхдуховное (Будхическое)

    Однако же при всем том надо особо подчеркнуть, что хотя морализаторское мышление и является непосредственным результатом тех же самых психических/механических импульсов, процессов и состояний, что происходят и имеют место быть при мышлении понятийном, психологически воспринимаются они человеком уже совершенно иначе. По этой причине, в силу последнего фактора, и само морализаторское мышление дифференцируется уже не на такие типы понятийного мышления, как Любострастность, Любострастие, Разумность и Разум, а на такие другие четыре, как то:
    1. Любострастное Служболюбие
    2. Любострастное Властолюбие
    3. Разумное Служболюбие
    4. Разумное Властолюбие


    Любострастное Служболюбие возникает как чисто психологический результат проявления Душевным (Эмоциональным) и/или Сверхдушевным (Ментальным) телами человека таких собственных свойств, как то:
    1. Импульсы эгоцентричных Обязанностей и альтероцентричных Прав
    2. Процессы эгоцентричного Служения и альтероцентричного Властвования
    3. Состояния эгоцентричной Услужливости и альтероцентричной Властности

    Алгоритм функционирования Любострастного Служболюбия, представленного у человека на личностном уровне психотипом Естественного (Потребного) Индивидуализма, а на общественном — психотипом Национализма, проявляется следующим образом:
    «Если Я Обязан Служить самому себе, значит, Я имею Право Властвовать над представителями своей собственной семьи (родни, друзей и т.п.)». Это актуально для Естественного (Потребного) Индивидуалиста.
    «Если Я Обязан Служить представителям своего собственного сословия (народа, конфессии и т.п.), значит, Я имею Право Властвовать над представителями всякого чужого сословия (народа, конфессии и т.п.)». Это актуально для Националиста.


    Любострастное Властолюбие возникает как результат проявления Душевным (Эмоциональным) и/или Сверхдушевным (Ментальным) телами человека таких собственных психических свойств, как то:
    1. Импульсы альтероцентричных Прав и эгоцентричных Обязанностей
    2. Процессы альтероцентричного Властвования и эгоцентричного Служения
    3. Состояния альтероцентричной Властности и эгоцентричной Услужливости

    Алгоритм функционирования Любострастного Властолюбия, представленного у человека на личностном уровне психотипом Противоестественного (Непотребного) Индивидуализма, а на общественном — психотипом Нацизма, проявляется следующим образом:
    «Если Я имею Право Властвовать над представителями своей собственной семьи (родни, друзей и т.п.), значит, Я Обязан Служить самому себе». Это актуально для Протвоестественного (Непотребного) Индивидуалиста.
    «Если Я имею Право Властвовать над представителями всякого чужого сословия (народа, конфессии и т.п.), значит, Я Обязан Служить представителям своего собственного сословия (народа, конфессии и т.п.)». Это актуально для Нациста.


    Разумное Служболюбие возникает как результат проявления Духовным (Кармическим) и/или Сверхдуховным (Будхическим) телами человека таких собственных психических свойств, как то:
    1. Импульсы альтероцентричных Обязанностей и эгоцентричных Прав
    2. Процессы альтероцентричного Служения и эгоцентричного Властвования
    3. Состояния альтероцентричной Услужливости и эгоцентричной Властности

    Алгоритм функционирования Разумного Служболюбия, представленного у человека на личностном уровне психотипом Естественного (Потребного) Коллективизма, а на общественном — психотипом Интернационализма, проявляется следующим образом:
    «Если Я Обязан Служить представителям своей собственной семьи (родни, друзей и т.п.), значит, Я имею Право Властвовать над самим собой». Это актуально для Естественного (Потребного) Коллективиста.
    «Если Я Обязан Служить представителям всякого чужого сословия (народа, конфессии и т.п.), значит, Я имею Право Властвовать над представителями своего собственного сословия (народа, конфессии и т.п.)». Это актуально для Интернационалиста.


    Разумное Властолюбие возникает как результат проявления Духовным (Кармическим) и/или Сверхдуховным (Будхическим) телами человека таких собственных психических свойств, как то:
    1. Импульсы эгоцентричных Прав и альтероцентричных Обязанностей
    2. Процессы эгоцентричного Властвования и альтероцентричного Служения
    3. Состояния эгоцентричной Властности и альтероцентричной Услужливости

    Алгоритм функционирования Разумного Властолюбия, представленного у человека на личностном уровне психотипом Противоестественного (Непотребного) Коллективизма, а на общественном — психотипом Толерантизма, проявляется следующим образом:
    «Если Я имею Право Властвовать над самим собой, значит, Я Обязан Служить представителям своей собственной семьи (родни, друзей и т.п.)». Это актуально для Противоестественного (Непотребного) Коллективиста.
    «Если Я имею Право Властвовать над представителями своего собственного сословия (народа, конфессии и т.п.), значит, Я Обязан Служить представителям всякого чужого сословия (народа, конфессии и т.п.)». Это актуально для Толерантиста.


    Из всего приведенного мной выше материала хорошо видно, что:

    1. Алгоритмические порядки функционирования Любострастного Служболюбия и Разумного Служболюбия соответствуют являющимся базовыми для них алгоритмическим порядкам функционирования Любострастности, Любострастия, Разумности и Разума.
    Пояснение: Это соответствие выражается в том, что чувственная компонента морализаторского мышления, проявляющаяся при Любострастном Служболюбии в виде Страсти, а при Разумном Служболюбии в виде Любви, в данном случае предшествует рациональной компоненте, проявляющейся при Любострастном Служболюбии в виде Воли, а при Разумном Служболюбии в виде Рассудка.

    2. Алгоритмические порядки функционирования Любострастного Властолюбия и Разумного Властолюбия не соответствуют являющихся базовыми для них алгоритмическим порядкам функционирования Любострастности, Любострастия, Разумности и Разума.
    Пояснение: Это соответствие выражается в том, что рациональная компонента морализаторского мышления, проявляющаяся при Любострастном Властолюбии в виде Воли, а при Разумном Властолюбии в виде Рассудка, в данном случае предшествует чувственной компоненте, проявляющейся при Любострастном Властолюбии в виде Страсти, а при Разумном Властолюбии в виде Любви.


    Из этого следует, что:

    1. Любострастное Служболюбие и Разумное Служболюбие представляют из себя естественные типы морализаторского мышления, ибо алгоритмические порядки функционирования каждого из них соответствуют алгоритмическим порядкам функционирования Любострастности, Любострастия, Разумности и Разума, являющихся правильными.***

    2. Любострастное Властолюбие и Разумное Властолюбие представляют из себя противоестественные (извращенные) типы морализаторского мышления, ибо алгоритмические порядки функционирования каждого из них не соответствую алгоритмическим порядкам функционирования Любострастности, Любострастия, Разумности и Разума, являющихся правильными.***


    А раз так, то:

    Все те народы, морализаторское мышление представителей которых проявляется посредством Любострастного Служболюбия и Разумного Служболюбия, являются народами «травоядными», а, в свою очередь, все те народы, морализаторское мышление представителей которых проявляется посредством Любострастного Властолюбия и Разумного Властолюбия, являются народами «хищными».


    Примечание:

    1. Любострастное Служболюбие и Разумное Служболюбие, представляющие из себя естественные типы морализаторского мышления, присущи народам, принадлежащим к социальному виду Homo Sapiens Divinus. К этому виду относятся подавляющее большинство народов, населяющих землю, за исключением входящих в состав романо-германской и японской цивилизации.****

    2. Любострастное Властолюбие и Разумное Властолюбие, представляющие из себя противоестественные типы морализаторского мышления, присущи народам, принадлежащим к социальному виду Homo Sapiens Diabolicus. К этому виду относятся исключительно лишь те народы, которые входят в состав романо-германской и японской цивилизации.****


    Dhidhis Ghornikarios (Великий Гончар).



    * «О четырех типах понятийного мышления» — http://proza.ru/2026/01/24/857.
    ** «О двух сферах бытия-сознания человека» — http://proza.ru/2024/03/27/646.
    *** Порядки алгоритмического функционирования таких типов понятийного мышления, как Любострастность, Любострастие, Разумность и Разум, потому являются правильными, что соответствуют базовому для всех них естественному алгоритмическому ходу механических трансформаций Плотского (Физического) тела.
    **** Подробнее на эту тему можно прочесть в таких статьях, как:
    1. «О Homo Sapiens Divinus и Homo Sapiens Diabolicus» — http://proza.ru/2025/07/26/165.
    2. «Что мешает нам построению общечеловеческого дома» — http://proza.ru/2025/06/10/270.
    3. «О народах Света и Тьмы» — http://proza.ru/2025/10/18/987.
    4. «О проблеме общечеловеческой идентичности» — http://proza.ru/2024/11/05/464.